钦定四库全书
　七经孟子考文补遗卷一
　　　　　　　　　　　　日本山井鼎
　　　　　　　　　　　　　　　物观　撰
谨按足利学所藏周易四通一通正义即宋板也三通
皆写本也二通上下经彖象文言耳一通逸夬至未济
又别有略例一本孔颖达正义序及八论共一本其所
存者辗转书写残阙之馀甚劳于比校矣今考文所引
别有曰足利本者本足利学所刊活字板而今所藏诸

本是其元本也但此本前后校雠去非从是与三通写
本稍有同异为可据耳臣东归之后获诸同学其写本
三通各有出入故三通同者作三本同二通同者作二
本同共称曰古本本是一种类本辗转致有异也臣未
识其孰为元本为不可择焉尔
　周易正义序
考异业资九圣注疏诸本九作凡但崇祯本与足利写

本同彼后人旁注九圣伏牺神农黄帝尧舜禹汤文王
孔子　写本欲取改新之义新作辛　考察其事察作
案
　第一论易之三名
考异写本天以烂明烂作烱　崔觐刘贞简等并用此
义简上有周字　皆是易义下有也字
　第四论卦辞爻辞谁作
考异写本东邻谓纣文武之时武作王正德嘉靖二本
同

谨按足利学所藏宋板正义本不载孔颖达序及八论
略例释文等诸篇从正德本以下为完备耳但崇祯本
亦不载略例释文臣之所校参政本多豫州(藤原忠统)家藏
也今更比校写本及经典释文加以正德嘉万等本而
附之卷尾云尔
周易兼义上经乾传第一

谨按古本宋板题目各异惟后世梓者妄意改换遂失

本真按陆氏释文所引及历代经籍志等王弼注本当
以古本为正也正义本宋板可据今更记其篇目分数
以复古观云尔
周易上经乾传第一
䷀(乾下乾上)乾元亨利贞初九潜龙勿用(文言备矣)九二见

右古本足利本

周易注疏卷第一

国子祭酒上护军曲阜县开国子臣孔颖达奉敕

撰

䷀(乾下乾上)乾元亨利贞疏(正义曰云云)

右宋板不用抬头空字法疏下直书经文馀卦仿


此


乾

考异古本经九四或跃或作惑二本同注并象文言仿
此　反复道也道上有之字二本足利本共同(补遗一本无也)
(字)　故或之或之者疑之也二或作惑二本同注(九二)故

曰在田下有也字三本同　四则或跃二本足利本或
作惑谨按足利本惟此注作惑　(九三)故免龙战之灾下
有也字二本同　(九四)乾道革之时也一本乾下有之字
　(九五)非飞而何而作如三本足利本宋板并同　(用九)以
柔顺而为不正下有之主二字三本足利本并同　坤
利在永贞下有也字三本同　(彖曰)故六位不失其时而
成下有也字三本同　太和二本宋板足利本作大和
　不和而刚暴作不和而刚则暴也三本足利本并同
　(象曰)反覆皆道也皆下有合字二本足利本同　(文言)虽

危无咎下有也字三本同　不为之助下三本共有也
字　而下曰乾元亨利贞下二本有也字　各随其义
下有也字三本同　此一章全以人事明之也三本也
上有者字　天下至理理作治二本同　与天时俱不
息下有也字三本同与时运俱终极下九刚直之物下
唯乾体能用之下并同疏此潜龙始起(二叶左一行)宋板此
作比　他皆效此(六行)效作放　所以重体避少阳七数

(三叶右七行)体作钱下(八行)故交其体同　九二至利见大人
(三叶左三行)无此七字谨按经传下疏更引经文者宋板刊
去直云正义曰以下皆然今不尽录　且初之与二(四行)
初作一下二在初上同　且大人之云(九行)云作文　处
于地上至唯二五焉(四叶右一行)作出潜至五焉谨按凡此
类今本文甚衍长无所取裁也以下当以此推之也
三与上相应矣(二行)矣作是属下　是九二处其地上所
田食之处(四行)其作于　观辅嗣之注焉(同上)焉作意　谓
周而普独(六行)独作遍　二为大人(七行)人作夫　言范模

乾之一卦(九行)范模作此据　故但自明当爻之地(四叶左八)
(行)地作理　相终竟空(五叶左九行)相作礼　当若厉也(六叶)
(右一行)当作常　正以九三与上九相并(五行)正作王　跃
于在渊(左四行)于在作在于　迟疑犹豫(七叶右三行)迟作持
　亢阳之至大而极盛(左七行)大作天　纯阳虽极(八行)虽
作进　此名乘驾六龙(九叶左四行)名作明　保合太和(十叶)
(右四行)太作大　或难其解(十叶左四行)其作具　以能保安

合会大利之道(七行)利作和　似头首出于众物之上(十一)
(叶右一行)似作以正嘉二本同　退在潜处在渊(十三叶左三行)上
在作则　故略而不言也(十五叶右八行)而作知　若限尚圣
人(十五叶左一行)尚作局　或在事后言(十六叶右三行)言作者　亦
于爻下有之(十六叶左六行)有作言　隐潜避世心志守道(十七)
(叶右八行)隐潜作潜隐无志字　而不凶咎(十八叶左三行)不下有
犯字　至失时不进(十九叶左八行)至作若　犹非群众而行
(二十叶右六行)非作依　但九四欲前进(八行)欲作于　而础柱
润(左五行)础柱作柱础　磁石引针(二十一叶右七行)磁作磁谨

按淮南鸿烈解有此语彼亦作磁　感应之事应(左一行)
下应作广　圣人设戒(二十二叶右六行)戒作诫　文言之首
不先说乾(八行)不作应　此一节是文言第二节(二十三叶右二)
(行)二作三　故云天下治也(八行)无也字　貌恭心狠(二十)
(三叶左二行)狠作恨细注云当作狠今本遂作狠　其六爻
发挥之义(二十五叶右四行)谨按从此以下解下文者乃误在
此但宋板每章通为一节间不杂疏故无此误　初上

虽无正位(六行)上作末　乾彖云(同上)乾上有故字　下又
即云(二十六叶左二行)又作文　故心或之也(二十七叶左四行)或作
惑谨按一行之内多或字惟此或作惑
补遗古本经其不可拔下有者字　可与几也与下有
言字二本足利本同注(九三)惕犹若厉也作犹惕若厉也
　(九四)无定位所处足利本所作可　(文言)知终者乎下有
也字　虽在下下上有其字　生于义也也上有者字
　乾体皆龙乾下有之字足利本同　行其正正作政
疏乃元天则(二十四叶左三行)宋板元作见

存旧周易注疏卷第二(宋板)谨按今本分为九卷宋板
为十三卷按文献通考云孔颖达正义十四卷陈氏曰
序云十四卷馆阁书目亦云今本止十三卷云云据此
说则宋板为近古耳

坤

考异古本经象曰履霜坚冰阴始凝也冰下有至字三
本足利本同谨按容斋随笔引易举正正其讹谬取其

明白者二十处其初云坤初六履霜坚冰至象曰履霜
阴始凝也驯致其道至坚冰也今本于象文霜字下误
增坚冰二字右举正云曾得王辅嗣韩康伯手写注定
传授真本比校近世流行本云云据此观之则古本可
信亦可疑也　盖言谨也一本无也字　夫玄黄者天
地之杂也三本杂下有色字注马在下而行者也行下
三本有地字　而又牝焉顺之至也三本足利本焉作
马　唯利于牝马之贞下二本有也字　故曰得朋下
三本有也故曰丧朋下同　而后获安贞吉下有者也

二字三本同　(彖曰)坤以马行地下有也字　与刚健为
耦与上有而字三本同　而以永保无疆以作能三本
足利本宋板并同　求安难矣下有哉字一本足利本
作难哉　(象曰)其势顺下有也字二本同　(初六)而后积著
者也三本足利本积上有至字　则以初为潜一本则
作故二本潜下有也字　(六二)而无不利下三本有也
(六三)故不擅其美下三本有也(六四)非泰之道下同　(六五)以

文在中也也上二本足利本有者字　补遗中上一(上本有其字)　六　
故战于野下二本有也　(文言)动之方直三本足利本宋
板直作正　疑盛乃动故必战下二本有也字　非阳
而战下三本足利本共有也字　为阳所灭下二本有
也　故称血下三本有也疏盖乾坤合体之物(二十八叶左九)
(行)宋板盖作但　乾之所贞利于万事(二十九叶右一行)贞作
利谨按正德嘉万三本利字阙崇祯本强补作贞当以
宋板为正也　当以柔顺为贞正(同上)正作假属下　还
借此柔顺(二行)还作假　马虽比龙为劣钝而亦能广远

(四行)钝而作所行谨按注疏三本比字所字阙崇祯本补
比为是所作钝属强补也当从宋板改正补写也　以
其至柔当待唱而后和(二十九叶左五行)柔作阴　今以阴诣
阴乃得朋(六行)乃作是谨按是字三本阙说同于前　又
向阴柔之方(七行)方作所　其褊狭非复弘通之道(三十叶右)
(一行)其下有理字复作易谨按易字三本阙　坤位居西
南(同上)居作在　及二德之首也(八行)二作元　与乾相通

共文也(九行)通作连　以和顺承平于天(三十叶左三行)平作奉
　自此已上论坤元之义也(五行)义作德　包含以厚(同上)
以作弘　但坤比元(同上)元作乾　顺行地无疆(七行)顺作
故　重释利贞之善(三十一叶右五行)善作义　以阴在事之
先(同上)事作物　人得主利(六行)人作乃　地势方直是不
顺也(三十一叶左四行)势作体　义所谓阴道(三十二叶右二行)义下
有取字　故分爻之辞象(三十二叶左一行)辞象作象辞　而
遂以坚冰为戒(五行)遂作逆　正义曰文言云(八行)文言云
上有直方大不习无不利者九字谨按宋板爻象连为

一节经文终乃有疏每卦为然如此篇地道光也下始
有疏故疏字下无六二至无不利六字直作正义曰直
方大不习无不利者文言云云云今本断章裁句与宋
板稍异　施其谨慎(三十四叶左四行)施作由　故云文在其
中(三十五叶右七行)无其字　故事得宜(三十七叶右六行)故作于
以直内理(七行)理作心　名以方正(八行)名作各　既云义
以方外(同上)既作下谨按下字诸本阙亦属强补　故曰

不疑其所行(三十七叶左一行)曰下有即字　苟或从王事(四行)
苟作若　而见血也(三十八叶左四行)血作灭谨按正嘉二本
灭作成万历本改作血崇祯本从之也
补遗古本经直以方也无也字　草木蕃下二本有茂
字　嫌于无阳也无也字注(六二)自生不假生下二本有
故字　(六五)黄中之色也无也字疏长久天疆(三十叶左四行)宋
板天作无　人君得静(三十一叶右八行)君作若

屯

考异古本注则无险故利贞下有也三本同得主则定

下同　(彖曰)故曰屯元亨利贞下乃得满盈下始交之所
为下三本共有也　莫善建侯也善下二本有于字
(象曰)经纶之时下三本有也　(六二)故曰十年乃字下二本
有也　(六三)往吝穷也一本往作无　(六四)往吉无不利下
三本有也　补遗故曰往吉(九一本无曰字)　五　大贞之凶下三本有也
　(上六)不与相得下二本有也　故泣血涟如下三本有
也疏一难也一盈也(三十九叶左五行)宋板下一作二　其义

不一(四十叶右一行)义作例　纶谓纲纶(四十叶左一行)纲作绳　姚
信云纶谓纲也(同上)纲作纬　恒欲以静息乱也(四十一叶右六)
(行)恒作但　则得其五为婚媾矣(四十二叶右一行)其作共
数极则复(三行)复作变　故不得为几微之义(四十三叶右五行)
义作几
补遗古本经志行正也无也字　大得民也无也字注
(六二)志在乎五乎作中　则本志斯获无本字疏常恢弘
博施(四十四叶右一行)宋板常作当

蒙

考异古本经童蒙求我蒙下有来字二本同　蒙亨以
亨行时中也时上有得字三本足利本同(补遗一本也作矣)
六四困蒙吝吝一本作咎象同谨按非　利禦寇三本
作利用禦寇注(彖曰)退则困险宋板作困退用险谨按恐
非　二为众阴之主也也上有者字三本同　无刚失
中无上三本有若字失三本足利本宋板共作决　(初六)
蒙发疑明下二本复有疑明二字　刑不可长下二本

宋板有也字　故刑人也刑上三本有利字　(九二)故包
蒙吉也故下三本足利本宋板共有曰字一本无也字
　克家之义下二本有也　(六三)而无攸利下二本有也
字　(六四)故曰吝也一本吝作咎谨按爻象注同　(六五)故
曰童蒙吉下三本有也　顺以巽也三本足利本也上
有者字　(上九)利禦寇也三本利下有用字疏一理而剖
告之(四十五叶右四行)宋板剖作则　利以义正(八行)义作养正
嘉二本同　此卦系辞(四十五叶左二行)系作繇　君子当发
此蒙道(四十六叶左二行)发作法　刑人说桎梏皆得当(八行)无

桎字　出往往之(九行)下往作行　童蒙悉来归已(四十七叶)
(左行)一童作群　任内理中(二行)任作在　王氏曰亲而得
中者(三行)王氏曰作正义曰　以已之两阳(同上)两作刚
所以不须者(四十八叶右四行)须下有取字　正义曰顺以巽
也(四十九叶右三行)也作者　巽以顺也(同上)以作亦　而专委
任于二(五行)专作事　是貌顺也(六行)顺作巽
补遗古本经以往吝吝作咎注同注断夫疑者也疑下

有之字　(彖曰)闇者求明明者不咨于闇上明下有者字
二本同　(六三)故勿用取女故下有曰字二本足利本同
　(上九)故不利为寇故下有曰字足利本同疏蒙之象也
(四十六叶右九行)宋板蒙下有昧字　尔雅云杻(左八行)尔作小
　七经孟子考文补遗卷一