钦定四库全书
　古经解钩沈卷十三
　　　　　　　　　　　　　长洲余萧客撰
礼记三

文王世子
凡学世子
　凡诸侯之子入学之法亦以十年而出就外傅学书
　计入学之时祭先圣先师释奠之法如王子之事崔
　灵恩(通典五十三)

春夏学干戈秋冬学羽籥
　四事之中有文有武故得分之义宗(宋本御览十八)
则以其丧服之精粗
　丧服以粗为精故郑注杂记云臣为君三升半微细
　焉则属于粗是知斩为精齐为粗皇疏(校宋疏二十八)
公族其有死罪则磬于甸人
　公族诸侯同族也磬丽系也郊外曰甸去天子城百

　里内也不与国人同虑兄弟故系于甸人卢注
为之变如其伦之丧
　变饮食终其月如其等之丧也同(并通典一百一)
遂设三老五更
　选三公老者为三老卿大夫之中老者为五更亦参
　五之也卢注　汉初或云三老荅天子拜遭王莽之
　乱法度残缺汉中兴定仪礼群臣欲令三老荅拜城
　门校尉董钧驳曰养三老所以教事父之道也若荅
　拜是使天子荅子拜也诏从钧仪谯周论之曰礼尸

　服上服犹以非亲之故荅子拜士见异国君亦荅拜
　是皆不得视犹子也谯周五经然否论(并注补后汉书四)
(注)州里于邑
　音冀皇侃音(释文十二)
礼运
典于蜡宾
　三代名腊夏曰嘉平殷曰清祀周曰大蜡总谓之腊

　五经要义(世说注上之上)
我欲观夏道
　(疏脱字)观此夏礼堪成与否
(注)徵成也
　(疏脱字)徵验之义故为成
及其死也升屋而号
　(疏阙文)前文云燔黍捭豚谓中古之时次云及其死也
　似还论中古之死但中古神农未有宫室上栋下宇
　及在五帝以来此及其死也而云升屋则非神农时

　也故熊氏云及其死也以为五帝时或为三王时皇
　氏以为及其死也还论中古时
未有宫室
　(疏阙文)既云未有宫室则总是五帝之前
则居营窟
　(疏阙文)营累其土而为窟地高则穴于地地下则窟于
　地上谓于地上累土而为窟

则居橧巢
　(疏脱字)谓橧聚其薪以为巢
未有火化
　(疏阙文)则唯为伏牺之前以上文中古神农有火故也
茹其毛
　(疏阙文)虽食鸟兽之肉若不能饱者则茹食其毛以助
　饱也若汉时苏武以雪杂羊毛而食之是其类也(并校)
　(宋本三十)
衣其羽皮

　太古之时未有布帛食兽肉而衣其皮先知蔽前而
　未知蔽后五经要义(北堂书钞百二十八)
然后修火之利
　(疏阙文)谓神农也火利言修者火利先有用之简少至
　神农更修益使多故云修知者以世本云燧人出火
　案六萟论云燧人在伏牺之前凡六纪九十一代广
　雅云一纪二十六万七千年六纪计百六十万二千

　年也(校宋本三十)
阴阳之交
　圣人之生必资于阴阳阴阳之理即圣人所尽但尽
　阴阳之理而玄照之本自见此谓不求于自知而理
　尽自然知者五经钩沈(初学记十七)
还相为宫也
　十二月三管流转用事卢注(隋书十九)　五管同(册府元龟五百)
　(六十八)
龟

　神龟之象上圆法天下方法地背上有盘法丘山玄
　文交错以成列宿五光昭若玄锦文运转应四时长
　尺二寸明吉凶不言而信礼统(初学记三十)
分而为天地
　天地者元气之所生万物之祖也同(经典释文二十七)　万
　物之所自同(宋本御览一)
皆在郊棷

　棷祖外切徐音(影宋本集韵七)
礼器
天子之席五重
　天子祫席五重此文是也禘则宜四重也时祭三重
　司几筵职是也受神酢席亦然祭天则蒲越稿秸郊
　特牲云是也自天地以外日月山川五祀则鬼神之祭
　单席是也熊疏(礼书四十七)
天子冕朱绿藻十有二旒
　冕制奈何礼器曰冕冠长六寸广八寸员前冕缁布

　在上五采组十二冕夏殷之冕如周制矣其旒色异
　夏冕黑白赤组旒殷冕黑黄青组旒五经义(御览六百八十)
　(六)
夫奥者老妇之祭也
　颛顼有子曰黎为祝融火正也祀以为灶神五经异
　义(宗懔荆楚岁时记)
故经礼三百曲礼三千其致一也

　(疏阙文)故经礼三百曲礼三千者既设礼大小随于万
　体不可不备故周公制礼遂有三千三百之多也其
　致一也者致至也一诚也虽三千三百之多而行之
　者皆须至诚故云一也若损大益小掩显之微皆其
　至诚也
未有入室而不由户者
　(疏阙文)室犹礼也户犹诚也入室必由户行礼必由诚
　故云未有入室而不由户行礼不由诚者言皆由诚
　也

有所竭情尽慎致其敬而诚若
　(疏阙文)此经覆明上以少小下素为贵之义有所竭情尽慎
　致其敬而诚若者谓所以少小下素为贵者当求诸
　于内有所求竭已情尽其戒慎致其恭敬而行至诚
　和顺
有美而文而诚若
　(疏阙文)此一经明多大高文为贵之义有美而文者谓

　有威仪之美而文章显著　言内行诚顺则以少小
　下素求诸内也外行诚顺则以多大高文章之外也
　(并校宋疏三十二)
周旅酬六尸
　毁庙无尸但有主也王注(校宋疏三十三)
必先有事于配林
　配林小山林麓配泰山者也谓诸侯不郊天泰山巡
　省所考五岳之宗故有事将祀之先即其渐天子则
　否矣泰山庙在博县卢注(注补后汉书七)

因名山升中于天
　封泰山告太平升中和之气于天也同(注补后汉书五)　自
　周以前封者皆封土为坛至秦皇汉武皆用石捡崔
　灵恩(通典五十四)
郊特牲
存二代之后
　二王之后不考功有诛无绝五经通义(注补后汉书二十八)

孔子朝服立于阼
　大夫朝服以祭故用祭服以依神庾疏(校宋疏三十五)
社祭土
　今人谓社神为公社位上公非地祗也五经异义(北堂)
　(书钞八十七)　五行之主能吐生百榖者也王注(注补后汉书九)
荅阴之义也
　阴气北向故君南向以荅之同(南齐书九)
以达天地之气也
　谓无屋卢注

家主中霤
　诸主祭以土地为本也中霤其神后土即勾龙也既
　祀于社又祀中霤同(并注补后汉书九)
迎长日之至也
　夏正在冬至后卢注(南齐书九)
郊之用辛也
　辛之为言自新洁也同(南齐书九)　王者所以祭天何王

　者父事天母事地故以子道也祭日以丁与辛何丁
　者反覆丁宁也辛者自克辛也五经通义(萟文类聚三十八)
天子大蜡八
　蜡祭用少牢行一献之礼崔灵恩(通典四十四)
飨农
　先农立坛于田所祠之其制度如社之坛五经要义
　(通典四十六)
盏酒涚于清汁献涚于盏酒
　五齐三酒皆供祭祀之用五齐尊而三酒卑所以名

　齐者酒人和合分剂之名也一曰泛齐二曰醴齐三
　曰盎齐一名盏酒四曰醍齐五曰陈齐一名澄酒三
　酒者列于堂下臣下相酌酬酢之用一曰事酒一名
　醳酒酌饮有事二曰昔酒三曰清酒外传(御览八百四十三)
内则
縏帙
　帙刺也刺帙而为縏囊故云縏帙熊疏(礼书二十二)

牟
　堥土釜也今以木为器象土釜之形隐义(校宋疏三十七)
水
　共王及后与世子食后所进之六饮水居其上其次
　曰浆三曰醴四曰凉五曰醴六曰酏外传(御览八百六十一)
芝栭
　芝木芝也卢注(校宋疏三十七)尔雅翼十　　芝水芝也同(疏二十七)

芝木也同(离骚草木疏一)　无华而实者名栭皆芝属王

　注　无华叶而生者曰芝栭庾疏　芝木椹栭软枣

　贺疏(并校宋疏三十七)
若将
　(注误字)将当为牂牂牝羊也(校宋注疏本注三十八)
(注)饵筋腱也
　腱筋之大者礼记隐(影宋本释文十二)隐义(释文十二)
玉藻
而朝日

　朝日以立春之日卢注(南齐书九)
皮弁
　皮弁冠前后玉饰五经通义(御览六百八十六)
玄端以祭
　端当为冕玄冕祭服之下也其祭先君亦裨冕矣孙
　注(卢辩大戴礼注十)
史进象笏
　笏者臣见于君以书思对命五经要义(北堂书钞百二十八)
　笏所以记事防忽忘同

天子搢珽
　天子笏曰珽珽直无所屈也五经异义(并隋书十二)五经
　要义(御览六百九十二)
玄冠朱组缨
　诸侯朝服之玄冠士之玄端之玄冠诸侯之冠弁
　此三冠与周天子委皃形制相同张镒三礼图(聂崇)
　(义图三)

唯君有黼裘以誓省
　诸侯黼裘以誓田杂羔狐为黼文也五经要义(初学记二)
　(十六)
大裘
　大裘不覆反本以质也同(御览六百九十四)
君衣狐白裘
　天子狐白诸侯狐黄大夫狐苍士羔皇疏(校宋疏四十)
羔裘
　凡六冕之裘皆黑羔裘也故司服云祭昊天大裘而

　冕以下冕皆不云裘是皆用羔裘也刘氏(校宋疏四十)
大夫以鱼须文竹
　以鱼须及文竹为笏卢注(校宋疏四十)　文眉贫切刘音
　(影宋本集韵一)　用文竹及鱼班也崔疏(影宋本释文十二)　及鱼
　须同(注疏本音义)　及鱼颁同(钱希白南部新书辛)　以鱼须饰文
　竹之边隐义(影宋本释文十二)　以鱼颁同(南部新书辛)
其中博三寸

　博二寸礼图(隋书十二)
韠
　舜之所制裳前之蔽也五经要义(北堂书钞百二十八)
肩革带
　有章印则于革带佩之阮图(通鉴音注百七十四)
于大夫所有公讳无私讳
　但为公家讳不得为私家讳也卢注(通典一百四)　谓士
　与大夫言有音字同巳祖祢名字皆不得讳辟敬大
　夫故不重敬庾氏(校宋疏四十)

庙中不讳
　不讳新君厌于祖祢也卢注
教学临文不讳
　教诗书典籍教训也临文谓礼文也诗书执礼皆雅
　言故不讳礼执文行事故言文也同(并通典一百四)
有冲牙
　冲居中央牙是两边之璜皇疏(礼书十九)

立容德
　德音置徐音(释文十二)　盖如有所置物于前也同(影宋本集)
　(韵七)
明堂位
朝诸侯于明堂之位
　明堂即太庙也天子太庙上可以望气故谓之灵台
　中可以序昭穆故谓之太庙圆之以水似璧故谓之
　辟廱古法皆同一处近世殊异分为三耳卢注(诗疏十六)
　(之五)　明堂古者天子布政之宫在国南十里之内七

　里之外黄帝享百神于明庭是也唐虞为五府夏谓
　太庙为世室殷人谓路寝为重屋周人谓五府为明
　堂夏后氏一堂殷人为五室南面三阶五室者象地
　载五行也五行生于四明故每室四达一室八窗周
　人有圆屋九月大享五帝于明堂心为天子明堂或
　以明独以一室外传(御览五百三十三)
脯鬼侯

　邺西有九侯城盖鬼侯国是司马彪注(寰宇记五十六)　九
　与鬼声相近庾氏(校宋疏四十一)
朱干玉戚冕而舞大武
　王者乐有先后各尚其德也以文得之衣绣衣持羽
　毛而舞五经通义(北堂书钞一百七)　以武得之先武乐持
　朱干玉戚而舞同(萟文类聚四十一)　朱干玉戚所以增威
　武也戚斧干楯也玉取其德干取其仁明当尚德行
　仁以断斩也同(通典百四十五)
牺象

　犠尊饰以牛象尊饰以象于尊腹之上画为牛象之
　形阮图(礼书九十五)
叔之离磬
　无句叔之别名皇疏(礼书百二十)
丧服小记
斩衰
　凡言斩衰者以六寸之布广四寸为衰帖于心前剪

　而不缉也外传
齐衰
　齐之言齐也同(并御览五百四十七)
男子免而妇人髽
　男子妇人皆吉屦无絇其服皆白布深衣郑玄丧服
　变除注(校宋疏四十二)
祖父卒
　父死未殡而祖父死服祖以周既殡而祖父死三年
　此谓嫡子为父后者也父未殡服祖以周者父尸尚

　在人子之义未可以代重也贺循丧服要记(通典九十七)
庶子不为长子斩不继祖典祢故也
　此但别庶子而下言不继祖者谓庶子身不继祢故
　其长子为不继祖合而言之也谯周五经然否论
　刘智丧服释疑　庶子父虽没犹不为长子三年以
　已不继祖也贺循丧服要记(并通典八十八)　言不继祖与
　祢欲明死者之父不继祖与祢非据死者之身庾氏

　(校宋疏四十二)
妾从女君而出则不为女君之子服
　谓俱有过而出女君为其子服嫌妾当从服故言不
　也卢注　非属从故不服王注(并通典八十七)
再期之丧
　三年周丧岁数没闰射慈丧服变除图
九月七月之丧
　九月以下数闰同(并通典一百)
三年而后葬者必再祭

　谓逢变三年后乃葬者虞祔后必行小祥大祥祭也
　卢注
不同时而除丧
　不同者异月也谓葬后一月练后一月大祥也除重
　服宜有渐间一月若异时矣故言不同时者但不同
　月耳王注(并通典一百三)
生不及祖父母诸父昆弟而父税丧已则否

　谓父客他所子生服竟乃归父追服子生所不见恩
　浅不追服也卢注　谓父与祖离隔子生之时祖父
　母已死故曰生不及祖父母若至长大父税服已则
　不服也诸父伯叔也昆弟诸父之昆弟也王注(并通典九)
　(十八)
降而在缌小功者则税之
　凡屈不得服者皆有心丧之礼小功以下不税服乃
　无心丧耳刘智丧服释疑(通典八十一)
妾为君之长子与女君同

　与女君丧长子俱三年卢注(通典八十九)
夫为人后者其妻为舅姑大功
　从夫而服不论识前舅姑与否熊疏(疏三十三)
男子冠而不为殇妇人笄而不为殇
　女年十五笄卢注(通典九十一)　男子幼娶必冠女子幼
　嫁必笄礼之则从成人不为殇谯周丧服图(御览五百四十)
唯主丧者不除

　或问萧太傅久而不葬唯主丧者不除今则或十年
　葬主丧者除不荅曰所谓主丧者独谓子耳虽过期
　不葬子义不可以除石渠礼论(通典一百三)　其下子孙
　皆不除也以主丧为正耳馀亲者以麻各终其月数
　除矣卢注(校宋疏四十三)
其馀以麻终月数者除丧则已
　萧太傅云以麻终月数者以其未葬除无文节故不
　变其服为稍轻也已除丧服未葬者皆至葬反服庶
　人为国君亦如之宣帝制曰会葬服丧衣是也石渠

　礼议(通典一百三)
诸侯吊必皮弁锡衰
　夫王吊三公及三孤弁绖锡衰吊六卿弁绖锡衰吊
　大夫弁绖疑衰吊士弁绖缌衰吊畿内诸侯弁绖缌
　衰谢兹丧服图(御览五百六十一)
大传
王者禘其祖之所自出以其祖配之

　夏正郊天者王者各祭所出帝于南郊即大传所谓
　王者禘其祖之所自出以其祖配之是也义宗(旧唐书二)
　(十一)
殊徽号
　徽章也号所以书之于绥若夏则书其号为夏也卢
　注　徽谓旌旗斿也王注(并通典五十五)
别子为祖继别为宗
　天子之子称王子王子封诸侯若鲁卫是也诸侯之
　子称公子公子还自仕食采于其国为卿大夫若鲁

　公子季友者是也则子孙自立此公子之庙谓之别
　子为祖则嫡嫡相承作大宗百代不绝薛综述郑氏
　礼五宗图
继祢者为小宗
　大宗之庶子则皆为小宗小宗有四五代而迁已身
　庶也宗祢宗已父庶也宗祖宗已祖庶也宗曾祖宗
　已曾祖庶也宗高祖宗已高祖庶也则迁而唯宗大

　宗耳同
有小宗而无大宗者
　谓君无嫡弟以庶弟为小宗王注　谓君之诸弟同
　庶者君命庶长为众庶之宗则名小宗则服大功九
　月者是也范宣礼论难　母妻则无服女公子服宗
　亦与男同谢徽丧服要记注
有大宗而无小宗者
　谓大宗一子无小宗王注　谓君有同母弟命以为
　宗则群庶昆弟宗之则名大宗服齐衰九月者是也

　礼论难　母弟虽贵诸弟亦不敢服既为宗主则齐
　衰九月其母则小君也其妻齐衰三月如大宗也以
　母弟之贵故也谢徽丧服要记注
有无宗
　谓君一身也王注　谓公子唯已而已则上不敢宗
　君下无昆弟宗已者是也礼论难
亦莫之宗者

　谓君有一弟为宗无宗之者也王注
为其士大夫之庶者宗其士大夫之适者公子之宗道
也
　其士大夫之嫡者此为诸侯别子之后也或母弟之
　子孙或庶弟之子孙位为大夫者各祖别子为始祖
　各宗其嫡为大宗嫌庶子小宗之后犹不得为嫡故
　通称嫡以明后代皆应同正也曹述初集解(并通典七十三)
少仪
(注)不斥人

　不斥主人南公(疏三十五)
不翣也
　翣扇也卢注(释文十二)　虽热不敢摇扇也同
则拥矢
　尊者委四矢于地一一取以投卑者不敢委于地悉
　执之也隐义
加夫襓

　依广雅夫襓木剑衣谓以木为剑衣者若今刀㯼熊
　疏(并校宋疏四十五)
兔为宛脾
　宛于月翻郑音(宋本群经音辨三)
学记
足以謏闻
　謏所六切徐音(影宋本集韵九)
其必由学乎
　学者觉也人生也皆禀五常之正性故圣人脩道以

　教之使其发学不失其性也外传(御览五百三十三)
家有塾
　三王教化之宫总名为学夏为学校校之言教也殷
　为庠周为序周家人兼用之故乡为庠里为序家为
　塾五经通义(御览五百三十五)
大学始教
　天子诸侯皆有大学小学大学在西有虞氏之学曰

　庠亦谓之米廪夏曰序殷曰瞽宗周曰辟雍外传(御览)
　(五百三十三)
强而弗抑
　强其良翻沈重音(释文十三)
(注)师尚父西面
　王在宾位师尚父主位故西面王庭之位若寻常师
　徒之教则师东面弟子西面与此异也皇疏(校宋疏四十五)
乐记
物使之然也

　物事也谓哀乐喜怒和敬之事感人而动见于声王
　注(史记注二十四)
噍以杀
　噍音樵徐音(影宋本集韵三)
宫为君
　居中总四方王注
商为臣

　秋义断同
角为民
　春物并生各以区别民之象也同
徵为事
　夏物盛故事多同(并史记注二十四)
羽为物
　冬物聚故为物同(史记索隐八)
清庙之瑟
　于清庙中所鼓之瑟王注(史记注二十四)

(注)画疏之使声迟也
　瑟两头有孔画疏之疏通也使两头孔相连而通孔
　小则声急孔大则声迟故云使声迟也熊疏
而俎腥鱼
　其牛羊之俎至荐熟之时皆烹之而熟荐腥鱼则始
　末不烹故云而俎腥鱼也同(并校宋疏四十七)
有遗音者矣

　未尽音之极王注
物至知知然后好恶形焉
　事至以智知之然后情之好恶见同
好恶无节于内知诱于外不能反躬天理灭矣
　内无定节智为物所诱于外情从之动而失其天性
　同
人为之节
　以人为之节言得其中也同(并史记注二十四)　人为犹为
　人也言为人作法节也庾疏(校宋疏四十七)

则流
　流遁不能自还王注
则离
　离析而不亲同(并史记注二十四)
大乐与天地同和
　乐贵和而上质五经通义(北堂书钞一百五)
故事与时并

　有其时然后得立其事王注
名与功偕
　有功然后得受其名同
论伦无患
　言能合道论中伦理而无患也同
则此所与民同也
　自天子至民人皆贵礼之和乐之和以事鬼神先祖
　也同(并史记注二十四)
功成作乐

　所以禁奢侈涤邪志通中和也　乐者所以象德表
　功因事之宜五经通义(初学记十五)
不相沿乐
　五帝三皇乐所以不同何乐以象德有优劣故不同
　同(北堂书钞一百五)
居鬼
　品处人鬼之志孙注

天地官矣
　各得其位也王注
乐著大始
　著明也明大始谓法天也同
而礼居成物
　成物谓地也居亦谓法也同(并史记注二十四)
　古经解钩沈卷十三