孟子卷第五　赵氏注
滕文公章句上(滕文公者滕国名文谥也公者国/人尊君之称也文公尊敬孟子问)
(以古道若弟子之/问师故以题篇)
滕文公为世子将之楚过宋而见孟子孟
子道性善言必称尧舜(文公为世子使于楚而/过宋孟子时在宋与相)
(见也滕侯周文王之后也古纪世本录诸侯之世滕国/有考公麇与文公之父定公相直其子元公弘与文公)
(相直似后世避讳改考公为定公以元公行文德故谓/之文公也孟子与世子言人生皆有善性但当充而用)
(之耳又言尧舜之治天下不/失仁义之道欲劝勉世子也)世子自楚反复见孟

子(从楚还复诣孟子/欲重受法则也)孟子曰世子疑吾言乎夫
道一而巳矣(世子疑吾言有不尽乎天下之道/一言而巳惟有行善耳复何疑也)成
覵谓齐景公曰彼丈夫也我丈夫也吾何
畏彼哉(成覵勇果者也与景公言曰尊贵者与我/同丈夫耳我亦能为之我何为畏之哉)颜
渊曰舜何人也子何人也有为者亦若是
(言欲有所为当若颜渊庶几成覵不/畏乃能有所成耳又以是勉世子也)公明仪曰文
王我师也周公岂欺我哉(公明仪贤者也师/文王信周公言其)
(知所法/则也)今滕绝长补短将五十里也犹可以

为善国(滕虽小其境界长短相补可得大五/十里子男之国也尚可以行善者也)书曰
若药不瞑眩厥疾不瘳(书逸篇也瞑眩药攻人/疾先使瞑眩愦乱乃得)
(瘳愈也喻行仁当精熟德惠乃洽也/章指言人当上/则圣人秉仁行义高山景行庶几不倦论语曰力行近)
(仁盖不/虚云)
滕定公薨世子谓然友曰昔者孟子尝与
我言于宋于心终不忘今也不幸至于大
故吾欲使子问于孟子然后行事(定公文/公父也)
(然友世子之傅也/大故谓大丧)然友之邹问于孟子(孟子归/在邹也)

孟子曰不亦善乎亲丧固所自尽也(不亦/者亦)
(也问此亦/其善也)曾子曰生事之以礼死葬之以礼
祭之以礼可谓孝矣(曾子传孔子之言孟子欲/令世子如曾子之从礼也)
(时诸侯皆不行礼/故使独行之也)诸侯之礼吾未之学也虽
然吾尝闻之矣三年之丧齐疏之服饘
粥之食自天子达于庶人三代共之(孟/子)
(言我虽不学诸侯之礼尝闻师言三代以来/君臣皆行三年之丧齐疏齐缞也饘𩞁粥也)然友反
命定为三年之丧父兄百官皆不欲曰吾

宗国鲁先君莫之行吾先君亦莫之行也
至于子之身而反之不可(父兄百官滕之同/姓异姓诸臣也皆)
(不欲使世子行三年滕鲁同姓俱出文王鲁/周公之后滕叔绣之后敬圣人故宗鲁者也)且志曰
丧祭从先祖曰吾有所受之也(父兄百官/且复言也)
(志记也周礼小史掌邦国之志曰丧祭之事各从其先/祖之法言我转有所承受之不可于己身独改更也一)
(说吾有所受之世子/言我受之于孟子也)谓然友曰吾佗日未尝学
问好驰马试剑今也父兄百官不我足也
恐其不能尽于大事子为我问孟子(父兄/百官)

(见我他日所行谓我志行不足似恐我不能尽大事之/礼故止我也为我问孟子当何以服其心使信我也)
然友复之邹问孟子孟子曰然不可以佗
求者也孔子曰君薨听于冢宰歠粥面深
墨即位而哭百官有司莫敢不哀先之也
(孟子言如是不可用他事求也丧上哀惟当以哀戚感/之耳国君薨委政冢宰大臣嗣君但尽哀情歠粥不食)
(颜色深墨深甚也墨黑也即丧位而哭/百官有司莫敢不哀者以君先哀故也)上有好者下
必有甚焉者矣君子之德风也小人之德
草也草尚之风必偃是在世子(上之所欲下/以为俗尚加)

(也偃伏也以风加草莫不偃/伏也是在世子以身帅之也)然友反命世子曰然
是诚在我(世子闻之知其/在身欲行之也)五月居庐未有命戒
百官族人可谓曰知(诸侯五月而葬未葬居倚/庐于中门之内也未有命)
(戒居丧不言也异姓同姓之臣/可谓曰知世子之能行礼也)及至葬四方来观
之颜色之戚哭泣之哀吊者大悦(四方诸/侯之宾)
(来吊会者见世子之憔悴哀戚大悦其孝行之高美也/章指言事莫当于奉礼孝莫大于哀恸从善如流文)
(公之/谓也)
滕文公问为国孟子曰民事不可缓也(问/治)

(国之道也民事不可缓之使怠惰/当以政督趣教以生产之务也)诗云昼尔于茅
宵尔索绹亟其乘屋其始播百谷(诗邠风/七月之)
(篇言教民昼取茅草夜索以为绹绹绞也及尔閒暇亟/而乘盖尔野外之屋春事起尔将始播百谷矣言农民)
(之事无/休巳)民之为道也有恒产者有恒心无恒
产者无恒心苟无恒心放辟邪侈无不为
巳及陷乎罪然后从而刑之是罔民也焉
有仁人在位罔民而可为也(义与上篇同孟/子既为齐宣王)
(言之滕文公问复为究/陈其义故各自载之也)是故贤君必恭俭礼下

取于民有制(古之贤君身行恭俭礼下大臣/赋取于民不过什一之制也)阳虎
曰为富不仁矣为仁不富矣(阳虎鲁季氏家/臣也富者好聚)
(仁者好施施不得聚道相反也阳虎/非贤者也言有可采不以人废言也)夏后氏五十而
贡殷人七十而助周人百亩而彻其实皆
什一也彻者彻也助者藉也(夏禹之世号夏/后氏后君也禹)
(受禅于君故夏称后殷周顺人心而征伐故言人也民/耕五十亩贡上五亩耕七十亩者以七亩助公家耕百)
(亩者彻取十亩以为赋虽异名而多少同故曰皆什一/也彻犹人彻取物也藉者借也犹人相借力助之也)
龙子曰治地莫善于助莫不善于贡贡者

校数岁之中以为常(龙子古贤人也言治土地/之赋无善于助者也贡者)
(校数岁以为常类而上之民供奉/之有易有不易故谓之莫不善也)乐岁粒米狼戾
多取之而不为虐则寡取之凶年粪其田
而不足则必取盈焉(乐岁丰年狼戾犹狼藉也/粒米粟米之粒也饶多狼)
(藉弃捐于地是时多取于民不为暴虐也而反以常类/少取之至于凶年饥岁民人粪治其田尚无所得不足)
(以食而公家取其税必满其常数焉/不若从岁饥穰以为多少与民同也)为民父母使民
盻盻然将终岁勤动不得以养其父母又
称贷而益之使老稚转乎沟壑恶在其为

民父母也(盻盻勤苦不休息之貌动作称举也言民/勤身动作终岁不得以养食其父母公赋)
(当毕有不足者又当举贷子倍而益满之至/使老小转尸沟壑安可以为民之父母也)夫世禄
滕固行之矣(古者诸侯卿大夫士有功德则世禄/赐族者也官有世功也其子虽未任)
(居官得世食其父禄贤者子孙必有土之义也滕/固知行是矣言亦当恤民之子弟闵其勤劳者也)诗云
雨我公田遂及我私惟助为有公田由此
观之虽周亦助也(诗小雅大田之篇言大平时/民悦其上愿欲天之先雨公)
(田遂以次及我私田也犹殷人助者为有公田/耳此周诗也而云雨公田知虽周家时亦助也)设为
庠序学校以教之(以学习礼/教化于国)庠者养也校

者教也序者射也夏曰校殷曰序周曰庠
学则三代共之皆所以明人伦也(养者养/耆老教)
(者教以礼义射者三耦四矢以达物导气也学则三代/同名皆谓之学学乎人伦人伦者人事也犹洪范曰彝)
(伦攸叙谓常/事所序也)人伦明于上小民亲于下有王
者起必来取法是为王者师也(有行三王之/道而兴起者)
(当取法于有/道之国也)诗云周虽旧邦其命惟新文王
之谓也子力行之亦以新子之国(诗大雅/文王之)
(篇言周虽后稷以来旧为诸侯其受王命惟文王新复/脩治礼义以致之耳以是劝勉文公欲使庶几新其国)

(也)使毕战问井地(毕战滕臣也问古井田之法/时诸侯各去典籍人自为政)
(故井田之/道不明也)孟子曰子之君将行仁政选择而
使子子必勉之夫仁政必自经界始经界
不正井地不钧谷禄不平(子毕战也经亦界/也必先正其经界)
(勿侵邻国乃可钧井田平谷禄谷所以为禄也周礼小/司徒曰乃经土地而井牧其田野言正其土地之界乃)
(定受其井/牧之处也)是故暴君污吏必慢其经界经界
既正分田制禄可坐而定也(暴君残虐之君/污吏贪吏也慢)
(经界不正本也必相侵陵长争讼也分田赋庐井也制/禄以庶人在官者比上农夫转以为差故可坐而定也)

夫滕壤地褊小将为君子焉将为野人焉
无君子莫治野人无野人莫养君子(褊小/谓五)
(十里也为有也虽小国亦有君/子亦有野人言足以为善政也)请野九一而助国
中什一使自赋(九一者井田以九顷为数而供什/一郊野之赋也助者殷家税名也)
(周亦用之龙子所谓莫善于助也时诸侯不行助法国/中什一者周礼园廛二十而税一时行重赋责之什一)
(也而如也自从也孟子欲请使野人如助法什/一而税之国中从其本赋二十而税一以宽之)卿以
下必有圭田圭田五十亩馀夫二十五亩
(古者卿以下至于士皆受圭田五十亩所以供祭祀圭/絜也上田故谓之圭田所谓惟士无田则亦不祭言绌)

(士无絜田也井田之民养公田者受百亩圭田半之故/五十亩馀夫者一家一人受田其馀老小尚有馀力者)
(受二十五亩半于圭田谓之馀夫也受田者田莱多少/有上中下周礼曰馀夫亦如之亦如上中下之制也王)
(制曰夫圭田无征谓馀夫圭田皆不出征赋也时无/圭田馀夫孟子欲令复古所以重祭祀利民之道也)死
徙无出乡(死谓葬死也徙谓爰土易居平/肥硗也不出其乡易为功也)乡田同
井出入相友守望相助疾病相扶持则百
姓亲睦(同乡之田共井之家各相营劳也出人相友/相友耦也周礼太宰曰八曰友以任得民守)
(望相助助察奸也疾病相扶持扶持其羸弱/救其困急皆所以教民相亲睦之道睦和也)方里而
井井九百亩其中为公田八家皆私百亩

同养公田公事毕然后敢治私事所以别
野人也(方一里者九百亩之地也为一井八家各私/得百亩同共养其公田之苗稼公田八十亩)
(其馀二十亩以为庐宅园圃家二亩半也先公后私遂/及我私之义也则是野人之事所以别于士伍者也)
此其大略也若夫润泽之则在君与子矣
(略要也其井田之大要如是而加慈惠润泽之则在滕/君与子共戮力抚循之也/章指言尊贤师知采人之)
(善善之至也脩学校劝礼义敕民事正/经界钧井田赋什一则为国之大本也)
有为神农之言者许行自楚之滕踵门而
告文公曰远方之人闻君行仁政愿受一

廛而为氓(神农三皇之君炎帝神农氏也许姓行/名也治为神农之道者踵至也廛居也)
(自称远方之人愿/为氓氓野人之称)文公与之处其徒数十人皆
衣褐捆屦织席以为食(文公与之居处舍之宅/也其徒学其业者也衣)
(褐贫也捆犹叩㧻也织屦欲使坚/故叩之也卖屦席以供食饮也)陈良之徒陈相
与其弟辛负耒耜而自宋之滕曰闻君行
圣人之政是亦圣人也愿为圣人氓(陈良/儒者)
(也陈相良之门徒也辛相/弟圣人之政谓仁政也)陈相见许行而大悦
尽弃其学而学焉(弃陈良之儒道更学/许行神农之道也)陈相

见孟子道许行之言曰滕君则诚贤君也
虽然未闻道也(陈相言许行以为/滕君未达至道也)贤者与民并
耕而食饔飧而治今也滕有仓廪府库则
是厉民而以自养也恶得贤(相言许子以为/古贤君当与民)
(并耕而各自食其力饔飧熟食也朝曰饔夕曰飧当身/自具其食兼治政事耳今滕赋税有仓廪府库之富是)
(为厉病其民以自奉养安得为贤君/乎三皇之时质朴无事故道若此也)孟子曰许子
必种粟而后食乎(问许子必自身/种粟乃食之邪)曰然(相曰然/许子自)
(种/之)许子必织布然后衣乎(孟子曰许子自织/布然后衣之乎)

曰否许子衣褐(相曰不自织布许子衣褐以毳织/之若今马衣者也或曰褐枲衣也)
(一曰粗/布衣也)许子冠乎(孟子/问相)曰冠(相曰/冠也)曰奚冠(孟子问/许子何)
(冠/也)曰冠素(相曰许/子冠素)曰自织之与(孟子曰许子/自织素与)曰否
以粟易之(相言许子/以粟易素)曰许子奚为不自织(孟子/曰许)
(子何为不/自织素乎)曰害于耕(相曰织妨害于/耕故不自织也)曰许子以釜甑
爨以铁耕乎(爨炊也孟子曰许子宁以釜甑/炊食以铁为犁用之耕否邪)曰然
(相曰/用之)自为之与(孟子曰许子自/冶铁陶瓦器邪)曰否以粟易之(相/曰)
(不自作铁瓦/以粟易之也)以粟易械器者不为厉陶冶陶冶

亦以其械器易粟者岂为厉农夫哉且许
子何不为陶冶舍皆取诸其宫中而用之
何为纷纷然与百工交易何许子之不惮
烦(械器之揔名也厉病也以粟易器不病陶冶陶冶/亦何以为病农夫乎且许子何为不自陶冶舍者)
(止也止不肯皆自取之其宫宅中而用/之何为反与百工交易纷纷为烦也)曰百工之事
固不可耕且为也(相曰百工之事固不/可耕且为故交易也)然则治
天下独可耕且为与(孟子言百工各为其事尚/不可得耕且兼之人君自)
(天子以下当治天下政事此反可得耕且为邪欲以穷/许行之非滕君不亲耕也孟子谓五帝以来有礼义上)

(下之事不得复若三皇之/道也言许子不知礼也)有大人之事有小民
之事且一人之身而百工之所为备如必
自为而后用之是率天下而路也(孟子言/人道自)
(有大人之事谓人君行教化也小人之事谓农工商也/一人而备百工之所作作之乃得用之者是率导天下)
(人以羸路/之困也)故曰或劳心或劳力劳心者治人
劳力者治于人治于人者食人治人者食
于人天下之通义也(劳心者君也劳力者民也/君施教以治理之民竭力)
(治公田以奉养其上/天下通义所常行也)当尧之时天下犹未平洪

水横流汜滥于天下草木畅茂禽兽繁殖
五谷不登禽兽偪人兽蹄鸟迹之道交于
中国尧独忧之举舜而敷治焉(遭洪水故/天下未平)
(水盛故草木畅茂草木盛故禽兽繁息众多也登升也/五谷不足外用也猛兽之迹当在山林而反交于中国)
(惧害人故尧独忧念之敷/治也书曰禹敷土治土也)舜使益掌火益烈山
泽而焚之禽兽逃匿(掌主也主火之官犹古火/正也烈炽也益视山泽草)
(木炽盛者而焚烧之故/禽兽逃匿而远窜也)禹疏九河瀹济漯而注
诸海决汝汉排淮泗而注之江然后中国

可得而食也当是时也禹八年于外三过
其门而不入虽欲耕得乎(疏通也瀹治也排/壅也于是水害除)
(故中国之地可得耕而食也禹勤事于外八年之中三/过其家门而不得入书曰辛壬癸甲启呱呱而泣如此)
(宁得/耕乎)后稷教民稼穑树艺五谷五谷熟而
民人育(弃为后稷也树种艺殖也五谷谓稻黍稷/麦菽也五谷所以养人也故言民人育也)人
之有道也饱食煖衣逸居而无教则近于
禽兽圣人有忧之使契为司徒教以人伦
父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有叙

朋友有信(司徒主人教以人事父父子子君君臣/臣夫夫妇妇兄兄弟弟朋友贵信契之)
(教/也)放勋日劳之来之匡之直之辅之翼之
使自得之又从而振德之(放勋尧名也遭水/灾恐其小民放辟)
(邪侈故劳来之匡正直其曲心使自得其本/善性然后又复从而振其羸穷加德惠也)圣人之
忧民如此而暇耕乎(重喻/陈相)尧以不得舜为
己忧舜以不得禹皋陶为已忧夫以百亩
之不易为己忧者农夫也分人以财谓之
惠教人以善谓之忠为天下得人者谓之

仁(言圣人以不得贤圣之臣为己/忧农夫以百亩不治易为己忧)是故以天下与
人易为天下得人难(为天下求能治天下者难/得也故言以天下传与人)
(尚为/易也)孔子曰大哉尧之为君惟天为大惟
尧则之荡荡乎民无能名焉君哉舜也巍
巍乎有天下而不与焉尧舜之治天下岂
无所用其心哉亦不用于耕耳(天道荡荡/乎大无私)
(生万物而不知其所由来尧法天故民无能名尧德者/也舜得人君之道哉德盛乎巍巍乎有天下之位虽贵)
(盛不能与益舜巍巍之德言德之大大于天子位/也尧舜荡荡巍巍如此但不用心于躬自耕也)吾闻

用夏变夷者未闻变于夷者也(当以诸夏之/礼义化变夷)
(蛮之人耳未闻变化于/夷蛮之人则其道也)陈良楚产也悦周公仲
尼之道北学于中国北方之学者未闻或
之先也彼所谓豪杰之士也子之兄弟事
之数十年师死而遂倍之(陈良生于楚北游/中国学者不能有)
(先之者也可谓豪杰过人之士也子之兄弟谓陈相陈/辛也数十年师事陈良良死而倍之更学于许行非之)
(也)昔者孔子没三年之外门人治任将归
入揖于子贡相向而哭皆失声然后归子

贡反筑室于场独居三年然后归(任担也/失声悲)
(不能成声场孔子冢上祭祀坛场也子贡/独于场左右筑室复三年慎终追远也)他日子夏
子张子游以有若似圣人欲以所事孔子
事之强曾子曾子曰不可江汉以濯之秋
阳以暴之皓皓乎不可尚已(有若之貌似孔/子此三子者思)
(孔子而不可复见故欲尊有若以作圣人朝夕奉事之/如事孔子以慰思也曾子不肯以为圣人之絜白如濯)
(之江汉暴之秋阳秋阳周之秋夏之五月六月盛阳也/皓皓甚白也何可尚而乃欲以有若之质放圣人之坐)
(席乎尊师/道故不肯)今也南蛮鴃舌之人非先王之道

子倍子之师而学之亦异于曾子矣吾闻
出于幽谷迁于乔木者未闻下乔木而入
于幽谷者(今此许行乃南楚蛮夷其舌之恶如鴃鸟/耳鴃搏劳也诗云七月鸣鴃应阴而杀物)
(者也许子托于大古非先圣王尧舜之道不务仁义而/欲使君臣并耕伤害道德恶如鴃舌与曾子之心亦异)
(远也人当出深谷上乔木/今子反下乔木入深谷)鲁颂曰戎狄是膺荆
舒是惩周公方且膺之子是之学亦为不
善变矣(诗鲁颂閟宫之篇也膺击也惩艾也周家时/击戎狄之不善者惩止荆舒之人使不敢侵)
(陵也周公常欲击之言南夷之人难用而子反悦是人/而学其道亦为不善变更矣孟子究陈此者深以责陈)

(相/也)从许子之道则市贾不贰国中无伪虽
使五尺之童适市莫之或欺布帛长短同
则贾相若麻缕丝絮轻重同则贾相若五
谷多寡同则贾相若屦大小同则贾相若
(陈相复为孟子言此如使从许子淳朴之道可使市无/二贾不相伪诞不欺愚小也长短谓尺丈轻重谓斤两)
(多寡谓斗石大小谓尺寸皆/言其同贾故曰无二贾者也)曰夫物之不齐物之
情也或相倍蓰或相什百或相千万子比
而同之是乱天下也巨屦小屦同贾人岂

为之哉从许子之道相率而为伪者也恶
能治国家(孟子曰夫万物好丑异贾精粗异功其/不齐同乃物之情性也蓰五倍也什十)
(倍也至于千万相倍譬若和氏之璧虽与凡玉之璧尺/寸厚薄适等其贾岂可同哉子欲以大小相比而同之)
(则使天下有争乱之道也巨粗屦也小细屦也如使同/贾而卖之人岂肯作其细者哉特许子教人伪者耳安)
(能治国家者也/章指言神农务本教于凡民许行蔽/道同之君臣陈相倍师降于幽谷不理万情谓之敦朴)
(是以孟子博陈尧舜/上下之叙以匡之也)
墨者夷之因徐辟而求见孟子(夷之治墨家/之道者徐辟)
(孟子弟子也求见/孟子欲以辩道也)孟子曰吾固愿见今吾尚病

病愈我且往见(我常愿见之今值我病不能见/也病愈将自往见以辞却之)夷
子不来他日又求见孟子(是日夷子闻孟子/病故不来他日复)
(往求/见)孟子曰吾今则可以见矣不直则道
不见我且直之(告徐子曰今我可以见夷之矣不/直言攻之则儒家圣道不见我且)
(欲直攻/之也)吾闻夷子墨者墨之治丧也以薄为
其道也夷子思以易天下岂以为非是而
不贵也然而夷子葬其亲厚则是以所贱
事亲也(我闻夷子为墨道墨者治丧贵薄而贱厚夷/子思欲以此道易天下之化使从已岂肯以)

(薄为非是而不贵之也如使夷子葬其父母厚也是以/所贱之道奉其亲也如其薄也下言上世不葬者又可)
(鄙足为戒也吾/欲以此攻之也)徐子以告夷子夷子曰儒者
之道古之人若保赤子此言何谓也之则
以为爱无差等施由亲始(之夷子名也言儒/家曰古之治民若)
(安赤子此何谓乎之以为当同其恩爱无有差次等级/相殊也但施厚之事先从已亲属始耳若此何为独非)
(墨道/也)徐子以告孟子曰夫夷子信以为人
之亲其兄之子为若亲其邻之赤子乎彼
有取尔也赤子匍匐将入井非赤子之罪

也(亲爱也夫夷子以为人爱兄子与爱邻人之子等邪/彼取赤子将入井虽他人子亦惊救之故谓之爱同)
(也此但以赤子无知非其罪恶故救之/耳夷子必以此况之未尽达人情者也)且天之生物
也使之一本而夷子二本故也(天生万物/各由一本)
(而出今夷子以他人之亲与己/亲等是为二本故欲同其爱也)盖上世尝有不葬
其亲者其亲死则举而委之于壑(上世未/制礼之)
(时壑路傍坑壑也其父母/终举而委弃之壑中也)他日过之狐狸食之蝇
蚋姑嘬之其颡有泚睨而不视夫泚也非
为人泚中心达于面目盖归反蔂梩而掩

之掩之诚是也则孝子仁人之掩其亲亦
必有道矣(嘬攒共食之也颡额也泚汗出泚泚然/也见其亲为兽蛊所食形体毁败中心)
(惭故汗泚泚然出于额非为他人而惭也自出其心圣/人缘人心而制礼也蔂梩笼锸之属可以取土者也而)
(掩之实是其道则孝子/仁人掩其亲有以也)徐子以告夷子夷子怃
然为閒曰命之矣(孟子言是以为墨家薄葬不/合道也徐子复以告夷子夷)
(子怃然者犹怅然也为閒者有顷之閒也命之犹言受/命教矣/章指言圣人缘情制礼奉终墨子玄同质而)
(违中以直正枉怃/然改容盖其理也)
孟子卷第五