钦定四库全书
　七经孟子考文补遗卷一百十三
　　　　　　　　　　　日本山井鼎
　　　　　　　　　　　　　　物观　撰
礼记正义序


礼记注疏第一


礼记正义序唐孔颖达撰

存旧宋板正德嘉靖本共作
礼记正义序

　国子祭酒上护军曲阜县开国子臣孔颖达等奉敕
　撰

礼记正义序

考异是以所见各记旧门(二叶右八行)宋板是作俱门作闻
正德嘉靖本同作闻

礼记注疏卷之一汉郑氏注唐孔颖达疏

谨按正德嘉靖万历诸本卷端题名各异皆后来剞劂

者随意改易遂失古式其详记于下云

礼记(○陆德明音义曰此记二礼之遗阙故名礼记)

谨按宋板无礼记二字又全不载陆德明释文正德板
以下与崇祯本如此所录

疏正义曰夫礼者至不复繁言也

谨按正德嘉靖二本以此一段疏别题礼记正义四字
以在正义序后亦为重复也考异以齐正于物故为礼
(三叶右六行)宋板礼作体　或一篇一卷(四叶右一行)或作故
至孔子没后七十二之徒(九行)二下有子字　杨荣字子

孙仁为大鸿胪(四叶左八行)作杨荣字子仁孙为大鸿胪谨
按汉书儒林传注子孙杨荣字宋板为非仁即桥仁

曲礼上第一

谨按宋板与诸刻注疏本体制少异今记其式
礼记正义卷第一
　国子祭酒上护军曲阜县开国子臣孔颖达等奉敕
　撰

　(夫礼者经天地理人伦本其所起在天地未分之前故礼运云夫礼必本于太一是天地未分之前)
曲礼上第一
　(正义曰案郑日录云名曰曲礼者以其篇记五礼之事祭祀之说吉礼也丧荒去国之说凶礼也致贡)
曲礼曰毋不敬(礼主于敬)俨若思(俨矜庄貌人之坐思貌必俨然)安定辞(审言)
(语也易曰言语者君子之枢机)安民哉(此上三句可以安民说曲礼者美之云耳)疏(正义曰此一节)
(明人君立治之本先当肃心谨身慎口之事○曲礼曰者案下文安民哉是为君上所行故记人)
右宋板一面八行注细书两行不加注字字数或十七
或二十或二十二字随字粗细参差不同不必拘也亦
一篇之内各章不别提起疏下即录经文正德板其体

稍同但嘉靖板以下加注字以别经文且各章提起此
等细碎之事谆谆详言者臣慕古之念一胜而不顾其烦
以冀异日有复古之人彼此斟酌寖复其旧以洗俗本
之妄作尔又按宋板以下诸本卷端题目皆失郑氏之
旧今更记古本及足利本题名于左以寓复旧之微意
曲礼上第一　　　　礼记一　　　　郑氏注
曲礼曰毋不敬(礼主于敬也)俨若思

右古本

礼记卷第一
曲礼上第一　　　　礼记　　　　　郑氏注

右足利本

此二本以足利本为是也古本礼记下加数目字恐非
旧文矣其馀注疏本合刻正义时杂乱修整全失旧本
之体矣今惟周礼仪礼卷端稍存其旧而礼记全失可
谓妄作也不如古本足利本则何以解疏中所谓(五叶左五)
(行)礼记者一部之大名曲礼者当篇之小目既题曲礼

于上故著礼记于下以配注耳之语卷首必存曲礼上
第一礼记郑氏注十字而后疏意得通而可谓郑氏之
旧矣今注疏诸本倒置礼记曲礼上第一者亦非也
补遗宋板疏案封禅云(二叶右五行)云作书　孝经说云经
礼三百(三叶左五行)经礼作礼经　为汉文时(四叶左三行)为作
谓　然后亦附卢马之本(五叶左七行)后作郑

曲礼曰毋不敬至安民哉(曲礼上)

考异古本注于敬下庄貌下俨然下枢机下共有也字
　此上三句下有者字　云耳作云尔耳　足利本此
上三句无上字说曲礼者者作耆恐非释文俨鱼捡反
本亦作严元文上作严下作俨谨按凡此类与元文不
同者皆后纂修十三经者依文改换之也以下当以意
求之

敖不可长至乐不可极

考异古本经敖作傲从作纵释文欲如字一音喻元文
无下三字

贤者狎而至直而勿有

考异古本经憎而知其善无而字注月令曰曰作云
吾先子之所畏无之字　诬人之善恶之下有以字足
利本之作以　晋咎犯上有昔字　醉重耳而行近之
行下有之字近之作近也　近习下所畏下凡与人交
下善恶下乐氏下则当能迁下于墙下伤知下共有也
字释文戚音傶本亦作傶元文作傶音戚本亦作戚疏

憎谓己所嫌慢(九叶右六行)宋板慢作恨　故孔子戒子路
云不知为不知也(十叶左四行)不知也下有是知也三字
补遗宋板疏有害于否(九叶左七行)于作以

若夫至使从俗

考异古本注谓我非夫下视貌正下祭祀时下鬼神不
飨下共有也字

夫礼者至不闻往教

考异古本注为近佞媚也为下有其字　则不说也也
上有之字　言履而行之作言而履行也　取人下有

者字　为伤信下为好狎下文饰耳下谓君人者下高
尚其道下尊道艺下共有也字疏若服之则太重(十三叶右)
(四行)宋板服作报正德本同　若主人未敛(七行)敛上有小
字　礼以文饰(十三叶左五行)以下有为字
存旧礼记正义卷第二(宋板)谨按宋板道德仁义以下
为第二卷国子祭酒云云与篇首所记同下皆放此

道德仁义至自别于禽兽

考异古本经是故圣人作为礼是故作是以足利本同
注学或为御下鹿牝曰麀下共有也字释文徐普利正
误普当作音　毋本或鹉同音武元文或下有作字
牝旧扶允反谨按正嘉二本允作死古音或然见于小
补韵会疏欲行四事不用理无由得成(十四叶左八行)宋板理
作礼　争财曰讼则万事通名(十五叶右六行)则上有争字
是学职事为官也(十五叶左三行)官作宦　祠为报赛(六行)赛作
塞正德板同谨按周礼注亦作塞音先代反　乃退让
之事(十六叶右五行)乃作及　以禽作六挚(十六叶左三行)挚作贽

补遗释文涖徐普利沈力二反(十四叶)普作音　得求曰
祠(同上)得求作求得

大上贵德至则志不慑

考异古本经而况富贵乎况下有于字足利本同注宜
若无礼焉焉作然宋板正德足利本同　帝皇之世下
慑犹怯惑下共有也字释文怯邱劫反元文怯下有也
字谨按由此观之则注本作慑犹怯也惑也后省之明

矣
补遗古本注若无礼焉作若无礼然也

人生十年至必告之以其制

考异古本注悼怜爱也作悼矜也爱也足利本作悼怜
也爱也　若今小车也今下有时字足利本同　亦明
君贪贤贪作尊足利本同　学书计下任子孙下宗子
之父下耄又及之下爱幼而尊老下而告老下明君贪
贤下自称犹若臣下以答之下制法度下共有也字释
文惛一音呼困反元文困作囷补脱坐乘绳證反谨按

见于则必赐之几杖注疏人年百岁(二十二叶右一行)宋板年
作生　并为听致事也(九行)为作谓
补遗宋板疏教之数目(二十叶右六行)目作日　耆耄皆老也
(二十一叶右四行)耄作耋　广树之功(左五行)广下有远字　坐车
坐乘(二十二叶左四行)上坐作安

谋于长者至非礼也

考异古本注若曾子之为作若曾子为之释文长竹杖

反元文竹作丁杖作丈谨按切字丁字万历崇祯本作
竹后皆放此疏故于谋议之时持就也(二十三叶右九行)宋板
持作将正德本同

凡为人子至在丑夷不争

考异宋板注安定其床衽也作定安其床衽也　古本
何如下等夷下共有也字

夫为人子至此孝子之行也

考异古本经见父之执作见父之执友足利本同注车
马而身所以尊者备矣车马上有受字足利本同　卿

大夫士之子不受之子作子之　执友志同者作执友
执志同者也足利本同但无也字　比踰于父下远于
君下僚友官同者下如事父下共有也字疏受是已到
之日(二十五叶右七行)宋板日作目　正义曰云三赐不及者
(同上)不及作三命　志在伯卫(二十五叶左八行)伯作宿　亡三
命之赐者(二十六叶右一行)亡作云谨按三命之三崇祯本或
阙上二画似一字非也　其物终必受之(二十六叶左二行)物

作赐　去王城百里远郊(三行)百里下有置字正德本作
去王城百置远郊脱里字　○熊氏曰(二十七叶右一行)无圈
与上文接正德本同
补遗古本注不敢重受赐重受作受重宋板足利本同

夫为人子者至必异席

考异古本注今四十于二十者于作则　颜色安否下
欲知之下有子道下惇行孝弟下并行差退下因宜有
所尊下共有也字

为人子者至不苟笑

考异古本注枨闑之中央下父子皆异宫下馔具之所
有下失子之道下无父者下教使然下乐然后笑下共
有也字疏故尊者居必主奥也(二十九叶右六行)宋板主作至
　东北隅谓之窅(二十九叶左四行)窅作宧(音夷)正德本同　东
隅谓之㝔(同上)东下有南字　大夫士或相往来(六行)来作
者
补遗古本注不敢见毁訾敢作欲宋板足利本同疏东

北隅谓之窅(二十九叶左四行)宋板窅作宧

孝子不服闇至不有私财

考异古本注夜行以烛下死为报仇雠下共有也字为
作谓
补遗古本注男女夜行男上有礼字足利本同疏不许
友以私(三十叶右八行)宋板私作死

为人子者父母存

考异古本注衣纯以青下有也字

孤子当室

考异宋板疏崔灵恩云指谓当室(三十一叶左四行)当室下有
者字

幼子常视至则掩口而对

考异古本注小未有所知小作少　常示以正物示下
有之字　无诳欺作诳毋诳欺也　谓倾头与语作谓
倾头与之语也　口旁曰咡旁作傍咡下有也字　视
今之示字下端正下扶持尊者下将行下于背下于旁

下共有也字释文屏必倾反正误倾当作领
补遗释文屏必倾反(三十一叶)倾作领
　七经孟子考文补遗卷一百十三