孟子题辞　赵氏
孟子题辞者所以题号孟子之书本末指
义文辞之表也孟姓也子者男子之通称
也此书孟子之所作也故揔谓之孟子其
篇目则各自有名孟子邹人也名轲字则
未闻也邹本春秋邾子之国至孟子时改
曰邹矣国近鲁后为鲁所并又言邾为楚
所并非鲁也今邹县是也或曰孟子鲁公

族孟孙之后故孟子仕于齐丧母而归葬
于鲁也三桓子孙既以衰微分适他国孟
子生有淑质夙丧其父幼被慈母三迁之
教长师孔子之孙子思治儒术之道通五
经尤长于诗书周衰之末战国纵横用兵
争彊以相侵夺当世取士务先权谋以为
上贤先王大道陵迟堕废异端并起若杨
朱墨翟放荡之言以干时惑众者非一孟

子闵悼尧舜汤文周孔之业将遂湮微正
涂壅底仁义荒怠佞伪驰骋红紫乱朱于
是则慕仲尼周流忧世遂以儒道游于诸
侯思济斯民然由不肯枉尺直寻时君咸
谓之迂阔于事终莫能听纳其说孟子亦
自知遭苍姬之讫录值炎刘之未奋进不
得佐兴唐虞雍熙之和退不能信三代之
馀风耻没世而无闻焉是故垂宪言以诒

后人仲尼有云我欲托之空言不如载之
行事之深切著明也于是退而论集所与
高第弟子公孙丑万章之徒难疑荅问又
自撰其法度之言著书七篇二百六十一
章三万四千六百八十五字包罗天地揆
叙万类仁义道德性命祸福粲然靡所不
载帝王公侯遵之则可以致隆平颂清庙
卿大夫士蹈之则可以尊君父立忠信守

志厉操者仪之则可以崇高节抗浮云有
风人之托物二雅之正言可谓直而不倨
曲而不屈命世亚圣之大才者也孔子自
卫反鲁然后乐正雅颂各得其所乃删诗
定书系周易作春秋孟子退自齐梁述尧
舜之道而著作焉此大贤拟圣而作者也
七十子之畴会集夫子所言以为论语论
语者五经之錧辖六艺之喉衿也孟子之

书则而象之卫灵公问陈于孔子孔子荅
以俎豆梁惠王问利国孟子对以仁义宋
桓魋欲害孔子孔子称天生德于予鲁臧
仓毁鬲孟子孟子曰臧氏之子焉能使予
不遇哉旨意合同若此者众又有外书四
篇性善辩文说孝经为正其文不能弘深
不与内篇相似似非孟子本真后世依放
而托之者也孟子既没之后大道遂绌逮

至亡秦焚灭经术坑戮儒生孟子徒党尽
矣其书号为诸子故篇籍得不泯绝汉兴
除秦虐禁开延道德孝文皇帝欲广游学
之路论语孝经孟子尔雅皆置博士后罢
传记博士独立五经而已讫今诸经通义
得引孟子以明事谓之博文孟子长于譬
喻辞不迫切而意已独至其言曰说诗者
不以文害辞不以辞害志以意逆志为得

之矣斯言殆欲使后人深求其意以解其
文不但施于说诗也今诸解者往往摭取
而说之其说又多乖异不同孟子以来五
百馀载传之者亦巳众多余生西京世寻
丕祚有自来矣少蒙义方训涉典文知命
之际婴戚于天遘屯离蹇诡姓遁身经营
八纮之内十有馀年心剿形瘵何勤如焉
尝息肩弛檐于济岱之閒或有温故知新

雅德君子矜我劬瘁眷我皓首访论稽古
慰以大道余困吝之中精神遐漂靡所济
集聊欲系志于翰墨得以乱思遗老也惟
六籍之学先觉之士释而辩之者既已详
矣儒家惟有孟子闳远微妙缊奥难见宜
在条理之科于是乃述已所闻證以经传
为之章句具载本文章别其指分为上下
凡十四卷究而言之不敢以当达者施于

新学可以寤疑辩惑愚亦未能审于是非
后之明者见其违阙傥改而正诸不亦宜
乎