钦定四库全书

　　论语集解义疏卷五　　　魏　何晏　集解

　　梁　皇侃　义疏

　　论语子罕第九疏(子孔子也罕希也此篇明时感者既少故圣应亦希也所以次前者
外远当贵既为秕糠故还反凝寂所以希言故子罕火泰伯也)

　　子罕言利与命与仁注罕者希也利者义之和也命者
天之命也仁者行之盛也寡能及之故希言也疏(子罕言利
与命与仁　子孔子也罕者希也言者说也利者天道元亨利万物者也与者言语许与之也命天命穷通天

寿之日也仁者恻隐济众行之盛者也弟子记孔子为教化所希言及所希许与人者也所以然者利是元亨
利贞之道也百姓日用而不知其理玄绝故孔子希言也命是人禀天而生其道难测又好恶不同若逆向人
说则伤动人情故孔子希说与人也仁是行盛非中人所能故亦希说许与人也然希者非都绝之称亦有时
而言与人也周易文言是说利之时也谓伯牛亡之命矣夫及云若由也不得其死然是说与人命也人孟武
伯问子路冉求之属仁乎子曰不知及云楚令尹陈文子马得仁并是不与人仁也而云颜回三月不违仁及
云管仲如其仁则是说与人仁时也故云子罕言利与命与仁也　注罕者至言也　云罕者希也利者义之
和也者即引文言也义者宜也和者无害也凡人世之利利彼则害此非义和也若天道之利利而无害故万
物得宜而和故曰义之和也云命者天之命者人禀天而生故云天命也中庸曰天命之谓性是也云仁者行

之盛者也仁义礼智信五者至是人之行而仁居五者之首主生故曰行盛也云寡能及之者天道微妙天命
深远仁道盛大非人所能知及故云寡能及之也云故希言也者为世人寡及故孔子亦希言也)
达巷党人曰大哉孔子博学而无所成名注郑玄曰达
巷者党名也五百家为党此党之人美孔子博学道艺
不成一名而已子闻之谓门弟子曰吾何执执御乎执
射乎吾执御矣注郑玄曰闻人美之承以谦也吾执御
者欲名六艺之卑也疏(达巷圭御矣　云达巷云云者五百家为党党各有名此党名达巷
达巷党中人美孔子道大故曰大哉也博广也言大哉孔子广学道艺周遍不可一一而称故云无所成

名也犹如尧德荡荡民无能名也故王弼曰譬犹和乐出乎八音乎然八音非其名也江熙曰言其弥贯六流
不可以一艺取名焉故曰大也云子闻云云者孔子闻达巷人美已故呼弟子而语之也彼既美我之博学而
我于道艺何所持执乎欲自谦也云执御乎执射乎者既欲谦己之不多故陈六艺之下者以自许也言吾所
执执于御及射乎御御车者也云吾执御矣者向欲合以射御自许又嫌太多故又灭射而云吾执御者也
注郑玄曰至卑也　六艺一曰五礼二曰六乐三曰五射四曰五驭五曰六书六曰九数也今云执御御比礼
乐射为卑也)

　　子曰麻冕礼也今也纯俭吾从众注孔安国曰冕缁布
冠也古者积麻三十升布以为之纯丝也丝易成故从

俭也拜下礼也今拜乎上泰也虽违众吾从下注王肃曰
臣之与君行礼者下拜然后升成礼时臣骄泰故于上拜
也今从下礼之恭也疏(子曰至从下　云麻冕礼也者礼谓周礼也周礼有六冕以平
板为主而用三十升麻布衣板上玄下纁故云麻冕礼也云今也纯者今谓周末孔子时也纯丝也周末不复
用三十升布但织丝为之故云今也云俭者三十升布用功巨多难得难得则为奢华而织丝易成易成则为
俭约故云俭也云吾从众者众谓周末时人也时既人人从易用丝故孔子云吾亦从众也所以从之者周末
每事奢华孔子宁欲抑奢就俭今幸得众共用俭故孔子从之也云拜下礼也者下谓堂下也礼君与臣燕君
赐酒皆下堂而再拜故云拜下礼也云今拜乎上泰也者今谓周末孔子时也上谓堂上也泰骄泰也当于时

周末君臣饮燕臣得君赐酒不复下堂但于堂上而拜故云今拜乎上泰也拜不下堂是由臣骄泰故云泰也
云虽违众吾从下者当时皆违礼而拜上者众孔子不从拜上故云虽违众也违众而从旧礼拜于下故云吾
从下也　注孔安国曰冕缁布冠也　冠冕迩名也且周家委猊冠亦用三十升缁布也　注王肃曰至恭也
　云臣之云云者燕义云君举旅于宾及君所赐爵皆降再拜稽首升成拜明臣礼也案燕义云宾皆是臣也
臣得君旅及赐爵降下堂再拜再拜竟更升堂又再拜谓为成拜成拜者向在堂下之拜若礼未成然故更升
堂以成之也云时臣云云者周末时如此也云今从下礼之恭也者孔子欲从下之礼是礼为恭也)
子绝四毋意注以道为度故不任意也毋必注用之则
行舍之则藏故无专必也毋固注无可无不可故无固

行也毋我注述古而不自作处群萃而不自异唯道是
从故不自有其身也疏(子绝至毋我　云子绝四者绝者无也明孔子圣人无此下四
事故云绝四也不云无而曰绝者据世人以言之也四事世人未能绝而孔子绝之故云绝也颜延之云谓绝
人四者也云毋意者一也此谓圣人心也凡人有滞故动静委曲自任用其意圣人无心泛若不系舟豁寂同
道故无意也云毋必者二也此谓圣人行化时也物求则赴应无所抑必故互乡进而与之是也无所抑必由
无意故能为化无必也云无固者三也此圣人已应物行化故也固谓执守坚固也圣虽已应物物若不能得
行则圣亦不追固执之不反三隅则不复是也亦由无意故能无固也云毋我者四也此圣人行教功德成身
退之迹也圣人晦迹功遂身退恒不自异故无我也亦由无意故能无我也或问曰孔子或拒孺悲或天生德

于予何得云无必无我乎荅曰圣人作教应几不可一准今为其迹涉兹地为物所嫌恐心实如此故正明绝
此四以见本地也注群萃萃聚也)

　　子畏于匡注苞氏曰匡人误围夫子以为阳虎阳虎尝
暴于匡夫子弟子颜剋时又与虎俱往后剋为夫子御
至于匡匡人相与共识剋又夫子容貌与虎相似故匡
人以兵围之曰文王既没文不在兹乎注孔安国曰兹
此也言文王虽已没其文见在此此自此其身也天之
将丧斯文也后死者不得与于斯文也注孔安国曰文

王既没故孔子自谓后死也言天将丧斯文者本不当
使我知之今使我知之未欲丧也天之未丧斯文也匡
人其如予何注马融曰如予何者犹言奈我何也天之
未丧此文也则我当传之匡人欲柰我何言其不能违天
而害己也疏(子畏至予何　云子畏于匡者心服曰畏匡宋地名也于时匡人误以兵围孔子故
孔子同物畏之孙绰云畏匡之说皆众家之言而不释畏名解书之理为漫夫体神知几玄定安危者虽兵围
百重安若太山岂有畏哉虽然兵事阻险常情所畏圣人无心故即以物畏为畏也云曰文王既没文不在兹
乎者孔子得围而自说己德欲使匡人知己兹此也孔子自此已也言昔文王圣德有文章以教化天下也文

王今既没则文章宜须人传传文章者非我而谁故云文王既没文不在兹乎言此我当传之也云天之将丧
云云者既云传文在我故更说我不可杀之意也斯文即文王之文章也后死孔子自谓也夫生必有死文王既
没已亦当终但文王既没于前则已方死于后故自谓为后死也言天若将欲丧弃文王之文章则不应今使
我已得预知识也云天之未丧云云者天今使我知之是未欲丧此文也既未欲丧此文使已传之则匡人岂
能违天而害我乎故云如予何也卫瓘云若孔子自明非阳虎必谓之诈晏然而言若是匡人是知非阳虎而
惧害贤所以免也江熙云言文王之道为后代之轨已未得述上天之明必不使没也　注苞氏曰至围之
释误围之由者也　注此自此其身也　身夫子身也)

　　大宰问于子贡曰夫子圣者与何其多能也注孔安国

曰大宰大夫官名也或吴或宋未可分也疑孔子多能
于小艺也子贡曰固天纵之将圣又多能也注孔安国
曰言天固纵之大圣之德又使多能也子闻之曰大宰
知我者乎吾少也贱故多能鄙事君子多乎哉不多也
注苞氏曰我少小贫贱常自执事故多能为鄙人之事
君子固不当多能也疏(大宰至多也　云大宰问云云者大宰闻孔子圣又闻孔子多
能而其心疑圣人务大不应细碎多能故问子贡言孔子既圣其那复多能乎云子贡曰云云者子贡荅云孔
子大圣是天所固纵又使多能也固故也将大也云子闻云云者孔子闻大宰之疑而云知我则许疑我非圣

是也缪协云我信多能故曰知我江熙曰大宰嫌多能非圣故云知我谦之意也云吾少也贱故多能鄙事者
又说我非圣而所以多能之由也言我少小贫贱故多能为粗鄙之事也云君子多乎哉不多也者更云若圣
人君子岂多能鄙事乎则不多能也缪协云君子从物应务道达则务简务简则不多能也江熙云言君子所
存远者大者不应多能栾肇云周礼百工之事皆圣人之作也明圣人兼材备艺过人也是以大宰见其多能
固疑夫子之圣也子贡曰固天纵之将圣又多能故承以谦也且抑排务言不以多能为君子也谓君子不当
多能也明兼材者自然多能多能者非所学所以先道德后伎艺耳非谓多能必不圣也据孔子圣人而多能
斯伐柯之近鉴也　注孔安国曰至分也　云大宰大夫官名者乡大夫职有冢宰或云大宰故云是大夫官
也云或吴或宋未可分者既唯云大宰不论名氏故不知何人而吴有大宰嚭宋有大宰华督故云未可分也

然此应是吴臣何以知之鲁哀公七年公会吴于鄫吴人徵百牢使子贡辞于大宰嚭十二年公会吴师于橐
皋吴子使大宰嚭请寻盟公不欲使子贡对将恐此时大宰嚭问子贡也且宋大宰督去孔子世远或其至后
世所不论耳)

　　牢曰子云吾不试故艺注郑玄曰牢弟子子牢也试用
也言孔子自云我不见用故多能伎艺也疏(牢曰至故艺　试用
也子牢述孔子言缘我不被时用故得多学伎艺也缪协云此盖所以多能之义也言我若见用将崇本息未
归纯反素兼爱以忘仁游艺以去艺岂唯不多能鄙事而已)

　　子曰吾有知乎哉无知也注知者知意之知也言知者

言未必尽也今我诚尽也有鄙夫来问于我空空如也
我叩其两端而竭焉注孔安国曰有鄙夫来问于我其
意空空然我则发事之终始两端以语之竭尽所知不
为有爱也疏(子曰至竭焉　云吾有知乎哉无知也者知谓有私意于其间之知也圣人体道为
度无有用意之知故先问弟子云吾有知乎哉也又云无知也明已不有知知之意也即是无意也云有鄙夫
来问于我空空如也者此举无知而诚尽之事也鄙夫鄙劣之夫也空空无识也言有鄙夫来问我而心抱空虚如也云我叩其两
端而竭焉者两端事之终始也言虽复鄙夫而心虚空来问于我我亦无隐不以用知处之故即为其发事终始竭尽我诚也即是
无必也故李充云日月照临不为愚智易光圣人善诱不为贤鄙异教虽复鄙夫寡识而率其疑诚咨疑于圣必示之

以善恶之两端已竭心以诲之也缪协云夫名由迹生故知从事显无为寂然何知之有唯其无也故能无所
不应虽鄙夫诚问必为尽其本末也　注知者至尽也云知者知意之知者知意谓故用知为知也圣人忘
知故无知知意也云言知者言未必尽者若用知者则用意有偏故其言未必尽也云今我诚尽者我以不知
知故于言诚无不尽也)

　　子曰凤鸟不至河不出图吾已矣夫注孔安国曰有圣
人受命则凤鸟至河出图今天无此瑞吾已矣夫者不
得见也河图八卦是也疏(子曰至矣夫　夫时人皆愿孔子有人主之事故孔子释
已不得以塞之也言昔之圣人应王者必有凤鸟河图之瑞今天无此瑞故云吾已矣夫已止也言吾已止无

此事也故缪协云夫圣人达命不复俟此乃知也方遗知任事故理至乃言所以言者将释众庶之望也又孙
绰云孔子所以乃发此言者以体大圣之德弟子皆禀绝异之质垒落殊才英伟命世之才盖王德光于上将
相备乎下当世之君咸有忌难之心故称此以徵已之不王以绝不达者之疑望也　注孔安国曰至是也
云有圣云云者麟凤五灵王者之嘉瑞也云河出云云者圣人王则有龙马及神龟负应王之图书从河而出
为瑞也如龙图授伏牺龟书畀姒禹也云河图八卦是也者八卦则易乾坤等八方之卦也龙负之出授伏牺
也)

　　子见齐衰者冕衣裳者与瞽者注苞氏曰冕者冕冠也
大夫之服也瞽者盲者也见之虽少者必作过之必趋

注苞氏曰作起也趋疾行也此夫子哀有丧尊在位恤
不成人也疏(子见至必趋　云子见齐衰者者此记孔子哀人有丧者也齐衰五服之第二者也
言齐则斩从可知而大功不预也云冕衣裳者者记孔子尊敬在位者也冕衣裳者周礼大夫以上之服也大
夫以上尊则士不在列也云与瞽者者记孔子悯不成人也瞽盲者也言与者盲者卑故加与字以别之也言
瞽者则聋者不预也聋轻于盲也云见之虽少者必作者言孔子见此三种人虽复年少孔子改坐而见之必
为之起也云过之必趋者趋疾行也又明孔子若行过此三种人必为之疾速不敢自修容也范宁云趋就之
也　注恤不成人也　恤忧也)

　　颜渊喟然叹曰注喟然叹声也仰之弥高钻之弥坚注

言不可穷尽也瞻之在前忽焉在后注言忽恍不可为
形象也夫子循循然善诱人注循循次序猊也诱进也
言夫子正以此道劝进人有次序也博我以文约我以
礼欲罢不能既竭吾才如有所立卓尔虽欲从之末由
也已注孔安国曰言夫子既以文章开博我又以礼节
节约我使我欲罢而不能已竭我才矣其有所立则又
卓然不可及言已虽蒙夫子之善诱犹不能及夫子之
所立也疏(颜渊至也已　云颜渊喟然叹曰者孔子至圣颜生上贤贤圣道绝故颜致叹也云仰之

弥高钻之弥坚者此所叹之事也夫物虽高者若仰瞻则可睹也物虽坚者若钻锥则可入也颜于孔子
道愈瞻愈高弥钻弥坚非己厝力之能得也故孙绰云夫有限之高虽嵩岱可陵有形之坚虽金石可
钻若乃弥高弥坚钻仰所不逮故知绝域之高坚未可以力至也云瞻之在前忽焉在后者向明仰钻上
下之绝域此明四方之无穷也若四方而瞻复为辽远故恍惚非已所定所以或前或后也又一通云愈
瞻愈远故云瞻之在前也愈顾愈后故云忽焉在后也故孙绰云驰而不及待而不至不行不动孰能测
其所妙哉江熙云慕圣之道其殆庶几是以欲齐其高而仰之愈邈思等其深而钻鉴愈坚尚并其前而
俛仰尘绝此其所以喟然者也云夫子循循然善诱人者又叹圣道虽悬而令人企慕也循循次序也诱
进也言孔子以圣道进劝人而有次序故曰善诱人云博我以文约我以礼者此说善诱之事也博广也

文文章也言孔子广以文章诱引于我故云博我以文章也又以礼教约束我故云约我以礼也云欲罢不能
者文博礼束故我虽欲罢止而不能止也云既竭吾才者既尽也才才力也我不能罢故尽竭我之才力学之
也故孙绰云既以文章博我视听又以礼节约我以中俯仰动止莫不景行才力已蠋犹不能已罢犹罢息也
云妒有所立卓尔者此明绝地不可得言之处也卓高远猊也言虽自竭才力以学博文约礼而孔子更有所
言述创立则卓尔高绝也云虽欲从之末由也已者末无也言其好妙高已绝虽已欲从之而无由可及也故
孙绰云常事皆循而行之若有所兴立卓然士视听之表犹天之不可阶而升从之将何由也此颜孔所绝处
也)

　　子疾病注苞氏曰疾甚曰病也子路使门人为臣注郑

玄曰孔子尝为大夫故子路欲使弟子行其臣之礼也
病閒曰久矣哉由之行诈也无臣而为有臣吾谁欺欺
天乎注孔安国曰病少差曰閒也言子路有是心非唯
今日也且予与其死于臣之手也无宁死于二三子之
手乎注马融曰无宁宁也二三子门人也就使我有臣
而死其手我宁死弟子之手乎且予纵不得大葬注孔
安国曰君臣礼葬也予死于道路乎注马融曰就使我
不得以君臣之礼葬有二三子在我宁当忧弃于道路

乎疏(子疾至路乎　云子疾病者孔子疾甚也云子路使门人为臣者子路以孔子圣人宜为人君且尝
为大夫大夫亦有家臣今疾病恐忽终亡故使弟子行臣礼也故江熙云子路以圣人君道足宜有臣犹祷上
下神祗也云病閒云云者孔子病少差也少差曰閒谓少差为閒者若病不差则病病相续无閒断也若少差
则病势断绝有閒隙也当孔子病困时不觉子路为立臣至于少差乃觉而叹子路行诈也言子路有此行诈
之心非复一日故曰久矣也云无臣而为有臣者无臣而为有是所以行诈也云吾谁欺欺天乎者我宾无臣
今汝诈立之持此诈欲欺谁乎天下人皆知我无臣则人不可欺今日立之此政是远欲欺天故云欺天乎云
且子与云云者又以理喻之言在三事同若以亲察而言则臣不及弟子也予我也二三子诸弟子也无宁宁
也言设使与我死于臣手则我宁死弟子手也臣礼就养有方有方则隔弟子无方无方则亲也云且予纵云

云者又明在三同也大葬臣礼葬君也君葬礼大故曰大葬也若纵不得君臣礼葬有二三子在我岂复被弃
掷于道路乎言亦必得葬也　注孔安国曰至日也夫立臣事大非卒可定汝今立之是知有其心已久故
也)

　　子贡曰有美玉于斯韫椟而藏诸求善贾而沽诸注马
融曰韫藏也椟匮也藏诸椟中也沽卖也得善贾宁卖
之耶子曰沽之哉沽之哉我待贾者也注苞氏曰沽之
哉不衒卖之辞也我居而待贾者也疏(子贡曰至者也　云子贡曰有
美玉于斯者子贡欲观孔子圣德藏用何如故托事以咨衰否也美玉譬孔子圣道也言孔子有圣道可重如

世閒有美玉而在此也云韫椟云云者诸之也韫囊之也椟谓匣匮也善贾贵贾也沽卖也言孔子圣道如美
玉在此为当韫匣而藏之为当得贵贾而卖之否乎假有人请求圣道为当与之否耶云子曰沽之哉者荅云
我不衒卖之者也故重云沽之哉明不衒卖之深也王弼曰重言沽之哉卖之不疑也故孔子乃聘诸侯以急
行其道也云我待贾者也者又言我虽不衒卖然我亦待贵贾耳有求者则与之也)

　　子欲居九夷注马融曰九夷东方之夷有九种也或曰
陋如之何子曰君子居之何陋之有注马融曰君子所
居者皆化也疏(子欲至之有　云子欲居九夷者孔子圣道不行于中国故托欲东往居于九
夷也亦如欲乘桴浮海也云或曰陋如之何者或人不达孔子意谓之实居故云陋如之何言夷狄鄙陋不可

居也云子曰云云者孔子荅云君子所居即化岂以鄙陋为疑乎不复远申己意也孙绰云九夷所以为陋者
以无礼义也君子所居者化则陋有泰也　注马融曰至种也　四方东有九夷一玄菟二乐浪三高丽四满
饰五凫更六索家七东屠八倭人九天鄙南有八蛮一天竺二咳首三僬侥四跂踵五穿胸六儋耳七狗轵八
旁脊西有六戎一侥夷二依貊三织皮四耆羌五鼻息六天刚北有五狄一月支二濊貊三匈奴四单于五白
屋也　注马融曰至化也　圣人所在则化九夷变中夏也)

　　子曰吾自卫反于鲁然后乐正雅颂各得其所注郑玄
曰反鲁鲁哀公十一年冬也是时道衰乐废孔子来还
乃正之也故曰雅颂各得其所也疏(子曰至其所　孔子去鲁后而鲁礼

乐崩坏孔子以鲁哀公十一年从卫还鲁而删诗书定礼乐故乐音得正乐音得正所以雅颂之诗各得其本
所也雅颂是诗义之美者美者既正则馀者正亦可知也)

　　子曰出则事公卿入则事父兄丧事不敢不勉不为酒
困何有于我哉注马融曰困乱也疏(子曰至我哉　云出则事公卿者公
君也卿长也人子之礼移事父孝以事于君则忠移事兄悌以事于长则从也故出仕朝廷必事公卿也云入
则事父兄者孝以事父悌以事兄还入闺门宜尽其礼先言朝廷后云闺门者勖已仕者也犹仕而优则学也
云丧事不敢不勉者勉强也父兄天性续莫大马公卿义合厚莫重焉若有丧事则不敢不勉强也云不为酒
困者虽唯酒无量不及乱时多沈酗故戒之也卫瓘云三事为酒兴也侃案如衔意言朝廷闺门及有丧者并

不为酒所田故云三事为酒兴也云何有于我哉者言我何能行比三事故云何有于我哉又一云人若能如
此则何复须我故云何有于我哉也缘人不能故有我应世耳)

　　子在川上曰逝者如斯夫不舍昼夜注郑玄曰逝往也
言凡往者如川之流也疏(子在至昼夜　逝往去之辞也孔子在川水之上见川流
迅迈未尝停止故叹人年往去亦复如此向我非今我故云逝者如斯夫者也斯此也夫语助也日月不居有
如流水故云不舍昼夜也江熙云言人非南山立德立功俛仰时过临流兴怀能不慨然圣人以百姓心为心
也孙绰云川流不舍年逝不停时已晏矣而道犹不兴所以忧叹也)

　　子曰吾未见好德如好色者也注疾时人薄于德而厚

于色故以发此言也疏(子曰至者也　时人多好色而无好德孔子患之故云未见以
厉之也云责其心也)

　　子曰譬如为山未成一篑止吾止也注苞氏曰篑土笼
也此劝人进于道德也为山者其功虽已多未成一笼
而中道止者我不以其前功多而善之也见其志不遂
故不与也譬如平地虽覆一篑进吾往也注马融曰平
地者将进加功虽始覆一篑我不以其见功少而薄之
也据其欲进而与之也疏(子曰至往也　云子曰云云者此戒人为善垂成而止者

也蒉土笼也言人作善垂足而止则善事不成如为山垂足唯少一笼土而止则山不成此是建功不笃与不
作无异则吾亦不以其前功多为善如为善不成吾亦不美其前功多也故云吾止也云譬如平地云云者此
奖人始为善而不住者也譬于平地作山山乃须多土而始覆一笼一笼虽少交是其有欲进之心可嘉如人
始为善善乃未多交求进之志可重吾不以其功少而不善之善之有胜于垂成而止者故云吾往也)
子曰语之而不惰者其回也与注颜渊则解故语之不
惰馀人不解故有惰语之时也疏(子曰至也与　惰疲懈也馀人不能尽解
故闻孔子语而有疲懈唯颜回体之故閒语即解所以云语之而不惰其回也与)

　　子谓颜渊曰惜乎吾见其进也未见其止也注马融曰孔

子谓颜渊进益未止痛惜之甚也疏(子谓至止也　颜渊死后孔子有此
叹也云见进未见止惜其神识犹不长也然颜渊分已满至于屡空而此云未见其止者劝引之言也故殷仲
堪云夫贤之所假一语而尽岂有弥进勖实乎盖其轨物之行日见于迹夫子从而咨嗟以盛德之业也)
子曰苗而不秀者有矣夫秀而不实者有矣夫注孔安
国曰言万物有生而不育成者喻人亦然也疏(子曰至矣夫
又为叹颜渊为譬也万物草木有苗稼蔚茂不经秀穗遭风霜而死者又亦有虽能秀穗而值沴焊气不能有
粒实者故并云有矣夫也物既有然故人亦如此所以颜渊摧芳兰于早年矣)

　　子曰后生可畏也焉知来者之不如今也注后生谓年

少也四十五十而无闻焉斯亦不足畏也已矣疏(子曰至已
矣　云后生可畏者后生谓年少在已后生者也可畏谓有才学可心服者也云焉知云云者马安也来者未
来事也今谓我今师徒也后生既可畏亦安知未来之人师徒教化不如我之今日乎言不可诬也云四十云
云者又言后生虽可畏若年四十五十而无声誉闻达于世者则此人亦不足可畏也孙绰云年在知命蔑然
无闻不足畏也)

　　子曰法语之言能无从乎改之为贵注孔安国曰人有
过以正道告之口无所不顺从之能必自改乃为贵也
巽与之言能无悦乎绎之为贵注马融曰巽恭也谓恭

巽谨敬之言也闻之无不悦者也能寻绎行之乃为贵
也悦而不绎从而不改吾末如之何也己矣疏(子曰至已矣
云子曰云云者言彼人有过失若我以法则语之彼人闻法当时无不口从而云止当不敢复为者也故云能
无从乎但若口虽从而身为失不止者则此口从不足为贵也我所贵者在于口从而行亦改者耳故云改之
为贵也云巽与云云者巽恭逊也绎寻续也言有彼人不逊而我谦逊与彼恭言故云巽与之言也彼不逊者
得我逊言逊彼彼必亦特逊为悦故云能无悦乎然虽悦人逊己而已不能寻续行此逊事是虽悦不足为贵
也我所贵者在寻续行逊耳故云绎之为贵也云悦而云云者不绎不改圣所不教故孔子云末如之何也末
无也孙绰云疾夫形服心不化也)

　　子曰主忠信无友不如己者过则勿惮改注慎其所主
所友有过务改皆所以为益者也疏(子曰至惮改　此事再出也所以然
者范宁云圣人应于物作教一事时或再言弟子重师之训故又书而存焉)

　　子曰三军可夺帅也匹夫不可夺志也注孔安国曰三
军虽众人心非一则其将帅可夺之而取匹夫虽微苟
守其志不可得而夺也疏(子曰至志也　此明人能守志虽独夫亦不可夺若其心
不坚虽众必倾故三军可夺匹夫无回也谓为匹夫者言其贱但夫妇相配匹而已也又云古人质衣服短狭
二人衣裳唯其用一匹故曰匹夫匹妇也)

　　子曰衣弊缊袍与衣狐貉者立而不耻者其由也与注
孔安国曰缊枲著也不忮不求何用不臧注马融曰忮
害也臧善也言不忮害不贪求何用为不善疾贪恶忮
害之诗也子路终身诵之子曰是道也何足以臧注马
融曰臧善也尚复有美于是者何足以为善也疏(子曰至以
臧　云子曰云云者衣犹著也弊败也缊枲著也狐貉轻裘也由子路也当时人尚奢华皆以恶衣为耻唯子
路能果敢率素虽服败麻枲著袍裘与服狐貉轻裘者并立而不为羞耻故云其由也与颜延之云狐貉缊袍
诚不足以策耻然自非勇于见义者或以心战不能素泰也云不忮云云者孔子更引疾贪恶忮诗證子路德

美也忮害也求贪也臧善也言子路之为人身不害物不贪求德行如此何用不谓之为善乎言其善也云子
路终身诵之者子路得孔子美已才以为美故终身长诵不忮不求何用不臧之言也云子曰云云者孔子见
子路诵之不止故抑之也言此不忮不求乃可是道亦何足遇为善而汝诵之不止乎言尚复有胜于此者也
颜延之云惧其伐善也　注孔安国曰缊枲著也　枲麻也以碎麻著裘也碎麻曰缊故絮亦曰缊玉藻曰缊
为袍是也)

　　子曰岁寒然后知松柏之后凋也注大寒之岁众木皆
死然后知松柏之小凋伤平岁则众木亦有不死者故
须岁寒而后别之喻凡人处治世亦能自修整与君子

同在浊世然后知君子之正不苟容也疏(子曰至凋也此欲明君
子德性与小人异也故以松柏匹于君子众木偶乎小人矣言君子小人若同居圣世君子性本自善小人服
从教化是君子小人并不为恶故尧舜之民比屋可封如松柏与众木同处春夏松柏有心故本蓊郁众木从
时亦尽其茂美者也若至无道之主君子秉性无回故不为恶而小人无复忌惮即随世变改桀纣之民比屋
可诛譬如松柏众木同在秋冬松柏不改柯易叶众木枯零先尽而此云岁寒然后知松柏后凋者就如平叔
之注意若如平岁之寒众木犹有不死不足致别如平世之小人亦有脩饰而不变者唯大寒岁则众木皆死
大乱则小人悉恶故云岁寒也又云然后知松柏后凋者后非俱时之日凋非枯死之名言大寒之后松柏形
小凋衰而心性犹存如君子之人遭值积恶外逼闇世不得不逊迹随时是小凋矣而性犹不变如松柏也而

琳公曰夫岁寒别木遭困别士寒严霜降知松柏之后凋谓异凡木也遭乱世小人自变君子不改其操也)
子曰智者不惑注苞氏曰不惑乱也仁者不忧注孔安
国曰不忧患也勇者不惧疏(子曰至不惧　此章谈人性分不同也云智者不惑
者智以照了为用故于事无疑惑忧患也仁人常救济为务不尝侵物故不忧物之见侵患也孙绰云安于仁
不改其乐故无忧也云勇者不惧者男以多力为用故无怯惧于前敌也缪协云见义而为不畏强禦故不惧
也　注孔安国曰不忧患也　内省不疾故无忧患也)

　　子曰可与共学未可与适道注适之也虽学或得异端
未必能之道者也可与适道未可与立注虽能之道未

必能以有所成立者也可与立未可与权注虽能有所
立未必能权量其轻重之极也唐棣之华偏其反而岂
不尔思室是远而注逸诗也唐棣栘也华反而后合赋
此诗以言权道反而后至于大顺也思其人而不得见
者其室远也以言思权而不得见者其道远也子曰未
之思也夫何远之有哉注夫思者当思其反反是不思
所以为远也能思其反何远之有言权可知唯不知思
耳思之有次序斯可知矣疏(子曰至有哉　此章明权道之难也云可与共学未

可与适道者夫正道易行权事难达既欲明权故先从正起也道谓所学之道也言凡人乃可与同处师门共
学而已既未得彼性则未可便与为友共适所志之道也云可与适道未可与立者立谓谋议之立事也亦人
性各异或能学问而未必能建立世中正事者故可与共适所学之道而未便可与共立事也云可与立未可
与权者权者反常而合于道者也自非通变达理则所不能故虽可共立于正事而未可便与之为权也故王
弼曰权者道之变变无常体神而明之存乎其人不可豫设尤至难者也张凭云此言学者渐进阶级之次耳
始志于学求发其蒙而未审所适也既向方矣而信道未笃则所立未固也又既固又未达变通之权也明知
反而合道者则日劝之业亹亹之功其几乎此矣云唐棣之华偏其反而者引明权之逸诗以證权也唐棣棣
树也华花也夫树木之花皆先合而后开唐棣之花则先开而后合譬如正道则行之有次而权之为用先反

后至于大顺故云偏其反而言偏者明唯其道偏与常反也云岂不尔思室是远而者言凡思其人而不得见
者其居室辽远故也人岂不思权权道玄邈如其室奥远故也云子曰云云者又引孔子言證权可思也言权
道易思但未有思之者耳若反道而思之则必可得故云大何远之有也　注适之至者也　异端非正典也
人各自有性彼或不能宁学正道而唯能读史子故未可使与之共之于正道也　注虽有至极也　能权量
轻重即是晓权也　注逸诗至远也　如前释也云权道反而后至于大顺者初逆而后从也)

　　论语乡党第十疏(乡党者明孔子教训在于乡党之时也所以次前者既朝廷感希故
退还应于乡党也故乡党次于子罕也)

　　孔子于乡党恂恂如也似不能言者注王肃曰恂恂温

恭猊也其在宗庙朝廷便便言唯谨尔注郑玄曰便便
言辨貌虽辨而谨敬也朝与下大夫言侃侃如也注孔
安国曰侃侃和乐貌也与上大夫言訚訚如也注孔安
国曰訚訚中正貌也君在踧踖如也与与如也注马融
曰君在者君视朝也踧踖恭敬貌也与与威仪中适之
貌也疏(孔子至与如也　此一篇至末并记孔子平生德行也云孔子云云者于乡党谓孔子还家教
化于乡党中时也天子郊内有乡党郊外有遂鄙孔子居鲁鲁是诸侯今云乡党当知诸侯亦郊内为乡郊外
为遂也孔子家当在鲁郊内故云于乡党也恂恂温恭猊既还乡党乡党宜须和恭以相接故恂恂如也既其

温恭则言语寡少故一往观之如似不能言者也云其在云云者谓孔子助君祭在宗庙及朝延也既在君朝
应顺酬荅及入大庙每事须问并不得不言也言须流□故云便便言也言虽流□而必谨敬故云唯谨尔云
朝与下大夫言侃侃如者侃侃和乐貌也下大夫贱孔子与之言宜用和乐相接故侃侃如也云与上大夫言
訚訚如者上大夫卿也訚訚中正貌也卿贵不敢和乐接之宜以谨正相对故訚訚如也云君在云云者君在
谓君出视朝时也踧踖恭敬猊也礼每日旦诸臣列在路门外以朝君君至日出而出视之视之则一一揖卿
大夫而都一揖士当此君视朝之时则臣皆起恭敬之猊故孔子踧踖如也虽须踧踖又不得急速所以形容
举动每须与与如也与与犹徐徐也所以恭而安也)

　　君召使摈注郑玄曰君召使摈者有宾客使迎之也色

勃如也注孔安国曰必变色也足躩如也注苞氏曰盘
辟猊也揖所与立左右其手衣前后襜如也注郑玄曰
揖左人左其手揖右人右其手一俛一仰故衣前后则
襜如也趋进翼如也注孔安国曰言端正也宾退必复
命曰宾不顾矣注孔安国曰复命白宾已去也疏(君召至顾
矣　云君召使摈者摈者为君接宾也谓有宾来君召已迎接之也云色勃如者既召已接宾故已宜变色起
敬故勃然也云足躩如者躩盘辟猊也既被召不敢自容故速行而足盘辟也故江熙云不暇闲步躩速猊也
云揖所与立云云者此谓君出迎宾已为君副列摈时也宾副曰命介主人副曰摈副且作匹敌国而言若公

诣公法也宾至主人大门外西边而向北去门九十步而下车面向北而倚宾则九副在宾北而东向逦迤而
西北在四十五步之中主人出门东边南向而倚主人是公则五摈主人是侯伯则四摈主人是子男则三摈
不随命数主人谦故并用强半数也公陈摈在公之南而西向逦迤而东南亦在四十五步中使主人下摈与
宾下介相对而中间相去三丈六尺列宾主介摈既竟主人语上摈使就宾请辞问所以来之意于是上摈相
传以至于下摈下摈进前揖宾之下介而传语问之下介传问而以次上至宾宾荅语使上介传以次而下至
下介下介亦进揖下摈下摈传而上以至主人凡相传虽在列位当授受言语之时皆半转身戾手相揖既并
立而相揖故曰揖所与立也若揖左人则移其手向左若揖右人则移其手向右故云左右其手既半回身左
右回手当使身上所著之衣必襜襜如有容仪也故江熙云揖两手衣裳襜如动也云趋进翼如者谓摈迎宾

进在庭行时也翼如谓端正也徐趋衣裳端正如鸟欲翔舒翼时也云宾退云云者谓君使已送宾时也复命
反命也反命谓初受君命以送宾宾退故反还君命以白君道宾已去云不顾者旧云主人若礼送宾未足则
宾犹回顾若礼已足送则宾直去不复迥顾此明则送宾礼足故云不顾也　注郑玄曰至之也　聘礼云卿为
上摈大夫为承摈士为绍摈是也　注苞氏曰盘辟貌盘辟即足转速也　注孔安国曰复命白宾已去也
　言反白君道宾已去也然云宾已去亦是不复来见顾也)

　　入公门鞠躬如也如不容注孔安国曰敛身也立不中
门行不履阈注孔安国曰阈门限也过位色勃如也足
躩如也注苞氏曰过君之空位也其言似不足者摄齐

升堂鞠躬如也屏气似不息者注孔安国曰皆重慎也
衣下曰齐摄齐者抠衣也出降一等逞颜色怡怡如也
注孔安国曰先屏气下阶舒气故怡怡如也没阶趋进
翼如也注孔安国曰没尽也下尽阶也复其位踧踖如
也　孔安国曰来时所过位也疏(入公门至踖如也云入公云云者公君
也谓孔子入君门时也鞠曲敛也躬身也臣入君门自曲敛身也君门虽大而已恒曲敛如君门之狭不见容
为云立不中门者谓在君门倚立时也中门谓枨闑之中也门中央有闑闑以碍门两扇之交处也门左右两
橽边各竖一木名之为枨枨以禦车过恐触门也闑东是君行之道关西是宾行之道也而臣行君道示系属

于君也臣若倚门立时则不得当君所行枨闑之中央当中是不敬故云不中门也云行不履阈者履践也阈
限也若出入时则不得践君之门限也所以然者其义有二一则忽上升限似自高矜二则人行跨限已若履
之则污限污限则污跨者之衣也云过位云云者谓臣入朝君时也位君常所在外之位也谓在宁屏之间揖
宾之处也即君虽不在此位此位可尊故臣行入从位之边过而色勃然足躩为敬也云其言似不足者者既
入过位渐以近君故言语细下不得多言如言不足之状也不足少若不能也云摄齐云云者至君堂也摄抠
也齐裳下缝也既至君堂当升之未升之前而抠提裳前使齐下去地一尺故云摄齐升堂也升堂将近君故
又自敛鞠躬如也必摄齐者为妨履辍行故也云屏气似不息者者屏叠除貌息亦气也已至君前当叠除藏
其气如似无气息者也不得炰□掁君也云出降云云者降下也逞申也出降一等谓见君已竟而下堂至阶

第一级时也初对君时既屏气故出降一等而申气气申则颜色亦申故颜容怡悦也云没阶趋进翼如者没
犹尽也尽阶谓下诸级尽至平地时也既去君远故又徐趋而翼如也云复其位踧踖如者位谓初入时所过
君之空位也今出至此位而更踧踖为敬也　注摄齐者抠衣也　曲礼云两手抠衣去齐尺是也)
执圭鞠躬如也如不胜注苞氏曰为君使以聘问邻国
执持君之圭鞠躬者敬慎之至也上如揖下如授勃如
战色足蹜蹜如有循注郑玄曰上如揖授玉宜敬也下
如授不敢忘礼也战色敬也足蹜蹜如有循举前曳踵
行也享礼有容色注郑玄曰享献也聘礼既聘而享享

用圭璧有庭实也私觌愉愉如也注郑玄曰觌见也既
享乃以私礼见愉愉颜色和也疏(执圭至愉如也　云执圭云云者谓为君
出使聘问邻国时也圭瑞玉也周礼五等诸侯各受王者之玉以为瑞信公桓圭九寸侯信圭七寸伯躬圭七
寸子榖璧五寸男蒲璧五寸五等若自执朝王则各如其寸数若使其臣出聘邻国乃各执其君之玉而减其
君一寸也今云执圭鲁是侯侯执信圭则孔子所执执君之信圭也初在国及至他国执圭皆为敬慎圭虽轻
而已执之恒如圭重似已不能胜故曲身如不胜也云上如揖者谓初授受圭之容仪也上如揖谓就下取玉
上授与人时也俯身为敬故如揖时也云下如授者谓奠玉置地时也虽真置地亦徐徐俯偻如授与人时也
云勃如战色者通谓执行及授时之颜色也临阵战斗则色必惧怖故今重君之玉使己颜色恒如战时也云

足蹜蹜如有循者谓举玉行时之容也蹜蹜犹蹴蹴也循犹缘循也言举玉行时不敢广步速进恒如足前有
所蹴有所缘循也云享礼有容色者享者聘后之礼也夫诸侯朝天子及五等更相朝聘礼初至皆先单执玉
行礼礼王谓之为朝使臣礼主国之君谓之为聘䀻问也政言久不相见使臣来问于安否也既是初至其礼
质敬故无他物唯有瑞玉表至诚而已行朝聘既竟次行享礼享者献物也亦各有玉玉不与聘玉同也又皆
有物将之或用皮马或用锦绣又献土地所生罗列满庭谓之庭实其中差异不复曲论但既是次后行礼以
多为贵则质敬之事犹稍轻故有容猊采章及禓以行事故云有容色也云私觌愉愉如也者私非公也觌见
也愉愉颜色和也谓行聘享公礼已竟别日使臣私赍已物以见于主君故谓为私觌也既私见非公故容仪
转以自若故颜色容猊有和悦之色无复勃战之容者也　注足蹜至行也　解蹜蹜有循之事也举足前恒

使不至地而踵或不离地如车轮也　注郑玄曰至实也　亦有圭璧所执不同聘时也　注郑玄曰至礼见
　私礼谓束帛乘马之属也)

　　君子不以绀緅饰注孔安国曰一入曰緅饰者不以为
领袖缘也绀者斋服盛色以为饰似衣斋服也緅者三
年练以緅饰衣为其似衣丧服故皆不以饰衣也红紫
不以为亵服注王肃曰亵服私居非公会之服者也皆
不正亵尚不衣正服无所施当暑缜絺绤必表而出注
孔安国曰暑则单服絺绤葛也必表而出加上衣也缁

衣羔裘素衣麑裘黄衣狐裘注孔安国曰服皆中外之
色相称也亵裘长短右袂注孔安国曰私家裘长主温
也短右袂便作事也必有寝衣长一身有半注孔安国
曰今被也狐貉之厚以居注郑玄曰在家以接宾客也
去丧无所不佩注孔安国曰去除也非丧则备佩所宜
佩也非帷裳必杀之注王肃曰衣必有杀缝唯帷裳无
杀也羔裘玄冠不以吊注孔安国曰丧主素吉主玄吉
凶异服故不相吊也吉月必朝服而朝注孔安国曰吉

月月朔也朝服皮弁服也齐必有明衣布注孔安国曰
以布为沐浴衣也疏(君子至衣布　云君子不以绀緅饰者君子者自士以工士以上衣
服有法不可杂色也绀緅者孔意言绀是玄色也緅是浅绛色也饰者衣之领袖缘也所以不用绀緅为衣领
袖缘者玄是斋服若用绀为衣饰是似衣斋服故不用也又三年之丧练而受浅绛为缘也若用緅为衣饰是
似衣丧服故不敢用也故云君子不以绀緅饰也云红紫不以为亵服者红紫非正色也亵服私亵之服非正
衣也亵尚不衣则正服故宜不用也所以言此者为时多重红紫弃正色故孔子不衣之也故后卷云恶紫之
夺朱也郑玄注云绀緅紫玄之类也红纁之类也玄纁所以为祭服等其类也绀緅木染不可为衣饰红紫草
染不可为亵服而已饰谓纯缘也侃案五方正色青赤白黑黄五方閒色绿为青之间红为赤之间碧为白之间

紫为黑之閒缁为黄之閒也故不用红紫言是閒色也所以为閒者颖子严云东方木木色青木剋于土土色
黄以青加黄故为绿绿为东方之间也又南方火火色赤火剋金金色白以赤加白故为红红为南方閒也又
西方金金色白金剋木木色青以白加青故为碧碧为西方閒也又北方水水色黑水剋火火色赤以黑加赤
故为紫紫为北方閒也又中央土土色黄土剋水水色黑以黄加黑故为缁黄缁黄为中央閒也缁黄黄黑之
色也又一注云东甲乙木南丙丁火中央戊己土西庚辛金北壬癸水以木剋土戊以妹己嫁于木甲是黄入
于青故为绿也又火剋金庚以妹辛嫁于丙是白入于赤故为红也又金剋木甲以妹乙嫁于庚是青入于白
故为碧也又水剋火丙以妹丁嫁于壬是赤入于黑故为紫也又土剋水壬以妹癸嫁于戊是黑入黄故为缁
黄者也云当暑云云者暑热也缜单也絺细练葛也绤大练葛也表谓加上衣也古人冬则衣裘夏则衣葛也

若在家则裘葛之上亦无别加衣若出行接宾皆加上衣当暑虽热絺绤可单若出不可单则必加工衣也故
云必表而出也然裘上出亦必加衣而独云当暑絺绤者嫌暑热不加故特明之也然又衣里之裘必随上衣
之色使衣裘相称则葛之为衣亦未必随上服色也云缁衣羔裘者裘色既随衣故此仍明裘上之衣也缁染
黑七入者也玄则六入色也羔者乌羊也裘与上衣相称则缁衣之内故曰羔裘也缁衣服者玄冠十五升缁
布衣素积裳也素积者用素为之襞积摄之无数故云素积也此是诸侯日视朝服也诸侯视朝与群臣同服
孔子是鲁臣故亦服此服以日朝君也云素衣麑裘者素衣谓衣裳并用素也麑鹿子也鹿子色近白与素微
相称也谓国有凶荒君素服则群臣从之故孔子鲁臣亦服之也丧服则大鹿为裘也故檀弓云鹿裘横长祛
是也此凶荒之服既轻故裘用鹿子鹿子文胜于大鹿也或云大蜡祭百物之神皮弁素服也故郑玄注郊特

牲云皮弁素服而祭以送终也注云素服衣裳皆素也云黄衣狐裘者此服谓蜡祭宗庙五祀也岁终大
蜡报功象物色黄落故著黄衣黄冠也而狐貉亦黄故特为裘以相称也孔子为臣助蜡祭亦随君著之黄衣
也故礼速云昔者仲尼预于蜡宾是也郑玄注郊特牲云黄衣黄冠而祭注云祭谓既蜡腊先祖五祀也又云
论语云黄衣狐裘案郑以论语黄衣即是郊特牲蜡腊祭庙服也云亵裘长短右袂者亵裘谓家中常著之裘
也上无加衣故不云衣也家居主温暖故长为衣也而右臂是有事之用故短为右袂使作事便也袂谓衣袂
属身者也若手间属袂者则名祛亦曰袖也云必有寝衣长一身有半者寝衣谓被也宜长故长一身有半也
云狐貉之厚以居者此谓在家接宾客之裘也家居主温故厚为之也既接宾客则其上亦应有衣也云去丧
无所不佩者去丧谓三年丧毕丧服已除也无所不佩谓佩已今吉所宜得佩者悉佩之也嫌既经丧亲恐除

服后犹宜有异故特明之者也云非帷裳必杀之者帷裳谓帷幔之属也杀谓缝之也若非帷幔裳则必缝杀
之以杀缝之面置里不杀之面在外而帷裳但刺连之如今服帕不有里外杀缝之异也所以然者帷幔内外
并为人所见必须饰故刺连之而已也所以丧服云凡裳内削幅裳外不削幅郑注云削犹杀也而郑注此云
帷裳谓朝祭之服其制正幅如帷也非者谓馀衣也杀之者削其幅使缝斋陪腰者也云羔裘玄冠不以吊者
吊吊丧也丧凶主素故羔玄不用吊也云吉月必朝服而朝者吉月者月朔也朝服者凡言朝服唯是玄冠缁
布衣素积裳今此云朝服谓皮弁十五升白布衣素积裳也所以亦谓为朝服者天子用之以日视朝今云朝
服是从天子受名也诸侯用之以视朝孔子鲁臣亦得与君同服故月朔必服之也然鲁自文公不视朔故子
贡欲去告朔之饩羊而孔子是哀公之臣应无随君视朝之事而云必服之者当是君虽不视朔而孔子月朔

必服而以朝是我爱其礼也云齐必有明衣布者谓斋浴时所著之衣也浴竟身未燥未堪著好衣又不可露
肉故用布为衣如衫而长身也著之以待身燥故玉藻云君衣布晞身是也　注孔安国曰至饰衣也　然案
孔以绀为斋服盛色或可言绀深于玄为似斋服故不用也而礼家三年练以縓为深衣领缘不云用緅且检
考工记三入为纁五入为緅七入为缁则緅非复浅绛明矣故解者相承皆云孔此注误也　注郑玄曰至客
也　然前亵裘亦应是狐貉之厚也　注孔安国曰至佩也　备佩所宜佩若为大夫而玄冕公侯衮鷩之属
及佩玉佩之饰也　注孔安国曰至服也　皮弁以鹿皮为弁弁形如今祭酒道士扶容冠而无边叶也身著
十五升白布衣素积裳而头著皮弁也天子皮弁服内则著素锦衣狐白裘诸侯皮弁服内著狐黄裘黄锦衣
也卿大夫不得衣锦而皮弁服内当著麛裘青豻裒绞衣以禓之者也　注孔安国曰以布为沐浴衣　然浴

时乃用布便乎待肉燥江长云沐者当是沐浴时亦衣此服置衣上以辟身湿也)

　　齐必变食注孔安国曰改常食也居必迁坐注孔安国
曰易常处也食不厌精脍不厌细食饐而餲注孔安国
曰饐餲臭味变也鱼馁而肉败不食注孔安国曰鱼败
曰馁也色恶不食臭恶不食失饪不食注孔安国曰失
饪失生熟之节也不时不食注郑玄曰不时非朝夕日
中时也割不正不食不得其酱不食注马融曰鱼脍非
芥酱不食肉虽多不使胜食气唯酒无量不及乱沽酒

市脯不食不撤姜食注孔安国曰撤去也齐禁薰物
姜辛而不薰故不去也不多食注孔安国曰不过饱也
祭于公不宿肉注周生烈曰助祭于君所得牲体归则
以班赐不留神惠也祭肉不出三日出三日不食之矣
注郑玄曰自其家祭肉也过三日不食是亵鬼神之馀
也食不语寝不言虽蔬食菜羹菰祭必齐如也注孔安
国曰齐严敬貌也三物虽薄祭之必敬也疏(齐必至如也　云齐
必变食者方应接神欲自洁净故变其常食也云居必迁坐者亦不坐恒居之坐也故于祭前先散齐于路寝

门外七日又致齐于路寝中三日也故范宁云齐以敬洁为主以期神明之享故改常之食迁居齐室也云食
不厌精者此兼明平常礼也食若粗则误人生疾故调和不厌精洁也云脍不厌细者细切鱼及肉皆曰脍也
既腥食之故不厌细者也云食饐而餲者饐谓饮食经久而腐臭也餲谓经久而味恶也如乾鱼乾肉久而味
恶也尔雅云食饐谓之餲李充注云皆饮食坏败之名也云鱼馁者馁谓鱼臭坏也鱼败而馁馁然也云而肉
败者肉臭坏也尔雅云肉谓之败鱼谓之馁李巡云肉败久则臭鱼馁肉烂云不食者自食饐而餲以下并不
可食也云色恶不食者食失常色是为色恶色恶则不可食也云臭恶不食者臭恶谓馔臭不宜食故不食也
云失饪不食者失饪谓失生熟节也煮食或未熟或已过熟并不食也云不时不食者不时非朝夕日中时也
非其时则不宜食故不食也江熙云不时谓生非其时若冬梅李实也云割不正不食者古人割肉必方正若

不方正割之故不食也江熙云杀不以道为不正也云不得其酱不食者食味各有所宜嬴醢菰食鱼脍芥酱
并相宜也故若食不得所宜之酱则不食也云肉虽多不使胜食气者胜犹多也食谓他馔也食气多肉少则
肉美若肉多他食少则肉不美故不使肉胜食气也亦因杀止多杀也云唯酒无量不及乱者酒虽多无有限
量而人宜随已能而饮不得及至于醉乱也一云不格人为量而随人所能而莫乱也云沽酒市脯不食者酒
不自作则未必清净脯不自作则不知何物之肉故沽市所得并所不食也或问曰沽酒不饮则诗那云无酒
沽我乎荅曰论所明是祭神不用诗所明是人得用也云不撤姜食者撤除也齐禁薰物姜辛而不薰嫌亦禁
之故明食时不除姜者也云不多食者多则伤廉故不多也江熙云少所啖也云祭于公不宿肉者祭于公谓
孔子仕时助君祭也助祭必得赐俎得赐俎还即分赋食之不得留置经宿是慢鬼神馀也云祭肉云云者谓

家自祭也自祭肉多故许经宿但不得出三日出三日是亵慢鬼神之馀故人亦不得后食之也云食不语寝
不言者言是宜出已语是荅述也食须加益故许言而不许语语则口可惜亦不敬也寝足眠卧眠卧须静若
言则惊闹于人故不言也云虽蔬云云者蔬食粗食也菜羹菰祭谓用粗食菜羹及菰持此三物供祭也三物
虽薄而必冥尽齐敬之理鬼神飨德不飨味故也　注孔安国曰饐餲臭味变也　饐臭变也餲味变也　注
马融曰鱼脍非芥酱不食　古者酱齐菹三者通名也芥酱即芥齐也　注周生烈曰至惠也　牲体谓随臣
贵贱以牲骨体为俎赐之祭统云贵者得贵骨贱者得贱骨是也)

　　席不正不坐乡人饮酒杖者出斯出矣注孔安国曰杖
者老人也乡人饮酒之礼主于老者老者礼毕出孔子

从而后出也疏(席不至出矣　云席不正不坐者旧说云铺之不周正则不坐之也故范宁云
正席所以恭敬也或云如礼所言诸侯之席三重大夫再重是各有其正者也云乡人云云者乡人饮酒谓乡
饮酒之礼也杖者老人也礼五十杖于家六十杖于乡故呼老人为杖者也乡人饮酒者贵龄崇年故出入以
老人者为节也若饮酒礼毕杖者先出则同饮之人乃从之而出故云杖者出斯出矣)

　　乡人傩朝服而立于阼阶注孔安国曰傩驱逐疫鬼也
恐惊先祖故朝服立庙之阼阶也疏(乡人至阼阶　云乡人傩者傩者逐
疫鬼也为阴阳之气不即时退疫鬼随而为人作祸故天子使方相氏黄金四目蒙熊皮执戈杨楯玄衣朱裳
口作傩傩之声以驱疫鬼也一年三过为之三月八月十二月也故月令季春云命国傩郑玄云此傩傩阴气

也阴寒至此不止害将及人属鬼随之而出行至仲秋又云天子乃傩郑玄云此傩傩阳气也阳暑至此不衰
害亦将及人厉鬼亦随之而出行至季冬又云命有司大傩郑云此傩傩阴气也厉鬼将随强阴出害人也侃
案三傩二是傩阴一是傩阳阴阳乃异俱是天子所命春是一年之始弥畏灾害故命国民家家悉傩八月傩
阳阳是君法臣氏不可傩君故称天子乃傩也十二月傩虽是阴既非一年之急故民亦不得同傩也
今云乡人傩是三月也云朝服而立于阼阶者阼阶东阶主人之阶也孔子闻乡人逐鬼恐见惊动宗庙故著
朝服而立于阼阶以侍先祖为孝之心也朝服者玄冠缁布衣素积裳是卿大夫之祭服也礼唯孤卿爵弁自
祭若卿大夫以下悉玄冠以自齐祭齐祭不异冠服也)

　　问人于他邦再拜而送之注孔安国曰拜送使者敬之也

疏(问人至送之　问者谓更相聘问也他邦谓邻国之君也谓孔子与邻国交游而遣使往彼聘问时也既
敬彼君故遣使使者去则再拜送之也为人臣礼乃无外交而孔子圣人应聘东西无疑也)

　　康子馈药拜而受之注苞氏曰遗孔子药也曰丘未达
不敢尝注孔安国曰未知其故故不尝礼也疏(康子至敢尝
云康子馈药拜而受之者馈饷也鲁季康子饷孔子药也孔子得彼饷而拜受是礼也云曰丘未达不敢尝
者达犹晓解也孔子虽拜受而不遂饮故称名云丘未晓比药治何疾故不敢饮尝之也)

　　厩焚子退朝曰伤人乎不问马注郑玄曰重人贱畜也
云子退朝者自鲁之朝来归也疏(厩焚至问马　云厩焚者厩养马之处也焚烧也孔

子早上朝朝竟而退还家也少仪云朝廷曰退也云曰伤人乎不问马者从朝还退见厩遭火厩是养马处而
孔子不问伤马唯问伤人乎是重人贱马故云不问马也王弼曰孔子时为鲁司冠自公朝退而之火所不问
马者矫时重马者也)

　　君赐食必正席先尝之注孔安国曰敬君惠也既尝之
乃以班赐也君赐腥必熟而荐之注孔安国曰荐荐其
先祖也君赐生必畜之侍食于君君祭先饭注郑玄曰
于君祭则先饭矣若为先尝食然也疏(君赐至先饭云君赐食云云
者席犹坐也君赐孔子食孔子虽不嗜食必正坐先尝之敬君之惠也云君赐腥云云者谓君赐孔子腥肉也

荐荐宗庙也孔子受之煮熟而荐宗庙重荣君赐也赐熟食不荐者熟为亵也云君赐生必畜之者生谓活物
也得所赐活物当养畜之待至祭祀时充牲用也云侍食于君者谓孔子侍君共食之时也云君祭先饭者祭
谓祭食之先也夫礼食必先取食种种出片子置俎豆边地名为祭祭者报昔初造此食者也君子得惠不忘
报故将食而先出报也当君政祭食之时而臣先取饭食之故云先饭饭食也所以然者示为君先尝食先知
调和之是非者也)

　　疾君视之东首加朝服拖绅注苞氏曰夫子疾也处南
牖之下东首加其朝服拖绅绅大带也不敢不衣朝服
见君也疏(疾君至拖绅　云疾君视之者疾谓孔子疾病时也孔子病而鲁君来视之也此君是哀

公也云东首者病者欲生东是生阳之气故眠头首东也故玉藻云君子之居恒当于户寝恒东首者是也云
加朝服拖绅者加覆也朝服谓健时从君日视朝之服也拖犹牵也绅大带也孔子既病不能复著衣而见君
不宜私服故加朝服覆于体上而牵引大带于心下至是如健时著衣之为　注苞氏曰夫子疾也处南牑之
下　病本当户在北壁下东首君既来而君不宜北面故移处南窗之下令君入户而西转面得南向也故乐
肇云南牖下欲令南面视之者也)

　　君命召不俟驾行矣注郑玄曰急趋君命也出行而车
既驾随之疏(君命召不俟驾行矣　谓君有命召见孔子时也君尊命重故得召不俟驾车而即
徒趋而往也故玉藻云君命召以三节一节以趋二节以走在宫不俟屦在家不俟车是也　注郑玄曰至随

之　大夫不可徒行故后人驾车而随之使乘之也)

　　入大庙每事问注郑玄曰为君助祭也大庙周公庙也
疏(入大庙每事问　或云此句烦重旧通云前是记孔子对或人之时此是录平生常行之事故两出也)
朋友死无所归曰于我殡注孔安国曰重朋友之恩也
无所归无亲昵也疏(朋友至我殡　殡谓停丧于寝以待葬也时孔子有朋友在孔子之
家死而此朋友无亲情来奔丧者故云无所归也既未有所归故曰于我殡也)

　　朋友之馈虽车马非祭肉不拜注孔安国曰不拜有通
财之义也疏(朋友至不拜　云朋友之馈者谓朋友有物见饷也云虽车马非祭肉不拜者车马

家财之大者也朋友有通财之义故虽复见饷车马而我不拜谢也所可拜者若朋友见饷其家之祭肉虽小
亦拜受之敬祭故也故云虽车马非祭肉不拜也)

　　寝不尸注苞氏曰不偃卧四体布展手足似死人也居
不容注孔安国曰为室家之敬难久也疏(寝不尸居不容　云寝不
尸者寝眠也尸谓死尸也眠当小欹不得直脚申布似于死人者也云居不容者谓家中常居也家主和怡燕
居先温温故不为容自处者也　注苞氏曰至人也偃缺眠也展舒也曲礼云寝无伏此云不偃卧四体展
舒手足似死人则不得覆却唯当欹而小屈也)

　　子见齐衰者虽狎必变注孔安国曰狎素相亲狎也见

冕者与瞽者虽亵必以貌注周生烈曰亵谓数相见也
必当以貌礼也凶服者式之式负版者注孔安国曰凶
服者送死之衣物也负版持邦国之图籍者也有盛馔
必变色而作注孔安国曰作起也敬主人之亲馈也迅
雷风烈必变注郑玄曰敬天之怒也风疾雷为烈也疏
(子见至必变　云子见云云者狎谓素相亲狎也哀有丧故必变必变谓必作必趋也云见冕云云者亵谓无
亲而卑数者也尊在位恤不成人故必以猊以猊变色对之也变重猊轻亲狎重故言变卑亵轻故以貌也然
前篇必作必趋谓见疏者也云凶服者式之者凶服送死人衣物也孔子见他人送死之衣物必为敬而式之

也式者古人乘路车如今龙旂车皆于车中倚立倚立难久故于车箱上安一横木以手隐凭之谓之为较
诗云倚重较是也又于较之下未至车床半许安一横木名为轼若在车上应为敬时则落手凭轼凭轼则身
俯偻故云式之式轼也云式负版者者负谓担揭也版谓邦国图籍也古未有纸凡所书昼皆于版故云版也
孔子见人担揭国之图版者皆式敬之也云有盛馔必变色而作者作起也孔子见主人食馔有盛平常故变
色而起也所以然者主人自亲馈故客起敬也云迅雷风烈必变者迅疾也风而雷疾急名为烈也风疾而雷
此是阴阳气激为天之怒故孔子自整变颜容以敬之也故玉藻云若疾风迅雷甚两则必变虽夜必兴衣服
冠而坐是也　注孔安国曰至者也　云凶服者送死之衣物者此释式凶服也云负版云云者郑司农注宫
伯职云版名籍也以版为之今时乡户籍谓之户版郑康成注内宰云版谓宫中阍寺之属及其子弟录籍也

国王及后世子之宫中吏官府之形象也　注孔安国曰至馈也　亲馈谓主人自执食设之)

　　升车必正立执绥注周生烈曰正立执绥所以为安也
车中不内顾注苞氏曰舆中不内顾者前视不过衡枙
旁视不过輢毂也不疾言不亲指疏(升车至亲指　云升车必正立执绥
者谓孔子升车礼也绥牵以上车之绳也若升车时则正立而执绥以上所以为安也云车中不内顾者内犹
后也顾回头也升在车上不回头后顾也所以然者后人从已者不能常正若转顾见之则掩人私不备非大
德之所为故不为也故卫瓘云不掩人之不备也云不疾言者疾高急也在车上言易高故不疾言为惊于人
也故缪协云车行则言伤疾也云不亲指者车上既高亦不得手有所亲指点为惑下人也　注苞氏曰至𧎅

也　云舆中云云者车床名舆故云舆中也衡枙辕端也若前视不得远故曲礼云立视五雟五雟九丈九尺
地也式视马尾马尾近在车床栏间也并是不过衡枙之类也云旁视不过輢毂者旁谓两边也輢竖在车箱
两边三分居前之一承较者也毂在箱外当人两边故云旁视不过輢毂也)

　　色斯举矣注马融曰见颜色不善则去之翔而后集注
周生烈曰回翔审观而后下止也曰山梁雌雉时哉时
哉子路供之三嗅而作注言山梁雌雉得其时而人不
得时故叹之子路以其时物故供具之非其本意不苟
食故三嗅而起也疏(色斯至而作　云色斯举矣者谓孔子在处观人颜色而举动也缪

协云自亲指以上乡党拘拘之礼应事适用之迹详矣有其礼而无其时盖天运之极也将有远感高兴故色
斯举矣云翔而后集者谓孔子所至之处也必回翔审观之后乃下集也云曰山梁雌雉时哉者此记者记孔
子因所见而有叹也梁者以木架水上可践渡水之处也孔子从山梁间遇见山梁閒有此雌雉也时哉者言
雉逍遥得时所也所以有叹者言人遭乱世翔集不得其所是失时矣而不如山梁閒之雉十步一啄百步一
饮是得其时故叹之也独云雌者因所见而言也云子路供之者子路不达孔子时哉时哉之叹而谓叹雌雉
是时月之味故驰逐驱拍遂得雌雉煮熟而进以供养孔子故云子路供之也云三嗅而作者嗅谓鼻歆翕其
气也作起也子路不达孔子意而供此熟雉乖孔子本心孔子若直尔不食则恐子路生怨若遂而食之则又
乖我本心故先三嗅气而后乃起亦如得食不食之閒也顾欢云夫栖迟一丘雉之道适也不以刚武伤性雌

之德也故于翔集之下继以斯叹而仲由之献偶与叹不谐若即飨之则事与情反若弃而弗御则似由也有
失故三嗅而起则心事双合虞氏赞曰色斯举矣翔而后集此以人事喻于雉也雉之为物精儆难狎譬人在
乱世去危就安当如雉也曰山梁雌雉时哉以此解上义也时者是也供犹设也言子路见雉在山梁因设食
物以张之雉性明儆知其非常三嗅而作去不食其供也止言雌者记子路所见也)

　　论语集解义疏卷五