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卷十三
卷十三 第 1a 页
孟子卷第十三 赵氏注
尽心章句上(尽心者人之有心为精气主思虑可/否然后行之犹人法天天之执持维)
(纲以正二十八舍者北辰也论语曰北辰居其所而众/星拱之心者人之北辰也曰存其心养其惟所以事天)
(也故以尽/心题篇)
孟子曰尽其心者知其性也知其性则知
天也(性有仁义礼智之端心以制之惟心为正人能/尽极其心以思行善则可谓知其性矣知其性)
(则知天道之/贵善者也)存其心养其性所以事天也(能/存)
(其心养育其正性可谓仁人天道好生仁人亦好/生天道无亲惟仁是与行与天合故曰所以事天)
卷十三 第 1b 页
寿不贰脩身以俟之所以立命也(贰二也仁/人之行一)
(度而已虽见前人或夭或寿终无二心改易其道夭若/颜渊寿若邵公皆归之命脩正其身以待天命此所以)
(立命之本也/章指言尽心竭性足以承天/夭寿祸福秉心不违立命之道惟是为珍)
孟子曰莫非命也顺受其正(莫无也人之终/无非命也命有)
(三名行善得善曰受命行善得恶曰遭命/行恶得恶曰随命惟顺受命为受其正也)是故知命
者不立乎岩墙之下尽其道而死者正命
(知命者欲趋于正故不立岩墙之下恐压/覆也尽脩身之道以寿终者为得正命也)桎梏死
者非正命也(畏压溺礼所不吊故曰非正命也/章指言人必趋命贵受其正岩墙之)
卷十三 第 2a 页
(疑君子/远之)
孟子曰求则得之舍则失之是求有益于
得也求在我者也(谓脩仁行义事在于我我求/则得我舍则失故求有益于)
(得/也)求之有道得之有命是求无益于得也
求在外者也(谓贤者脩其天爵而人爵从之故曰/求之有道也脩天爵者或得或否故)
(言得之有命也爵禄须知己知己者在外非身所专是/以云求无益于得也求在外也/章指言为仁由己富)
(贵在天故孔子曰如/不可求从吾所好)
孟子曰万物皆备于我矣反身而诚乐莫
卷十三 第 2b 页
大焉(物事也我身也普谓人为成人巳往皆备知天/下万物常有所行矣诚者实也反自思其身所)
(施行能皆实而无/虚则乐莫大焉)强恕而行求仁莫近焉(当自/强勉)
(以忠恕之道求仁之术此最为近/章指言/每必以诚恕已而行乐在其中仁之至也)
孟子曰行之而不著焉习矣而不察焉终
身由之而不知其道者众也(人皆有仁义之/心日自行之于)
(其所爱而不能著明其道以施于大事仁妻爱子亦以/习矣而不能察知可推以为善也由用也终身用之以)
(为自然不究其道可成君子此众庶之人也/章指/言人有仁端达之以为道凡夫用之不知其为宝也)
孟子曰人不可以无耻(人不可以无所羞耻/也论语曰行己有耻)
卷十三 第 3a 页
耻之耻无耻矣(人能耻己之无所耻是为改行从/善之人终身无复有耻辱之累也)
(章指言耻身无分独无/所耻斯必远辱不为忧矣)
孟子曰耻之于人大矣为机变之巧者无
所用耻焉(耻者为不正之道正人之所耻为也今/造机变阱陷之巧以攻战者非古之正)
(道也取为一切可胜敌也/宜无以错于廉耻之心也)不耻不若人何若人
(不耻不如古之圣人何有如贤人之名也/章指言/不慕大人何能有耻是以隰朋愧不及黄帝佐齐桓)
(以有勋颜渊慕虞舜/仲尼叹庶几之云)
孟子曰古之贤王好善而忘势(乐善而自卑/若高宗得传)
卷十三 第 3b 页
(说而/禀命)古之贤士何独不然乐其道而忘人
之势(何独不然何独不有所乐有所忘也乐/道守志若许由洗耳可谓忘人之势矣)故王
公不致敬尽礼则不得亟见之见且由不
得亟而况得而臣之乎(亟数也若伯夷非其君/不事伊尹乐尧舜之道)
(不致敬尽礼可数见之乎作者七人隐各有万岂可得/而臣之/章指言王公尊贤以贵下贱之义也乐道忘)
(势不以富贵动心之分也/各崇所尚则义不亏矣)
孟子谓宋句践曰子好游乎吾语子游人
知之亦嚣嚣人不知亦嚣嚣(宋姓也句践名/也好以道德游)
卷十三 第 4a 页
(欲行其道者嚣嚣/自得无欲之貌)曰何如斯可以嚣嚣矣(句践/问何)
(执守可/嚣嚣也)曰尊德乐义则可以嚣嚣矣(尊贵也/孟子曰)
(能贵德而履之乐义而行/之则可以嚣嚣无欲矣)故士穷不失义达不离
道穷不失义故士得巳焉达不离道故民
不失望焉(穷不失义不为不义而苟得故得巳之/本性也达不离道思利民之道故民不)
(失其/望也)古之人得志泽加于民不得志脩身
见于世穷则独善其身达则兼善天下(古/之)
(人得志君国则德泽加于民人不得志谓贤者不遭遇/也见立也独治其身以立于世閒不失其操也是故独)
卷十三 第 4b 页
(善其身达谓得行其道故能兼善天下也/章指言内/定常满嚣嚣无忧可出可处故云以游脩身立世贱不)
(失道达善天下乃用其宝句践好/游未得其要孟子言之然后乃喻)
孟子曰待文王而后兴者凡民也若夫豪
杰之士虽无文王犹兴(凡民无异知者也故须/文王之大化乃能自兴)
(起以趋善道若夫豪杰才知千万于凡人者虽不遭文/王犹能自起以善守身正行不陷溺也/章指言小人)
(待化乃不辟邪君子特立不/为俗移故称豪杰自兴也)
孟子曰附之以韩魏之家如其自视欿然
则过人远矣(附益也韩魏晋六卿之富者也言人/既自有家复益以韩魏百乘之家其)
卷十三 第 5a 页
(富贵巳美矣而其人欿然不足自知仁义之道不足也/此则过人甚远矣/章指言人情富盛莫不骄矜若能)
(欿然谓不如人非但/免过卓绝乎凡也)
孟子曰以佚道使民虽劳不怨(谓教民趋农/役有常时不)
(使失业当时虽劳后获其利则佚/矣若亟其乘屋之类也故曰不怨)以生道杀民虽
死不怨杀者(谓杀大辟之罪者以坐杀人故也杀/此罪人者其意欲生民也故虽伏罪)
(而死不怨杀者/章指言劳人欲以/佚之杀人欲以生之则民无怨讟也)
孟子曰霸者之民驩虞如也王者之民皞
皞如也杀之而不怨利之而不庸民日迁
卷十三 第 5b 页
善而不知为之者(霸者行善恤民恩泽暴见易/知故民驩虞乐之也王者道)
(大法天浩浩而德难见也杀之不怨故曰杀人而不怨/也庸功也利之使趋时而农六畜繁息无冻饿之老而)
(民不知独是王者之功脩其庠序之教使/日迁善亦不能觉知谁为之者言化大也)夫君子所
过者化所存者神上下与天地同流岂曰
小补之哉(君子通于圣人圣人如天过此世能化/之存在此国其化如神故言与天地同)
(流也天地化物岁成其功岂曰使成人知其小补益也/章指言王政浩浩与天地同道霸者德小民人速睹)
(是以贤者志/其大者也)
孟子曰仁言不如仁声之入人深也(仁言/政教)
卷十三 第 6a 页
(法度之言也仁声乐声雅颂也仁言/之政虽明不如雅颂感人心之深也)善政不如善
教之得民也(善政使民不违上善教/使民尚仁义心易得也)善政民畏
之善教民爱之善政得民财善教得民心
(畏之不逋怠故赋役举而财聚于一家也爱之乐风化/而上下亲故欢心可得也/章指言明法审令民趋君)
(命崇宽务化民爱君德故/曰移风易俗莫善于乐)
孟子曰人之所不学而能者其良能也所
不虑而知者其良知也(不学而能性所自能良/甚也是人之所能甚也)
(如亦犹/是能也)孩提之童无不知爱其亲者及其长
卷十三 第 6b 页
也无不知敬其兄也(孩提二三岁之閒在襁褓/知孩笑可提抱者也少知)
(爱亲长知敬兄此/所谓良能良知也)亲亲仁也敬长义也无他达
之天下也(人仁义之心少而皆有之欲为善者无他/达通也但通此亲亲敬长之心施之天下)
(人而巳/章指言本性良能仁/义是也达之天下恕乎己也)
孟子曰舜之居深山之中与木石居与鹿
豕游其所以异于深山之野人者几希(舜/耕)
(历山之时居木石之閒鹿豕近人若与人游/也希远也当此之时舜与野人相去岂远哉)及其闻
一善言见一善行若决江河沛然莫之能
卷十三 第 7a 页
禦也(舜虽外与野人同其居处闻人一善言则从之/见人一善行则识之沛然不疑若江河之流无)
(能禦止其所欲行/章指言圣人潜隐辟/若神龙亦能飞天亦能小同舜之谓也)
孟子曰无为其所不为无欲其所不欲如
此而巳矣(无使人为己所不欲为者无使人欲己之/所不欲者每以身况之如此则人道足也)
(章指言己所不欲勿/施于人仲尼之道也)
孟子曰人之有德慧术知者恒存乎疢疾
(人所以有德行智慧道术才智者在于有/疢疾之人疢疾之人又力学故能成德)独孤臣孽
子其操心也危其虑患也深故达(此即人/之疢疾)
卷十三 第 7b 页
(也自以孤微惧于危殆之患而深虑之勉为仁义故至/于达也/章指言孤孽自危故能显达膏粱难正多用)
(沈溺是故在上不/骄以戒诸侯也)
孟子曰有事君人者事是君则为容悦者
(事君求君之意为/苟容以悦君而巳)有安社稷臣者以安社稷
为悦者也(忠臣志在安社/稷而后悦也)有天民者达可行于
天下而后行之者也(天民知道者也可/行而行可止而止)有大
人者正己而物正者也(大人大丈夫不为利害/动移者也正己物正象)
(天不言而万物化成也/章指言容悦凡臣社稷/股肱天民行道大人正身凡此四科优劣之差)
卷十三 第 8a 页
孟子曰君子有三乐而王天下不与存焉
父母俱存兄弟无故一乐也仰不愧于天
俯不怍于人二乐也得天下英才而教育
之三乐也(天下之乐不得与此三乐之中兄弟无/故无他故不愧天又不怍人心正无邪)
(也育养也教养英才/成之以道皆乐也)君子有三乐而王天下不
与存焉(孟子重言是美之也/章指言保亲之养兄/弟无他诚不愧天育养英才贤人能之乐过)
(万乘孟子重焉/一章再云也)
孟子曰广土众民君子欲之所乐不存焉
卷十三 第 8b 页
中天下而立定四海之民君子乐之所性
不存焉(广土众民大国诸侯也所乐不存乐行礼也/中天下而立谓王者所性不存谓性仁义也)
君子所性虽大行不加焉虽穷居不损焉
分定故也(大行行政于天下穷居/不失性也分定故不变)君子所性仁
义礼智根于心其生色也睟然见于面盎
于背施于四体四体不言而喻(四者根生于/心色见于面)
(睟然润泽之貌也盎视其背而可知其背盎盎然盛流/于四体四体有匡国之纲虽口不言人以晓喻而知之)
(也/章指言临涖天下君国子民君子之乐尚不与存/仁义内充身体履方四支不言蟠辟用张心邪意溺进)
卷十三 第 9a 页
(退无容于是之/际知其不同也)
孟子曰伯夷辟纣居北海之滨闻文王作
兴曰盍归乎来吾闻西伯善养老者太公
辟纣居东海之滨闻文王作兴曰盍归乎
来吾闻西伯善养老者(巳说于/上篇)天下有善养
老则仁人以为己归矣(天下有能若文王者/仁人将复归之矣)
亩之宅树墙下以桑匹妇蚕之则老者足
以衣帛矣五母鸡二母彘无失其时老者
卷十三 第 9b 页
足以无失肉矣百亩之田匹夫耕之八口
之家足以无饥矣(五鸡二彘八口之家畜/之足以为畜产之夲也)所谓
西伯善养老者制其田里教之树畜导其
妻子使养其老五十非帛不煖七十非肉
不饱不煖不饱谓之冻馁文王之民无冻
馁之老者此之谓也(所谓无冻馁者教导之使/可以养老者耳非家赐而)
(人益之也/章指言王政普大教其常业各养其老使/不冻馁二老闻之归身自托众鸟不罗翔凤来集亦斯)
(类/也)
卷十三 第 10a 页
孟子曰易其田畴薄其税敛民可使富也
食之以时用之以礼财不可胜用也(易治/也畴)
(一井也教民治其田畴薄其税敛不踰什一则民富矣/食取其征赋以时用之以常礼不踰礼以费财也故畜)
(积有馀财不/可胜用也)民非水火不生活昏暮叩人之
门户求水火无弗与者至足矣圣人治天
下使有菽粟如水火菽粟如水火而民焉
有不仁者乎(水火能生人有不爱者至饶足故也菽/粟饶多若是民皆轻施于人何有不仁)
(者也/章指言教民之道富而节用畜积/有馀焉有不仁故曰仓廪实知礼节也)
卷十三 第 10b 页
孟子曰孔子登东山而小鲁登太山而小
天下故观于海者难为水游于圣人之门
者难为言(所览大者意大/观小者志小也)观水有术必观其
(澜水中/大波也)日月有明容光必照焉(容光小郤/也言大明)
(照幽/微也)流水之为物也不盈科不行君子之志
于道也不成章不达(盈满也科欿也流水满欿/乃行以喻君子学必成章)
(乃仕进也/章指言弘大明者无不照包/圣道者成其仁是故贤者志大宜为君子)
孟子曰鸡鸣而起孳孳为善者舜之徒也
卷十三 第 11a 页
鸡鸣而起孳孳为利者蹠之徒也欲知舜
与蹠之分无他利与善之閒也(蹠盗蹠也蹠/舜之分以此)
(别之/章指言好善从舜好利从蹠明/明求之常若不足君子小人各一趣也)
孟子曰杨子取为我拔一毛而利天下不
为也(杨子杨朱也为我为己也拔己/一毛以利天下之民不为也)墨子兼爱摩
顶放踵利天下为之(墨子墨翟也兼爱他人摩/突其顶下至于踵以利天)
(下己乐/为之也)子莫执中(子莫鲁之贤人也其/性中和专一者他)执中为
近之执中无权犹执一也(执中和近圣人之道/然不权圣人之重权)
卷十三 第 11b 页
(执中而不知权犹执一/介之人不得时变也)所恶执一者为其贼道
也举一而废百也(所以恶执一者为其不知权以/一知而废百道也/章指言杨)
(墨放荡子莫执一圣人量时不/取此术孔子行止唯义所在)
孟子曰饥者甘食渴者甘饮是未得饮食
之正也饥渴害之也(饥渴害其本所以知/味之性令人强甘之)岂惟
口腹有饥渴之害人心亦皆有害(为利欲/所害亦)
(犹饥渴/得之)人能无以饥渴之害为心害则不及
人不为忧矣(人能守正不为邪利所害虽谓富贵/之事不及逮人犹为君子不为善人)
卷十三 第 12a 页
(所忧患也/章指言饥不妄食忍情抑欲/贱不失道不为苟求能无心害夫将何忧)
孟子曰柳下惠不以三公易其介(介大也/柳下惠)
(执弘大之志不耻污君不以三公荣位易其大量也/章指言柳下惠不恭用志大也无可无否以贱为贵也)
孟子曰有为者辟若掘井掘井九轫而不
及泉犹为弃井也(有为为仁义也轫八尺也虽/深而不及泉喻有为者中道)
(而尽弃前行也/章指言为仁由巳必在究/之九轫而辍无益成功论之一篑义与此同)
孟子曰尧舜性之也汤武身之也五霸假
之也(性之性好仁自然也身之体之行仁/视之若身也假之假仁以正诸侯也)久假而
卷十三 第 12b 页
不归恶知其非有也(五霸若能久假仁义譬若/假物久而不归安知其不)
(真有也/章指言仁在性体其次假/借用而不巳实何以易在其勉之也)
公孙丑曰伊尹曰予不狎于不顺放太甲
于桐民大悦太甲贤又反之民大悦贤者
之为人臣也其君不贤则固可放与(丑怪/伊尹)
(贤者而放/其君何也)孟子曰有伊尹之志则可无伊尹
之志则篡也(大臣秉忠志若伊尹欲宁殷国则可/放恶而不即立君宿留冀改而复之)
(如无伊尹之忠见閒乘利篡心乃生何可放也/章指/言忧国忘家意在出身志在宁君放恶摄政伊周有焉)
卷十三 第 13a 页
(凡人志异则/生篡心也)
公孙丑曰诗曰不素餐兮君子之不耕而
食何也(诗魏国伐檀之篇也无功而食谓之/素餐世之君子有不耕而食者何也)孟子
曰君子居是国也其君用之则安富尊荣
其子弟从之则孝悌忠信不素餐兮孰大
于是(君子能使人化其道德移其习俗君安国富而/保其尊荣子弟孝悌而乐忠信不素餐之功谁)
(大于是何为不可以食禄/章指言君子正已以立/于世世美其道君臣是贵所过者化何素餐之谓也)
王子垫问曰士何事(齐王子名垫也问/士当何事为事也)孟子
卷十三 第 13b 页
曰尚志(尚上也士当贵/上于用志也)曰何谓尚志曰仁义而
巳矣杀一无罪非仁也非其有而取之非
义也居恶在仁是也路恶在义是也居仁
由义大人之事备矣(孟子言志之所尚仁义而/巳矣不杀无罪不取非有)
(者为仁义欲知其所当居者仁为上所由者义为贵大/人之事备也/章指言人当尚志志于善也善之所由)
(仁与义也欲使/王子无过差也)
孟子曰仲子不义与之齐国而弗受人皆
信之是舍箪食豆羹之义也(仲子陈仲子处/于陵者人以为)
卷十三 第 14a 页
(廉谓以不义而与之齐国必不受之孟子以为仲子之/义若上章所道箪食豆羹无礼则不受万钟则不辩礼)
(义而受/之也)人莫大焉亡亲戚君臣上下以其小
者信其大者奚可哉(人当以礼义为正陈仲子/避兄离母不知仁义亲戚)
(上下之叙何可以其不廉信以为大哉/章指言事有/轻重行有大小以大包小可也以小信大未之闻也)
桃应问曰舜为天子皋陶为士瞽瞍杀人
则如之何(桃应孟子弟子问皋陶为士官主执/罪人瞽瞍恶暴而杀人则皋陶如何)
子曰执之而已矣(孟子曰皋/陶执之耳)然则舜不禁
(桃应以为舜为天子使有/司执其父不禁止之邪)曰夫舜恶得而禁
卷十三 第 14b 页
之夫有所受之也(夫辞也孟子曰夫舜恶得禁/之夫天下乃受之于尧当为)
(天理民王法不/曲岂得禁之也)然则舜如之何(应问舜为/之将如何)曰舜
视弃天下犹弃敝蹝也窃负而逃遵海滨
而处终身䜣然乐而忘天下(孟子曰舜视弃/天下如捐弃敝)
(蹝蹝草履可蹝者也敝喻不惜舜必负父而远逃终身/䜣然忽忘天下之为贵也/章指言奉法承天政不可)
(枉大孝荣父遗弃天下虞舜之道/趋将若此孟子之言揆圣意也)
孟子自范之齐望见齐王之子喟然叹曰
居移气养移体大哉居乎夫非尽人之子
卷十三 第 15a 页
(范齐邑王庶子所封食也孟子之范见王子之仪/声气高凉不与人同还至齐谓诸弟子喟然而叹)
(曰居尊则气高居卑则气下居之移人气志使之高凉/若供养之移人形身使充盛也大哉居乎者言当慎所)
(居人必居仁也凡人与王子岂非尽是人之子也王子/居尊势故仪声如是也/章指言人性皆同居使之异)
(君子居仁小人处利譬/犹王子殊于众品也)
孟子曰王子宫室车马衣服多与人同而
王子若彼者其居使之然也况居天下之
广居者乎(言王子宫室乘服皆人之所用之耳然/而王子若彼高凉者居势位故也况居)
(广居谓行仁义仁义/在身不言而喻也)鲁君之宋呼于垤泽之门
卷十三 第 15b 页
守者曰此非吾君也何其声之似我君也
此无他居相似也(垤泽宋城门名也人君之声相/似者以其俱居尊势故音气同)
(也以城门不自肯夜开故君自发声/章指言舆服器/用人用不殊尊贵居之志气以舒是以居仁由义盎然)
(内优胸中正者/眸子不瞀也)
孟子曰食而弗爱豕交之也爱而不敬兽
畜之也恭敬者币之未将者也恭敬而无
实君子不可虚拘(人之交接但食之而不爱若/养豕也爱而不敬若人畜禽)
(兽但爱而不能敬也且恭敬者如有币帛当以行礼而/未以命将行之也恭敬贵实如其无实何可虚拘致君)
卷十三 第 16a 页
(子之心也/章指言取人之道必以恭/敬恭敬贵实虚则不应实者言敬爱也)
孟子曰形色天性也(形谓君子体貌严尊也尚/书洪范一曰貌色谓妇人)
(妖丽之容诗云颜如蕣/华此皆天假施于人也)惟圣人然后可以践形
(践履居之也易曰黄中通理圣人内外文明然后能以/正道履居此美形不言居色主名尊阳抑阴之义也)
(章指言体德正容大人所履有表无/里谓之柚是以圣人乃堪践形也)
齐宣王欲短丧公孙丑曰为期之丧犹愈
于已乎(齐宣王以三年之丧为太长久欲减而短之/因公孙丑使自以其意问孟子既不能三年)
(丧以期年差愈于/止而不行丧者)孟子曰是犹或紾其兄之臂
卷十三 第 16b 页
子谓之姑徐徐云尔亦教之孝悌而已矣
(紾戾也孟子言有人戾其兄之臂为不顺也而子谓之/曰且徐徐云尔是岂以徐之为差者乎不若教之以孝)
(悌勿复戾其兄之臂也今欲行/其期丧亦犹曰徐徐之类也)王子有其母死者
其傅为之请数月之丧公孙丑曰若此者
何如也(丑曰王之庶夫人死迫于适夫人不得行其/丧亲之数其傅为请之于君欲使得行数月)
(丧如/之何)曰是欲终之而不可得也虽加一日愈
于巳谓夫莫之禁而弗为者也(孟子曰如是/王子欲终服)
(其子礼而不能者也加益一日则愈于止况数月乎所/谓不当者谓无禁自欲短之故讥之也/章指言礼断)
卷十三 第 17a 页
(三年孝者欲益富贵怠厌思减其日君子正/言不可阿情丑欲期之故譬以紾兄徐徐也)
孟子曰君子之所以教者五(教民之道/有五品)有如
时雨化之者(教之渐渍/而沾洽也)有成德者有达财者
有荅问者有私淑艾者(私独淑善艾治也君子/独善其身人法其仁此)
(亦与教法之/道无差也)此五者君子之所以教也(申言/之孟)
(子贵重此教之道/章指言教人之术莫善五/者养育英才君子所珍圣所不倦其惟诲人乎)
公孙丑曰道则高矣美矣宜若登天然似
不可及也何不使彼为可几及而日孳孳
卷十三 第 17b 页
(丑以为圣人之道大高远将若登天人不能及也/何不少近人情令彼凡人可庶几使日孳孳自勉)
(也)孟子曰大匠不为拙工改废绳墨羿不
为拙射变其彀率君子引而不发跃如也
中道而立能者从之(大匠不为新学拙工故为/之改凿废绳墨必正也羿)
(不为新学拙射者变其彀率之法也彀弩张向表率之/正体望之极思用巧之时不可变也君子谓于射则引)
(弓彀弩而不发以待彀偶也于道则中道德之中不以/学者不能故卑下其道将以须于能者往取之也/章)
(指言曲高和寡道大难追然而履正者不枉/执德者不回故曰人能弘道丑欲下之非也)
孟子曰天下有道以道殉身天下无道以
卷十三 第 18a 页
身殉道未闻以道殉乎人者也(殉从也天下/有道得行王)
(政道从身施功实也天下无道道不得行以身从道守/道而隐不闻以正道从俗人也/章指言穷达卷舒屈)
(伸异变变流从顾守者所慎/故曰金石独止不殉人也)
公都子曰滕更之在门也若在所礼而不
荅何也(滕更滕君之弟来学于孟子也言国君之弟/而乐在门人中宜荅见礼而夫子不荅何也)
孟子曰挟贵而问挟贤而问挟长而问挟
有勋劳而问挟故而问皆所不荅也滕更
有二焉(挟接也接己之贵势接己之有贤才接已长/老接已当有功劳之恩接己与师有故旧之)
卷十三 第 18b 页
(好凡恃此五者而以学问望师之待以异意而教之皆/所不当荅滕更有二焉接贵接贤故不荅矣/章指言)
(学尚虚已师诲贵乎是/以滕更恃二孟子弗应)
孟子曰于不可巳而已者无所不巳于所
厚者薄无所不薄也其进锐者其退速(巳/弃)
(也于义所不当弃而弃之则不可所以不可而弃之使/无罪者咸恐惧也于义当厚而反薄之何不薄也不忧)
(见薄者亦皆自安矣不审察人而过进不肖越其伦悔/而退之必速矣当翔而后集慎如之何/章指言赏僭)
(及淫刑滥伤善不僭不滥诗人/所纪是以季文三思何后之有)
孟子曰君子之于物也爱之而弗仁(物谓/凡物)
卷十三 第 19a 页
(可以养人者也当爱育之而不/知人仁若牺牲不得不杀也)于民也仁之而弗
(临民以非已族类/故不得与亲同也)亲亲而仁民仁民而爱
(先视其亲戚然后仁民仁民然后爱物用恩之次/也/章指言君子布德各有所施事得其宜故谓)
(之义/也)
孟子曰知者无不知也当务之为急仁者
无不爱也急亲贤之为务(知者知所务善也/仁者务爱贤也)
尧舜之知而不遍物急先务也尧舜之仁
不遍爱人急亲贤也(物事也尧舜不遍知百工/之事不遍爱众人先爱贤)
卷十三 第 19b 页
(使治民不二三自/往亲加恩惠也)不能三年之丧而缌小功之
察放饭流歠而问无齿决是之谓不知务
(尚不能行三年之丧而复察缌麻小功之礼放饭大饭/也流歠长歠也齿决断肉置其馀也于尊者前赐食大)
(饭长歠不敬之大者齿决小过耳言世之先务舍大讥/小若此之类也/章指言振裘持领正罗维纲君子百)
(行先务其崇是以尧舜亲/贤大化以隆道为要也)
孟子卷第十三