钦定四库全书
　九经古义卷十二　　　　　长洲惠栋撰
礼记古义

礼器次路繁缨七就七当为五古五字如七(见王肃诗传)因
　误为之郊特牲云次路五就注云礼器言次路七就
　与此乖字之误也
大圭不琢注云琢当为篆字之误也汉书董仲舒传云
　良玉不瑑注云瑑谓雕刻为文也
晋人将有事于河必先有事于恶池注云恶当为呼声

　之误也呼池呕夷并州川秦惠王诅楚文云告于不
　㬎大神亚驼亚驼即恶池也亚与恶通详易古义
配林注云配林林名卢植云配林小山林麓配泰山者
　也风俗通云配林林树木之所聚生也今配林在泰
　山西南五六里(何休注公羊引作蜚林蜚声近妃古配字作妃声之误也)
郊特牲乡人禓注云禓或为献或为傩郑氏论语曰乡
　人傩注云十二月命方相氏索室中驱疫鬼鲁读傩

　为献今从古案此则古文论语作乡人傩鲁论语作
　乡人献故此注云或为献或为傩礼家所传亦有异
　同也(献读为莎又读为义义音莪声近傩)
而流示之禽而盐诸利注云盐读为艳行田示之以禽
　使歆艳之观其用命不也栋案古乐府有昔昔盐三
　妇盐亦作艳古字通
内则柔色以温之注云温藉也承尊者必和颜色匡谬
　正俗曰案文当云柔和颜色以温悦尊者之心不当
　改读为蕴此说非也古蕴藉字皆作温其蕴藻蕴蓄

　之字则从草温声正义云言子事父母当和柔颜色
　承藉父母若藻藉承玉然斯说得之诗云饮酒温克
　易云藉用白茅皆取和柔之义(诗小宛温克笺云饮酒虽醉犹能温藉自)
　(持以胜正义云定本及笺作温字舒瑗云包裹曰蕴谓蕴藉自持含容之义经中作温者盖古字通用经)
　(籍志舒瑗撰毛诗义疏)
三牲用藙注云藙煎茱萸也汉律会稽献焉说文云汉
　律会稽献一斗从草顡声

接以大牢注云接读为捷捷胜也谓食其母使补虚强
　气也栋案接与捷通故训为捷郑氏周易晋卦云昼
　日三接注云接胜也(音捷)是读为捷春秋经云宋万弑
　其君捷贾逵云公羊谷梁曰接(大戴礼官人云九用八曰取接给而广中)
　(者接给犹捷给也)
祇见孺子注云祇敬也或作振古祇振字通史记夏本
　纪皋陶述其谋曰日严振敬六德今尚书振作祇振
　又与震通鲁世家周公作无逸云治民震惧今无逸
　作祇惧蔡邕石经般庚云今尔惠朕曷祇动万民以

　迁今盘庚云尔谓朕曷震动万民以迁祇与振义同
　而音异(枈誓云祇复之鲁世家肸誓云敬复之徐广云敬一作振)
玉藻诸侯荼前诎后直注云荼读为舒迟之舒舒懦者
　所畏在前也考工弓人云宽缓以荼注云荼古文舒
　假借字郑司农云荼读为舒舒徐也
趋以采齐注云齐当为楚荠之荠案诗作楚茨王逸楚
　辞章句引诗云楚楚者薋其字皆以齐次为声同物

　同音故大戴礼保传篇云行以采茨趋以肆夏又云
　扬中采茨趋中肆夏郑从周礼作荠又引楚茨以證
　之明同物也
大夫佩水苍玉而纯组绶注云纯当为缁古文缁字或
　作丝旁才(丝当作系)周礼媒氏曰入币纯帛无过五两注
　云纯实缁字也古缁以才为声贾公彦曰古之缁有
　二种其缁布之缁系旁甾后不误故礼有缁布冠缁
　布衣存古字若以丝帛之缁则丝旁才案毛公行露
　传曰昏礼䊷帛不过五两故郑据为说

学记善待问者如撞钟墨子曰君子如钟扣则鸣不扣
　则不鸣荀子曰不问而告者谓之傲问一而告二谓
　之囋(朱新仲曰今人谓屡说曰暂盖囋字也)傲非也囋非也君子如向
　矣如向者即系辞所云问焉而以言其受命也如向
　是也二说可与善待问者如撞钟相发明
乐记竹声滥滥以立会会以聚众注云滥之意犹揽聚
　也会犹聚也聚或为最古最聚通用管子禁藏篇曰

　冬收五藏最万物注最聚也史记殷本纪云大最乐
　戏于沙丘徐广曰最一作聚又周本纪有周聚徐广
　曰一作最最亦古之聚字(公羊隐元年传云会犹最也何休云最之为言聚若)
　(今聚民为投最)
武坐致右宪左注云宪读为轩声之误古宪轩二字音
　相通诗云天之方难无然宪宪毛传云宪宪犹欣欣
　也欣读为轩与难合韵郑注内则云轩读为宪扬雄
　河东赋云麾城搟邑李奇曰搟音车幰之幰幰从巾
　宪声反复相训盖古音通也(内则亦读宪为轩)

封帝尧之后于祝注云祝或为铸周本纪云封黄帝之
　后于祝张守节以为东海祝其县非也汲郡古文云
　平王三年齐人灭祝此东海县也古祝铸同音淮南
　子俶真曰冶工之铸器高诱曰铸读作祝续汉志云
　济北蛇丘有铸乡城刘昭曰周武王未及下车封尧
　后于铸春秋传云臧宣叔娶于铸杜注铸国济北蛇
　丘县所治吕氏春秋慎大览云武王胜殷入殷未下

　舆命封黄帝之后于铸封帝尧之后于黎封帝舜之
　后于陈高诱曰铸国名
曲直繁瘠廉肉节奏荀子瘠作省栋案省与青通青犹
　瘠也故字亦作瘠寻文义繁省为长
杂记讣于适者(依说文讣当作赴)注云适读为匹敌之敌谓爵
　同者也郑氏论语云无敌也无莫也古文论语敌作
　适荀卿子君子篇云天子四海之内无客礼告无适
　也注云适读为敌史记范睢传攻适伐国田单传适
　人开户李斯传群臣百官皆畔不适徐广皆音征敌

　之敌是适为古文敌也
注六服皆袍制不襌以素沙里之如今袿袍襈重缯矣
　正义云汉时有袿袍其袍下之襈以里缯为之释名
　云妇人以绛作衣裳上下连四起施缘亦曰袍贾公
　彦曰男子袍既有衣裳今妇人衣裳连则非袍而云
　袍制者正取衣复不单与袍制同袿袍犹圭衣也郑
　注内司服云今世有圭衣者盖三翟之遗俗释名曰

　妇人上服曰袿其下垂者上广下狭如刀圭也江充
　传云曲裾后垂交输如淳曰交输割正幅使一头狭
　若燕尾垂之两旁见于后是礼深衣续衽钩边贾逵
　谓之衣圭亦举汉法以明之苏林曰交输如今新妇
　袍上袿全幅缯角割续汉志云诸古丽圭襂闺缘加
　上之服建武永平禁绝之丽圭襂闺缘即圭衣之类
　袍所以苞内衣故云加上之服皆重缯厚练永平初
　惟中宫皇太子得服之盖以俭化俗也释名曰襈撰
　也青绛为之缘玉篇曰襈缘襡缘襡襡施缘也

诸侯出夫人有司官陈器皿注云器皿其本所赍物也
　律弃妻畀所赍韩非子说林曰卫人嫁其子而教之
　曰必私积聚为人妇而出常也其成居幸也其子因
　私积聚其姑以为多私而出之其子所以反者倍其
　所以嫁妻有三不去一曰有所取无所归
丧大记君大夫鬊爪实于缘中注云绿当为角声之误
　也角中谓棺内四隅也

坊记高宗云三年其惟不言言乃欢注云欢当为欢声
　之误也其既言天下皆欢喜乐其政教也熊朋来经
　说云坊记言乃欢之注但知有说命之书不知其为
　无逸之文妄指为欢说之欢不知本文当为雍作释
　文正义者从而遂非传说尤为可恨栋案郑未尝以
　此书为兑命之篇此正义之误郑氏尚书无逸篇云
　乃或梁闇三年不言其惟不言言乃雍注云楣谓之
　梁闇读如鹌鹌谓庐也其不言之时时有所言则群
　臣皆和谐是郑非不知无逸之篇欢作雍以记称高

　宗书序又有高宗之训此篇已亡何知不在商书而
　猥举无逸之篇改欢为雍也且马迁从孔安国问多
　得古文之说其所作鲁世家称无逸云乃有亮闇三
　年不言言乃欢正与坊记所载同古今异文师徒异
　读必欲执一说以绳之此井蛙夏虫之见也(吴兴张谦中复)
　(古编云闇治丧庐也从门音高宗梁闇三年不言何谓梁闇伏生书大传楣谓之梁闇读如鹌礼丧服四)
　(制卒哭后剪屏柱楣谓之梁闇晋贾后取妹丈韩寿子养之托梁闇所生别作庵非乌含切又乌绀切)

中庸壹戎衣注云戎兵也衣读如殷声之误也齐人言
　殷声如衣虞夏商周氏者多矣今姓有衣者殷之胄
　与案康诰云壹戎殷故郑读从之古依字作㐆从反
　身殷字从此故读殷为㐆声如依也吕览慎大篇云
　亲郼如夏高诱曰郼读如衣今兖州人谓殷氏皆曰
　衣
治国其如示诸掌乎注云示读如寘诸河干之寘寘置
　也物而在掌中易为知力者也古寘字多作示易坎
　之上六云寘于丛棘刘表寘作示范宁注榖梁引易

　云继用徽纆示于丛棘毛诗鹿鸣云示我周行笺云
　示当作寘
仁者人也注云人也读如相人偶之人以人意相存问
　之言案公食大夫礼云宾入三揖注云每曲揖及当
　碑揖相人偶盖宾主揖让互相亲偶亲亲之意亦如
　之也(老子道经曰如婴儿之未孩河上公注云如小儿未能答偶人时也)
好学近乎知说苑建本篇云中庸曰好问近乎知力行

　近乎仁知耻近乎勇汉书公孙弘上书引礼记亦云
　好问近乎知师古曰疑则问之故成其智
表记仁者人也注云人也谓施以人恩也春秋传曰执
　未有言舍之者此其言舍之何人也正义云施人以
　恩谓意相爱偶人也引春秋传者成十六年公羊传
　文传称欲人爱此行父故特言舍之引之者證人是
　人偶相存爱之义也
义而顺文而静注云静或为情古静与情每相通周书
　官人云情忠而宽貌庄而安大戴礼官人情作静周

　书又云饰貌者不静大戴礼作不情
缁衣信以结之则民不倍恭以涖之则民有孙心(原缺)
　礼记孙心作逊栋谓缁衣孙必当作逊犹祭义见间
　当为覸史记刺齿当为齧孟子正心当为忘皆一字
　误为二字也说文逊顺也书曰五品不逊今文尚书
　作训(史记鲁世家云宣王伐鲁杀其君伯御而问鲁公子能道顺诸侯者以为鲁后徐广曰顺)
　(一作训张守节云顺音训)古文尚书作逊今孔氏本作孙(卫包又改)

　(作逊)古文亡矣(薛宣尚书作逊)缁衣犹存古字毛居正作正
　误又从而改之益叹识字之难(训读为驯逊解为顺顺犹驯也义本)
　(不殊)
叶公之顾命注云楚县公叶公子高也临死遗书曰顾
　命栋案其辞有庄后大夫卿士非叶公之言也此周
　书祭公谋父之辞穆王时祭公疾不瘳王曰公其告
　予懿德祭公拜手稽首曰呜呼天子女无以嬖御固
　庄后女无以小谋败大作女无以嬖御士疾大夫卿士
　祭公将殁而作此篇故谓之顾命其事亦见汲郡古

　文王伯厚已有是说余特表而出之(此传写之误非传礼之误二礼)
　(如明堂位文王官人皆采自周书王氏以为传礼之误非也)
故君子寡言而行以成其信注云寡当为顾声之误也
　释文云寡音顾出注栋案寡当音鼓尚书微子云我
　不顾行遁徐仙民云顾音鼓商诗韦顾既伐古今人
　表作韦鼓顾有鼓音与寡声近故郑氏云声之误
三年问故先王焉为之立中制节栋案焉于也吕氏月

　令曰天子焉始乘舟高诱曰焉犹于此(高注淮南云焉于也)外
　传晋语曰焉作辕田焉作州兵皆训为于言于是始
　作辕田州兵也荀子焉作安扬倞曰安语助犹言抑
　也或作安或作案荀子多用此字礼记三年问作焉
　战国策谓赵王曰秦与韩为上交祸案移于梁矣(今战)
　(国策案作安)秦与梁为上交秦祸案攘于赵矣吕氏春秋
　吴起谓商文曰今置质为臣其主安重释玺辞官其
　主安轻盖当时人通以安为语助或方言耳
投壶筹室中五扶堂上七扶庭中九扶注云筹矢也辅

　四指曰扶(韩非子云上失扶寸下得寻常注云四指为扶)一指按寸春秋传
　曰肤寸而合郑知扶与肤同者尚书大传云五岳皆
　触石出云扶寸而合不崇(毛苌诗传云崇终也)朝而雨天下彼
　注云四指为扶音肤书传所载与公羊同而其字作
　扶故扶为肤何休云侧手为肤按指为寸(玉篇引公羊传云扶)
　(寸而合广韵同又引注云侧手曰扶案指曰寸是古本公羊肤皆作扶)
儒行其饮食不溽注云恣滋味为溽溽之言欲也案归

　藏易需卦之需作溽见胡氏启蒙周易象云君子以
　饮食宴乐溽音辱春秋传云辱必求之吾助子请服
　虔解谊云辱欲也
大学致知在格物文选注仓颉篇云格量度之也量度
　事物致知之道也
此之谓自谦注云谦读为慊慊之言厌也诗湛露云厌
　厌夜饮传云厌厌安也安静之意故书本作谦郑读
　为慊今集注本直作慊字非也(郑下注命也之命读为慢朱子从之仍依)
　(本字训为慢此谦字亦当依本字训为谦)

射义古者天子之制诸侯岁献贡士于天子注云岁献
　献国事之书及计偕物也(汉书元光五年徵吏民有明当世之务习先圣之术)
　(者县次续食令与计偕盖取法三代因岁献而贡士之意)三岁而贡士旧说云大
　国三人次国二人小国一人何休注公羊云礼诸侯
　三年一贡士于天子天子命与诸侯辅助为政所以
　通贤共治示不独专重民之至大国举三人次国举
　二人小国举一人

　九经古义卷十二