钦定四库全书
　程氏经说卷三
诗解(世传胡氏本辞多不同疑/后人删润今悉从旧本也)
　周南　关雎
诗者言之述也言之不足而长言之咏歌之所由兴也
其发于诚感之深至于不知手之舞足之蹈故其入于
人也亦深至可以动天地感鬼神虞之君臣迭相赓和
始见于书夏商之世虽有作者其传鲜矣至周而世益

文人之怨乐必形于言政之善恶必见刺美至夫子之
时所传者多矣夫子删之得三百篇皆止于礼义可以
垂世立教故曰兴于诗又曰诵诗三百授之以政不达
使于四方不能专对虽多亦奚以为古之人幼而闻歌
诵之声长而识刺美之意故人之学由诗而兴后世老
师宿儒尚不知诗义后学岂能兴起也世之能诵三百
篇者多矣果能达政专对乎是后之人未尝知诗也夫
子虑后世之不知诗也故序关雎以示之学诗而不求

序犹欲入室而不由户也天下之治正家为先天下之
家正则天下治矣二南正家之道也陈后妃夫人大夫
妻之德推之士庶人之家一也故使邦国至于乡党皆
用之自朝廷至于委巷莫不讴吟讽诵所以风化天下
如小雅鹿鸣而下各于其事而用之也为此诗者其周
公乎古之人由是道者文王也故以当时之诗系其后
其化之之成至如(一作/于)麟趾驺虞乃其应也天下之
治由兹而始天下之俗由此而成风之正也自卫而下

王道衰礼义废今正风者无几矣其刺上至指诋其恶
岂复有谲谏之义也盖发于人情怨愤圣人取其归止
于礼义而已惟雅亦然所美者正也所刺者变也规诲
者渐失而未至于刺也为诗之义有六曰风曰赋曰比
曰兴曰雅曰颂风以动之上之化下下之风上凡所刺
美皆是也赋者咏述其事蔽芾甘棠勿剪勿伐召伯所
茇是也比者以物相比狼跋其胡载疐其尾公孙硕肤
赤舄几几是也兴者兴起其义采采卷耳不盈倾筐嗟

我怀人寘彼周行是也雅者陈其正理天生烝民有物
有则民之秉彝好是懿德是也颂者称美其事假乐君
子显显令德宜民宜人受禄于天是也学诗而不分六
义岂知诗之体也诗之别有四曰风曰小雅曰大雅曰
颂言一国之事谓之风言天下之事谓之雅事有大小
雅亦分焉称美盛德与告其成功谓之颂有是四端所
谓四始也诗不出此四者故曰诗之至也得失之迹刺
美之义则国史明之矣史氏得诗必载其事然后其义

可知今小序之首是也其下则说诗者之辞也关雎麟
趾之化王者之风故系之周南化自周而南也鹊巢驺
虞之德诸侯之风国君而下正家之道先王之所以教
天下也故系之召南化自召而南也(今本南字/皆误作公)召伯为
诸侯长故诸侯之风主之于召南二南者正家之道王
化之所由兴也故关雎之义乐得淑女以为后妃配君
子也其所忧思在于进贤淑非说于色也哀窈窕思之
切也切于思贤才而不在于淫色无伤善之心也是则

关雎之义也
　　汉广
汉广言汉之广大犹云江永也本言文王之道南被江
　汉之域因取汉水为兴水之为限不可踰也以兴礼
　义之为闲不可犯也南国被文王之化家齐俗厚妇
　人知守礼义既以礼义为防则非僻之思自绝虽有
　以非礼求之者亦不可得而犯也不可得而犯则不
　思犯矣夫人之休于木下必攀枝跛倚乔木不可攀

　及也故人绝欲休之思兴女有高洁之行非礼者自
　无求之之思也重称汉水之广不可思游泳以济江
　之长永不可思方而渡也江大于汉虽方尚不可济
　难于泳矣兴以礼自闲不可侵凌也女之游者谓旷
　僻独行可动之地异乎闺门之内姆傅之侧也错薪
　翘翘然必择其端直者刈之如是之女岂所不愿得
　哉之子者若得之以归则言秣其马矣(情切/之意)惟其礼
　法之限不可得也不止无非礼之私思又知其端直

　之美而愿慕之也
　　汝坟
关雎之化行则天下之家齐俗厚妇人皆由礼义王道
　成矣古之人有是道使天下蒙是化者文王是也故
　以文王之诗附于周南之末又周家风天下正身齐
　家之道贻谋自于文王故其功皆推本而归焉汉广
　妇人之能安于礼义也汝坟则乂能勉其君子以正
　也君子从役于外妇人为樵薪之事思念君子之勤

　劳如久饥也调作輖重也二章自勉之意伐肄见踰
　年矣言将见君子不远弃我也三章勉君子以正言
　其勤劳犹鲂鱼之赪尾盖王室暴政如焚焰虽则如
　是文王之德如父母望之甚迩被文王之德化忘其
　劳苦也
　　麟之趾
关雎而下齐家之道备矣故以麟趾言其应关雎之化
　行则其应如此天下无犯非礼也自衰世公子己下

　序之误也以诗有公子字故误耳麟趾之时麟趾不
　成辞言之时谬矣关雎始于衽席及于子孙至于宗
　族以被天下故自近而言之麟取其仁厚趾角定皆
　于麟取之皆有仁厚之象也趾不践生草定之状必
　有异常物角端有肉公子之仁厚如是也既言之又
　叹美之曰吁嗟麟兮
　召南　江有汜
此亦文王时诗因附于此其嫡不使备嫔妾之数以侍

　君也汜水之分渚水之岐沱水之别归谓从君子也
　美人君当使妾媵均承其泽故以归言非谓是嫁来
　之归也汜分之小洲渚之岐则大矣沱之为言别也
　几相类矣言水之分流兴夫人之不专君子前二章
　止言嫡不由是道其后自悔卒章则言不过我而无
　怨啸歌顺命盖言其所以致嫡之自悔也处得其所
　处也过及也笑喜乐而已歌之发于中也
　　谷风(邶/)

习习和风阴阳交和则感阴而成雨(其感也阴/其成也雨)夫妇之
　道同黾勉和同不宜有怨怒也盖和则夫妇之道成
　而家室正如阴阳和而成雨采葑菲者以其有下体
　也无以以也夫妇之道贵其有终德音好音也当期
　好音无违至于偕老承上章意我行道而迟迟者中
　心念其有违乎此也不远伊迩谓此道不远而迩何
　莫置我当其分乎送置也畿分也所以疆畿者所画
　之界分耳荼至苦也乃以为甘新昏非礼之至也反

　好之如弟泾浊而渭清今泾反以渭为浊湜湜清貌
　视于浅处则见清彼以为浊而其沚自湜湜以言其
　惑而不得其正也爱其新昏而反不以我为屑也梁
　笱喻己所治家事惜为其毁败梁所以壅蔽使母撤
　而逝之笱所以捕鱼使母发而去之我身之所为且
　不能省阅暇惜我既去之后乎就其深矣己下陈其
　躬所为治家勤劳之事随事尽其心力而为之深则
　方舟浅则泳游不可计其有与亡也强勉求为之耳

　不特如是治其家而已又周睦其邻里乡党莫不尽
　其道我所为者如是不能心知念我而反以我为雠
　恶慉心所畜也惟其心既阻绝我之善故虽勤劳如
　是而不见取如贾之不售凡人所以憎而不知其善
　由心阻绝其善也昔惟恐养生之道穷困及尔至于
　颠覆今既遂其生既饶息矣乃比我于毒所以蓄藏
　美物者以禦冬为卒岁之备也今乃止以我禦穷困
　之时终乃见弃肄习也贻我以武暴愤怨习而为常

　矣塈息也不念昔之安息于我室家心所归息也
　　简兮
贤才之人可以为王臣而简择取之方将使之为万舞
　日之方中明朗之时又在前列而处上见之宜可辨
　而不能知之也硕德之人俣俣然心广体胖在公庭
　为万舞也次章又言其才艺之美有力如虎才武也
　执辔如组艺也言其艺如此非在公庭见之也左执
　籥而右秉翟言其能之备羽籥二事皆能之也其颜

　色如渥丹然必言其颜色之充美者以其在前易见
　其才艺容色如是而公锡之以爵而已劳贱者之道
　也榛之在山苓之在隰乃其宜也贤者宜在王朝也
　云谁之思思彼王国之贤者言彼美德之人为王朝
　之臣乃得其所也言之所以叹此之不得其所也或
　云美人盖谓卫之贤者文意不然
　　北风
序云并为威虐谓君臣上下皆然四时之风春而自东

　则生物也夏而自南则养物也秋而自西则成物也
　冬而自北则杀物也以北风之杀害于物故以兴虐
　政诗序谓百姓不亲相携持而去乃述当时之事然
　考诗之辞乃君子见几而作相招无及于祸患者也
　风既凉冷必将至于雨雪既尚威虐必将残暴于人
　也以恩惠相好则携持而去耳虚宽貌邪缓也雍容
　之状亟急也只且辞也言尚可宽容虚徐乎既急也
　哉凉气喈声雱霏皆雨散之状行去也归择所安而

　往也同车亦偕行耳但卒章辞意益迫切同车己有
　驾之意莫赤者匪狐乎莫黑者匪乌乎以其色则知
　其物矣岂难辨哉观其为政之道则知暴虐祸难将
　及于人矣君子全身远害惟恐去之不速故其辞迫
　切其虚其邪既亟只且是也
　　君子偕老(鄘/)
其德之深厚如山如河乃称象德之服服章之设象其
　德位之宜德尊位隆乃称盛服今子之不淑奈何一

　章言人君之德服饰之盛宜如是而奈何反不称次
　章又言服章容貌之美与德相称则可尊仰故云胡
　然而仰之如天乎胡然而尊之为君乎帝君也帝言
　以其有德也三章重陈衣服德容之美诚如此之人
　乃是邦人之媛也(媛美德/之女)
　　定之方中
美建国之得其时制一章言建国之事次章言相土地
　之初属文之势然也今文首言其事然后原其初者

　多矣既度其可然后卜以决之卜洛亦然古人之为
　皆是也人谋臧则龟筮从矣卒章序其勤劳以致殷
　富塞当也渊深也当其深所以成其富盛
　　螮蝀
言奔则女就男卫国化文王之道淫奔人知耻而恶绝
　之诗人道是意以风止其事螮蝀阴阳气之交映曰
　而见故朝西而暮东在东者阴方之气就交于阳也
　犹易之自我西郊夫阳唱阴和男行女随乃理之正

　今阴来交阳人所丑恶故莫敢指之今世俗不以手
　指者因诗之言女子之义从于人也必待父母之命
　兄弟之议媒妁之言男先下之然后从焉不由是而
　奔就于男者犹螮蝀之东故以兴焉人所丑而不敢
　指视也奈何女子之行而违背父母兄弟乎违谓违
　背不由其命而奔也朝隮升于西者乃阳方之气来
　交于阴则理之顺故和而为雨崇朝不日之义奈何
　女子反远其父母兄弟乎如是之人无他也怀男女

　之欲耳婚姻男女之交也人虽有欲当有信而知义
　故言其大无信不知命为可恶也苟惟欲之从则人
　道废而入于禽兽矣女子以不自失为信所谓贞信
　之教违背其父母可谓无信矣命正理也以道制欲
　则顺命言此所以风也
　　相鼠
相鼠之为物贪而畏人举止惊攫无体态故以兴人之
　无礼仪视鼠之有皮革以成其身有牙以完其形具

　形体以成物而动作如此犹有人之形质而无礼仪
　容止不若死也
　　干旄
卿大夫公子多好善者贤者受其礼意之厚当以善道
　告之诗推其意知乐告也干旌注旄干首九旗皆然
　九旗之物所建各不同若王建太常诸侯建旗而来
　就浚之郊礼下贤者素丝束帛也谓以束帛乘马行
　礼于贤者彼姝美之人谓有美德者受其礼意如是

　当何以畀之知其必告以善道也纰疏布之状组错
　密之状祝疑为竺厚积之意马四至于五六马帛之
　益多见其礼之益加也始畀之畀与也谓答之中予
　之谓交亲之终告之谓忠告之待之益至报之益厚
　是为乐告也郊野外都邑城国中好贤益笃则贤者
　益至不好贤则士亦远遁也
　　淇澳(卫/)
淇澳之地润泽膏沃而生绿竹竹生物之美者兴武公

　之美内充而文章威仪著于外也有斐斐然文章貌
　君子有文章由其在学以自修如切如磋言学也如
　琢如磨自修也以象治玉譬人之治学修身瑟兮僩
　兮怐谨庄栗貌赫兮喧兮成德显著于外也故云威
　仪也有斐君子终不可谖兮言文章君子盛德之至
　善人不能忘也此首章言德美文章由善学自治而
　然二章言其威仪之美服饰之盛三章言其成质之
　美如金锡圭璧然宽兮绰兮宽弘裕也绰开豁也重

　较大车言其多容而任重如大车也善戏谑言其乐
　易而以礼自饰防节不至于过是不为虐也猗猗言
　竹之态青青言其色如箦言其盛密比为箦绿竹竹
　也淇澳所有
　　考槃
贤者之退穷处涧谷间虽德体宽裕而心在朝廷寤寐
　不能忘怀深念其不得以善道告君故陈其由也
　　硕人

硕人大人尊贤之称(贤一/作贵)颀颀容质之伟盛言其位尊
　服饰之美又陈其家之贵盛德容之如是其来也礼
　数之备至近郊而说止复整车服而后入于朝君为
　之早退以与夫人燕处见礼之之重河水洋洋北流
　活活既尽言夫人之尊位重因以河水兴人情故纵
　难制所以致嬖妾上僣而薄于夫人洋洋浩荡活活
　流激貌河水如是故施罛不安强大之鱼不能制也
　君情放纵故礼法不能制葭菼兴众多庶姜众多孽

　孽不顺如葭菼然贤士大夫莫能正有去而已
　　君子阳阳
簧为乐之器房安息之所苟自为乐又招其类由安息
　之所也翿舞所持自为歌舞又招其侣由傲乐之道
　阳阳自得陶陶自乐之状皆不任忧责全身自乐而
　已君子居乱世如是而已
　　扬之水(王/)
周人劳于戍申而怨思诸侯有患天子命保卫之亦宜

　也平王独私其母家耳非有王者保天下之心也人
　怨宜也况天子当使方伯邻国保助之岂当独劳畿
　内之民故周人怨诸侯之人不共戍申也彼其之子
　谓诸侯之人申甫许皆申之地名扬之水澜也浅故
　激力不足以流薪兴力不足也楚蒲益轻言力不足
　愈深
　　中谷有蓷
蓷谷中所生之物待阴润而后能生故暵则乾矣兴夫

　妇乐岁则能相保凶年则至相弃也始章叹其遇艰
　难次章叹其人之不善啸长吟也悲恨深于叹矣卒
　章笑其恩义之素薄非由于今也故云何嗟及矣其
　怨益深也暵其湿矣当作隰矣亦乾也
　　丘中有麻
丘中宛宛平窊之处地之美者也麻可衣麦可食宜植
　丘中兴贤者宜在朝则能养于人彼谓不贤者乃留
　于朝子之贤反穷处而咨嗟故思望其施施而来次

　章云彼乃留而子反归乡国思望其来食于朝李者
　徒能甘人之口而不能养人之物丘中反有李乃比
　不贤之人也佩者外饰玖非真玉彼留之人所贻我
　者徒文饰而无实贻我及人者
　　缁衣(郑/)
武公父子相继为王司徒善于其职国人美其为国君
　而能好善道享服章宫室禄廪之报也缁衣卿衣也
　宜言其称敝又改为言久其职适其馆授之宫室授

　之粲赐之禄廪子谓王朝还更也今人言还知还解
　若还皆更义还予犹予还既授之居复赐之禄也席
　安舒之义服称其德则安舒享此皆善善之功也
　　子衿
衿青学者之服青青举家之辞世乱学校不修学者弃
　业贤者念之而悲伤故曰悠悠我心纵我不可以反
　求于汝谓往教强聒也子宁不思其所学而继其音
　问遂尔弃绝于善道乎世治则庠序之教行有法以

　率之不率教者有至于移屏不齿又礼义廉让之风
　所渐陶父兄朋友之义所劝督故人莫不强于进学
　及夫乱世上不复主其教则无以率之风俗杂乱浮
　偷父兄所教者趋利朋友所习者从时故人莫不肆
　情废惰为自弃之人虽有贤者欲强之于学亦岂能
　也故悲伤之而已佩为青组绶挑轻跃达放恣不事
　于学则遨游城阙而己贤者念之一日不见如三月
　之久也盖士之于学不可一日忘废一日忘之则其

　志荒矣放辟邪侈之心胜之矣
　　东方之日(齐/)
齐国政衰君臣皆失道故风俗败坏男女淫奔日兴君
　月兴臣日月明照则物无隐蔽奸慝莫容如朝廷明
　于上也今君不明故有淫奔之俗诗人以东方之日
　刺其当明而昏也日出当明而姝美之人在我室所
　以在我室履我即而来也即就也谓行迹履我迹而
　来奔也月出亦当明照而姝美之人在我门内所以

　在我门内履我发而来奔也发行步履其行步而来
　奔也由在上之人不明容此奸慝也
　　东方未明
政乱无节动非其时或早或暮无常度也挈壶氏司漏
　刻而朝廷兴居不时是其职废也言其不能正时矣
　非特刺是官也折柳以樊圃狂夫见之且惊躩知其
　为限也柳柔脆易折之物折之以为藩篱非坚固也
　狂夫以知其有限见之则躩然而惊昼夜之限非不

　明也乃不能知而不早则晏言无节之甚樊篱也营
　营青蝇止于樊是也
　　卢令
君荒于田猎故百姓苦之诗人陈古之贤君畋狩以时
　百姓见则善而美之
　　园有桃(魏/)
观此诗可见其忧深思远矣所刺者不能用其民耳不
　能用其民则不能治岂复有德教其致侵削可知也

　国无政事则亡故诗人忧思之深也桃果之贱者园
　有桃亦知其实以为殽兴国有民虽寡能用则治今
　不能用其民故心忧之至歌且谣诵咏之为谣不知
　我者谓我骄慢彼人如是子曰何哉盖未之知也故
　言我心之忧人莫知之重言人不知者不思耳其情
　至深切也棘尤贱物可用以食也行国犹驾言出游
　所以写忧罔极不中也
　　无衣(唐/)

武公始有晋国而能请命天子故诗人美之美其所可
　美也六七衣之数或曰继世之君比受封有降然不
　知六七者何物也燠煖亦谓安耳
　　葛生
此诗思存者非悼亡者序为误矣好攻战则多离阔之
　恨葛之生托于物蔹之生依于地兴妇人依君子谁
　与独处(是两/句)谁与乎独处而己独旦独处至旦也昼
　夜之永时思念之情尤切故期于死而同穴乃不相

　离也
　　采苓
首阳山生坚实之物故以兴谗诬不实之人山者物之
　所生故采必于山苓生于山颠苦生于下葑蓺山阳
　之平地又各其所也兴采言必于诚实之人下因诫
　于信谗之人造为巧言且无用信之又重诫曰置之
　置之且无以为然人之造为言者皆谗诬不实何所
　得乎谓不得实事也

　　蒹葭(秦/)
蒹葭芦苇众多而强草类之强者民之象也葭待霜而
　后成犹民待礼而后治故以兴焉苍苍而成白露为
　霜矣伊人犹斯人谓人情所在人情譬诸在水之中
　顺而求之则易且近逆而求之则艰且远凄凄青苍
　之间也未晞未凝也犹礼教之未至采采茂盛未己
　方浓之状未有礼教也礼教未立则人心不服而俗
　乱国何以安乎

　　终南
终南崇高厚大以兴君位之尊山之高大必生美材人
　君尊崇必有令德条梅美材也有令德故宜称显服
　又美其容猊称人君之位至止在此耳不必自外至
　也纪棱角堂平宽纪兴礼法堂兴德度山必有纪堂
　君必有礼德故宜其服称其位当脩其身脩其德保
　其位故曰寿考不忘也
　　晨风

序言始弃其贤臣诗中又见其不求贤之意鴥飞疾猊
　以晨风兴君子者取其来去之疾人君好贤待士有
　道则贤者归之礼貌不至则浩然去矣如晨风之疾
　也林木茂盛则飞鸟所集兴朝廷有道则贤者所就
　也故人君未见君子之时当忧心钦钦然念恐己之
　有未至也人君当如此而如何今乃忘我之多乎此
　诗主贤者见弃之意而言故云忘我钦钦不懈之意
　如何如何叹其如是也上章言朝廷有道则贤者归

　之下章言当念下之有贤才也栎山之所有也而有
　茂盛而苞者众人之中固有秀异者矣隰有六驳亦
　然六见其盛多也义亦苞聚之类如下之有贤则当
　求而用之故于未见则忧而靡乐如何反忘我乎棣
　檖亦然言树盖其茂大者乃成树耳钦钦靡乐如醉
　浅深之次渐言其至也
　　无衣
不与民同欲故民疾上之为诗人言为君当与民同欲

　也能同袍则虽寒不怨矣若推同袍之恩则民亦同
　上之欲王于兴师谓若以王道兴兵则百姓皆脩其
　戈矛与之同仇矣泽犹今谓汗衫之类
　　墓门
人情不脩治则邪恶生犹道路不脩治则荆棘生故以
　兴焉墓门墓道之门也有荆棘则当以斧斤开析之
　佗才不善宜得贤师良傅以道义辅正之今夫也不
　良众皆知之而不去之自昔谁如是乎此追咎自佗

　幼小不择师傅致成其恶谁昔然矣犹云从来谁如
　是乎前章言有棘言佗之不善后章言有梅深咎辅
　道之使然梅美木虽美木生墓门荆棘荒芜之处则
　恶鸟萃矣虽有良心善性与不善人处则恶归矣夫
　也不良诗人作诗以告责之告责之而不我顾必待
　颠沛当思我言
　　防有鹊巢
起土为防垄以为疆场之限上植以木于是鹊往巢焉

　有丛林之蔽翳则鹊巢之兴人心有敝昏则谗诬者
　至邛丘也谓丘原广平之处则有苕生之美草兴人
　心高明平夷则来善言侜谓诪张迂回诬罔人者必
　迂曲以致其恶予美心所贤者忧谗诬贤善也中唐
　窊下之地瓦砾所聚也兴处污则不善者从焉鹝文
　草也旨言美也惕惕惧也
　　匪风(桧/)
乱极思治人情所然风者天之动以兴上政车者人所

　为以兴民俗天气顺则风时上德脩则政举法制备
　则车成政教衰则民僻故以兴上下焉匪风不和之
　风匪车无法之车发迅烈偈轩轾不定顾瞻盼恋思
　而伤怛也飘回旋嘌轻摇吊伤悯鱼美好之物人所
　欲兴善政人所思谁能烹鱼以食人人将喜而助之
　谁能归从周之道人将乐而与之怀相要结也好音
　和声喜乐相从也
　　蜉蝣(曹/)

蜉蝣朝生而暮死以兴国将亡不能久也蜉蝣之羽羽
　翅稍犹曹君之奢靡衣裳楚楚然鲜美胡能久乎故
　忧其安所归处也翼翅也采采华饰息止息掘阅升
　腾游翔之状如雪洁白说税也经文说驾皆用说字憩
　也亦有悦义故通用
　　候人
共公远君子而好近小人则所用多小人其进者非一
　也独取候人而言者盖时用者其微有自候人而升

　者故取其甚者而言耳彼候人者使荷戈役以守疆
　场乃其宜也如彼之人乃使服大夫之服又至于三
　百之多所以刺也三百言其多尔如三百廛三百囷
　曹国之小岂容有三百之多左传乘轩者三百人盖
　因此诗也鹈乃在梁不濡而食兴无功受禄不称其
　服章之美待遇之礼遂称也卒章兴小人之无所取
　荟蔚草木之盛郁茂之状朝隮乎南山者以草木之
　盛有所取也饥渴乎季女者谓其有婉娈之容也今

　小人无德义可取何为而近乎
　　下泉
泉之润物犹政令膏泽之及人泉寒冽则不能润物在
　下则不能及物浸渍则害物苞丛生之茂者乃反害
　之是皆不得其所也稂萧蓍皆下泽所生忾然既寤
　而叹念周道之衰也所谓思明王之诗也其卒也又
　伤无贤伯以纠率之故致如是芃芃然盛之黍苗盖
　阴雨膏泽使然四方诸侯能勤王事由郇伯劳免之

　故也郇伯古方伯之有功者
　　豳七月
周公为此诗欲成王知先公先王致王业之由民之劳
　力趋时稼穑之艰难如此大火流下岁过中而行暮
　矣当有卒岁之具禦冬之备故以七月流火为首章
　也一一阳之月也一之日犹云冬之日夏之日也同
　我妇子我妇子同来致饷也尽室从事耕作农官至
　而喜之也春日迟迟采蘩祈祈女心伤悲殆及公子

　同归再云春日迟迟(上已云春/日载阳)此道人情之感时也
　女心之感不由(缺一/字)而由迟迟故重言之蘩之用云
　生蚕正义云今亦用之应是也祈祈众多(祈祈/如云)女勤
　力蚕事劳且伤悲也盖所以为衣装之备庶几得如
　富贵之子及时而行也　八月萑苇亦蚕备也蚕月
　条桑当蚕长之月也计岁气之早晚不可指定几月
　也言蚕长之月当枝落桑则用斧斨亦预备其器具
　也伐远扬以猗女桑皆用斨斧我朱孔阳言染为玄

　黄之色我特致功于朱使鲜明盖所以供公上为公
　子之衣裳故也为公子裘献豜于公皆此义也民之
　知义如此则美俗成矣　其同谓会聚共事也缵继
　续之义谓修肄也后我稼既同谓收聚也斯螽莎鸡
　蟋蟀说者虽为三物然考诗意恐是一物随时异名
　耳动股始跃振羽翅成穹窒(东山中/已解)　嗟我妇子叹
　其勤劳岁事既终又复为改岁之事岁暮入居室也
　自六月食郁及薁己下果蔬枣酒皆为养老之具七

　月食瓜己下皆为壮者之食故云食我农夫　诸种
　皆入农事毕矣故叹我农夫之勤劳又复执宫功也
　上入迁入都邑之居也乘屋盖治也绹所用盖屋凿
　冰必在岁末而藏之须待春至故云三之日纳于凌
　阴藏冰所以备暑而开冰必以仲春所以顺时气也
　其蚤用之于献羔祭韭时夏颁冰是其后用时也朋
　酒斯飨岁功既毕朋聚以飨其乐杀羔羊谓盛礼公
　堂公为众人会集之所乡校是也称兕觥祝觞之辞

　民相与为乐祝以寿考也此诗多陈节物大要言岁
　序之迁人事当及时耳所言或与月令异者月令多
　举其始此但言其有时不必始有也
　　鸱鸮
管蔡流言及叛是乱也成王幼而未知周公之志公为
　此诗告以王业艰难不忍其毁坏之意以悟王心此
　周公出征救乱之心作诗之志也此诗章句不完莫
　可究其全体据所存而言之可也鸱鸮恶鸟呼而谓

　之尔既取我子矣无更毁坏我室鸱鸮喻为恶者子
　喻管蔡室喻王室管蔡骨肉而与之为乱是既取我
　子矣毋更毁坏我王室也恩斯谓情爱勤斯谓笃厚
　以骨肉情爱之心笃厚之意养鬻(育字/通用)子之道可悯
　恻也今乃取之其毒甚矣此皆谓鸱鸮之言不知谓
　之者主何物也迨天之未阴雨而下言自为安固闲
　防之道深至如此而尚或侮之兴禽出而谓曰汝下
　民义不安拮据持捋猊捋荼披折猊疑其义然蓄租

　积取也卒瘏致病也所以如是劳苦以未有室家也
　兴成王业之艰予羽尾残敝然后成室翘翘然高壮
　猊既其成就之劳如此故为风雨漂摇则其声忧惧
　此周公之诗所以辞哀而意切也
　　东山
完言其完师而归无死亡之患也思谓念其勤劳思其
　庐室荒废也东山所征之地淮夷也滔滔纷纷不穷
　之状言其久也阴雨则行役尤苦濛濛之时羁旅愁

　惨我在东而念归则西悲谓怀西而悲也制彼裳衣
　治归装也士事也(孔悝鼎铭曰/作率庆士)枚历也(枚卜/之枚)勿事行
　枚言当归也蠋卷在叶中居如士卒之独处自保其
　身敦然独宿于车下也烝上比也犹云升也蠋在叶
　中故云烝在桑野其在外之久往来之劳每章重言
　见其感念之深丁夫于役田事废室庐遂荒果裸己
　下是也在彼思念其如此町疃庐傍畦垄为麋鹿之
　场也不可以荒毁为畏当以为怀也此言与勿士行

　枚皆人情之正当然有自勉之意垤丘垤也有阴雨
　之候则妇思念其劳而悲叹又计其行之久念其将
　至我征聿至谓我之行者其遂至也穹窒鼠穴穹空
　也窒所壅土也念其将至而洒拚(甫问/切)复恨其留系
　之久见其思望之情切也有敦圆成之状瓜苦瓜之
　苦者延蔓栗薪之上栗薪坚木以其苦人所不取常
　在其所施于坚木言系之固以比君子于役久留滞
　不还言如苦瓜而系坚木也自我不见今三年矣四

　章言归而及时成婚姻之礼人情之所乐也仓庚之
　羽鲜明婚姻之时也嫁女之归其马皇驳有文彩也
　亲结其摛女之亲结之九十其仪仪之多也其归而
　成新昏且甚嘉其旧昏相见之欢当如何也
　　破斧
是诗也周大夫刺朝廷之不知周公也而云恶四国四
　国为乱何足云恶也斧也斨也以及锜銶皆人之所
　用建国封亲制典礼立政刑皆为天下之用犹人之

　有器用也故以斧为兴言既破毁我斧又将缺我斨
　矣(斨方孔/而大者)商奄始率管蔡为流言遂以叛将益动天
　下以伤坏王业恶日以滋当速诛也周公所以东征
　四国是皇也(皇释言/匡正也)周公之心勤劳王家如是可哀
　也其德亦甚大矣将大也我人犹云我公也云斯人
　可哀迫切之辞锜斧属言益将有害讹与吪同动也
　或寝或吪振动于四国为是四国之乱振动恐其益
　乱天下嘉善也銶不知何物要之器之大于锜者遒

　径急也加切于讹休美也哀周公之忠勤谓之甚美
　所以刺朝廷之不知也豳诗七月陈王业鸱鸮遗王
　东山言东征破斧伐柯九罭皆刺朝廷之不知周公
　于刺也复有浅深之异观诗可见狼跋美不失其圣
　　伐柯
破斧言周公之忠勤忧四国之乱天下征之之急如此
　伐柯乃既得罪人之后周公迟留未归士大夫刺朝
　廷之不知所以还周公之道斧也柯也二物合而后

　成用故以兴君臣夫妇之合伐柯匪斧则不能娶妻
　匪媒则不成言各有其道今欲周公之归亦必有其
　道也二章言其道伐柯其取则不远所执而伐者乃
　柯也以之为则则是矣今欲反周公取则于周公可
　也周公者动必以礼者也亦当以礼致之则周公可
　得而觏见也故云我欲觏见之子惟以礼乃可笾豆
　礼器所以行礼语云俎豆之事笾豆有践谓礼仪是
　用也

　　九罭
周公为诗遗王王木知周公之志故公居东未反士大
　夫始刺朝廷不知反周公之道(伐柯/是也)既又思之切刺
　之深责在朝廷之人不速还公也九罭网之固密者
　也鳟鲂鱼之美者(诗云必/河之鲂)九罭之网则得鳟鲂之鱼
　用隆厚之礼则得圣贤我欲觏之子当用上公之礼
　服往逆之二章言公之不得其所也鸿飞戾天者也
　今乃遵渚言不得其所公既征而归则未得其所盖

　朝廷未以师保重礼往逆也使公不得所于外于汝
　信安处也矣深责在朝廷之人也宿安息也不复谓
　未还旧职四章祈反周公诚切之意是以犹所以朝
　廷所以有衮衣之章用尊礼圣贤无以用也无以是
　服逆我公归来无使士民之心悲思望公也
　　狼跋
周公摄政居危疑之地虽成王不知四国流言终不能
　损其圣德者以其忠诚在于王家无贪欲之私心也

　狼兽之贪者猛于求欲故槛于机阱罗絷前跋后疐
　进退困险诗人取之以言夫狼之所以致祸难危困
　如是者以其有贪欲故也若周公者至公不私进退
　以道无利欲之蔽以谦退自处不有其尊不矜其德
　故虽在危疑之地安步舒泰赤舄几几然也硕大也
　谓崇大之位肤美也谓盛美之德孙者避而不居也
　其谦逊不以崇高圣智自处所以天下称圣处危而
　安也几安义几之立名取其义也此大舜所谓汝惟

　不矜天下莫与汝争能汝惟不伐天下莫与汝争功
　也使周公有贪欲崇高得名之心其能得天下之与
　如是乎唯其处已也夔夔然有恭畏之心存诚也荡
　荡焉无顾虑之意所以不失其圣德音所以不瑕也
　先儒以狼跋疐不失其猛兴周公不失其圣不失其
　猛奚若虎豹胡独取狼也古之诗人比兴以类也是
　以香草譬君子恶鸟譬小人岂有以豺狼兴圣人乎
　且上二句言跋言疐实有几几不瑕之义但此诗体

　与他诗不类故不通耳此诗在六义比
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　程氏经说卷三