钦定四库全书
　雪楼集卷二十三　　　　元　程文海　撰
　　铭
　　　玉融小孤山之子衍孙岁甲申加元服山翁祝
　　　　之曰维尔衍美有文冠而字曰季蕃后十有
　　　　二年广平程某访梅于小孤山之下衍请其
　　　　说乃为之铭以广其意
大衍之用一乾二坤坤道资生草木以蕃美畅四支其

吉维元匪直也文德行本根敬内义外如车两轮孤山
之子石塘之孙视我铭诗勿替弥敦
　　　心斋铭(并序/)
　　郭德基为张游道求此心斋扁余作心斋二字遗
　　之铭以申其义
人惟一心何彼何此天飞渊沦匪尺伊咫此之名立物
我对峙是非善恶相挺而起有斋翼翼昭晰表里专名
曰心自我更始心耶斋耶心即斋已回不违仁知者夫

子如愚坐忘孔庄异指体认少差毫釐千里吾克吾已
吾复吾礼归视吾斋灵台止水
　　　福州路学二铭(并序/)
　　至元癸已余至三山既谒夫子庙即脩学宫创大
　　小学以来诸生作亭后圃为游息地落成之日天
　　新雨以时雨名之洎大德丁酉七月乃大脩庙学
　　越三月告成以其馀力筑坛树杏于亭之前发箧
　　中旧藏祖庭杏坛二大字张之竹溪党公笔也浚

　　池左右取重兑之义更时雨曰丽泽而系以铭
　　　　杏坛
谓有人邪窅兮缁林谓无人邪洋洋乎金石之音斯道
何在日用常行厥临孔昭参前倚衡夫子之德昊天罔
极仰瞻堂坛如有所立
　　　　丽泽亭
彼滋者泽矧两而丽宛其相渐有友之义此湮而枯挹
彼有馀我润而沃溉尔不足名川三百支川三千勉哉

作圣其渊其天
　　　赵履道履斋铭
蚁封其旋车轮其曳奚道奚径孰平孰陂蛇虺之头虎
狼之尾危石薄冰慎哉举趾
　　　静虚斋铭(并序/)
　　寂然不动者天地之体也感而遂通者天地之用
　　也天以阴阳化生万物而人独灵于其间者以方
　　寸之中备此理耳故记曰人者天地之心夫心之

　　体本静而虚惟其静故足以烛群动惟其虚故足
　　以纳万有倘克已之功不加此心之体不具则战
　　之以物欲塞之以吝骄而发挥形著于外者始与
　　天地判然而不相合矣是以君子体乾坤之健顺
　　勉焉日孳孳焉至于体立用行范围参赞则学问
　　之极功也詹君云卿以静虚名其进脩之室盖其
　　识趣精诣志力强敏坐进此道不占有孚广平程
　　某敬而铭之曰

噫灵台万化宗如水止如镜空鉴妍蚩靡遁容来无迎
去无从一物无万理融寂不动感而通此天德惟圣功
贤希圣将无同
　　　尊经阁铭(并序/)
　　南阳书院既成乃葺旧阁谋藏书也会宪使历山
　　公俾提举学事者萃列郡校官板本书至因庋之
　　其上以待学者汇经史子集为八架架有壁而加
　　扄鐍焉噫匪囚之也匪以为观美也匪循故常而

　　资夸柄也亦曰读之而已里非无儒也家非无书
　　也惟无常师常产之忧是以有此学也于戏宫居
　　而师友之又为之赋饮食以饮食之甚矣古之人
　　不幸而不获生于斯世也亦甚矣今之人幸而犹
　　得闻古之人之言也可弗念欤夫圣人之言如天
　　贤者之言如地诸子百家如万物尊经犹尊天也
　　铭曰
厥初生民有哲有愚表之君师身为其枢亦既降只繄

训之敷载阳载阴阖惨辟舒式如玉金家国贞符岂无
众言或翼或扶仰之弥高欲近而疏南阳之庐里党之
学殿堂室门中仰崇阁集厥大成于此焉托择焉执焉
熟焉复焉惟圣希圣惟贤希贤于以润身于以丰国左
右逢原欲其自得传道解惑亦思厥官刻此铭诗无废
后观
　　　藏室铭(并序/)
　　读书名山古人之事也三岛之藏室老氏之藏也

　　三谷之藏室程氏之书之藏也藏之云乎亦读之
　　云乎铭曰
前数千载在方策如见其人后数千载有方策此心此
身孰不灵于物乃谓席珍孰匪秉彝而曰觉斯民吾爱
吾庐岂以专壑读书名山尚友先觉方丈瀛洲玉室金
堂远莫致之吾有华冈插架非藏佔毕非读咨尔朋来
问津三谷大德八年岁在甲辰暮春之初华冈子书
　　　范阳许氏馀欢堂铭

读书润身治生润屋欢信有馀意无不足人方劫劫我
则愉愉心广体胖仁宅安居不名一钱朝衣东市一一
飘风所谓长喟那知许事一杯陶然欹枕前荣浮云在
天曷其铭诗予攸好德异日升堂尚非生客
　　　逍遥游铭(有跋/)
光风霁月鱼跃鸢飞熙熙皞皞浴沂咏归彼逍遥游意
得自我是将无同孰云不可漆园非古句曲非今吾名
此堂寔名此心归去来兮吾亦荷蓧青山白云相望一

笑
　茅山刘尊师驱役风雨神锋凛然而襟韵甚高意悟
　飘洒留京盖久非其好也今将言旋余深爱敬而莫
　能留乃为书逍遥游三大字以况其为人又为之铭
　以笃永好君归而揭之榱题乎则是余朝夕与君周
　旋也
　　　吴氏主静铭
仁义中正以静为主主之伊何天君内处不贰不参常

居其所以立人极以保天予水止之平鉴空之睹由中
御外厥用孰禦生色睟然见于其宇季札之孙请事斯
语勖哉进脩毋念尔祖
　　　母不敬铭
德之聚礼之舆出与出居与居有克念孔子徒有弗念
视此书
　　　孝里铭
四端之宰万善之先秉彝之懿制行之全有虞烝烝标

尔万世蔚其缁林曾闵不匮我行其野闻周于蕲使者
式之书闬之眉入出昕昏目在心守孰亡苍旻孰不黔
首元圣之处奚阙而称里仁为美所美非名亦有高人
其居曰栗黄中通理取材落实保兹之素企彼之崇通
德遐矣千年郑公希圣希贤尚其永锡铭于闾左各共
子职
　　　自牧堂铭
人心惟危如马不羁出入无时胜虚抵巇不蹶则迷地

中有山高而能卑谦则象之天地鬼神咸贵于斯君子
法焉以收其驰如牧于坰白驹之维彼牧伊何不圉不
奚匪我其谁维天人师训亦如兹骄慢自高非我法宜
以瓦铁食衣坏色衣视退转心鞭策常施与吾圣言不
期而期惟此上人白足赤髭谦光定慧我有世希自牧
之名夫岂自欺吾铭其堂诵吾所知欲徵吾言徵诸圣
辞
　　　蜀冉惟良省身斋铭

圣人之学惟博惟约既达夫博乃守其约其约伊何忠
信传习日以三省其道乃立忠谓尽已信谓以实传之
于师习而勿失匪忠而忠匪信而信虽信虽忠于义已
吝传必由圣以戒颇僻匪传而传习之何益是以曾子
卒传孔道由思及孟万世允蹈省身冉氏惟曾是企拳
拳服膺是亦曾子
　　　肯堂铭
济其美复其始构于此施孙子

　　　褧斋铭(并序/)
　　郭靖州履字元坦沉敏端实好学不眩名其读书
　　之室曰褧斋广平程某为之铭曰
古之君子学也为已不患莫知患不知此如彼衣锦犹
尚之褧外虽闇然内则甚炳玉韫山辉珠藏渊媚苟有
诸内物岂能蔽鼓钟于宫声闻于外谓人不闻我则已
聩鱼在于沼亦匪克乐谓人不见我则已惑莫见乎隐
莫显乎微翼翼其心暧暧其辉大禹不矜庶士交正颜

子若虚后世称圣敝缊非耻悬鹑非穷君子存诚执乎
中庸郭氏元坦惟简惟淡我铭褧斋以作尔监
　　　虚室铭
即虚为室所苞则夥谓室曰虚其中有我由虚生白生
之者谁既云虚矣谁其见之粤有真义独居其奥曰希
曰夷相与径造视之不见听之不闻我客戾止玄玄迎
门
　　　钝斋铭

铦故恒割久则必讹骥于驽骀其行实多顺流加帆抵
石败波疾走翾飞终婴祸罗维此君子焉知其他保此
钝迟以毓天和百岁独长如援鲁戈美哉象贤一唯一
阿匪直绪馀其德同科吾有拙璞尔琢尔磋久不溃成
锥则屡磨铭以讯之今者若何
　　箴　赞
　　　友敬堂箴(并序/)
　　长乐亦山陈公请余扁其所居之堂曰友敬申友

　　敬之义作为家训以儆诸孙古今言行有关于天
　　典民彝者尽在是矣且求余言余何言作友敬堂
　　箴
兄弟之身初则一体痒疴疾痛孰彼孰己兄弟其弟匪
曰恩斯弟兄其兄乃分之宜是惟人伦是惟天命非自
外来惟友惟敬分财取少纤悉之惠食果取小直让之
细然而性善于此著形一家和顺千世典刑为兄克友
弗敬非弟干戈琴弤何有于悌为弟克敬弗友非兄煮

豆燃萁靡念厥生嗟嗟手足友敬惟心其和愔愔其肃
钦钦反是不思为犊为禽尔堂曷名敢告司箴
　　　李府判家巴延忠武王画像赞
烈烈桓桓如河如山功极名完盛德之容维恭维宽幕
府同心戚欣燠寒俨其当年长剑高冠追随凌烟尚永
弗刋
　　　乔达之学士真赞(集诗句/)
颙颙卬卬示我周行俾民不迷俾尔寿而臧

　　　乔达之内子真赞(集诗句/)
如山如河如鼓瑟琴宜尔子孙秩秩德音
　　　玄武赞
数尺之藤万缕之墨玄云勃兴灵物偪仄天君跣立临
下有赫瞻之若梦卷之无迹兹其是耶知白守黑
　　　贞义处士家传赞
周司徒以六行教民曰孝友睦姻任恤吾观李君其几
之矣不然何惓惓于事若是而子又克肖益大之是家

也其不谓之行义之家欤
　　　危槐坡真赞
待之不来呼之不应异哉槐坡斯之谓命
　　　黄成性史学提要赞(并序/)
　　史之为书也博而杂其为学也烦而易遗出没浩
　　瀚而不可执也必设罗落以张之混澒阖辟而不
　　可穷也必立检柙以制之此史学提要所攸出而
　　始学者宜尽心焉故为之赞曰

清升浊坠厥既滋久有物有事胶葛纷纠削牍杀青水
委海受有窥其源涉足濡首惟江夏氏操纲结纽婉而
成章弼彼天牖如珠累丝如鱼在罶何千万年诵之在
口吾观世学使我心疚昔拙而臧今巧而莠襟𥚑马牛
为世所丑此有要言母废而手惟江夏氏颜钻墨守心
千古前身万古后歌以飏之叶其莭奏往茂艺林勖哉
不朽
　　　李秋谷平章画像赞

天作之君必拟之臣猗欤秋谷潜龙旧人辅𨗳羽翼蔼
然师友图像青宫德义是取九居五位转坤旋乾道同
志合匪人伊天万国具瞻始会天意玉质堂堂俨廊庙
器身为道寄道以身弘孰道孰身穆穆迓衡道不计功
而功孔灼千载如新云台麟阁
　　　白云平章画像赞
温温其恭廓廓其容堂堂乎拔俗之标槃槃乎学古之
胸宜夫致功则隆致位则丰身居庙堂之上神游丘壑

之中匪青山与白云孰与吾心而可同
　　　王仲泽真赞(二十四岁卒博学有名/)
吁嗟乎仲泽玉质而金声矢直而砥平胡不能以久生
吁嗟乎仲泽何餍于学馁于福丰于德歉于位富于名
啬于寿盖所然者人也所不然者天也吁嗟乎天岂不
在所承承哉
　　　陈氏三先生画像赞
　　　　默轩(赓子飏/)

猗嗟子飏迈世之材三凤之首多士之魁学足以尊主
芘民气足以摧奸斥回作室者方资以楩楠豫章为礼
者方赖以牺象云䨓四佐大幕曾未足少展其风之培
邈超遥乎羲皇之上翱翔乎河洛之隈千载之下拜公
像者凛然犹有生气哉
　　　　澹轩(庾子京赓之弟/)
猗嗟子京古人之学四俊称首后进先觉方力养于洛
西卿相莫能易其乐一振铎于河东礼义化行乎干槊

豪如杜善甫望颜而气下骜如李长源闻语而胆落留
金逆旅安知堕器之误却贾圄人不忍病马之鬻百世
之后闻其风者不廉贪而敦薄耶
　　　　肃斋(元忠时佐庾之子/)
惟公弼父嘉祐名臣八传至君为儒之醇刋伪落华冠
义服仁其止安安其动循循天爵既脩富贵浮云政成
于家化及邦人讼者求直不言而信贷者告匮折劵予
贫不忍羸牛食之终身附郭蓺桑盗者莫亲惟君之学

追古与邻素发朱颜广袂长绅五柳有言无怀之民葛
天之民
　　　宋学士真赞
苍然松柏之干霄粹然瑾瑜之出璞人称尚德之君子
自言为善之最乐宜其身事四朝位列九卿登瀛洲上
玉堂而恐终归于黄阁也
　　　赵克敬真赞
岩松海桧鳞皴磊磈与风云会文隐于内朴见于外不

知者谓此其神传知之者以为天绘白雪老人独曰此
钝翁钝翁也盖屡百世而犹在
　　　任东卿真赞
邈矣千载怀哉此贤先进之后后进之先春风池馆晴
雪林园相逢一笑握手无言
　　　徐佐卿墨龙赞二首
驾鸿濛兮上寥廓风雷相缠云喷薄骇而视之墨池涸
收吾丹养吾素髯君来众勿怖

　　说
　　　适斋说
物各有所适坎井之蛙东海之鳌数仞之鴳九万里之
鹏其处身之大小高下不齐而其适一也君子之于贫
富贵贱也亦然世之处贫贱者或怫然而热中或恍然
而失志焦然若不能以终日一旦而富贵则骄则盈盖
终其身而未尝有一日之适是曾二虫之不若也谁谓
人为灵于物者哉豫章胡先生诚叟名其居室便坐之

所曰适先生方布衣时以明经史通诗赋进士业讲授
乡里其气浩然其容泽然其议论轩昂震荡闻者竦立
无一毫憔悴不自得之态既而位郡博士同时行辈衮
衮台省矣或以先生名闻始授朝命又屈为海陵教官
先生不以居卑为羞处约为怨单车之任其志气犹布
衣时真能适者也余谓适者无所往而不适不适者无
所往而适富贵而适可能也贫贱而适难能也能其所
难能岂不能其所可能哉先生今日之适如此他日之

适从可知也夫古之当大事立大功者类非悻悻小丈
夫所能也耕于野筑于岩渔于水滨若将终身及其出
而任天下之重若固有之不少动其心焉所谓适则无
所往而不适者也先生适者也当路多知之者行台治
书侍御史李元让工小篆既为作适斋二大字而中丞
徐子方诗以美之属而和者十数余少从先生学知之
尤深故为著其说至元二十九年夏五学生程某敬书
　　　实斋说

草木之成为实何也以其种是则生是而不渝其初也
羽族之孚亦然故孚亦为实人之所得于天者其生之
理也实生之后而伪其人也非其天也盱之士陈榉孟
实以实名其读书之斋初余未识人皆称其贤谓其言
也信谓其行也果纯乎一实者也及既识则诚有如人
所称者焉呜呼古今伪言伪行以欺世盗名者多矣能
让干乘者或不能不愠见于箪食盖能勉强于其暂者
未必能掩覆于其久也孟实与余相周旋于金陵广陵

凡四载今年归自京而孟实留吾家考其行如其言而
终始如一日也则孟实之为实也不既实矣乎为之作
实斋说至元癸巳畅月上弦广平程某书
　　　王肯堂遂慵轩说
翰林侍讲学士王君名构字肯堂自号曰安野矣买宅
于京师又榜之曰遂慵仆窃惑之夫安野君以文学被
眷遇有列于朝正黾勉从事不敢告劳之时也去年留
京师尝为赋诗曰安野标慵岂必慵所以讽也而君意

殊不乐似以仆为不喻其意者仆之惑也滋甚会出使
闽海已受命不敢宿留亟就道故未暇为君竟其说夫
人生而父命之冠而友字之名与字固未必有所取义
而亦有取义者观昔人所以名君字君之义岂不望君
以作室之事欤天下犹大厦也垣墉涂塈非一日所能
完栋梁榱桷非一木所能任臣之于君犹子之于父肯
堂而后可以构必乾乾必蹇蹇必夙夜匪懈庶几乎画
宫于堵而绩于成也君有列于朝而欲安于野乎未可

也安于野犹未可而可以遂慵乎哉人固有身在朝廷
而志山林者矣大槩野者君子之所不得已而非其所
安也伊尹之耕野未遇则然终身所安不在是也裨谌
之适野有谋则然平时所安不在是也晋公之绿野安
矣君欲效之不亦太早计耶吾故曰君有列于朝而欲
安于野乎未可也安于野犹未可而可以遂慵乎哉仆
之惑殆不可解而君之意诚有所未喻也客有喻君之
意者曰慵一也而有二焉有可慵者有不可慵者子于

父之事臣于君之事不可慵者也世之人世之人饮羽
于市门之下血刃于风波之上终身役役以至于疲薾
行尽如驰而莫之或止此可慵者也而慵于此者几何
人哉君之所慵在是尔吁人有其非而遂其非遂之不
善者也君有所慵而遂其慵遂之善者也而子何訾焉
仆于是释然曰客言当矣为人臣者公尔忘私国尔忘
家失一心于公事国事虽私事家事有不暇顾而况乎
声色势利之所以奉身者而暇勤勤乎哉君之慵是也

仆之惑非也君能慵于其所可慵则必能不慵于其所
不可慵不慵于其所不可慵则必能如韩子所言之匠
氏如柳子所言之梓人以经营于斯世而天下皆将在
广厦帡幪之中矣他日功成名遂而安于野仆当劳君
曰吾今而后知大矣哉遂慵之功敢书此以寄至元甲
午四月八日广平程某书于三山宪司之绣䌽堂
　　　文矩名字说
矩所以为方之器也物非矩无以自致于方矩非物亦

莫著其为方之用盖矩者梓人氏所谓角尺也必上下
均平左右若一然后举此而加彼推已以及人是以君
子有絜矩之道然器非人不行用之则随所施而无不
中度弗用则亦自守其尺寸之常此君子又有藏器之
喻孟轲氏以规矩方圆之至与圣人人伦之至并言夫
岂徒者文掾名矩而字子方材器兼人如刃之新发木
之向荣六翮既举而风迫之也求余说其名字之义因
书所闻以复之抑又闻方者地也非厚无以载体之者

舆也非轮亦无以行有弗思思则得之
　　　静山说
泸川刘君求静山说于广平程某曰艮之象为山山有
不迁之体焉故曰艮止也为学之道知止而后有定定
而后能静世以山为仁者之所乐因以仁者之静归之
而曰静山夫山固静矣不静恶能为山然山不徒静而
已也若曰山徒静而已则触石而出肤寸而合不崇朝
而遍天下与夫不舍昼夜盈科而后进放乎四海者独

非出于山欤盖静其体也动其用也言用不及体无本
言体不及用非道刘君体用之士也默而识之吾言初
不必竟
　　　萧文孙字说
文者道之著也天秉阳垂日星地秉阴窍于山川凡天
地间形声之异品类之繁孰非是道之著而因其文而
文之者圣人也君为文武臣为周公圣莫盛于周故文
亦莫盛于周而又有夫子集其大成故其言曰吾从周

又曰天之未丧斯文也匡人其如予何文乎文乎岂翰
墨之谓乎为士而舍周公孔子宜何师乎吾故人萧则
平之长子文孙既孤而字未立为之字曰从周且叙其
义以告焉尚勉之乎当使则平之友异日咸曰则平已
矣幸哉有子如此
　　　刘时中字说
古人致礼乐以治身心惟恐须臾之或纵以离于中和
也风气既降家自为教人自为学贤知过之而愚不肖

者不及不得已而慎独之训生其防之于未萌者盖甚
微且密也然君子之中庸夫子之时犹言民鲜久矣然
则不亦难哉刘君端淑老成言动有则观其名时中而
字仲谨必能守慎独之训而自防于未萌者中乎中乎
抑将何以验其为中乎苟能于人所不知已所独知之
地慎之慎之而又慎之其必能知之矣刘君倾盖平生
不日而又别故为之说以识予念
　　　龙牙说

物之能神变无方者莫龙若也其蜕于江海之滨盖欲
遗其形迹之累以遂其神尔余尝怪夫西方之学以远
离生死为宗至其梏于形迹则返有甚于世俗之为观
其于摧牙朽骨犹眷眷不舍又时出光气舍利辈以眩
愚盲不亦可疑笑已乎今或得残片断株于江海之滨
曰此龙之遗也夫龙既已遗之矣灵于彼者乃取之知
乎不知乎若通真雷尊师真得犹龙之学者也观其赤
手把茅于江干不十五年而千柱之宫岌然以起是可

谓能神变无方者矣又观其为规必欲千载则比夫龙
之所遗厥有重轻矣太初公探龙之穴不得珠而得牙
因以赠师岂亦况其犹龙之谓予谓师之犹龙非他学
犹龙之学荒唐无验不可究者之比也喜而书以赠焉
　　　蒋沂字说
言俗化之善者必曰齐鲁然观一变至道之云齐鲁固
自有差䓁也学者舍周孔奚师欲知周公孔子之所存
舍鲁何适澹然公子名沂而字师鲁予知其非谓前希

曾而后轹尹以骛夫声也亦非谓左曲阜右阙里而系
其迹也盖曰周公孔子道之表也沂泗汶洙鲁之望也
务学必穷其源见道必于其本此命名制字之旨欤师
鲁志尚不群材锐而年甚茂知道之方纵靶极诣当何
所不至然予闻周公之治鲁也尊尊而亲亲孔子之于
鲁也恂恂如不能言者欲寻二圣人之所存此独非耶
师鲁其慎所师哉师鲁名父之子且所从又往往皆名
师前之说固已饫闻而饱诵之矣于其南也并祝加餐

　　　宗人万选字说
蕲春宗人子祥之长子曰万选字舜举家学有源才业
骏茂教邑庠录郡校皆无烦言而有令誉余自武昌东
过雪堂舜举侍其父在焉因请余为其字说夫选于众
而得咎繇舜之知人也而咎繇陈谟亦曰在知人人固
未易知知人亦未易而性能自知者然后能知人耳唐
虞君臣皆有明德气合道同万世师仰是以孔门心传
亦以明明德为学者先务夫所谓明德即帝典克明俊

德之德咎繇德明惟明之德也人有此德顾吾所以明
之之功何如耳咎繇躬有明德是以陈谟则谟明弼刑
则刑明今子方职于学则明德新民是为先务异日致
君泽民于雍熙之世何莫非明德之用者然则脩身待
举吾安得不为吾宗望哉
　　　王天锡字说
鲁人诵其君曰天锡公纯嘏嘏者大而且远之福也纯
者全而不杂之名也天之予人者莫不善亦莫不纯纯

嘏即纯德之所致也然不曰福而曰嘏盖庆有馀而后
其福大且远也不徒曰嘏而必曰纯者盖吾之所为莫
不善故其所遇亦莫不善也余友楚山王君以名其子
曰天锡牧庵姚公因而字之曰纯甫纯甫又谒其说于
余纯甫名父之子方左右就养欢声和气雍雍盎盎其
致嘏之道未可量至于纯一不杂则问学之极功性分
之终事是非他人所能与也子必勉之夫学问者何亦
曰去其糠秕吾性者而已德而至于纯非一日之积也

故又曰善不积不足以成名子必勉之
　　　赖岿字说
平章政事安南国王来朝从行者赖安抚名岿谓余求
其字与号愚按字书岿音三而训各异切区韦者曰山
貌切苦轨者曰山小而众切丘愧者曰独貌愚以其意
推之山则山矣皆未尽其义也天下篇曰岿然而有馀
灵光序曰岿然独存然则岿之训如曰众山中之独高
者庶乎尽之于是字之曰伯高至若号之云者古无有

也然而因其名之有字而复字其字以示训抑何伤乎
于是号之曰谦斋谦者地中有山之象也山高矣而不
自有其高故易曰谦君子有终吉夫易之占吉凶悔吝
四焉吉一而已而谦六爻专之高而不自高之功也伯
高伯高吾为子危之卑而不可踰吾知免夫皇庆元年
鞠有黄华雪楼道人
　　　赵克敬二子字说
集贤赵君克敬既名其二子曰遹祖述祖涿郡卢处道

字之曰承宗绍宗已而避宗庙之嫌也东平王肯堂易
之曰承忠次忠礼虽不讳嫌名然臣子之道止于敬而
已虽讳嫌可也克敬以余老友其子承忠又同禁林俾
申其忠之义释者曰尽已之谓忠则忠之道尽已焉耳
苟尽乎已以之事父以之事君以之正夫妇友兄弟信
朋友凡脩齐平治之道无一不备且父敬而子忠所以
承先训后亦至矣传曰使民敬忠以劝不在君之父子
乎所谓临之以庄则敬孝慈则忠亦尽已之谓也尽已

之道无他学之古而已矣勖哉二忠
　　　商继显子孙名字说
善者必传乎曰君子之泽五世而斩矣善者必无报乎
曰积善之家必有馀庆矣顾其所积何如耳盖论其人
则当积之至于终身论其家则当积之以世世愈传而
积愈厚是之谓善继彼所谓斩也特以一世之善而言
耳余读集贤周君正平所为商君继显名字之说而喜
典刑之笃论也复喜商君父子以善传家也又喜继显

之善继内能显其祖考外不负乡先生之深期也嗟夫
使今之显者人人同然岂非名教之望世俗之深幸哉
今继显子三孙十四继者可谓众矣继显既各命之以
名媲之以字讯余俾申其义继显之意盖曰吾为人子
孙吾则若此今为吾子孙者庶亦如吾乎呜呼人孰不
欲有子孙亦孰不欲馀庆然使为人子孙者皆能以其
祖父之心为心岂复有不继者哉夫所谓君子者以进
德脩业为本而进德修业则贵于及时今继显之名子

皆以时而字以德则义方之训切矣木之用不待赞彦
之美不容称脩而具之为群材举而用之为群彦则继
显之诒谋者又远矣为之子孙者可不各思其义而励
其志乎曰时敏德脩时膺德进时中德庸者子也棣威
桓武彬文杞柔栋隆桂实楫济栩和采礼槩平极高格
通干直棫才者孙也今年敏初以父任诣铨余因识之
恂恂易良世济将自兹始夫以继显材望之孚事业之
著而其适长年逾五十犹未登仕版是亦可见其不竞

不絿之教者然则余辞其费乎
　　祭文　祝文
　　　祭余秋山廉使文
维至元二十有九年岁在壬辰春二月丙戌故江西廉
访副使奉议大夫秋山先生余公之柩至自长沙次于
盱江郭南门之外后三日己丑友生程某谨以洁牲柔
毛庶羞清酌告于公之柩前曰维公禀气峭刚赋形敦
厖重如泰山乔岳肃如烈日秋霜盖其得于天者垕故

其发于文学政事者类其为人此公之所以为公而吾
之所以深敬爱也呜呼今其死矣始吾游学于抚得公
景定甲子所校程文读之一时预选皆名流次年悉登
上第吾时尚少于是始闻公名而未能详也国家平一
土宇公官于鄂参政鹿泉贾公北方宿学涖政荆湖于
人少所许可于公独加器重吾时留京于是益闻公名
而未及识也岁丙戌蒐贤来南公适在盱首以应诏公
亦勇往不辞入觐清光大称上意起家风宪往贰湖南

于时权要腹心星布棋置举手摇足且陷谴呵公如快
刀健斧不避盘错风采大振为诸道最化弦更张迁为
江右宪副乡邦颙颙望公遄驱日月几何凶讣遽至知
与不知失声嗟悼呜呼惜哉公之享年六十有四有婿
经纪家事护柩来归有子虽尚童稚日可冀其成立公
死无憾也然公于不可为之时能为人所不能为之事
及今新政之始乃公行志之秋也徯公共昌正气以报
主知谁谓公竟溘然而逝呜呼痛哉吾官满还家甫终

慈母丧事而公柩适至想公音容思与款款共谈当世
事而不可得矣洁觞敬祭以寄一哀公之精爽能如平
生少鉴吾诚也乎呜呼哀哉尚享
　　　重脩南阳书院告成文四首
　　　　先圣
惟夫子为郡邑之通祀崇儒乃圣朝之钜典南阳敝甚
无以揭虔妥灵度材鸠工爰作新庙仲春庀役长至告
成谨以粢盛制币式陈明荐奉兖国公颜子配

　　　　武侯
三代而下论王佐者惟公一人南阳祀之为乡先正某
乡之愿学者也钦若明命勉励于斯修敝补废职分当
然幸底于成敢忘昭告
　　　　乡先贤
某垂髫时来游斯学固已服膺公之盛心将指此来则
遗规隳废已甚窃效先觉遂忘其难经始于岁首讫役
于仲冬殿阁堂房门阶窔奥庶几苟完日长至舍菜于

先圣先师告成也噫嘻微公基之今孰构之继今以始
尚其相之
　　　　司土
惟神职司此土亦有岁年学之敝也为士子羞学之修
也为神人喜徼福讫役工徒无虞且谢且祈垂祐永永
　　　郢中先墓祝文
仰惟高曾卜居古郢再世经营生计既定林庐在原宅
兆于岭牛羊满村乡田同井中罹百忧遂适他境今六

十年遗踪未冷粤从徙居朱紫交映国恩固厚亦缘家
庆惟宣慰叔作藩南屏郢实所部因得归省既封既植
且辟且整邻曲之荣子孙之幸自兹以来又十温清嗟
惟末孙早际明圣兹焉来鄂宪莭是秉谓迩松楸可以
瞻侦欲去不能拘于簿领眷然长望徒有耿耿缄辞写
心遥酹酒茗仰惟高曾英爽不暝尚鉴毕诚式回幽听
相我后人以安以永
　　　又

某效官此土庶迩先茔水远山长尚隔千里兹霜露之
既降慨瞻省之末由爰遣常仪谨脩时祀仰冀灵明之
格少歆追远之诚馀庆所覃式安且永
　　　偕庵祝文
仰惟二茔相距一望松楸连荫雨露分流而合祀有堂
犹循旧设近者幸成先志改立偕庵兹既毕工敢严迁
奉伏望明灵共格去故就新相敬如宾受烝尝于永世
克昌厥后瞻屺岵以长春

　　　乙已春祀西高渠墓祝文
曩官于鄂稍近先茔今焉顾瞻又隔湖汉每遇岁时之
改不胜霜露之怀敢饬彝仪遥陈菲荐伏愿俯歆微悃
启佑后人家庆所覃其宁惟永
　　　乙巳春祀武昌墓祝文
远违松楸已再阅岁向风西望寸心䀌然兹当雨露之
新庸致蘋蘩之荐伏望俯歆微悃安裕九原佑此后人
益绵家庆

　　　已酉八月祀郢墓祝文
向官湖右稍近松楸暨列朝班虽专遣祭今已三载草
木苍凉况值凶徒肆其侵伐惊动泉壤不孝罪深兹来
武昌实奉朝命因再削牍直于有司就寄纯诚虔具薄
奠霜露之感倍万寻常仰惟尊灵俯赐歆格默垂幽赞
妥佑如初
　　　已酉十月祀武昌墓祝文
兹以使事暂留武昌瞻望松楸百里而近霜露既降中

心惕然专遣门人代陈时祭使事将毕躬拜有期仰惟
尊灵俯歆忱悃益安益固流庆绵绵
　　书　启
　　　答黄草塘书
某再拜草塘黄君教授足下往者客居于洪实与足下
同州里闻而不面之日久矣俨然造予喜慰参半又辱
携教编摩二书连翻数策已窥足下之用心幸甚幸甚
世无实学真识因陋袭弊苟焉自安至于上下数千百

年之间扶大经尊大绪立为一书畅所志而垂无穷此
古圣贤所为也不意于吾州里而获足下太息敬羡不
能已已此其为惠盖亦大矣而又侑之以骈文俪句溢
口虚美殊非足下所宜施诸人者而仆亦何敢安受之
乎且以足下精诚绝学大雅不群使之䌷绎金匮综理
木天固当颖然出群士之表顾犹抱其所言下教于潜
深伏隩者岂非以相为引重朋友之责而不言谁知其
志不得不姑为此屑屑耶夫荐进名士大夫当路贵人

之事也异时仆在官联有所识知未尝不嘘以微吹如
戴晋人之吷今则谢病退处非事所宜故于足下不过
徒太息敬羡而已方今文治煟兴无昧弗烛倘足下之
声光益盛亦何待众多之口而后显哉剧思与足下谈
体有少苦厚意不可不报故破此默默而以书惟足下
幸察不具某再拜
　　　荅存心何希之自脩书
某与执事相知非一日独以出处如参辰不获一展平

生之好乃若承风艺林玩芳玄圃其澡雪厌饫久矣今
者辱书蒙称谓甚厚局缩愧悚良不敢当也往者士大
夫狃于流俗既不以古人自期又复不以待人故其誇
颂云云者其心岂诚谓然哉亦曰人施于我而我悦我
以施于人宜以悦也言之无謟辞受之无歉色一彼一
此以是相先岂非既不自期又复不以待人乎今执事
过听曲爱而宠光之虽去流俗万万然溢美已甚终不
敢当也伏惟先德醴粹宜托之命世之笔而顾以见诿

岂亦出于过听谓可遂不朽之计而然耶此诚孝子慈
孙之心也古之不朽有三立德立功立言然德有厚薄
功有浅深未必并行而俱远也而能使千载之下闻而
知之者犹若见而知之是岂非立言君子之力哉故夫
子曰言之无文行之不远今某诚自谓拙于言辞不足
以光昭先德以塞孝慈之心而又不可咈也勉叙次来
示以复盛指笔墨猥攘多惭见知何时良逢庶几倾盖
不一一

　　　答何端奇书
乃者与太虚谈乐闻足下名德之高问学之懿相距数
舍言宴无从徒悬渴心耳学之不讲久矣岂徒学者之
罪亦父兄师友之过也夫子曰君子以文会友以友辅
仁盖仁其表而文其景也后之言文者或不然不鄙惠
书犹及后生之学甚盛甚盛请诵所闻与足下论之文
者何也犹之卉木之葩华气之所钟郁勃充盎故其所
发轮囷纷郁不主一态然皆出于有本有元初不期然

而然者世俗因仿而为之虽形色肖象无一不如人之
见之者亦未始不以为如也然即而求其神气流行润
泽充满则又若漠然者何耶其故可知己今之为文者
类此故未有无表之景也亦未有不式其表而惟景之
取也盖闻古之测景者或于阳城于滑台于交州必有
定所而后以考寒暑之中若持竿而行仰而俯视曰是
亦景也而可乎今者幸甚足下犹肯以文章风厉后生
然后生之病无志者不论有志者政在于持竿视景耳

倘足下并有以教之滋益幸也足下又不鄙欲仆为之
发题仆自顾素非能文不过少壮以来事役四方闻见
积久故于兹事稍能明其寸尺若欲使之操斤执引与
工师相倡和及以其氏名为所缉之重则足下不免过
听误计焉耳狐裘羔袖可乎然意不可孤抑亦朋友之
责勉承所指或取或去政在识者纸短心长书不能尽
愿幸无讶
　　　贺某学士新居启

伏审分玉堂退食之閒开甲第富有之美南窗北牖啸
傲羲皇上人左图右书商略宇宙内事风清日丽心旷
神怡问扬雄之奇方随厦燕助右军之笔窃效笼鹅笑
而受之幸莫大矣
　　　贺张畴斋承旨续弦启
伏审法喜重谐吉涓载恊杜陵野老政须燕玉之谋山
谷閒心始笑汤婆之拙允为佳偶永共岁寒菲尔俗仪
聊申贺意

　
　
　
　
　
　
　
　雪楼集卷二十三