声明：本站书库内容主要引用自 archive.org，kanripo.org, db.itkc.or.kr 和 zh.wikisource.org
卷十二 第 1a 页 WYG0184-0671b.png
钦定四库全书简端录卷十二
明 邵宝 撰
论语(凡四十四)
论学而乎之三何为乎其疑之也将俾自考乎古之学
者为已自考焉以进德也易曰视履考祥
右学而学而时习之之简
君子小人其初皆以位言之君子犹言公子自王公至
大夫士通称之小人细民也农工商贾凡庶人皆是古
卷十二 第 1b 页 WYG0184-0671c.png
者德必称位故言德以位至于后世德位往往相反是以君子小人皆以德称而古意微矣
右学而不亦君子乎之简
言有三复行有三思皆慎重之至也曾子之日三省也
亦然
右学而吾日三省吾身之简
删后无诗无道德也无风化也无典章也故善不足以
卷十二 第 2a 页 WYG0184-0671d.png
劝恶不足以戒右为政诗三百一言以蔽之之简
心所欲志也从之见于行也圣人与道为一矩自我出
而曰不踰者盖谦词云
右为政七十而从心所欲不踰矩之简
人而无信知其不可而已不知其可也车无輗軏则不
可行信之于人犹輗軏之于车也可无乎不可哉
右为政人而无信之简
上有文武为之君下有周召为之臣敦教化之原立纲
卷十二 第 2b 页 WYG0184-0672a.png
常之准酌制作之宜达救敝之道夫是之谓继周不然虽继犹不继也
右为政其或继周者之简
灌祭之始也此不欲观则始终无可观者矣子为是言
者殆以婉词著僣乎
右八佾禘自既灌而往者之简
孔子周人也其先殷人也称夏以后殷周皆人之此春
卷十二 第 3a 页 WYG0184-0672b.png
秋之法万世之公论也圣人不得而与也夏以禅得之殷周以放伐得之故也然其终也皆继也故子曰夏后
殷周继其文一施之而少异焉圣人不私殷周其私夏
后乎
右八佾夏后氏以松之简
与仁同过然后其仁可知也故曰观过知仁
右里仁人之过也之简
礼莫大于分让则无争而分定斯成乎礼矣不然虽有
仪文以逞非礼也然让亦有不出于礼者故言让必曰
卷十二 第 3b 页 WYG0184-0672c.png
礼仲尼在鲁当上下僣窃之时此殆有为而言者欤右里仁能以礼让为国乎之简
一而不贯非吾道也贯而不一非吾道也
右里仁吾道一以贯之之简
夫几谏何为者也几者事之微也易曰惟几也故能成
天下之务书曰惟几惟康皆言几也故谏父母必是致
力焉而自牖之意行乎其间可也若谓声色之末则乌
卷十二 第 4a 页 WYG0184-0672d.png
乎感哉故言不从曰志言志曰见右里仁事父母几谏之简
有心过有身过颜子之不贰合内外之道也
右雍也不贰过之简
至寿者莫如天地天地之寿亦不过全其初数而已
右雍也仁者寿之简
气顺理顺一身之间无非仁也故手足痿痹为不仁
右雍也夫仁者已欲立而立人之简
凡诸侯立有天命有王命有先君之命嫡长天命也王
卷十二 第 4b 页 WYG0184-0673a.png
因之君亦因之先君有易是者以贤故为公以爱故为私惟公无私故叔齐让君子贤之不以咎孤竹季札让君
子贤之不以咎寿梦然则齐札何为其辞之固也君不
胜王王不胜天虽然王不胜天而可以造命故有变置
诸侯之举其惟圣王乎
右述而伯夷叔齐何人也之简
一人行不善即恶师亦于是乎在矣必曰三人者一人
卷十二 第 5a 页 WYG0184-0673b.png
行二人中易复六四所谓中行也不然奚择之有不曰居而曰行行言事居言志师事乃实师志乃虚
右述而三人行之简
泰伯为君臣而逃文王为君臣而服夷齐为君臣而死
其心一也
泰伯逃天下于荆蛮其于君臣之分见之审矣推其志
也终不忍见周之代商也说者谓泰伯之让同于伯夷
岂其然哉文王之心犹泰伯之心也故仲尼皆称之曰
至德
卷十二 第 5b 页 WYG0184-0673c.png
已上并泰伯其可谓至德也已矣之简王者有分土无分民文王三分有二盖谓民乎有民斯
有土矣有也者有其心也非有其地也心归之其地焉
往虽谓之有可也文王何心哉观文王者不可不辨
右泰伯文王三分天下有其二之简
孔子生文王之后曰后生者宜也而曰后死者何居道
成于生事定于死
卷十二 第 6a 页 WYG0184-0673d.png
右子罕文王既没之简诗之未删也何其多也成康以后自昭王至平王东迁
凡十世东迁以后陈诗观风之典尚行于天下庙有颂
朝有雅列国有风类附而肄习天下传之欲无多得乎
然而颂不称其德也雅不得其义也风而不足为劝戒
也仲尼于是乎删乃若弼鄘以下多春秋时诗则谁欤
采者仲尼闻而采之也有益焉而统谓之删何居盖删
之义大矣闻而不采亦删之义也
右子罕吾自卫反鲁之简
卷十二 第 6b 页 WYG0184-0674a.png
不醉无归饮之者欲其醉也德将无醉饮者节而不醉也仲尼之不困是也屡舞傞傞醉矣乱矣醉而不出是
谓伐德恐乱也既醉以酒酒之徵也酒之醉犹饭之饱
盖其力如此故朱子以为饮之节酒充其量曰醉大醉
曰乱
右乡党唯酒无量不及乱之简
成服之宜之谓非制之毕之谓丧礼言成服亦然
卷十二 第 7a 页 WYG0184-0674b.png
右先进春服既成之简由也达足以为邦皙也达足以为天下由之未达以知
故其究谚皙之未达以行故其究狂
右先进夫子何哂由也之简
克已复礼古有是语而未知其为仁之则则之在是也
自吾夫子告颜渊始
仁者天下之公理故一日克已复礼天下归仁焉苟有
一毫之不尽其何以与于此归仁哉其以成功言也说
者以为言效
卷十二 第 7b 页 WYG0184-0674c.png
所谓一日非尽克而全复者不足以语此是岂易得哉已上并颜渊一日克已复礼之简
非礼者人心之发也人心之发不必皆非礼也信其所
之合乎礼者亦有矣其归于非礼者什恒九也于是而
有以勿之是又何心哉然微矣操此之微而制彼之危
非明决刚健不足以与此故仲尼以告颜子
右颜渊非礼勿视之简
卷十二 第 8a 页 WYG0184-0674d.png
君子于其言无所苟而已矣名不正言乌得无所苟哉右子路名不正则言不顺之简
期月而可三年有成必世后仁君子谓皆当思其作为
如何史记食货志以三年馀一年之畜衣食足而知荣
辱廉让生而争讼息三年有成成此功也又谓二十七
岁遗九年食然后王德流洽礼乐成也繇此道也以此
为作为尽之乎未也此富也未及于教也教之道自身
始程子曰有关雎麟趾之意然后可以行周官之法度
乌乎尽之矣
卷十二 第 8b 页 WYG0184-0675a.png
右子路如有王者之简身在此心亦在此此谓静时之敬事在此心亦在此此
谓动时之敬
右子路樊迟问仁之简
管仲非仁者也而功如之然则仁亦可以袭为乎此所
谓假之而伯者也行一不义杀一不辜而得天下不为
仁也九合诸侯一匡天下民到于今受其赐伯也志有
卷十二 第 9a 页 WYG0184-0675b.png
之与仁同功其仁未可知也其管仲之谓乎右宪问桓公杀公子纠之简
行夏之时春秋之志也春虚位也寅定名也夏后氏以
寅春则春殷人以丑春则春周人以子春则春春王正
月春秋著周正之为子也其于天人得焉否焉后圣有
作稽诸尧典必有辨而改之者故曰行夏之时春秋之
志也
时行于天协于人为正令出于人得于天为善传曰夏
数得天此之谓也
卷十二 第 9b 页 WYG0184-0675c.png
已上并卫灵公行夏之时之简天下之感莫大于声郑雅不两立久矣感道可不慎欤
右卫灵公放郑声之简
禄福也洪范曰惟辟作福惟辟作威此之谓也言福则
威在其中矣威福人君之政柄也昔者吾友殷南金欲
以权字解之意虽切而义无所当然起我者多矣故今
犹念之
卷十二 第 10a 页 WYG0184-0675d.png
右季氏禄之去公室之简气之直为理气无不直阴阳五行得其中则直而直也
故曰人之生也直孟子之道性善盖宗乎是偏胜焉于
是乎有不直者而其直者未尝不在也故曰性相近也
性犹水也孟子之言性也出山而未离乎山者也孔子
之言性也在溪焉在涧焉者也盖成乎水矣诸子者之
言性也则水之下流者尔
已上并阳货性相近也之简
屈原之忠不在于死而在于怨徘徊江浒既绝而复冀
卷十二 第 10b 页 WYG0184-0676a.png
万一焉累篇连章反覆无厌何其眷恋之至是故惟忠臣而后能怨惟孝子而后能怨小弁之怨亲亲也其是
类乎
右阳货可以怨之简
乡原之说发于孔子而孟子申之至扬子云又有乡讪
之说原微而难知讪浅而易见古之讪也讦今之讪也
谤
卷十二 第 11a 页 WYG0184-0676b.png
右阳货乡原德之贼也之简无可无不可圣人之心有可有不可圣人之迹
右微子我则异于是之简
夷齐之饿为天下死也周曷为不求之举逸民而遗二
子可乎以道而访之箕子是也以义而存之于夷齐乎
固宜如已死则墓封焉子孙录焉礼也
右尧曰举逸民之简
孟子(凡十九)
载理者气也害理者亦气也故孟子合之其功为大
卷十二 第 11b 页 WYG0184-0676c.png
右公孙丑我善养吾浩然之气之简集义之变至于舍生而取之是亦养气也
右公孙丑是集义所生者之简
棺无贵贱故谓不得不可以为悦为非棺者不知言者
也既质言之又设言之必理尽而后止孟子之立言每
如此
右公孙丑不得不可以为悦之简
卷十二 第 12a 页 WYG0184-0676d.png
将为君子将为野人设为问焉者无君子莫冶无野人莫养设为答焉者
右滕文夫滕壤地褊小之简
井田之制直以方故阡陌有馀地焉秦人恶其地之馀
而不足以尽民力也于是乎开之开之云者自田而言
之也是故方则方圆则圆直则直曲则曲奇斜衡从期
于尽地而已矣然则阡陌有存者乎古之阡陌废于秦
矣今之阡陌秦之阡陌也
右滕文使毕战问井地之简
卷十二 第 12b 页 WYG0184-0677a.png
江淮河济四水独源而专达于海故谓之渎而他水不与焉非独以大故也不然淮小且近亦渎之何哉济虽
入河寻复出而之焉故亦渎之然则三吴诸粤水亦有
达海者曷为不渎不经中国不得列于川也
右滕文决汝汉排淮泗而注之江之简
夫夫妇妇偶而定定而恒是谓有别内外之辨亦其事
也故诗人取诸雎鸠