钦定四库全书　　　　经部八

　　论语全解　　　　　　四书类

　　提要

　　(臣)等谨案论语全解十卷宋陈祥道撰祥道
字用之福州人元祐中为太常博士秘书省
正字李廌师友谈记载其本末甚详晁公武
读书志云王介甫论语注子雱口义其徒陈
用之解绍圣后皆行于场屋为当时所重又

引或人言谓用之书乃邹浩所著托之用之
考宋史艺文志别有邹浩论语解义十卷则
浩所著原自为一书并未托之祥道疑或人
所言为误旧本祥道自序之首题门人章粹
校勘而每卷皆标曰重广陈用之真本入经
论语全解未详其义岂尔时尝以是本为经
义通用之书故云然耶祥道长于三礼之学
所作礼书世多称其精博故诠释论语亦于

礼制最为明晰如解躬自厚而薄责于人章
则引乡饮酒之义以明之解师冕见章则引
礼待瞽者如老者之义以明之虽未必尽合
经意而旁引曲證颇为有见又如臧文仲居
蔡章则云冀多良马称骥泸水之黑称卢蔡
出宝龟称蔡于关雎之乱章则云治污谓之
污治弊谓之弊治荒谓之荒治乱谓之乱此
类或不免创立别解而连类引伸亦多有裨

于义训惟其学术本宗信王氏故往往杂据
庄子之说以作证佐殊非解经之体然其间
徵引详核可取者多固不容以一眚掩也乾
隆四十二年八月恭校上

　　总纂官(臣)纪昀(臣)陆锡熊(臣)孙士毅

　　总　校　官　(臣)　陆　费　墀

　　论语全解原序

　　言理则谓之论言义则谓之议庄子曰六合之外圣人
存而勿论六合之内圣人论而不议春秋经世先王之
志也圣人议而勿辨盖夫论则及理耳所亏者道议则
及义耳所亏者理圣人岂不欲废去应问体道以自冥
哉道无问无应不发一言不与万物同患此特畸人耳
非圣人之所尚然则孔子虽欲忘言岂可得哉不得已
而言理以答学者之问而已夫是之谓论语然而王者之

迹熄圣人虽言理以答学者之问犹未可以已也故其
言义则存乎春秋言理则存乎论语而春秋之作是是
以劝善非非以惩恶善恶之判犹在权衡之上轻重或
差予夺弗明其赏不足以为荣其罚不足以为辱矣不
得不议若夫论语之言则答学者之问而已何事乎此
尝谓希微者道易简者理君子以理明道以义明理言
至于义去道远矣孔子之世师道既明异端未起由辨
议无间而作故圣人之答问言理而足矣平居之时弟

子在侧各言其志圣人察其所安得其才性之病处仁
孝之言随分而应不必屡告而详说之大扺君子之教
人欲其思得之孔子之于弟子不愤则不启不悱则不
发有所罕言有所不语其归则曰忠恕仁义而已一隅
之举两端之叩近而远约而详思得之则会其所固有
者矣弟子之列有闻一而知二者有闻一而知十者问
诗而知礼问伯夷而知夫子小以成小大以成大我告
之约彼得之详以至于是欤不足之冉求不悦之季路

闻理而不得叛卒为贤者则后世之学士大夫岂宜置
诸口耳之间哉论语之后子思之中庸孟子之七篇尤
得其详然而孟子之世许子之言盈天下孟子思欲拒
诐说放淫辞不得已而有辨焉难疑问答不直则道不
见故其为言尤详于论语虽然圣人之言或论或辨非
立异也时焉而已矣陈祥道序