钦定四库全书　　　　经部七
　九经古义目录　　　　　五经总义类
卷一


周易古义


卷二


周易古义


卷三


尚书古义

卷四


尚书古义


卷五


毛诗古义


卷六


毛诗古义


卷七


周礼古义

卷八


周礼古义


卷九


仪礼古义


卷十


仪礼古义


卷十一


礼记古义

卷十二


礼记古义


卷十三


公羊古义


卷十四


公羊古义


卷十五


谷梁古义

卷十六


论语古义

　　　　(臣)等谨案九经古义十六卷

国朝惠栋撰栋有周易述诸书皆别著录是编

　　　　所解凡周易尚书毛诗周礼仪礼礼记左传
　　　　公羊谷梁论语十经其左传六卷后更名曰
　　　　补注刋板别行故惟存其九曰古义者汉儒
　　　　专门训诂之学得以考见于今者也古者漆
　　　　书竹简传写为艰师弟相传多由口授往往

　　　　同音异字辗转多岐又六体孳生形声渐备
　　　　毫釐辨别后世乃详古人字数无多每相假
　　　　借沿流承袭遂开通用一门谈经者不究其
　　　　源往往以近代之形声究古书之义训穿凿
　　　　附会多起于斯故士生唐宋以后而操管摛
　　　　文动作奇字则不免于生今反古至于读古
　　　　人之书先当通古人之字庶明其文句而义

　　　　理可以渐求栋作是书皆蒐采旧文互相参
　　　　证其中爱博嗜奇不能割爱者如易之需卦
　　　　据归藏作溽于象传饮食之义诚符于爻词
　　　　需泥需沙则义不相协书之曰若稽古用郑
　　　　康成之义实则训古为天经典更无佐證仪
　　　　礼士昏礼之皇舅某子申注疏张子李子之
　　　　义驳顾炎武之说实则春秋传所谓男女辨
　　　　姓乃指婚姻不指称号礼记檀弓之子夏丧
　　　　明汉冀州从事郭君碑作丧名实系假借之

　　　　字乃引尔雅目上为名谓名为目珠不思目
　　　　珠不在眉目之间公羊隐十一年传蔡邕石
　　　　经以杀为试引白虎通证之已属附会又引
　　　　荀子议兵篇威厉而不试刑措而不用句为
　　　　证实则此试字又别一意蔡邕所书义不缘
　　　　此成二年传是土齐也自以何休注文为正
　　　　解而引周礼司马法解土为杜实则尽东其

　　　　亩原非杜塞邻国之父通论语之咏而归据
　　　　郑康成王充之说以归为馈实则风雩无馈
　　　　祭之理如斯之类皆不免曲徇古人失之拘
　　　　执又如据周礼牛人谓任器字出于经文不
　　　　出子史驳宋祁笔记之误则体同说部与经
　　　　训无关引荀子墨子证学记之撞钟引荀子
　　　　证秦穆公之能变引墨子证许止不尝药引
　　　　杨方五经钩沉证论语生知亦皆牵引旁文
　　　　无关训诂未免为例不纯然自此数条以外

　　　　大抵元元本本精核者多较王应麟诗考郑
　　　　氏易注诸书有其过之无不及也乾隆四十
　　　　四年二月恭校上
　　　　　　　总纂官(臣)纪昀(臣)陆锡熊(臣)孙士毅
　　　　　　　总　校　官　(臣)　陆　费　墀

九经古义原序
汉人通经有家法故有五经师训诂之学皆师所口授
其后乃著竹帛所以汉经师之说立于学官与经并行
五经出于屋壁多古字古言非经师不能辨经之义存
乎训识字审音乃知其义是故古训不可改也经师不
可废也余家四世传经咸通古义守专室呻稿简日有
省也月有得也岁有记也顾念诸儿尚幼日久失其读
有不殖将落之忧因述家学作九经古义一书吾子孙
其世传之母堕名家韵也松厓惠栋识