钦定四库全书
　九经古义卷十一　　　　　　长洲惠栋撰
礼记古义

曲礼云若不得谢注云谢犹听也栋案谢犹去位也说
　文谢辞去也楚辞大招云青春受谢王逸云谢去也
　谢一作谢史记蔡泽谓范睢云夫四时之序成功者
　去今时有代谢之语盖本于楚辞顾炎武训谢为序
　案招魂云若必筮予之恐后之谢不能复用巫阳焉
　注亦云谢去也谢去也若训为序不合事理(战国策云靖郭君七日谢病强)

　(辞不得三日而听)
拾级聚足注云拾当为涉声之误也案周书尝麦云王
　涉阶故读从之(涉阶犹历阶也)
毋剿说注云剿由揽也(今本由作犹)曹宪曰剿说之剿当从
　刀左传焉用筑城以剿民乃从力训为劳
跪而迁屦注云迁或为还公羊春秋云宋人迁宿传云
　迁者何以地还之也迁与还义得通故或为还

离坐离立毋往参焉注云离两也离与丽(俗作俪)同故训
　为两(说见仪礼)周书武顺曰人有中曰参无中曰两(战国策犀)
　(首与张仪参坐于卫君之侧)
笑不至矧注云齿本曰矧大笑则见仓颉篇云龂齿根
　也与郑异释文云矧本又作哂说文云笑不坏颜曰
　弞从欠引省声张有复古编曰弞古哂字
礼不讳嫌名注云嫌名谓声相近若禹与雨丘与区也
　释文云丘与区并去求反非也古丘字皆读为区故
　郑云声相近毛诗丘与诗协左传丘与旗协战国策

　齐婴儿谣曰大冠若箕脩剑拄颐攻狄不能下垒枯
　丘荀卿子曰言之信者在乎区盖之间汉儒林传作
　丘盖颜籀匡谬正俗曰今江淮田野之人犹谓区为
　丘亦古之遗音也
左右攘辟注云攘郤也或者攘古让字汉书礼乐志云
　隆雅颂之声盛揖攘之容师古曰攘古让字(广韵云攘文字)
　(指归云揖攘)

入里必式注云不诬十室正义云论语云十室之邑必
　有忠信如丘者焉是不诬十室栋案荀子大略篇云
　禹见耕者耦立而式过十室之邑必下大戴礼亦云
　禹过十室之邑则下为秉德之士存焉故云不诬十
　室
畛于鬼神注云畛致也畛或为祇张揖埤仓曰视告也
　礼记曰视于鬼神(玉篇引)是祇当作视尔疋云畛告也
天子之五官云云注云此亦殷时制也史记周本纪云
　古公乃贬戎狄之俗作五官有司故郑据以为说

问大夫之富曰有宰食力力当为加坏字也晋语曰庶
　人食力官宰食加加加田也周礼司勋加田无国征
　刘敞以为无国征者不征于国
四足曰渍注云渍谓相瀸汗而死也公羊春秋云庄十
　七年齐人瀸于遂传云瀸者何瀸渍也郑注本此
纳女于天子曰备百姓注云姓之言生也天子皇后以
　下百二十人广子姓也吴语曰越行成于吴曰一介

　吕览先识篇云周武王告诸侯曰商王大乱沈于酒
　德辟远箕子爰近姑与息
子夏丧其子而丧其明注云明目精冀州从事郭君碑
　云卜商号咷丧子失名或疑借名为明愚案尔疋释
　训云猗嗟名兮目上为名名在眉睫之间失名者失
　其珠子也
池视重霤注云如屋之有承霤也承霤以木为之用行
　水亦宫之饰也今宫中有承霤云以铜为之汉书宣
　纪神爵元年诏曰金芝九茎产于函德殿铜池中如

　淳曰铜池承霤也
我丧也斯沾注云斯尽也沾读曰觇觇视也国昭子自
　谓齐之大家有事人尽视之此解非是斯此也沾薄
　也国子盖言我母之丧而使妇人从宾位斯为薄矣
　沾训薄见张揖广雅俗作添非是曹宪云沾他缣反
　世人水旁著忝失之又以此占字为沾亦失之郑氏
　改沾为觇恐未安

　古今字耳
设蒌翣注云蒌翣棺之墙饰周礼蒌作柳缝人职云衣
　翣柳之材注云柳之言聚诸饰之所聚故书翣柳作
　接柳郑司农云接读为歰柳读为柳皆棺饰蒌与楼
　通尔疋云楼聚也又与偻通庄子达生云死得于腞
　楯之上聚偻之中释文云谓殡于菆涂蒌翣之中(荀子)
　(礼论云无帾丝歶缕翣其䫉以象菲帷帱尉注云缕读为柳)
卫有大史曰柳庄案古今人表作柳壮师古曰壮读曰
　庄栋案晋语曰赵简子问于壮驰兹义作庄严䜣碑

　云兆自楚壮即楚庄王也汉讳庄改曰严(汉时庄作壮盈作盈)
　(疑皆为避讳而作非正字)
洿其宫而猪焉注云猪都也南方谓都为猪尚书大传
　曰遂践奄践之者籍之也籍之谓杀其身执其家猪
　其宫猪本与都通禹贡大野既猪史记作既都又孟
　猪亦为明都
赵文子与叔誉观乎九原注云叔誉叔向也知叔誉是

　叔向者晋语云赵文子与叔向游于九京故知叔誉
　是叔向周书大子晋云晋平公使叔誉于周见大子
　晋而与之言五称而五穷孔晁云叔誉者大夫叔向
　也春秋时大夫有两字者如子产一字子美是也
文子其中追(一作退)然如不胜衣注云中身也乡射记曰
　弓二寸以为侯中楚语左执鬼中韦昭曰中身也礼
　曰其中退然
王制西方曰棘注云棘当为僰僰之言偪高诱吕览注
　云僰读如匍匐之匐

王三又注云又当作宥古侑字作宥见仪礼注古宥字
　作有见今文尚书(论衡引)古有字作又宥字作守见周
　伯映彝(啸堂集古录)又当为宥坏字也
执左道以乱政杀卢植曰左道谓邪道案古左与邪通
　子虚赋云邪与肃慎为邻师古曰邪读为左汉书引
　周书云以左道事君者诛
有圭璧金璋不粥于市皇侃以为用金为印璋案此则

　璋字古本作章今从玉旁者非也
月令其器疏以达注云器疏者刻镂之象物当贯土而
　出也玉篇引云其器以达说文云通也从爻从
　疋疋亦声大玄经有首
还反赏公卿诸侯大夫于朝吕览反作乃下同或云反
　当依吕氏作乃案穆天子传云天子还返还返连文
　月令是也
命相布德和令后汉礼仪志云立春之日下宽大书曰
　制诏三公方春东作敬始慎微动作从之罪非殊死

　且勿案验皆须麦秋退贪残进柔良下当用者如故
　事刘昭曰月令命相布德和令蔡邕曰即此诏之谓
　也
孟春天子乃以元日祈榖于上帝乃择元辰躬耕帝籍
　注云元辰盖郊后吉亥也(俗本作吉辰)正义曰知用亥者
　以阴阳式法正月亥为天仓以其耕事故用天仓也
　卢植蔡邕并云郊天是阳故用日耕籍是阴故用辰

　元者善也皇氏云正月建寅日月会辰在亥故耕用
　亥也南齐志大学博士刘蔓议礼孟春之日立春
　迎春又于是月以元日祈榖又择元辰躬耕帝籍卢
　植说礼通辰日日甲至癸也辰子至亥也郊天阳也
　故以日籍田阴也故以辰阴礼卑后必居其末亥者
　辰之末故记称元辰注曰吉亥又据五行之说木生
　于亥以亥日祭先农又其义也大常丞何諲之议郑
　注云元辰盖郊后吉亥也亥水辰也凡在恳稼咸存
　洒润五行说十二辰为六合寅与亥合建寅月东耕

　取月建与日辰合也国子助教桑惠度议寻郑玄以
　亥为吉辰者阳生于子元起于亥取阳之元以为生
　物亥又为水十月所建百榖赖兹沾润毕熟也
天子乃鲜羔注云鲜当为献声之误也今吕览鲜作献
　故郑读从之献有轩音故云声之误
是月也祀不用牺牲用圭璧更皮币蔡氏章句云此祀
　不用牺牲者祈不用牺牲案春秋传云祈以币更故

　蔡据为说月令问答曰问者曰仲春令不用牺牲以
　圭璧更皮币不用牺牲何也曰是月献羔以大牢祀
　高禖宗庙之祭以中月安得用牺牲祈者求之祭也
　著令者豫设水旱疫疠当祷祈用牺牲者是用之助
　生养传祈以币代牲章因于高禖之事乃造说曰更
　者刻木代牲如庙有祧更此说自欺极矣经典传记
　无刻木代牲之说盖书有转误三豕渡河之类也
是月也乃合累牛腾马游牝于牧高诱曰累牛父牛也
　腾马父马也皆将群游从牝于牧之野风合之服虔

　左氏解谊云牝牡相诱谓之风
淫雨蚤降注云今月令曰众雨案吕览亦作淫雨说文
　雨部云𩅉小雨也从雨众声明堂月令曰𩅉雨职戎
　切郑所云今月令皆明堂月令也
腐草为萤明堂月令曰腐草为蠲说文云马蠲也时则
　训作腐草化为蚈高诱注曰蚈马蚿一曰萤火
无或差贷案贷依字当作贷古忒字吕览正作忒易豫

　彖云四时不忒京房本作贷尚书洪范衍忒史记作
　衍贷又管子书皆以贷为忒今皆读为二者非(张参五经)
　(文字云贷相承或借为贷字是贷与贷通又汉张表碑苛忒字作荷此其证也)
季夏行春令则谷实鲜落案吕览淮南鲜皆作解
顺彼远方吕览云巡彼远方案巡当作循声之误也仪
　礼注云古文循作顺故月令作顺高诱淮南注云顺
　循也郑氏云顺犹服也是读为驯
养衰老授几杖行糜粥饮食高诱曰阴气发老年衰故共养
　之授其几杖赋行饮食糜粥之惺今之八月比户赐高年

　鸠杖粉粢是也周礼大罗氏掌献鸠杖以养老又伊耆氏
　掌共老人之杖王制云凡三王养老皆引年注云引户校年
　当行复除也续汉书礼仪志云仲秋之月县道皆案户比
　民年始七十者授之以王杖餔之糜粥八十九十礼有加赐
　后汉书江革传云每至岁时县当案比革以母老不欲摇
　动自在辕中挽车此郑氏所云引户校年当行复除是也
无不务内吕览内作入内古文入

固封疆注云今月令疆或谓玺案吕览亦作玺高诱读
　为移徙之徙
天子乃命将帅讲武习射御角力卢植曰角力如汉家
　乘之引阈蹋鞠之属也
水泉咸竭吕览咸作减春秋传云咸黜不端正义云诸
　本咸或作减是咸与减通
水泽腹坚释文云腹本又作复又方服反案吕览作复
　高诱曰复亦盛也复或作复冻重累也
文王世子问内竖之御者注云御如今小史直日矣外

　传史黯谓赵简子曰臣敢烦当日韦昭曰当日直日
　也战国策云郢之登徒直使高诱曰直当日直使也
梦帝与我九龄释文作聆云本或作龄案说文无龄字
　樊毅脩华岳碑云垂曜万軨娄寿曰汉碑龄皆作軨
　軨亦借用字下文云古者谓年龄齿亦龄也故字以
　齿未详当考(广雅曰龄年也九经考异云九龄石经作秢案汉石经礼记无考未详何据)
况于其身以善其君乎注云于读为迂迂犹广也大也

　案郑氏论语云子之于也何晏本于作迂盖古字通
纤剸注云纤读为歼释文云纤依注音针之林反徐子
　廉反注本或作纤读为歼者是依徐音而改也案此
　则当云纤读为针故下注训为刺今文皆从徐音误
　为歼
告于甸人注云告读为鞠读书用法曰鞠(依字当作鞠)正义
　云读书读囚人之所犯罪状之书用法谓以法律平
　断其罪案秋官小司寇读书用法先郑云如今读鞫
　已乃论之贾公彦曰鞫谓劾囚之要辞读已乃行刑

　汉书功臣表云新畤侯赵弟坐鞠狱不实如淳曰鞠
　者以其辞决罪也张汤传云讯鞫论报张晏曰鞫一
　吏为读状论其报行也刑法志云遣廷史与郡鞠狱
　如淳曰以囚辞决狱事为鞠谓疑狱也
三老五更注云三老五更各一人皆年老更事致仕者
　也名以三五者取象三辰五星天所因以照明天下
　者又乐记注云三老五更互言之耳皆老人更知三

　德五事者也案三老五更诸儒之说各异宋均援神
　契注云三老老人知天地人事者五更老人知五行
　更代之事者应劭汉官仪曰三老五更三代所尊也
　三者道成于天地人老者久也旧也五者训于五品
　更者五世长子更更相代言其能以善道改更已也
　卢植礼记注云选三公老者为三老卿大夫中之老
　者为五更蔡邕以更字为叟云三老国老也五叟庶
　老也叟长老之称又以三老为三人五叟为五人案
　蔡集问答云三老五更子独曰五叟何也曰字误也

　叟长老之称其字与更相似书者转误遂以为更嫂
　字女旁瘦字从叟今皆以为更矣立字法者不以形
　声何得以为字以嫂瘦推之知是更为叟也栋案列
　子黄帝篇云禾生子伯宿于田更商丘开之舍注云
　更当作叟然则蔡说不为无据
礼运孔子曰大道之行也与三代之英丘未之逮也而
　有志焉注云志谓识古文

诸侯非问疾吊丧而入诸臣之家是谓君臣相谑荀子
　大略曰君于大夫三问其疾三临其丧于士一问一
　临诸侯非问疾吊丧不之臣之家
故圣人耐以天下为一家注云耐古能字传书世异古
　字时有存者则亦有今误矣乐记注云耐古书能字
　也后世变之此独存焉古以能为三台字(王莽传云三能文马)
　(是也)栋案古三台字作能古能字作耐又作而古耐字
　作耏说文云耏罪不至髡也从而从彡或作耐从寸
　诸法度字从寸应劭汉书注云轻罪不至于髡完其

　耏鬓(说文曰而颊毛也象毛形周礼曰作其鳞之而)故曰耏古耐字从彡发
　肤之意也杜林以为法度之字皆从寸后改如耐音
　若能(孔颖达曰不亏形体犹堪其事故谓之耐)郑云则亦有今误者正义
　云今书虽存古字为耐亦有误不安寸直作而字则
　易屯彖云利建侯而不宁及刘向说苑能字皆为而
　也吕览正月纪云晋平公问于祁黄羊曰南阳无令
　其谁可而为之高诱注云而能为治又士容论云柔

　而坚虚而实注而能也淮南子曰转化推移得之道
　而以少胜多高诱曰而能也能以寡统众是秦汉之
　书皆以而为能
　九经古义卷十一