孟子卷第四　赵氏注
公孙丑章句下
孟子曰天时不如地利地利不如人和三
里之城七里之郭环而攻之而不胜夫环
而攻之必有得天时者矣然而不胜者是
天时不如地利也(天时谓时日支干五行王相/孤虚之属也地利险阻城池)
(之固也人和得民心之所和乐也环城围之必有/得天时之善处者然而城有不下是不如地利)城非
不高也池非不深也兵革非不坚利也米

粟非不多也委而去之是地利不如人和
也(有坚强如此而破之走者不得民心民不为/守卫懿公之民曰君其使鹤战若是之类也)故曰
域民不以封疆之界固国不以山溪之险
威天下不以兵革之利(域民居民也不以封疆/之界禁之使民怀德也)
(不依险阻之固恃仁惠也/不冯兵革之威仗道德也)得道者多助失道者
寡助寡助之至亲戚畔之多助之至天下
顺之以天下之所顺攻亲戚之所畔故君
子有不战战必胜矣(得道之君何向不平君子/之道贵不战耳如其当战)

(战则胜矣/章指言民和为贵贵/于天地故曰得乎丘民为天子也)
孟子将朝王王使人来曰寡人如就见者
也有寒疾不可以风朝将视朝不识可使
寡人得见乎(孟子虽仕于齐处师宾之位以道见/敬或称以病未尝趋朝而拜也王欲)
(见之先朝使人往谓孟子云寡人如就见者若言就孟/子之馆相见也有恶寒之病不可见风傥可来朝欲力)
(疾临视朝因得见孟子也/不知可使寡人得相见否)对曰不幸而有疾不能
造朝(孟子不悦王之欲/使朝故称有疾)明日出吊于东郭氏公
孙丑曰昔者辞以病今日吊或者不可乎

(东郭氏齐大夫家也昔/者昨日也丑以为不可)曰昔者疾今日愈如之
何不吊(孟子言我昨日病今日/愈我何为不可以吊)王使人问疾医
来(王以孟子实病遣人/将医来且问疾也)孟仲子对曰昔者有王
命有采薪之忧不能造朝今病小愈趋造
于朝我不识能至否乎(孟仲子孟子之从昆弟/学于孟子者也权辞以)
(对如此忧病也曲/礼云有负薪之忧)使数人要于路曰请必无归
而造于朝(仲子使数人要告孟子/君命宜敬当必造朝也)不得巳而之
景丑氏宿焉(孟子迫于仲子之言不得巳而心不/欲至朝因之其所知齐大夫景丑之)

(家而宿焉具/以语景子)景子曰内则父子外则君臣人
之大伦也父子主恩君臣主敬丑见王之
敬子也未见所以敬王也(景丑责孟子/不敬何义也)曰恶
是何言也齐人无以仁义与王言者岂以
仁义为不美也其心曰是何足与言仁义
也云尔则不敬莫大乎是(曰恶者深嗟叹云/景子之责我何言)
(乎今人言谓王无知不足与言仁义云尔/绝语之辞也人之不敬无大于是者也)我非尧舜
之道不敢以陈于王前故齐人莫如我敬

王也(孟子言我每见王常陈尧舜之道以/劝勉王齐人岂有如我敬王者邪)景子曰
否非此之谓也礼曰父召无诺君命召不
俟驾固将朝也闻王命而遂不果宜与夫
礼若不相似然(景子曰非谓不陈尧舜之道谓为/臣固自当朝也今有王命而不果)
(行果能也礼父召无诺而不至也君命召辇车就牧不/坐待驾而夫子若是事宜与夫礼若不相似然乎愚窃)
(惑/焉)曰岂谓是与曾子曰晋楚之富不可及
也彼以其富我以吾仁彼以其爵我以吾
义吾何慊乎哉夫岂不义而曾子言之是

或一道也(孟子荅景丑云我岂谓是君臣召呼之/閒乎谓王不礼贤下士故道曾子之言)
(自以不慊晋楚之君慊少也曾子岂尝言不义之事邪/是或者自得道之一义欲以喻王犹晋楚我犹曾子我)
(臣轻于/王乎)天下有达尊三爵一齿一德一朝廷
莫如爵乡党莫如齿辅世长民莫如德恶
得有其一以慢其二哉(三者天下之所通尊也/孟子谓贤者长者有德)
(有齿人君无德但有爵耳/故云何得以一慢二乎)故将大有为之君必有
所不召之臣欲有谋焉则就之其尊德乐
道不如是不足与有为也(言古之大圣大贤/有所兴为之君必)

(就大贤臣而谋事不敢召/也王者师臣霸者友臣也)故汤之于伊尹学焉而
后臣之故不劳而王桓公之于管仲学焉
而后臣之故不劳而霸(言师臣者王桓公能师/臣而管仲不勉之于王)
(故孟子于上章陈其/义讥其功烈之卑也)今天下地丑德齐莫能相
尚无他好臣其所教而不好臣其所受教
(丑类也言今天下人君土地相类德教齐等不能相绝/者无他但好臣其所教敕役使之才可骄者耳不能好)
(臣大贤可/从受教者)汤之于伊尹桓公之于管仲则不
敢召管仲且犹不可召而况不为管仲者

乎(孟子自谓不为管仲故非齐王之召己己是以不/往也/章指言人君以尊德乐义为贤君子以守)
(道不回/为志)
陈臻问曰前日于齐王馈兼金一百而不
受于宋馈七十镒而受于薛馈五十镒而
受前日之不受是则今日之受非也今日
之受是则前日之不受非也夫子必居一
于此矣(陈臻孟子弟子兼金好金也其价兼倍于常/者故谓之兼金一百百镒也古者以一镒为)
(一金镒/二十两)孟子曰皆是也当在宋也予将有远

行行者必以赆辞曰馈赆予何为不受(赆/送)
(行者赠贿之礼/也时人谓之赆)当在薛也予有戒心辞曰闻
戒故为兵馈之予何为不受(戒有戒备不虞/之心也时有恶)
(人欲害孟子孟子戒备薛君曰闻有戒此/金可鬻以作兵备故馈之我何为不受也)若于齐则
未有处也无处而馈之是货之也焉有君
子而可以货取乎(我在齐时无事于义未有所/处也义无所处而馈之是以)
(货财取我欲使我怀惠也安有君子而以货财见取乎/章指言取与之道必得其礼于其可也虽少不辞义)
(之无处兼/金不顾)

孟子之平陆谓其大夫曰子之持戟之士
一日而三失伍则去之否乎(平陆齐下邑也/大夫治邑大夫)
(也持戟战士也一日三失其行伍则/去之否乎去之杀之也戎昭果毅)曰不待三(大夫/曰一)
(失之则行罚不/及待三失伍也)然则子之失伍也亦多矣凶年
饥岁子之民老羸转于沟壑壮者散而之
四方者几千人矣(转转尸于沟壑也/此则子之失伍也)曰此非
距心之所得为也(距心大夫名曰此乃齐王之/大政不肯赈穷非我所得专)
(为/也)曰今有受人之牛羊而为之牧之者则

必为之求牧与刍矣求牧与刍而不得则
反诸其人乎抑亦立而视其死与(牧牧地/以此喻)
(距心不得自专何不致为臣/而去乎何为立视民之死也)曰此则距心之罪也
(距心自知以不/去位为罪也)他日见于王曰王之为都者
臣知五人焉知其罪者惟孔距心为王诵
之王曰此则寡人之罪也(孔姓也为都治都/也邑有先君之宗)
(庙曰都诵言也为王言所与孔距心语者也王知本之/在己故受其罪/章指言人臣以道事君否则奉身以)
(退诗云彼君子兮不素/餐兮言不尸其禄也)

孟子谓蚳蛙曰子之辞灵丘而请士师似
也为其可以言也今既数月矣未可以言
与(蚳蛙齐大夫灵丘齐下邑士师治狱官也周礼士/师曰以五戒先后刑罚母使罪丽于民孟子见蚳)
(蛙辞外邑大夫请为士师知其欲近王似谏正刑罚之/不中者数月而不言故曰未可以言与以感责之也)
蚳蛙谏于王而不用致为臣而去(三谏不/用致仕)
(而/去)齐人曰所以为蚳蛙则善矣所以自为
则吾不知也(齐人论者讥孟子为蚳蛙谏使之谏/而去则善矣不知自谏又不去故曰)
(我不见其/自为谋者)公都子以告(公都子孟子弟子以/齐人语告孟子也)曰吾

闻之也有官守者不得其职则去有言责
者不得其言则去我无官守我无言责也
则吾进退岂不绰绰然有馀裕哉(官守居/官守职)
(者言责献言之责谏争之官也孟子言人去今我居师/宾之位进退自由岂不绰绰然舒缓有馀𥙿乎绰𥙿皆)
(宽也/章指言执职者劣藉道者优是以/臧武仲雨行而不息段干木偃寝而式闾)
孟子为卿于齐出吊于滕王使盖大夫王
驩为辅行王驩朝暮见反齐滕之路未尝
与之言行事也(孟子尝为齐卿出吊滕君盖齐下/邑也王以治盖之大夫王驩为辅)

(行辅副使也王驩齐之谄人有宠于王后为右师孟子/不悦其为人虽与同使而行未尝与之言行事不愿与)
(之相/比也)公孙丑曰齐卿之位不为小矣齐滕之
路不为近矣反之而未尝与言行事何也
(丑怪孟子不与/驩议行事也)曰夫既或治之予何言哉(既已/也或)
(有也孟子曰夫人既自谓有治行事我将复何言哉言/其专知自善不知咨于人也/章指言道不合者不相)
(与言王驩之操与孟子殊君子处时危行言逊故/不尤之但不与言至于公行之丧以礼为解也)
孟子自齐葬于鲁反于齐止于嬴充虞请
曰前日不知虞之不肖使虞敦匠事严虞

不敢请今愿窃有请也木若以美然(孟子/事于)
(齐丧母归葬于鲁嬴齐南邑充虞孟子弟子敦/匠厚作棺也事严丧事急木若以泰美然也)曰古者
棺椁无度中古棺七寸椁称之自天子达
于庶人非直为观美也然后尽于人心(孟/子)
(言古者棺椁薄厚无尺寸之度中古谓周公制礼以来/棺厚七寸椁薄于棺厚薄相称相得也从天子至于庶)
(人厚薄皆然但重累之数墙翣之饰有异非直为人观/视之美好也厚者难腐朽然后能尽于人心所不忍也)
(谓一世之厚孝子更去辟世是为人/尽心也过是以往变化自其理也)不得不可以为
悦无财不可以为悦得之为有财古之人

皆用之吾何为独不然(悦者孝子之欲厚送/亲得之则悦也王制)
(所禁不得用之不可以悦心也无财以供则度而用之/礼丧事不外求不可称贷而为悦也礼得用之财足备)
(之古人皆用之我何/为独不然然如是也)且比化者无使土亲肤于
人心独无恔乎(恔快也棺椁敦厚比亲体之变化/且无令土亲肌肤于人子之心独)
(不快然无/所恨也)吾闻之君子不以天下俭其亲(我/闻)
(君子之道不以天下人所得用之物俭约于其亲言事/亲竭其力者也/章指言孝必尽心匪礼之踰论语曰)
(生事之以礼死葬/之以礼可谓孝矣)
沈同以其私问曰燕可伐与孟子曰可子

哙不得与人燕子之不得受燕于子哙(沈/同)
(齐大臣自以其私情问非王命也故曰私子哙燕王也/子之燕相也孟子曰可者以子哙不以天子之命而擅)
(以国与子之子之亦不受天子之命/而私受国于子哙故曰其罪可伐)有仕于此而
子悦之不告于王而私与之吾子之禄爵
夫士也亦无王命而私受之于子则可乎
何以异于是(子谓沈同也孟子设/此以譬燕王之罪)齐人伐燕(沈/同)
(以孟子言可因/归劝其王伐燕)或问曰劝齐伐燕有诸(有人/问孟)
(子劝齐王/伐燕有之)曰未也沈同问燕可伐与吾应之

曰可彼然而伐之也(孟子曰我未劝王也同问/可伐乎吾曰可彼然而伐)
(之)彼如曰孰可以伐之则将应之曰为天
吏则可以伐之(彼如将问我曰谁可以伐之我将/曰为天吏则可以伐之天吏天所)
(使谓王者得天意者也彼/不复孰可便自往伐之)今有杀人者或问之曰
人可杀与则将应之曰可彼如曰孰可以
杀之则将应之曰为士师则可以杀之今
以燕伐燕何为劝之哉(今有杀人者问此人可杀/否将应之曰可为士官主)
(狱则可以杀之矣言燕虽有罪犹当王者诛之耳譬如/杀人者虽当死士师乃得杀之耳今齐国之政犹燕政)

(也不能相踰又非天吏也我何为当劝齐伐燕乎/章/指言诛不义者必须圣贤礼乐征伐自天子出王道之)
(正/也)
燕人畔王曰吾甚惭于孟子(燕人畔不肯归/齐齐王闻孟子)
(与沈同言为未劝王今/竟不能有燕故惭之)陈贾曰王无患焉王自
以为与周公孰仁且智(陈贾齐大夫也问王曰/自视何如周公仁智乎)
(欲为王解孟子意/故曰王无患焉)王曰恶是何言也(王叹曰是何/言言周公何)
(可及/也)曰周公使管叔监殷管叔以殷畔知而
使之是不仁也不知而使之是不智也仁智

周公未之尽也而况于王乎贾请见而解
之(贾欲以此/说孟子也)见孟子问曰周公何人也(贾问/之也)
曰古圣人也(孟子曰周公/古之圣人也)曰使管叔监殷管
叔以殷畔也有诸(贾问有/之否乎)曰然(孟子曰/如是也)曰周
公知其将畔而使之与(贾问/之也)曰不知也(孟子/曰周)
(公不知/其将畔)然则圣人且有过与(过谬也贾曰圣/人且犹有谬误)曰
周公弟也管叔兄也周公之过不亦宜乎
(孟子以为周公虽知管叔不贤亦不必知其将畔周公/惟管叔弟也故爱之管叔念周公兄也故望之亲亲之)

(恩也周公于此/过谬不亦宜乎)且古之君子过则改之今之君
子过则顺之古之君子其过也如日月之
食民皆见之及其更也民皆仰之今之君
子岂徒顺之又从为之辞(古之所谓君子真/圣人贤人君子也)
(周公虽有此过乃诛三监作大诰明敕庶国是周公改/之也今之所谓君子非真君子也顺过饰非就为之辞)
(孟子言此以讥贾不能匡君而欲以辞解之/章/指言圣人亲亲不文其过小人顺非以谄其上也)
孟子致为臣而归(辞齐卿而/归其室也)王就见孟子曰
前日愿见而不可得(谓未来仕齐也遥闻孟/子之贤而不能得见之)得

侍同朝甚喜(来就为卿君臣同/朝得相见故喜也)今又弃寡人
而归(今致为臣弃/寡人而归也)不识可以继此而得见乎
(不知可以续今日之后/还使寡人得相见否)对曰不敢请耳固所愿
也(孟子对王言不敢自请耳固心之所愿/也孟子意欲使王继今当自来谋也)他日王
谓时子曰我欲中国而授孟子室养弟子
以万钟使诸大夫国人皆有所矜式子盍
为我言之(时子齐臣也王欲于国中央为孟子筑/室使养教一国君臣之子弟与之万钟)
(之禄中国者使学者远近钧也矜敬也式法也欲使诸/大夫国人皆敬法其道盍何不也谓时子何不为我言)

(之于孟子知/肯就之否)时子因陈子而以告孟子(陈子/孟子)
(弟子/陈臻)陈子以时子之言告孟子孟子曰然
夫时子恶知其不可也如使予欲富辞十
万而受万是为欲富乎(孟子曰如是夫时子安/能知其不可乎时子以)
(我为欲富故以禄诱我我往者享十万钟之禄以大道/不行故去耳今更当受万钟是为欲富乎距时子之言)
(也)季孙曰异哉子叔疑(二子孟子弟子也季孙/知孟子意不欲而心欲)
(使孟子就之故曰异哉弟子之所/闻也子叔心疑亦以为可就也)使已为政不用
则亦巳矣又使其子弟为卿人亦孰不欲

富贵而独于富贵之中有私龙断焉(孟子/解二)
(子之异意疑心曰齐王使我为政不用则亦自止矣今/又欲以其子弟故使我为卿而与我万钟之禄人亦谁)
(不欲富贵乎是犹独于富贵之中/有此私登龙断之类也我则耻之)古之为市也以
其所有易其所无者有司者治之耳有贱
丈夫焉必求龙断而登之以左右望而罔
市利人皆以为贱故从而征之征商自此
贱丈夫始矣(古者市置有司但治其争讼不征税/也贱丈夫贪人可贱者也入市则求)
(龙断而登之龙断谓堁断而高者也左右占望见市中/有利罔罗而取之人皆贱其贪也故就征取其利后世)

(缘此遂征商人孟子言我苟贪万钟不耻屈道亦与此/贱丈夫何异也古者谓周公以前周礼有关市之赋也)
(章指言君子正身行道道之不行命也不为利/回创业可继是以君子以龙断之人为恶戒也)
孟子去齐宿于昼有欲为王留行者(昼齐/西南)
(近邑也孟子去齐欲归邹至昼而宿也齐人/之知孟子者追送见之欲为王留孟子之行)坐而言
不应隐几而卧(客危坐而言留孟子之言也孟/子不应荅因隐倚其几而卧也)客
不悦曰弟子齐宿而后敢言夫子卧而不
听请勿复敢见矣(齐敬宿素也弟子素持敬心/来言夫子慢我不受我言言)
(而遂起退欲/去请绝也)曰坐我明语子(孟子止客曰且/坐我明告语子)昔

者鲁缪公无人乎子思之侧则不能安子
思泄柳申详无人乎缪公之侧则不能安
其身(往者鲁缪公尊礼子思子思以道不行则欲去/缪公常使贤人往留之说以方且听子为政然)
(则子思复留泄柳申详亦贤者也缪公尊之不如子思/二子常有贤者在缪公之侧劝以复之其身乃安也)
子为长者虑而不及子思子绝长者乎长
者绝子乎(长者老者也孟子年老故自称长者言/子为我虑不如子思时贤人也不劝王)
(使我得行道而伹劝我留留者何为哉此为子绝我乎/又我绝子乎何为而愠恨也/章指言惟贤能安贤智)
(能知微以愚喻智/道之所以乖也)

孟子去齐尹士语人曰不识王之不可以
为汤武则是不明也识其不可然且至则
是干泽也千里而见王不遇故去三宿而
后出昼是何濡滞也士则玆不悦(尹士齐/人也干)
(求也泽禄也尹士与论者言之云孟子不知则为求禄/濡滞犹稽也既去近留于昼三日怪其犹久故云士于)
(此事不/悦也)高子以告(高子亦齐人孟子弟子/以尹士之言告孟子也)曰夫尹
士恶知予哉千里而见王是予所欲也不
遇故去岂予所欲哉予不得巳也(孟子曰/夫尹士)

(安能知我哉我不得巳而/去耳何汲汲而驱驰乎)予三宿而出昼于予
心犹以为速王庶几改之王如改诸则必
反予(我自谓行速疾矣冀王/庶几能反覆招还我矣)夫出昼而王不予
追也予然后浩然有归志(浩然心浩/浩有远志)予虽然
岂舍王哉王由足用为善王如用予则岂
徒齐民安天下之民举安王庶几改之予
日望之(孟子以齐大国知其可以行善政故恋恋望/王之改而反之是以安行也岂徒齐民安言)
(君子达则兼/善天下也)予岂若是小丈夫然哉谏于其

君而不受则怒悻悻然见于其面去则穷
日之力而后宿哉(我岂若狷急小丈夫恚怒其/君而去极日力而宿惧其不)
(远者哉论曰悻悻然小人哉言己志/大在于济一世之民不为小节也)尹士闻之曰
士诚小人也(尹士闻义则服/章指言大德洋洋/介士察察贤者志其大者不贤者志)
(其小者此/之谓也)
孟子去齐充虞路问曰夫子若有不豫色
然前日虞闻诸夫子曰君子不怨天不尤
人(路道也于路中问也充虞谓孟/子去齐有恨心颜色不悦也)曰彼一时此一

时也五百年必有王者兴其閒必有名世
者由周而来七百有馀岁矣以其数则过
矣以其时考之则可矣(彼前圣贤之出是有时/也今此时亦是其一时)
(也五百年有王者兴有兴王道者也名世次圣之才物/来能名正一世者生于圣人之閒也七百有馀岁谓周)
(家王迹始兴大王文王以/来考验其时则可有也)夫天未欲平治天下也
如欲平治天下当今之世舍我其谁也吾
何为不豫哉(孟子自谓能当名世之士时又值之/而不得施此乃天自未欲平治天下)
(耳非我之愆我固不怨天何为不悦豫乎/章指言圣/贤兴作与天消息天非人不因人非天不成是故知命)

(者不忧/不惧也)
孟子去齐居休公孙丑问曰仕而不受禄
古之道乎(休地名丑问古人之道仕不受/禄邪怪孟子于齐不受禄也)曰非也
于崇吾得见王退而有去志不欲变故不
受也(崇齐地孟子言不受禄非古之道也于崇吾始/得见齐王知其不能纳善退出志欲去矣不欲)
(即去若为变诡见非泰甚故/旦宿留心欲去故不复受禄)继而有师命不可以
请久于齐非我志也(言我本志欲速去继见之/后有师旅之命不得请去)
(故使我久而不受禄耳久非我本志也/章指言禄/以食功志以率事无其事而食其禄君子不由也)︻(卷/末)