孟子卷第十二
告子章句下　赵氏注
任人有问屋庐子曰礼与食孰重(任国之/人问孟)
(子弟子屋庐连问/二者何者为重)曰礼重(荅曰/礼重)色与礼孰重曰
礼重(重如/上也)曰以礼食则饥而死不以礼食
则得食必以礼乎亲迎则不得妻不亲迎
则得妻必亲迎乎(任人难屋庐子云/若是则必待礼乎)屋庐子
不能对明日之邹以告孟子孟子曰于荅

是也何有(于音乌叹辞也何/有为不可荅也)不揣其本而齐
其末方寸之木可使高于岑楼金重于羽
者岂谓一钩金与一舆羽之谓哉取食之
重者与礼之轻者而比之奚翅食重取色
之重者与礼之轻者而比之奚翅色重(孟/子)
(言夫物当揣量其本以齐等其末知其大小轻重乃可/言也不节其数累积方寸之木可使高于岑楼岑楼山)
(之锐岭者宁可谓寸木高于山耶金重于羽耶如取食/色之重者比礼之轻者何翅食色重哉翅辞也若言何)
(其不/重也)往应之曰紾兄之臂而夺之食则得

食不紾则不得食则将紾之乎踰东家墙
而搂其处子则得妻不搂则不得妻则将
搂之乎(教屋庐子往应任人如是紾戾也搂牵也处/子处女也则是礼重食色轻者也/章指言)
(临事量宜权其轻重以礼为先食色为后若/有偏殊从其大者屋庐子未达故譬搂紾也)
曹交问曰人皆可以为尧舜有诸孟子曰
然(曹交曹君之弟交名也荅曰然者言/人皆有仁义之心尧舜行仁义而巳)交闻文王
十尺汤九尺今交九尺四寸以长食粟而
已如何则可(交闻文王与汤皆长而圣今交/亦长独但食粟而巳当如何)曰奚

有于是亦为之而巳矣有人于此力不能
胜一匹雏则为无力人矣今曰举百钧则
为有力人矣则举乌获之任是亦为乌获
而巳矣夫人岂以不胜为患哉弗为耳(孟/子)
(曰何有于是言乎仁义之道亦当为之乃为贤耳人言/我力不能胜一小雏则谓之无力之人言我能举百钧)
(百钧三千斤也则谓之有力之人矣乌获古之有力人/也能移举千钧人能举其所任是为乌获才也夫一匹)
(雏不举岂患不能/胜哉但不为之耳)徐行后长者谓之弟疾行
先长者谓之不弟夫徐行者岂人所不能

哉所不为也(长者老者也弟顺也人谁/不能徐行者患不肯为也)尧舜之
道孝弟而巳矣子服尧之服诵尧之言行
尧之行是尧而巳矣子服桀之服诵桀之
言行桀之行是桀而巳矣(孝弟而巳人所能/也尧服衣服不踰)
(礼也尧言行义之言尧行孝弟之行桀服谲诡非常之/服桀言不行仁义之言桀行淫虐之行也为尧似尧为)
(桀似/桀)曰交得见于邹君可以假馆愿留而
受业于门(交欲学于孟子愿因邹/君假馆舍备门徒也)曰夫道若大路
然岂难知哉人病不求耳子归而求之有馀

师(孟子言尧舜之道较然若大路岂有难知人苦不肯/求耳子归曹而求行其道有馀师师不少也不必留)
(此学也/章指言天下大道人并由之病于不为不患/不能是以曹交请学孟子辞焉盖诗三百一言以蔽之)
公孙丑问曰高子曰小弁小人之诗也孟
子曰何以言之曰怨(高子齐人也小弁小雅之/篇伯奇之诗也怨者怨亲)
(之过故谓/之小人)曰固哉高叟之为诗也有人于此越
人关弓而射之则已谈笑而道之无佗疏之
也其兄关弓而射之则巳垂涕泣而道之无
佗戚之也小弁之怨亲亲也亲亲仁也固

矣夫高叟之为诗也(固陋也高子年长孟子曰/陋哉高父之为诗也疏越)
(人故谈笑戚亲也亲其兄故号泣而道之怪怨之意也/伯奇仁人而父虐之故作小弁之诗曰何辜于天亲亲)
(而悲怨之辞也重言固陋伤/高叟不达诗人之意甚也)曰凯风何以不怨(诗/邶)
(风凯风之篇也公孙丑曰凯/风亦孝子之诗何以独不怨)曰凯风亲之过小者
也小弁亲之过大者也亲之过大而不怨
是愈疏也亲之过小而怨是不可矶也愈
疏不孝也不可矶亦不孝也孔子曰舜其至
孝矣五十而慕(孟子曰凯风言莫慰母心母心不/悦也知亲之过小也小弁曰行有)

(死人尚或墐之而曾不闵巳知亲之过大也愈益也过/巳大矣而孝子不怨思其亲之意何为如是是益疏之)
(道也故曰不孝矶激也过小耳而孝子感激辄怨其亲/是亦不孝也孔子以舜年五十而思慕其亲不殆称曰)
(孝之至矣孝之不可以巳也知高叟讥小弁为不得矣/章指言生之膝下一体而分喘息呼吸气通于亲当)
(亲而疏怨慕号天是以/小弁之怨未足为愆也)
宋牼将之楚孟子遇于石丘曰先生将何
之(宋牼宋人名牼学士年长者故谓之/先生石丘地名也道遇问欲何之)曰吾闻秦楚
搆兵我将见楚王说而罢之楚王不悦我
将见秦王说而罢之二王我将有所遇焉

(牼自谓往说二王必/有所遇得从其志)曰轲也请无问其详愿闻
其指说之将何如(孟子敬宋牼自称其名曰轲/不敢详问愿闻其指欲如何)
(说/之)曰我将言其不利也(牼曰我将为二王/言兴兵之不利也)曰先
生之志则大矣先生之号则不可先生以
利说秦楚之王秦楚之王悦于利以罢三
军之师是三军之士乐罢而悦于利也为
人臣者怀利以事其君为人子者怀利以
事其父为人弟者怀利以事其兄是君臣

父子兄弟终去仁义怀利以相接然而不
亡者未之有也(孟子曰先生志诚大矣所称名号/不可用也二王悦利罢三军三军)
(士乐之而悦利则举国尚利以/相接待而忘仁义则其国亡矣)先生以仁义说秦
楚之王秦楚之王悦于仁义而罢三军之
师是三军之士乐罢而悦于仁义也为人
臣者怀仁义以事其君为人子者怀仁义
以事其父为人弟者怀仁义以事其兄是
君臣父子兄弟去利怀仁义以相接也然

而不王者未之有也何必曰利(以仁义之道/不忍兴兵三)
(军之士悦国人化之咸以仁义相接可以致王何必以/利为名也/章指言上之所欲下以为俗俗化于善久)
(而致乎俗化于恶久而致倾是/以君子创业慎其所以为名也)
孟子居邹季任为任处守以币交受之而
不报处于平陆储子为相以币交受之而
不报(任薛之同姓小国也季任任君季弟也任君朝/会于邻国季任为之居守其国也致币帛之礼)
(以交孟子受之而未报也平陆齐下邑也/储子齐相也亦致礼以交孟子而未荅也)佗日由邹
之任见季子由平陆之齐不见储子屋庐

子喜曰连得閒矣问曰夫子之任见季子
之齐(不/见)储子为其为相与(连屋庐子名也见/孟子荅此二人有)
(异故喜曰连今日乃得一见夫子与之閒隙也俱荅二/人独见季子不见储子者以季子当君国子民之处储)
(子为相故/轻之邪)曰非也书曰享多仪仪不及物曰
不享惟不役志于享为其不成享也(孟子/曰非)
(也非以储子为相故不见尚书洛诰篇曰享多仪言享/见之礼多仪法也物事也仪不及事谓有阙也故曰不)
(成享礼储子本礼/不足故我不见也)屋庐子悦或问之屋庐子曰
季子不得之邹储子得之平陆(屋庐子巳晓/其意闻义而)

(服故悦也人问之曰何为若是屋庐子曰季子守国不/得越境至邹不身造孟子可也储子为相得循行国中)
(但游交礼为其不尊贤故荅而不见/章指言君子交/接动不违礼享见之仪亢荅不差是以孟子或见或不)
(荅以其/宜也)
淳于髡曰先名实者为人也后名实者自
为也夫子在三卿之中名实未加于上下
而去之仁者固如此乎(淳于姓髡名也齐之辩/士名者有道德之名实)
(者治国惠民之功实也齐大国有三卿谓孟子尝处此/三卿之中矣未闻名实下济于民上匡其君而速去之)
(仁者之道/固当然邪)孟子曰居下位不以贤事不肖者

伯夷也五就汤五就桀者伊尹也不恶污
君不辞小官者柳下惠也三子者不同道
其趋一也(伊尹为汤见贡于桀桀不用而归汤汤/复贡之如此者五思济民冀得施行其)
(道也此三人虽异/道所履者一也)一者何也(髡问一/者何也)曰仁也君子
亦仁而巳矣何必同(孟子言君子进退行止未/必同也趋于履仁而巳髡)
(讥其速去故引/三子以喻意也)曰鲁缪公之时公仪子为政子
柳子思为臣鲁之削也滋甚若是乎贤者
之无益于国也(髡曰鲁缪公时公仪休为执政之/卿子柳泄柳也子思孔伋也二人)

(皆师傅之臣不能救鲁之见削夺亡其土地/者多若是贤者无所益于国家者何用贤为)曰虞不
用百里奚而亡秦缪公用之而霸不用贤
则亡削何可得与(孟子云百里奚所去国亡所/在国霸无贤国亡何但得削)
(岂可不/用贤也)曰昔者王豹处于淇而河西善讴绵
驹处于高唐而齐右善歌华周𣏌梁之妻
善哭其夫而变国俗有诸内必形诸外为
其事而无其功者髡未尝睹之也是故无
贤者也有则髡必识之(王豹卫之善讴者淇水/名卫许竹竿之篇曰泉)

(源在左淇水在右硕人之篇曰河水洋洋北流活活卫/地滨于淇水在北流河之西故曰处于淇而河西善讴)
(所谓郑卫之声也绵驹善歌者也高唐齐西邑绵驹处/之故曰齐右善歌华周华旋也杞梁杞殖也二人齐大)
(夫死于戎事者其妻哭之哀城为之崩国俗化之则效/其哭髡曰如是歌哭者尚能变俗有中则见外为之而)
(无功者髡不闻也有功乃为贤者不见其功/故谓之无贤者也如有之则髡必识知之)曰孔子
为鲁司寇不用从而祭燔肉不至不税冕
而行不知者以为为肉也其知者以为为
无礼也乃孔子则欲以微罪行不欲为苟
去君子之所为众人固不识也(孟子言孔/子为鲁贤)

(臣不用不能用其道也从鲁君而祭于宗庙当赐大夫/以胙燔肉不至膊炙者为燔诗云燔炙芬芬反归其舍)
(未及税解祭之冕而行出适佗国不知者以为不得燔/肉而愠也知者以为为君无礼乃欲以微罪行燔肉不)
(至我党从祭之礼不备有微罪乎乃圣人之妙旨不欲/为诚欲急去也众人固不能知君子之所为谓髡不能)
(知贤者之志也/章指言见机而作不俟终日孔子将/行冕不及税庸人不识课以功实淳于虽辩终亦屈服)
(正者/胜也)
孟子曰五霸者三王之罪人也(五霸者大国/秉直道以率)
(诸侯齐桓晋文秦缪宋襄楚庄是/也三王夏禹殷汤周文王是也)今之诸侯五霸
之罪人也今之大夫今之诸侯之罪人也

(谓当孟子之时诸侯及大夫也诸侯/臣揔谓之大夫罪人之事下别言之)天子适诸侯
曰巡狩诸侯朝于天子曰述职春省耕而
补不足秋省敛而助不给入其疆土地辟
田野治养老尊贤俊杰在位则有庆庆
以地入其疆土地荒芜遗老失贤掊克在
位则有让一不朝则贬其爵再不朝则削
其地三不朝则六师移之是故天子讨而
不伐诸侯伐而不讨五霸者搂诸侯以伐

诸侯者也故曰五霸者三王之罪人也(巡/狩)
(述职皆以助人民庆赏也养老尊贤能者在位赏之以/地益其地也掊克不良之人在位则责让之不朝至三)
(讨之以六师移之就之也讨者上讨下也伐者敌国相/征伐也五霸强搂牵诸侯以伐诸侯不以王命也于三)
(王之法乃/罪人也)五霸桓公为盛葵丘之会诸侯束
牲载书而不歃血初命曰诛不孝无易树
子无以妾为妻再命曰尊贤育才以彰有
德三命曰敬老慈幼无忘宾旅四命曰士
无世官官事无摄取士必得无专杀大夫

五命曰无曲防无遏籴无有封而不告曰
凡我同盟之人既盟之后言归于好今之
诸侯皆犯此五禁故曰今之诸侯五霸之
罪人也(齐桓公五霸之盛者也与诸侯会于葵丘束/缚其牲但加载书不复歃血言畏桓公不敢)
(负也不得专诛不孝树立也巳立世子不得擅易也不/得立爱妾为嫡也尊贤养才所以彰明有德之人敬老)
(爱少恤矜孤寡宾客羁旅勿忘忽也仕为大臣不得世/官贤臣乃得世禄也官事无摄无旷庶僚也取士必得)
(贤立之无方也无专杀大夫不得以私怒行诛戮也无/敢违王法而以巳曲意设防禁也无遏止谷籴不通邻)
(国也无以私恩擅有所封赏而不告盟主也言归于好/无搆怨也桓公施此五命而今诸侯皆犯之故曰罪人)

(也)长君之恶其罪小逢君之恶其罪大今
之大夫皆逢君之恶故曰今之大夫今之
诸侯之罪人也(君有恶命臣长大而宣之其罪在/不能距逆君命故曰小也逢迎也)
(君之恶心未发臣以謟媚逢迎而导君为非故曰罪大/今诸侯之大夫皆逢君之恶故曰罪人也/章指言王)
(道寖衰转为罪人孟子伤之/是以博思古法匡时君也)
鲁欲使慎子为将军孟子曰不教民而用
之谓之殃民殃民者不容于尧舜之世一
战胜齐遂有南阳然且不可(慎子善用丘者/不教民以仁义)

(而用之战斗是使民有殃祸也尧舜之世皆行仁义故/好战殃民者不能自容也就使慎子能为鲁一战取齐)
(南阳之地且犹不可山南曰/阳岱山之南谓之南阳也)慎子勃然不悦曰此
则滑釐所不识也(滑釐慎子名不悦故曰/我所不知此言何谓也)曰吾明
告子天子之地方千里不千里不足以待诸
侯诸侯之地方百里不百里不足以守宗庙
之典籍周公之封于鲁为方百里也地非不
足而俭于百里太公之封于齐也亦为方
百里也地非不足也而俭于百里今鲁方

百里者五子以为有王者作则鲁在所损
乎在所益乎徒取诸彼以与此然且仁者
不为况于杀人以求之乎(孟子见慎子不悦/故曰明告子天子)
(诸侯地制如是诸侯当来朝聘故言守宗庙典籍谓先/祖常籍法度之文也周公太公地尚不能满百里俭而)
(不足也后世兼侵小国今鲁乃五百里矣有王者作若/文王武王者子以为鲁在所损之中邪在所益之中也)
(言其必见损也但取彼与此为无伤害仁/者尚不肯为况战斗杀人以求广土地乎)君子之事
君也务引其君以当道志于仁而巳(言君/子事)
(君之法牵引其君以当正道者仁也志仁而巳欲使慎/子辅君以仁/章指言招携怀远贵以德礼既其用兵)

(庙胜为上战胜/为下明贱战也)
孟子曰今之事君者曰我能为君辟土地
充府库今之所谓良臣古之所谓民贼也
(辟土地侵邻国也充府库重赋敛也今之所谓/良臣者于古之法为民贼伤民故谓之贼也)君不
乡道不志于仁而求富之是富桀也(为恶/君聚)
(敛以富之为富桀/也谓若夏桀也)我能为君约与国战必克今
之所谓良臣古之所谓民贼也(连诸侯以战/求必胜也)
君不乡道不志于仁而求为之强战是辅

桀也(说与/上同)由今之道无变今之俗虽与之
天下不能一朝居也(今之道非善道今之世俗/渐恶久矣若不变更虽得)
(天下之政而治之不能自安一朝之閒居其位也/章/指言善为国者必藏于民贼民以往其馀何观变俗移)
(风非乐不化以乱/济民不知其善也)
白圭曰吾欲二十而取一何如(白圭周人也/节以货殖欲)
(省赋利民使/二十而税一)孟子曰子之道貉道也万室之
邑一人陶则可乎(貉夷貉之人在荒服者也貉/之税二十而取一万家之国)
(使一人陶瓦器则可乎/以此喻白圭所言也)曰不可器不足用也(白/圭)

(曰一人陶则瓦器不/足以供万室之用也)曰夫貉五谷不生惟黍生
之无城郭宫室宗庙祭祀之礼无诸侯币
帛饔飧无百官有司故二十取一而足也
(貉在北方其气寒不生五谷黍早熟故独生之也/无中国之礼如此之用故可二十取一而足也)今居
中国去人伦无君子如之何其可也陶以
寡且不可以为国况无君子乎欲轻之于
尧舜之道者大貉小貉也欲重之于尧舜
之道者大桀小桀也(今之居中国当行礼义而/欲效夷貉无人伦之叙无)

(君子之道岂可哉陶器者少尚不可以为国况无君子/之道乎尧舜以来什一而税足以行礼故以此为道今)
(欲轻之二十税一者夷貉为大貉子为小貉也欲重之/过什一则夏桀为大桀子为小桀也/章指言先王典)
(礼万世可遵什一供贡下富上尊裔土简惰二十而税/夷狄有君不足为贵圭欲法之孟子斥之以王制也)
白圭曰丹之治水也愈于禹(丹名圭字也当/诸侯时有小水)
(白圭为治除之/因自谓过禹也)孟子曰子过矣禹之治水水
之道也是故禹以四海为壑今吾子以邻
国为壑水逆行谓之洚水洚水者洪水也
仁人之所恶也吾子过矣(子之所言过矣禹/除中国之害以四)

(海为沟壑以受其害水故后世赖之今子除水近注之/邻国触于洚水之名仁人恶为之自以为愈于禹子亦)
(过甚矣/章指言君子除害普为人也白圭/壑邻亦以狭矣是故贤者志其大者远者也)
孟子曰君子不亮恶乎执(亮信也易曰君子/履信思顺若为君)
(子之道舍信将安执之/章指言论语曰/自古皆有死民无信不立重信之至也)
鲁欲使乐正子为政(乐正子克也鲁君/欲使之执政于国)孟子
曰吾闻之喜而不寐(喜其人道德得行/为之喜而不寐)公孙
丑曰乐正子强乎曰否有智虑乎曰否多
闻识乎曰否(丑问乐正子有此三问之所能/乎孟子皆曰否不能有此也)然则

奚为喜而不寐(丑问无此三者/何为喜而不寐)曰其为人也
好善(孟子言乐正子之为人/也能好善故为之喜)好善足乎(丑问人/但好善)
(足以治/国乎)曰好善优于天下而况鲁国乎夫苟
好善则四海之内皆将轻千里而来告之
以善夫苟不好善则人将曰訑訑予既巳
知之矣訑訑之声音颜色距人于千里之
外(孟子曰好善乐闻善言是采用之也以此治天下可/以优之虞舜是也何况于鲁不能治乎人诚好善四)
(海之士皆轻行千里以善来告之诚不好善则其人将/曰訑訑贱佗人之言訑訑者自足其智不嗜善言之貌)

(訑訑之人发声音见颜色人皆知其不欲受善/言也道术之士闻之止于千里之外而不来也)士止于
千里之外则谗谄面谀之人至矣与谗谄
面谀之人居国欲治可得乎(怀善言之士止/于千里之外不)
(肯就之则邪恶顺意之人至矣与邪恶居欲使国治岂/可得乎/章指言好善从人圣人一槩禹闻谠言荅之)
(而拜訑訑吐之善人亦逝善去恶来道若/合符诗曰雨雪漉漉见晛聿消此之谓也)
陈子曰古之君子何如则仕(陈臻问古之君/子得何礼可以)
(仕/也)孟子曰所就三所去三迎之致敬以有
礼言将行其言也则就之礼貌未衰言弗

行也则去之其次虽未行其言也迎之致
敬以有礼则就之礼貌衰则去之其下朝
不食夕不食饥饿不能出门户君闻之曰
吾大者不能行其道又不能从其言也使
饥饿于我土地吾耻之周之亦可受也免
死而巳矣(所去就谓下事也礼者接之以礼也貌/者颜色和顺有乐贤之容礼衰不敬也)
(貌衰不悦也其下者困而不能与之禄则当去矜其困/而周之苟免死而巳此三就三去之道穷饿而去不疑)
(也故不言去免死而留为死故也权时之宜嫌其疑也/故载之也/章指言士虽正道亦有量宜听言为上礼)

(貌次之困而免死斯为下/矣备此三科亦无疑也)
孟子曰舜发于畎亩之中傅说举于版筑
之閒胶鬲举于鱼盐之中管夷吾举于士
孙叔敖举于海百里奚举于市故天将降
大任于是人也必先苦其心志劳其筋骨
饿其体肤空乏其身行拂乱其所为所以
动心忍性曾益其所不能(舜耕历山三十徵/庸傅说筑传岩武)
(丁举以为相胶鬲殷之贤臣遭纣之乱隐遁为商文王/于鬻贩鱼盐之中得其人举之以为臣也士狱官也管)

(夷吾自鲁囚执于士官桓公举以为相国孙叔敖隐处/耕于海滨楚庄王举之以为令尹百里奚亡虞适秦隐)
(于都市而以为相也言天将降下大事以任圣贤必先/勤劳其身饿其体而瘠其肤使其身乏资绝粮所行不)
(从拂戾而乱之者所以动惊其心坚忍其性/使不违仁困而知勤曾益其素所以不能行)人恒过
然后能改困于心衡于虑而后作徵于色
发于声而后喻(人常以有缪思过行不得福然后/乃更其所为以不能为能也困瘁)
(于心衡横也横塞其虑于匈臆之中而后作为奇计异/策愤激之说也徵验见于颜色若屈原憔悴渔父见而)
(怪之发于声而后喻若/宁戚商歌桓公异之)入则无法家拂士出则
无敌国外患者国恒亡然后知生于忧患

而死于安乐也(入谓国内也无法度大臣之家辅/拂之士出谓国外也无敌国可难)
(无外患可忧则凡庸之君骄慢荒忽国常以此亡也故/知能生于忧患死于安乐也死亡也安乐怠惰使人亡)
(其知能也/章指言圣贤困穷天坚其志次贤感/激乃奋其虑凡人佚乐以丧知能贤愚之叙也)
孟子曰教亦多术矣予不屑之教诲也者
是亦教诲之而巳矣(教人之道多术予我也屑/絜也我不絜其人之行故)
(不教诲之其人感此退自脩学而为仁义是亦我教诲/之一道也/章指言学而见贱耻之大者激而厉之能)
(者以改教诲之方或折或/引同归殊涂成之而巳)
孟子卷第十二