孟子卷第十四　赵氏注
尽心章句下
孟子曰不仁哉梁惠王也仁者以其所爱
及其所不爱不仁者以其所不爱及其所
爱(梁魏都也以用也仁者用恩于所爱之臣民王政/不偏普施德教所不亲爱者拜蒙其恩泽也用不)
(仁之政加于所不亲爱则有灾伤加所爱之臣民/亦并被其害惠王好战杀人故孟子曰不仁哉)公孙
丑曰何谓也(丑问及所爱/之状何谓也)梁惠王以土地之
故糜烂其民而战之大败将复之恐不能

胜故驱其所爱子弟以殉之是之谓以其
所不爱及其所爱也(孟子言惠王贪利邻国之/土地而战其民死亡于野)
(骨肉糜烂而不收兵大败而欲复战恐士卒少不能用/胜故复驱其所爱近臣及子弟而以殉之殉从也所爱)
(从其所不爱而往趋死亡故曰及其所爱也东败于齐/长子死焉/章指言发政施仁一国被恩好战轻民灾)
(及所亲著此魏/王以戒人君也)
孟子曰春秋无义战彼善于此则有之矣
征者上伐下也敌国不相征也(春秋所载战/伐之事无应)
(王义者也彼此相觉有善恶耳孔子举毫毛之善贬纤/芥之恶故皆录之于春秋也上伐下谓之征诸侯敌国)

(不得相征五霸之世诸侯相征于三王之法不得其正/者也/章指言春秋拨乱时多战争事实违礼以文反)
(正征伐诛讨不自王/命故曰无义战也)
孟子曰尽信书则不如无书吾于武成取
二三策而巳矣仁人无敌于天下以至仁
伐至不仁而何其血之流杵也(书尚书经有/所美言事或)
(过若康诰曰冒闻于上帝甫刑曰帝清问下民梓材曰/欲至于万年又曰子子孙孙永保民人不能闻天天不)
(能问民万年永保皆不可得为书岂可案文而皆信之/哉武成逸书之篇名言武王诛讨战斗杀人血流舂杵)
(孟子言武王以至仁伐至不仁殷人箪食壶浆而迎其/师何乃至于血流漂杵乎故吾取武成两三简策可用)

(者耳其过辞则不取也/章指言文之有美过实圣人/不改录其意也非独书云诗亦有言嵩高极天则百斯)
(男亦巳过矣是故取/于武成二三而巳)
孟子曰有人曰我善为陈我善为战大罪
也国君好仁天下无敌焉南面而征北夷
怨东面而征西夷怨曰奚为后我(此人欲/劝诸侯)
(以攻战也故谓之有罪好仁无敌四夷/怨望迟愿见征何为后我已说于上篇)武王之伐殷
也革车三百两虎贲三千人王曰无畏宁
尔也非敌百姓也若崩厥角稽首征之为

言正也各欲正已也焉用战(革车兵车也虎/贲武士为小臣)
(者也书云虎贲缀衣趣马小尹三百两三百乘也武王/令殷人曰无惊畏我来安正尔也百姓归周若崩厥角)
(犀至地稽首拜命亦以首至地也各欲令武王来征己/之国安用善战陈者/章指言民思明君若旱望雨以)
(仁伐暴谁不欣喜是以殷民厥角/周师歌舞焉用善战故云罪也)
孟子曰梓匠轮舆能与人规矩不能使人
巧(梓匠轮舆之功能以规矩与人人之巧在心拙者/虽得规矩不以成器也/章指言规矩之法喻若)
(典礼人不志仁虽诵宪籍不能以善善人脩/道公输守绳政成器美惟度是应得其理也)
孟子曰舜之饭糗茹草也若将终身焉及

其为天子也被袗衣鼓琴二女果若固有
之(糗饭乾糒也袗画也果侍也舜耕陶之时饭糗茹/草若将终身如是及为天子被画衣黼黻絺绣也)
(鼓琴以协音律也以尧二女自侍亦不佚豫如固自当/有之也/章指言阨穷不悯贵而思降凡人所难虞舜)
(所隆圣德/所以殊也)
孟子曰吾今而后知杀人亲之重也杀人
之父人亦杀其父杀人之兄人亦杀其兄
然则非自杀之也一閒耳(父仇不同天兄仇/不同国以恶加人)
(人必加之知其重也一閒者我往彼来閒一人耳与自/害其亲何异哉/章指言恕以行仁远祸之端暴以残)

(民招咎之患是以君子/好生恶杀反诸身也)
孟子曰古之为关也将以禦暴今之为关
也将以为暴(古之为关将以禦暴乱讥闭非常也/今之为关反以征税出入之人将以)
(为暴虐之道也/章指言脩理关梁讥而不/征如以税敛非其式程惧将为暴故载之也)
孟子曰身不行道不行于妻子使人不以
道不能行于妻子(身不自履行道德而欲使人/行道德妻子不肯行之言无)
(所则效使人不顺其道理不能使妻子顺之而况于他/人者乎/章指言率人之道躬行为首故论语曰其身)
(不正虽/令不从)

孟子曰周于利者凶年不能杀周于德者
邪世不能乱(周达于利营苟得之利而趋生虽凶/年不能杀之周达于德身欲行之虽)
(遭邪世不能乱其志也/章指言务利/蹈奸务德蹈仁舍生取义其道不均也)
孟子曰好名之人能让千乘之国苟非其
人箪食豆羹见于色(好不朽之名者轻让千乘/子臧季札之俦是也诚非)
(好名者争箪饭豆羹变色讼之致祸郑子公染指鼋羹/之类是也/章指言廉贪相殊名亦卓异故闻伯夷之)
(风懦夫有/立志也)
孟子曰不信仁贤则国空虚无礼义则上

下乱无政事则财用不足(不亲信仁贤仁贤/去之国无贤人则)
(曰空虚也无礼义以正尊卑则上下之序泯乱无善政/以教人农时贡赋则不入故财用不足/章指言亲贤)
(正礼明其五教为政之/源圣人以三者为急也)
孟子曰不仁而得国者有之矣不仁而得
天下未之有也(不仁得国者谓若象封有庳叔鲜/叔度封于管蔡以亲亲之恩而得)
(国也虽有诛亡其世有土丹朱商均天下元子以其不/仁天下不与故不得有天下也/章指言王者当天然)
(后处之桀纣幽厉虽得犹失不/以善终不能世祀不为得也)
孟子曰民为贵社稷次之君为轻是故得

也(伯夷之清柳下惠之/厚圣人之一槩也)故闻伯夷之风者顽
夫廉懦夫有立志闻柳下惠之风者薄夫
敦鄙夫宽奋乎百世之上百世之下闻者
莫不兴起也非圣人而能若是乎而况于
亲炙之者乎(顽贪懦弱鄙狭也百世言其远也兴/起志意兴起也非圣人之行何能感)
(人若是踰闻尚然况亲见熏炙者也/章指言伯夷柳/下变贪厉薄千载闻之犹有感激谓之圣人美其德也)
孟子曰仁也者人也合而言之道也(能行/仁恩)
(者人也人与仁合而言之可以谓之有/道也/章指言仁恩须人人能弘道也)

孟子曰孔子之去鲁曰迟迟吾行也去父
母国之道也去齐接淅而行去他国之道
也(迟迟接淅说已见上篇/章指言孔子周流不遇/则之他国远逝惟鲁斯恋笃于父母国之义也)
孟子曰君子之厄于陈蔡之閒无上下之
交也(君子孔子也论语曰君子之道三我无能焉孔/子乃尚谦不敢当君子之道故可谓孔子为君)
(子也孔子所以厄于陈蔡之閒者其国君臣皆恶上下/无所交接故厄也/章指言君子固穷穷不变道上下)
(无交无/贤援也)
貉稽曰稽大不理于口(貉姓稽名仕者也为众/口所讪理赖也谓孟子)

(曰稽大不赖人/之口如之何)孟子曰无伤也士憎玆多口
(审己之德口无伤也离于/凡人而为士者益多口)诗云忧心悄悄愠于
群小孔子也肆不殄厥愠亦不殒厥问文
王也(诗邶风柏舟之篇曰忧心悄悄忧在心也愠于/群小怨小人聚而非议贤者也孔子论此诗孔)
(子亦有武叔之口故曰孔子之所苦也大雅绵之篇曰/肆不殄厥愠殄绝愠怒也亦不殒厥问殒失也言文王)
(不殄绝畎夷之愠怒亦不能殒失文王之善声问也/章指言正己信心不患众口众口諠哗大圣所有况于)
(凡品之所能禦故/荅貉稽曰无伤也)
孟子曰贤者以其昭昭使人昭昭今以其

昏昏使人昭昭(贤者治国法度昭昭明于道德是/躬化之道可也今之治国法度昏)
(昏乱溃之政也身不能治而欲使他人昭明不可得也/章指言以明昭闇闇者以开以闇责明闇者愈迷贤)
(者可遵讥/今之非也)
孟子谓高子曰山径之蹊閒介然用之而
成路为閒不用则茅塞之矣今茅塞子之
心矣(高子齐人也尝学于孟子乡道而未明去而学/于他术孟子谓之曰山径山之领有微蹊介然)
(人遂用之不止则蹊成为路为閒有閒也谓废而不用/则茅草生而塞之不复为路以喻高子学于仁义之道)
(当遂行之而反中止比若山路故曰茅塞子之心也/章指言圣人之道学而时习仁义在身当常被服舍而)

齐饥陈臻曰国人皆以夫子将复为发棠
殆不可复(棠齐邑也孟子尝劝齐王发棠邑之仓/以振贫穷时人赖之今齐人复饥陈臻)
(言一国之人皆以为夫子复若发/棠时劝王也殆不可复言之也)孟子曰是为冯
妇也晋人有冯妇者善搏虎卒为善士则
之野有众逐虎虎负嵎莫之敢撄望见冯
妇趋而迎之冯妇攘臂下车众皆悦之其
为士者笑之(冯姓妇名也勇而有力能搏虎卒后/也善士者以善搏虎有勇名也故进)
(以为士之于野外复见逐虎者撄迫也虎依陬而怒无/敢迫近者也冯妇耻不如前见虎走而迎之攘臂下车)

(欲复搏之众人悦其勇猛其士之党笑其不知止也故/孟子谓陈臻人欲复使我如发棠时言之于君是则我)
(为冯妇也必为知者所笑也/章指言可为则从不可/则凶言咅见用得其时也非时逆指犹若冯妇暴虎无)
(己必有/害也)
孟子曰口之于味也目之于色也耳之于
声也鼻之于臭也四肢之于安佚也性也
有命焉君子不谓性也(口之甘美味目之好美/色耳之乐音声鼻之喜)
(芬香臭香也易曰其臭如兰四体谓之四枝四枝解倦/则思安佚不劳苦此皆人性之所欲也得居此乐者有)
(命禄人不能皆如其愿也凡人则触情从欲而求可乐/君子之道则以仁义为先礼节为制不以性欲而苟求)

(之也故君子/不谓性也)仁之于父子也义之于君臣也
礼之于宾主也知之于贤者也圣人之于
天道也命也有性焉君子不谓命也(仁者/得以)
(恩爱施于父子义者得以义理施于君臣好礼敬施于/宾主知者得以明知知贤达善圣人得以天道王于天)
(下此皆命禄遭遇乃得居而行之不遇者不得施行然/亦才性有之故可用也凡人则归之命禄任天而巳不)
(复治性以君子之道则脩仁行义脩礼学知庶几圣人/亹亹不倦不但坐而听命故曰君子不谓命也/章指)
(言尊德乐道不追佚性治性勤礼不专委命/君子所能小人所病究言其事以劝戒也)
浩生不害问曰乐正子何人也(浩生姓不/害名齐人)

(也见孟子闻乐正子为政于鲁/而喜故问乐正子何等人也)孟子曰善人也信
人也(乐正子为人/有善有信也)何谓善何谓信(不害问善信/之行谓何)曰
可欲之谓善有诸己之谓信充实之谓美
充实而有光辉之谓大大而化之之谓圣
圣而不可知之谓神乐正子二之中四之
下也(己之所欲乃使人欲之是为善人已所不欲勿/施于人也有之于己乃谓人有之是为信人不)
(意不信也充实善信使之不虚是为美人美德之人也/充实善信而宣扬之使有光辉是为大人大行其道使)
(天下化之是为圣人有圣知之明其道不可得知是为/神人人有是六等乐正子能善能信在二者之中四者)

(之下也/章指言神圣以下优劣异差乐/正好善应下二科是以孟子为之喜也)
孟子曰逃墨必归于杨逃杨必归于儒归
斯受之而巳矣(墨翟之道兼爱无亲疏之别最为/违礼杨朱之道为己爱身虽违礼)
(尚得不敢毁伤之义逃者去也去邪归正故/曰归去墨归杨去杨归儒则当受而安之也)今之与
杨墨辩者如追放豚既入其苙又从而招
之(苙兰也招罥也今之与杨墨辩争道者譬如追放/逸之豕豚追而还之入兰则可又复从而罥之太)
(甚以言去杨墨归儒则可又复从而罪之亦云太甚/章指言驱邪反正正斯可矣来者不绥追其前罪君子)
(甚之以/为过也)

孟子曰有布缕之征粟米之征力役之征
(征赋也国有军旅之事则横兴此三赋也布军卒以为/衣也缕紩铠甲之缕也粟米军粮也力役民负荷斯养)
(之役/也)君子用其一缓其二用其二而民有殍
用其三而父子离(君子为政虽遭军旅量其民/力不并此三役更发异时急)
(一缓二民不苦之若并用二则路有饿殍若并用三分/崩不振父子离析忘礼义矣/章指言原心量力政之)
(善者繇役并兴以致离/殍养民轻敛君子道也)
孟子曰诸侯之宝三土地人民政事宝珠
玉者殃必及身(诸侯正其封疆不侵邻国邻国不/犯宝土地也使民以时民不离散)

(宝人民也脩其德教布其惠政宝政事也若宝珠玉求/索和民之璧隋侯之珠与强国争之强国加害殃及身)
(也/章指言宝此三者以为国珍宝于/争玩以殃其身诸侯如兹永无患也)
盆成括仕于齐孟子曰死矣盆成括(盆成/姓括)
(名也尝欲学于孟子问道未达而去后仕于/齐孟子闻而嗟叹曰死矣盆成括知其必死)盆成括
见杀门人问曰夫子何以知其将见杀(门/人)
(问孟子何/以知之也)曰其为人也小有才未闻君子之
大道也则足以杀其躯而巳矣(孟子荅门人/言括之为人)
(小有才慧而未知君子仁义谦顺之道适足以害其身/也/章指言小知自私藏怨之府大雅先人福之所聚)

(劳谦终吉/君子道也)
孟子之滕馆于上宫(馆舍也上宫搂也孟子舍/止宾客所馆之楼上也)
有业屦于牖上馆人求之弗得或问之曰
若是乎从者之廋也(屦扉屦也业织之有次业/而未成也置之窗牖之上)
(客到之后求之不得有来问孟子者曰是客从者之廋/廋匿也孟子与门徒相随从车数十故曰侍从者所窃)
(匿/也)曰子以是为窃屦来与(孟子谓馆人曰子/以是众人来随事)
(我本为欲窃/屦故来邪)曰殆非也(馆人曰殆非为是来事/夫子也自知问之过)夫
予之设科也往者不追来者不距苟以是

心至斯受之而巳矣(孟子曰夫我设教授之科/教人以道德也其去者亦)
(不追呼来者亦不距逆诚以是学道之心来至我则斯/受之亦不知其取之与否君子不保异心也见馆人言)
(殆非为是来亦云不能保知谦以荅之/章指言教诲/之道受之如海百川移流不得有距虽独窃屦非己所)
(绝顺荅小人小人自咎/所谓造次必于是也)
孟子曰人皆有所不忍达之于其所忍仁
也(人皆有所爱不忍加恶推之以通/于所不爱皆令被德此仁人也)人皆有所不
为达之于其所为义也(人皆有不喜为谓贫贱/也通之于其所喜为谓)
(富贵也抑情止欲使若/所不喜为此者义人也)人能充无欲害人之心

而仁不可胜用也(人皆有不害人之心能充大/之以为仁仁不可胜用也)
人能充无穿踰之心而义不可胜用也(穿/墙)
(踰屋奸利之心也人既无此心/能充大之以为义义不可胜用)人能充无受尔汝
之实无所往而不为义也(尔汝之实德行可/轻贱人所尔汝者)
(也既不见轻贱不为人所尔汝能充/大而以自行所至皆可以为义也)士未可以言
而言是以言餂之也可以言而不言是以
不言餂之也是皆穿踰之类也(餂取也人之/为士者见尊)
(贵者未可与言而强与之言欲以言取之也是失言也/见可与言者而不与之言不知贤人可与之言而反欲)

(以不言取之是失人也是皆趋利入邪无知之人故曰/穿踰之类也/章指言善恕行义充大其美无受尔汝)
(何施不可取人不知失其/臧否比之穿踰善亦远矣)
孟子曰言近而指远者善言也守约而施
博者善道也君子之言也不下带而道存
焉(言近指远近言正心远可以事天也守约施博约/守仁义大可以施德于天下也二者可谓善言善)
(道也正心守仁皆在胸臆吐口而/言之四体不与焉枚曰不下带)君子之守脩其
身而天下平(身正物正/天下平矣)人病舍其田而芸人
之田所求于人者重而所以自任者轻(芸/治)

(也田以喻身舍身不治而欲责人治求人大重自任大/轻/章指言言道之善以心为原当求诸巳而责于人)
(君子尤之况以/妄芸言失务也)
孟子曰尧舜性者也汤武反之也(尧舜之/体性自)
(善者也殷汤周武反之于身/身安乃以施人谓加善于民)动容周旋中礼者盛
德之至也(人动作容仪周旋/中礼者盛德之至)哭死而哀非为
生者也(死者有德/哭者哀也)经德不回非以干禄也言
语必信非以正行也(经行也体德之人行其节/邪非以求禄位也庸言必)
(信非必欲以正行为/名也性不忍欺人也)君子行法以俟命而巳矣

(君子顺性蹈德行其法度大寿在天待命而巳矣/章/指言君子之行动合礼中不惑祸福脩身俟终尧舜之)
(盛汤武之隆/不是过也)
孟子曰说大人则藐之勿视其巍巍然(大/人)
(谓当时之尊贵者也孟子言说此大人之法心当有以/轻藐之勿敢视之巍巍富贵若此而不畏之则心舒意)
(展言语/得尽)堂高数仞榱题数尺我得志弗为也
(仞八尺也榱题屋霤也高堂数仞振屋数尺奢汰之室/使我得志不居此堂也大屋无尺丈之限故言数仞也)
食前方丈侍妾数百人我得志弗为也(极/五)
(味之馔食列于前方一丈/侍妾众多至数百人也)般乐饮酒驱骋田猎

后车千乘我得志弗为也(般大也大作乐而/饮酒驱骋田猎从)
(车千乘般/于游田也)在彼者皆我所不为也在我者皆
古之制也吾何畏彼哉(在彼贵者骄佚之事我/所耻为也在我所行皆)
(古圣人所制之法谓恭俭也我心何为当畏彼人乎哉/章指言富贵而骄自遗咎也茅茨采椽圣尧表也以)
(贱说贵惧有荡心心谓彼陋以宁/我神故以所不为为之宝玩也)
孟子曰养心莫善于寡欲其为人也寡欲
虽有不存焉者寡矣(养治也寡少也欲欲利也/虽有少欲而亡者谓遭横)
(暴若单豹卧深山而遇/饥虎之类也然亦寡矣)其为人也多欲虽有存

焉者寡矣(谓贪而不亡蒙先人德业若晋栾黡之/类也然亦少矣不存者众也/章指言)
(清静寡欲德之高者畜聚积实秽行之下廉者招福浊/者速祸虽有不然盖非常道是以正路不可不由也)
曾晰嗜羊枣而曾子不忍食羊枣公孙丑
问曰脍炙与羊枣孰美(羊枣枣名也曾子以父/嗜羊枣父没之后惟念)
(其亲不复食羊枣故身不忍食也公/孙丑怪之故问羊枣孰与脍炙美也)孟子曰脍炙
哉(言脍炙固美也/何比于羊枣)公孙丑曰然则曾子何为
食脍炙而不食羊枣曰脍炙所同也羊枣
所独也讳名不讳姓姓所同也名所独也

(孟子言脍炙虽美人所同嗜独曾子父嗜羊枣耳故曾/子不忍食也譬如讳君父之名不讳其姓姓与族同之)
(名所独也故讳之也/章指言情礼相扶以礼制情人/所同然礼则不禁曾参至孝思亲异心羊枣之感终身)
(不尝孟子嘉焉故上章称曰/岂有非义而曾子言之者也)
万章问曰孔子在陈曰盍归乎来吾党之
士狂简进取不忘其初孔子在陈何思鲁
之狂士(孔子厄陈不遇贤人上下无所交盖叹息思/归欲见其乡党之士也简大也狂者进取大)
(道而不得其正者也不忘其初孔子思故旧也周礼五/党为州五州为乡故曰吾党之士也万章怪孔子何为)
(思鲁之/狂士也)孟子曰孔子不得中道而与之必也

狂獧乎狂者进取獧者有所不为也孔子
岂不欲中道哉不可必得故思其次也(中/道)
(中正之大道也狂者能进取獧者能不为不/善时无中道之人以狂獧次善者故思之)敢问何
如斯可谓狂矣(万章曰人行何如/斯则可谓之狂也)曰如琴张曾
晰牧皮者孔子之所谓狂矣(孟子言人行如/此三人者孔子)
(谓之狂也琴张子张也子张之为人踸踔谲诡论语曰/师也僻故不能纯善而称狂也又善鼓琴号曰琴张曾)
(晰曾参父也牧皮行与二/人同皆事孔子学者也)何以谓之狂也(万章问/何以谓)
(此人/为狂)曰其志嘐嘐然曰古之人古之人夷考

其行而不掩焉者也(嘐嘐志大言大者也重言/古之人欲慕之也夷平也)
(考察其行不能掩/覆其言是其狂也)狂者又不可得欲得不屑不
絜之士而与之是獧也是又其次也(屑絜/也不)
(絜污秽也既不能得狂者欲得有介之人能耻贱/污行不絜者则可与言矣是獧人次于狂者也)孔子
曰过我门而不入我室我不憾焉者其惟
乡原乎乡原德之贼也(憾恨也人过孔子之门/不入则孔子恨之独乡)
(原不入者无恨心/耳以其贼德故也)曰何如斯可谓之乡原矣(万/章)
(问乡原之/恶云何)曰何以是嘐嘐也言不顾行行不

顾言则曰古之人古之人行何为踽踽凉
凉生斯世也为斯世也善斯可矣阉然媚
于世也者是乡原也(孟子言乡原之人言何以/是嘐嘐若有大志也其言)
(行不顾则亦称曰古之人古之人行何为踽踽凉凉有/威仪如无所施之貌也乡原者外欲慕古之人而其心)
(曰古之人何为空自踽踽凉凉而生于今之世无所用/之乎以为生斯世但当取为人所善善人则可矣其实)
(但为合众之行媚爱也故阉然大/见爱于世也若是者谓之乡原也)万子曰一乡皆
称原人焉无所往而不为原人孔子以为
德之贼何哉(万子即万章也孟子录之以其不解/于圣人之意故谓之万子子男子之)

(通称也美之者欲以责之也万子言人皆以为原/善所至亦谓之善人若是孔子以为贼德何为也)曰非
之无举也刺之无刺也同乎流俗合乎污
世居之似忠信行之似廉絜众皆悦之自
以为是而不可与入尧舜之道故曰德之
贼也(孟子言乡原之人能匿蔽其恶非之无可举者/刺之无可刺者志同于流俗之人行合于污乱)
(之世为人谋居其身若似忠信行其身若似廉絜为行/矣众皆悦美之其人自以所行为是而无仁义之实故)
(不可与入尧舜之道也无德而/人以为有德故曰德之贼也)孔子曰恶似而非
者恶莠恐其乱苗也恶佞恐其乱义也恶

利口恐其乱信也恶郑声恐其乱乐也恶
紫恐其乱朱也恶乡原恐其乱德也(似真/而非)
(真者孔子之所恶也莠之茎叶似苗佞人诈饰似有义/者利口辩辞似若有信郑声淫人之听似若美乐紫色)
(似朱朱赤也乡原惑众似有德/者此六似者皆孔子之所恶也)君子反经而已矣
经正则庶民兴庶民兴斯无邪慝矣(经常/也反)
(归也君子治国家归其常经谓以仁义礼智道化之则/众民兴起而家给人足矣仓廪实而知礼节安有为邪)
(恶之行也/章指言士行有科人有等级中道为上狂/獧不合似是而非色厉内荏乡原之恶圣人所甚反经)
(身行民化于已子率/而正孰敢不正也)

孟子曰由尧舜至于汤五百有馀岁若禹
皋陶则见而知之若汤则闻而知之(言五/百岁)
(圣人一出天道之常也亦有迟速不能正五百岁故言/有馀岁也见而知之谓辅佐也通于大贤次圣者亦得)
(与在其閒亲见圣人之道而佐行之言易也闻而知之/者圣人相去卓远数百岁之閒变故众多踰闻前圣所)
(行追而遵之以/致其道言难也)由汤至于文王五百有馀岁
若伊尹莱朱则见而知之若文王则闻而
知之(伊尹摰也莱朱亦汤贤臣也一曰仲虺是也春/秋传曰仲虺居薛为汤左相是则伊尹为右相)
(故二人/等德也)由文王至于孔子五百有馀岁若太

公望散宜生则见而知之若孔子则闻而
知之(太公望吕尚也号曰师尚父散宜生文王四臣/之一也吕尚有勇谋而为将散宜生有文德而)
(为相故以相/配而言之也)由孔子而来至于今百有馀岁
去圣人之世若此其未远也近圣人之居
若此其甚也然而无有乎尔则亦无有乎
尔(至今者至今之世当孟子时也圣人之閒必有大/贤名世者百有馀年适可以出未为远而无有也)
(邹鲁相近传曰鲁击柝闻于邾近之甚也言己足以识/孔子之道能奉而行之既不遭值圣人若伊尹吕望之)
(为辅佐犹可应备名世如傅说之中出于殷高宗也然/而世谓之无有此乃天不欲使我行道也故重言之知)

(天意之审也言则亦者非实无有也则亦当使为无有/也乎尔者叹而不怨之辞也/章指言天地剖判开元)
(建始三皇以来人伦攸叙弘析道德班垂文采莫贵乎/圣人圣人不出名世承閒虽有斯限盖有遇不遇焉是)
(以仲尼至获麟而止笔孟子以无有/乎尔终其篇章斯亦一契之趣也)
孟子卷第十四
(孟子篇叙/孟子篇叙者言孟子七篇所以相次叙之意也孟子以)
(为圣王之盛惟有尧舜尧舜之道仁义为上故以梁惠/王问利国对以仁义为首篇也仁义根心然后可以大)
(行其政故次以公孙丑问管晏之政荅以曾西之所羞/也政莫美于反古之道滕文公乐反古故次以文公为)
(世子始有从善思礼之心也奉礼之谓明明莫甚于离/娄故次以离娄之明也明者当明其行行莫大于孝故)