钦定四库全书
　文端集卷四十六
　　　　　　　　　　　　　大学士张英撰
　笃素堂文集十
　杂著
　　聪训斋语
圃翁曰人生必厚重沉静而后为载福之器王谢子弟
席丰履厚田庐仆役无一不具且为人所敬礼无有轻

忽之者视寒畯之士终年授读远离家室唇燥吻枯仅
博束脩数金仰事俯育咸取诸此应试则徒步而往风
雨泥淖一步三叹凡此情形皆汝辈所习见仕宦子弟
则乘舆驱肥即僮仆亦无徒行者岂非福耶乃与寒士
一体怨天尤人争较锱铢得失宁非过耶古人云予之
齿者去其角与之翼者两其足天地造物必无两全汝
辈既享席丰履厚之福又思事事周全揆之天道岂不
诚难惟有敦厚谦谨慎言守礼不可与寒士同一感慨

欷歔放言高论怨天尤人庶不为造物鬼神所呵责也
况父祖经营多年有田庐别业身则劳于王事不获安
享为子孙者生而受其福乃又不思安享而妄想妄行
宁不大可惜耶思尽人子之责报父祖之恩致乡里之
誉贻后人之泽惟有四事一曰立品二曰读书三曰养
身四曰俭用世家子弟原是贵重更得精金美玉之品
言思可道行思可法不骄盈不诈伪不刻薄不轻佻则
人之钦重较三公而更贵予不及见

祖父赠光禄公恂所府君每闻乡人言其厚德邑人仰
之如祥麟威凤方伯公已酉登科邑人荣之赠以联曰
张不张威愿秉文文名天下盛有盛德期可藩藩屏王
家至今桑梓以为美谈
父亲赠光禄公拙庵府君予逮事三十年生平无疾言
遽色居身节俭待人宽厚为介弟未尝以一事一言干
谒州县生平未尝呈送一人见乡里煦煦以和所行隐
德甚多从不向人索逋欠以故三世皆祀于乡贤请主

入庙之日里人莫不欣喜道盛德之报是亦何负于人
哉予行年六十有一生平未尝送一人于捕厅令其呵
谴之更勿言笞责愿吾子孙终守此戒勿犯也不足则
断不可借债有馀则断不可放债权子母起家惟至寒
之士稍可若富贵人家为之敛怨养奸得罪招尤莫此
为甚乡里间荷担负贩及佣工小人切不可取其便宜
此种人所争不过数文我辈视之甚轻而彼之含怨甚
重每有愚人见省得一文以为得计而不知此种人心

忿口碑所损寔大也待下我一等之人言语辞气最为
要𦂳此事甚不费钱然彼人受之同于实惠只在精神
照料得来不可惮烦易所谓劳谦是也予深知此理然
苦于性情疏懒惮于趋承故我惟思退处山泽不要见
人庶少斯过终日懔懔耳读书固所以取科名继家声
然亦使人敬重今见贫贱之士果胸中淹博笔下氤氲
则自然进退安雅言谈有味即使迂腐不通方亦可以
教学授徒为人师表至举业乃朝廷取士之具三年开

场大比专视此为优劣人若举业高华秀美则人不敢
轻视每见仕宦显赫之家其老者或退或故而其家索然
者其后无读书之人也其家郁然者其后有读书之人
也山有猛兽则藜藿为之不采家有子弟则强暴为之
改容岂止掇青紫荣宗祊而已哉予尝有言曰读书者
不贱不专为场屋进退而言也父母之爱子第一望其
康宁第二冀其成名第三愿其保家语曰父母惟其疾
之忧夫子以此荅武伯之问孝至哉斯言安其身以安

父母之心孝莫大焉养身之道一在谨嗜欲一在慎饮
食一在慎忿怒一在慎寒暑一在慎思索一在慎烦劳
有一于此足以致病以贻父母之忧安得不时时谨凛
也吾贻子孙不过瘠田数处耳且甚荒芜不治水旱多
虞岁入之数仅足以免饥寒畜妻子而已一件儿戏事
做不得一件高兴事做不得生平最喜陆梭山过日治
家之法以为先得我心诚仿而行之庶几无鬻产荡家
之患予有言曰守田者不饥此二语足以长世不在多

言凡人少年德性不定每见人厌之曰悭笑之曰啬诮
之曰俭辄面发热不如此最是美名人肯以此诮之亦
最是美事不必避讳人生豪侠周密之名至不易副事
事应之一事不应遂生嫌怨人人周之一人不周便存
形迹若平素俭啬见谅于人省无穷物力少无穷嫌怨
不亦至便乎四者立身行已之道已有崖岸而其关键
切要则又在于择友人生二十内外渐远于师保之严
未跻于成人之列此时知识大开性情未定父师之训

不能入即妻子之言亦不听惟朋友之言甘如醴而芳
若兰脱有一淫朋匪友阑入其侧朝夕浸灌鲜有不为
其所移者从前四事遂荡然而莫可收拾矣此予幼年
时知之最切今亲戚中倘有此等之人则踪迹常令疏
远不必亲密若朋友则直以不识其颜面不知其姓名
为善比之毒草哑泉更当远避芸圃有诗云于今道上
揶揄鬼原是尊前妩媚人盖痛乎其言之矣择友何以
知其贤否亦即前四件能行者为良友不能行者为非

良友子暑中退休稍有暇晷遂举胸中所欲言者笔之
于此语虽无文然三十馀年涉履仕途多逢险阻人情
物理知之颇熟言之较亲后人勿以予言为迂而远于
事情也
楷书如坐如立行书如行草书如奔人之形猊虽不同
然未有倾斜跛侧为佳者故作楷书以端庄严肃为尚
然须去矜束拘迫之态而有雍容和愉之象斯晋书之
所独擅也分行布白取乎匀净然亦以自然为妙乐毅

论如端人雅士黄庭经如碧落仙人东方朔像赞如古
贤前哲曹娥碑有孝女婉顺之容洛神赋有淑姿纤丽
之态盖各象其文以为体要有骨有肉一行之间自相
顾盼如树木之枝叶扶疏而彼此相让如流水之沦漪
杂见而先后相承未有偏斜倾侧各不相顾绝无神彩
步伍连络映带而可称佳书者细玩兰亭委蛇生动千
古如新董文敏书大小疏密于寻行数墨之际最有趣
致学者当于此参之

法昭禅师偈云同气连枝各自荣些些言语莫伤情一
回相见一回老能得几时为弟兄词意蔼然足以启人
友于之爱然予尝谓人伦有五而兄弟相处之日最长
君臣之遇合朋友之会聚久速固难必也父之生子妻
之配夫其早者皆以二十岁为率惟兄弟或一二年或
三四年相继而生自竹马游戏以至鲐背鹤发其相与
周旋多者至七八十年之久若恩意浃洽猜间不生其
乐岂有涯哉近时有周益公以太傅退休其兄乘成先

生以将作监丞退休年皆八十诗酒相娱者终其身章
泉赵昌甫兄弟亦俱隐于玉山之下苍颜华发相从于
泉石之间皆年近九十真人间至乐之事亦人间罕有
之事也
论语文字如化工肖物简古浑沦而尽事情平易含蕴
而不费辞于尚书毛诗之外别为一种大学中庸之文
极闳阔精微而包罗万有孟子则雄奇跌宕变幻洋溢
秦汉以来无有能此四种文字者特以儒生习读而不

察遂不知其章法字法之妙也当细心玩味之
古人读文选而悟养生之理得力于两句曰石蕴玉而
山辉水涵珠而川媚此真是至言尝见兰蕙芍药之蒂
间必有露珠一点若此一点为蚁虫所食则花萎矣又
见笋初出当晓则必有露珠数颗在其末日出则露复
敛而归根夕则复上田间有诗云夕看露颗上梢行是
也若侵晓入园笋上无露珠则不成竹遂取而食之稻
上亦有露夕现而朝敛人之元气全在于此故文选二

语不可不时时体察得诀固不在多也
世人只因不知命不安命生出许多劳扰圣贤明明说
与曰君子居易以俟命又曰君子行法以俟命又曰修
身以俟之不知命无以为君子因知之真而后俟之安
也予历世故颇多认此一字颇确曾与韩慕庐宿斋天
坛深夜剧谈慕庐谈当年乡会考时乡试则有得售之
想场中颇著意至会试殿试则全无心而得会状会试
场大风吹卷欲飞号中人皆取石坚押韩独无意祝曰

若当中则自不吹去亦竟无恙故其会试殿试文皆游
行自在无斧凿㾗予谓慕庐足下两掇巍科当是何如
勇猛以此言告人人决不信余独信之何以故予自谕
德后即无意仕进不止无竞进之心且时时求退不已
乃由讲读学士跻学士登亚卿正卿皆华膴清贵之官
自傍人观之不知是何如勇猛精进以予自审则知慕
庐之非妄矣慕庐亦可以巳事推之而知予之非诳也
愿与世人共知之

予生平嗜卉木遂成奇癖亦自觉可哂细思天下歌舞
声伎古玩书画禽鸟博奕之属皆多费而耗物力惹气
而多后患不可以训子孙惟山水花木差可自娱而非
人之所争草木日有生意而妙于无知损许多爱憎烦
恼京师难于树植艰于旷土书阁中置盆花数种滋培
收护颇费心力然亦可少供耳目之玩琴荐书幌床头
十笏之地无非落花填塞亦一佳话也
古人佩玉朝夕不离义取温润坚栗君子无故不撤琴

瑟义取和平温厚故质性爽直者恐近高亢益当深体
此意以自箴砭不可任其一往之性也
人生以择友为第一事自就塾以后有室有家渐远父
母之教初离师保之严此时乍得友朋投契缔交其言
甘如兰芷甚至父母兄弟妻子之言皆不听受惟朋友
之言是信一有匪人侧于间德性未定识见未纯鲜未
有不为其移者余见此屡矣至仕宦之子弟尤甚一入
其彀中迷而不悟脱有尊长诫谕反生嫌隙益滋乖张

故余家训有云保家莫如择友盖痛心疾首其言之也
汝辈但于至戚中观其德性谨厚好读书者交友两三
人足矣况内有兄弟互相师友亦不至岑寂且势利言
之汝则温饱来交者岂能皆有文章道德之切劘平居
则有酒食之费应酬之扰一遇婚丧有无则有资给称
贷之事甚至有争讼外侮则又有关说救援之事平昔
既与之契密临事却之必生怨毒反唇故余以为宜慎
之于始也况且戏游征逐耗精神而荒正业广言谈而

滋是非种种弊端不可纪极故特为痛切发挥之昔人
有戒饭不嚼便咽路不看便走话不想便说事不思便
做洵为格言予益之曰友不择便交气不忍便动财不
审便取衣不慎便脱
学字当专一择古人佳帖或时人墨迹与已笔路相近
者专心学之若朝更夕改见异而迁鲜有得成者楷书
如端坐须庄严宽裕而神彩自然掩映若体格不匀净
而遽讲流动失其本矣汝小字可学乐毅论前见所写

乐志论大有进步今当一心临仿之每日明窗净几笔
精墨良以白奏本纸临四五百字亦不须太多但工夫
不可间断纸画乌丝格古人最重分行布白故以整齐
匀净为要学字忌飞动草率大小不匀而妄言奇古磊
落终无进步矣行书亦宜专心一家赵松雪佩玉垂绅
丰神清贵而其原本则出于圣教序兰亭犹见晋人风
度不可訾议之也汝作联字亦颇有丰秀之致今专学
松雪亦可望其有进但不可任意变迁耳

龙眠芙蓉溪吾朝夕梦寐所在也垂云沜天然石壁上
倚青山下临流水当为吾相度可亭之地期于对石枕
流双溪草堂前引南北二涧为两池中一闸相通一种
莲一种鱼制扁舟容五六人朱栏翠𣠄兰浆桂棹从芙
蓉溪亭登舟至舣舟亭登岸襟带吾庐汝归当谋疏凿
阔处十二丈窄处二三丈但可以行舟汝兄弟侄轮日
督工于九月杪从事渠成以报吾堂轩基址预以绳定
之以俟异日临河有大石土人名为獾洞此地相度亭

子下临澄潭四围岭岫既旷然轩豁亦窈然幽深其旁
当种梅柳以映带之亦此时事也向来梅杏桃梨之属
种植者亦不少矣使皆茂达尽可自娱此时浇溉修治
扶植去草为急仆人纸上之树日增园中之树日减汝
当为吾稽察之树不活与不种同山中须三五日静坐
经理晨入暮归不如其已也可与兄弟侄言之
辛已春分日予携大郎二郎六郎出西直门过高梁桥
沿溪水至法华寺饭于僧舍因至万寿寺时甫移华严

钟于后阁尚未悬架遂过天禧宫看白松盖余最心赏
古松枝干如凝雪清响如飞涛班剥离奇扶疏诘曲枝
枝入画叶叶有声如对高人逸士不敢亵玩京师寺观
此种为多而时代久远则无过天禧宫者共二十馀株
皆异态殊形可谓巨观矣是行也春寒初解野色苍茫
然已有融润之气得小诗曰绿溪来古寺石堰旧河梁
冰泮波澄绿风轻柳曲黄苔痕春已半松影日初长篮
笋携诸子僧寮野蔌香

时文以多作为主则工拙自知才思自出溪径自熟气
体自纯读文不必多择其精纯条畅有气局词华者多
则百篇少则六十篇神明与之浑化始为有益若贪多
务博过眼辄忘及至作时则彼此不相涉落笔仍是故
吾所以思常窒而不灵词常窘而不裕意常枯而不润
记诵劳神中无所得则不熟不化之病也学者犯此弊
最多故能得力于简则极是要诀古人言简鍊以为揣
摩最是立言之妙勿忽而不察也

治家之道谨肃为要易经家人卦义理极完备其曰家
人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝嗃嗃近于烦琐然虽厉
而终吉嘻嘻流于纵轶则始宽而终吝余欲于居室自
书一额曰惟肃乃雍常以自警亦愿吾子孙共守也
人之居家立身最不可好奇一部中庸本是极平淡却
是极神奇人能于伦常无缺起居动作治家节用待人
接物事事合于矩度无有乖张便是圣贤路上人岂不
是至奇若举动怪异言语诡激明明坦易道理却自寻

奇觅怪守偏文过以为不坠恒境是穷奇梼杌之流乌
足以表异哉布帛菽粟千古至味朝夕不能离何独至
于立身制行而反之也
与人相交一言一事皆须有益于人便是善人余偶以
忌辰著朝服出门巷口见一人遥呼曰今日是忌辰余
急易之虽不识其人而心感之如此等事在彼无丝毫
之损而于人为有益每谓同一禽鸟也闻鸾凤之名则
喜闻鸺鹠之声则恶以鸾凤能为人福而鸺鹠能为人

祸也同一草木也毒草则远避之参苓则共宝之以毒
草能鸩人而参茯能益人也人能处心积虑一言一动
皆思益人而痛戒损人则人望之若鸾凤宝之如参苓
必为天地之所佑鬼神之所服而享有多福矣此理之
最易见者也
凡读书二十岁以前所读之书与二十岁以后所读之
书迥异少年知识未开天真纯固所读者虽久不温习
偶尔提起尚可数行成诵若壮年所读经月则忘必不

能持久故六经秦汉之文词语古奥必须幼年读长壮
后虽倍蓰其功终属影响自八岁至二十岁中间岁月
无多安可荒弃或读不急之书此时时文固不可不读
亦须择典雅醇正理纯词裕可历二三十年无弊者读
之若朝华夕落浅陋无识诡僻失体取悦一时者安可
以珠玉难换之岁月而读此无益之文何如诵得左国一
两篇及东西汉典贵华腴之文数篇为终身受用之宝
乎且更可异者幼龄入学之时其父师必令其读诗书

易左传礼记两汉八家文及十八九作制义应科举时
便束之高阁全不温习此何异衣中之珠不知探取而
向涂人乞浆乎且幼年之所以读经书本为壮年扩充
才智驱驾古人使不寒俭如畜钱待用者然乃不知寻
味其义蕴而弁髦弃之岂不大相刺谬乎我愿汝曹将
平昔已读经书视之如拱璧一月之内必加温习古人之
书安可尽读但我所已读者决不可轻弃得尺则尺得寸
则寸毋贪多毋贪名但读得一篇必求可以背诵然后思

通其义蕴而运用之于手腕之下如此则才气自然发
越若曾读此书而全不能举其词谓之画饼充饥能举
其词而不能运用谓之食物不化二者其去枵腹无异
汝辈于此极宜猛省
凡物之殊异者必有光华发越于外况文章为荣世之
业士子进身之具乎非有光彩安能动人闱中之文得
以数言槩之曰理明词畅气足机圆要当知棘闱之文
与窗稿房行书不同之处且南闱之文又与他省不同

处此则可以意会难以言传惟平心下气细看南闱墨
卷将自得之即最低下墨卷彼亦自有得手亦不可忽
此事最渺茫古称射虱者视虱如车轮然后一发而贯
今能分别气味截然不同当庶几矣汝曹兄弟叔侄自
来岁正月为始每三六九日一会作文一篇一月可得
九篇不疏不数但不可间断不可草草塞责一题入手
先讲求书理极透澈然后布格遣词须语语有著落勿
作影响语勿作艰涩语勿作累赘语勿作雷同语凡文

中鲜亮出色之句谓之调调有高卑疏密相间繁简得
宜处谓之格此等处最宜理会深悯人读时文累千累
百而不知理会于身心毫无裨盆夫能理会则数十篇
百篇已足焉用如此之多不能理会则读数千篇与不
读一字等徒使精神瞆乱临文捉笔依旧茫然不过胸
中旧套应副安有名理精论佳词妙句奔汇于笔端乎
所谓理会者读一篇则先看其一篇之格再味其一股
之格出落之次第讲题之发挥前后竖义之浅深词调

之华美诵之极其熟味之极其精有与此等相类之题
有不相类之题如何推广扩充如此读一篇有一篇之
益又何必多又何能多乎每见汝曹读时文成帙问之
不能举其词叩之不能言其义粗者不能况其精者乎
自诳乎诳人乎此绝不可解者汝曹试静思之亦不可
解也以后当力除此等之习读文必期有用不然宁可
不读古人有言读生文不如玩熟文必以我之精神包
乎此一篇之外以我之心思入乎此一篇之中噫嘻此

岂易言哉汝曹能如此用功则笔下自然充裕无补缉
寒涩支离冗泛草率之态汝每月寄所作九首来京我
看一会两会则汝曹之用心不用心务外不务外瞭然
矣作文决不可使人代写此最是大家子弟陋习写文
要工致不可错落涂抹所关于色泽不小也汝曹不能
面奉教言每日展此一次当有心会幼年当专攻举业
以为立身根本诗且不必作或可偶一为之至诗馀则
断不可作余生平未尝为此亦不多看苏辛尚有豪气

馀则靡靡焉可近也
余久历世涂日在纷扰荣辱劳苦忧患之中静念解脱
之法成此八章自谓于人情物理消息盈虚略得其大
意醉醒卧起作息往来不过如此而已顾以年增衰老
无由自适二十馀年来小斋仅可容膝寒则温室拥杂
花暑则垂帘对高槐所自适于天壤间者止此耳求所
谓烟霞林壑之趣则仅托于梦想形诸篇咏皆非实境
也辛已春分前一日积雪初融霁色回暖为三郎廷璐

书此远寄江乡亦可知翁针砭气质之偏流览造物之
理有此一知半见当不至于汨没本来耳
古称仕宦之家如再实之木其根必伤旨哉斯言可为
深鉴世家子弟其修行立名之难较寒士百倍何以故
人之当面待之者万不能如寒士之古道小有失检谁
肯面斥其非微有骄盈谁肯深规其过幼而骄惯为亲
戚之所优容长而习成为朋友之所谅恕至于利交而
谄相诱以为非势交而谀相倚而作慝者又无论矣人

之背后称之者万不能如寒士之直道或偶誉其才品
而虑人笑其逢迎或心赏其文章而疑人鄙其势利甚
至吹毛索瘢指摘其过失而以为名高批枝伤根讪笑
其前人而以为痛快至于求利不得而嫌隙易生于有
无依势不能而怨毒相形于荣悴者又无论矣故富贵
子弟人之当面待之也恒恕而背后责之也恒深如此
则何由知其过失而显其名誉乎故世家子弟其谨饬
如寒士其俭素如寒士其谦冲小心如寒士其读书勤

苦如寒士其乐闻规劝如寒士如此则自视亦已足矣
而不知人之称之者尚不能如寒士必也谨饬倍于寒
士俭素倍于寒士谦冲小心倍于寒士读书勤苦倍于
寒士乐闻规劝倍于寒士然后人之视之也仅得与寒
士等今人稍稍能谨饬俭素谦下勤苦人不见称则曰
世道不古世家子弟难做此未深明于人情物理之故
者也我愿汝曹常以席丰履盛为可危可虑难处难全
之地勿以为可喜可幸易安易逸之地人有非之责之

者遇之不以礼者则平心和气思所处之时势彼之施
于我者应该如此原非过当即我所行十分全是无一
毫非理彼尚在可恕况我岂能全是乎古人有言终身
让路不失尺寸老氏以让为宝左氏曰让德之本也处
里闬之间信世俗之言不过曰渐不可长不过曰后将
更甚是大不然人孰无天理良心是非公道揆之天道
有满损虚益之义揆之鬼神有亏盈福谦之理自古祗
闻忍与让足以消无穷之灾悔未闻忍与让翻以酿后

来之祸患也欲行忍让之道先须从小事做起余曾署
刑部事五十日见天下大讼大狱多从极小事起君子
敬小慎微凡事只从小处了余行年五十馀生平未尝
多受小人之侮只有一善策能转湾早耳每思天下事
受得小气则不至于受大气吃得小亏则不至于吃大
亏此生平得力之处凡事最不可想占便宜子曰放于
利而行多怨便宜者天下人之所共争也我一人据之
则怨萃于我矣我失便宜则众怨消矣故终身失便宜

乃终身得便宜也汝曹席前人之资不忧饥寒居有室
庐使有臧获养有田畴读书有精舍良不易得其有游
荡非僻结交淫朋匪友以致倾家败业路人指为笑谈
亲戚为之浩叹者汝曹见之闻之不待余言也其有立
身醇谨老成俭朴择人而友闭户读书名日美而业日
成乡里指为令器父兄期其远大者汝曹见之闻之不
待余言也二者何去何从何得何失何芳如芝兰何臭
如腐草何祥如麟凤何妖如鸺鹠又岂俟余言哉汝辈

今皆年富力强饱食温衣血气未定岂能无所嗜好古
人云凡人欲饮酒博奕一切嬉戏之事必皆觅伴侣为
之独读快意书对佳山水可以独自怡悦凡声色货利
一切嗜欲之事好之有乐则必有苦惟读书与对佳山
水止有乐而无苦今架有藏书离城数里有佳山水汝
曹与其狎无益之友听无益之谈赴无益之应酬曷若
珍重难得之岁月纵读难得之诗书快对难得之山水
乎我视汝曹所作诗文皆有才情有思致有性情非梦

梦全无所得于中者故以此谆谆告之欲令汝曹安分
省事则心神宁谧而无烦扰之害寡交择友则应酬简
而精神有馀不闻非僻之言不致陷于不义一味谦和
谨饬则人情服而名誉日起制艺者秀才立身之本根
本固则人不敢轻自宜专力攻之馀力及诗字亦可怡
情良时佳辰与兄弟姊夫辈一料理山庄抚问松竹以
成余志是皆于汝曹有益无损有乐无苦之事其味聪
听之义

　　座右箴
立品　读书　养身　择友
　　右四纲
戒嬉戏　慎威仪　谨言语　温经书　精举业
学楷字　谨起居　慎寒暑　节用度　谢酬应
省宴集　寡交游
　　右十二目
子弟自十七八以至廿三四实为学业成废之关盖自

初入学至十五六父师以童子视之稍知训子者断不
忍听其废业惟自十七八以后年渐长气渐骄渐有朋
友渐有室家嗜欲渐开人事渐广父母见其长成师傅
视为侪辈德性未坚转移最易学业未就蒙昧非难幼
年所习经书此时皆束高阁酬应交游侈然大雅博奕
高会自诩名流转盼廿五六岁儿女累多生计迫蹙蹉
跎潦倒学植荒落予见人家子弟半涂而废者多在此
五六年中弃幼学之功贻终身之累盖覆辙相踵也汝

正当此时离父母之侧前言诸弊事事可虑为龙为蛇
为虎为鼠分于一念介在两岐可不慎哉可不畏哉
读书须明窗净几案头不可多置书读文作文皆须凝
神静气目光炯然出文于题之上最忌坠入云雾中迷
失出路多读文而不熟如将不练之兵临时全不得用
徒疲精劳神与操空拳者无异作文以握管之人为大
将以精熟墨卷百篇为练兵以杂读时艺为散卒以题
为坚垒若神明不爽朗是大将先坠云雾中安能制胜

人人各有一种英华光气但须磨鍊始出譬如一草一
卉苟深培厚壅尽其分量其花亦有可观而况于人乎
况于俊特之人乎天下有形之物用则易匮惟人之才
思气力不用则日减用则日增但做出自已声光如树
将发花时神壮气溢觉与平时不同则自然之机候也
读书人独宿是第一义试自已省察馆中独宿时漏下
二鼓灭烛就枕待日出早起梦境清明神酣气畅以之
读书则有益以之作文必不潦草枯涩真所谓一日胜

两日也
易经一书言谦道最为详备天道亏盈而益谦地道变
盈而流谦鬼神祸盈而福谦人道恶盈而好谦又曰日
中则昃月满则亏天地不能常盈而况于人乎况于鬼
神乎于此理不啻反覆再三极譬罕喻书曰满招损谦
受益古昔贤圣殆无异词尧舜大圣人而史称之曰允
恭克让孔子甚圣德及门称之曰恭俭让况乎中人之
才能越斯义古云终身让路不失尺寸言让之有益无

损也世俗瞽谈妄谓让人则人欺之甚至有尊长教其
卑幼无多让此极为乱道以世俗论富贵家子弟理不
当为人所侮稍有拂意便自谓我何如人而彼敢如是
以加我从傍人亦不知义理用一二言挑逗之遂尔气
填胸臆奋不顾身全不思富贵者众射之的也群妒之
媒也谚曰一家温饱千家怨忿惟当抚躬自返我所得
于天者已多彼同生天壤或系亲戚或同里闬而失意
如此我不让彼而彼顾肯让我乎尝持此心深明此理

自然心平气和即有拂意之事逆耳之言如浮云行空
与吾无涉姚端恪公有言此乃成就我福德相愈加恭
谨以逊谢之则横逆之来盖亦少矣愿以此为热火世
界一帖清凉散也
谭子化书训俭字最详其言曰天子知俭则天下足一
人知俭则一家足且俭非止节啬财用而已也俭于嗜
欲则德日修体日固俭于饮食则脾胃宽俭于衣服则
肢体适俭于言语则元气藏而怨尤寡俭于思虑则心

神宁俭于交游则匪类远俭于酬酢则岁月宽而本业
修俭于书札则后患寡俭于干请则品望尊俭于僮仆
则防闲省俭于嬉游则学业进其中义蕴甚广大约不
外于葆啬之道东坡千古才人以百五十钱为一块每
日只用画杈挑取一块尽此钱为度决不用明日之钱
汝辈中人可无限制陆梭山训居家之法最妙以一岁
所入除完官粮外分为三分存一分以为水早及意外
之费其馀二分析为十二分每月用一分但许存馀不

许过界能从每日饮食杂用加意节省使一月之用常
有馀别置一处不入经费留以为亲戚友朋小小周济
缓急之用亦远怨积德之道可恃以长久者也居家治
生之理恒产琐言备之矣虽不敢谓圣人复起不易吾
言其于谋生不啻左劵总之饥寒由于鬻产鬻产由于
债负债负由于不经相因之理一定不易予视之洞若
观火仕宦之日虽极清苦毕竟略有交际子弟习见习
闻由之不察若以此作田舍度日之计则立见其仆蹶

不可不深长思者也人生俭啬之名可受而不必避世
俗每以为耻不知此名一噪则人绝觊觎之想偶有所
用人即德之所谓以虚名而受实益何利如之
人生髫稚不离父母入塾则有严师傅督课颇觉拘束
逮十六七岁时父母渐视为成人师傅亦渐不严惮此时
知识初开嬉游渐习则必视朋友为性命虽父母师保之
训与妻孥之言皆可不听而朋友之言则投若胶膝契
若芳兰所与正则随之而正所与邪则随之而邪此必

然之理身验之事也余镌一图章以示子弟曰保家莫
如择友盖有所叹息痛恨惩艾于其间也古人重朋友
而列之五伦谓其志同道合有善相勉有过相规有患
难相救今之朋友止可谓相识耳往来耳同官同事耳
三党姻戚耳朋友云乎哉汝等莫若就亲戚兄弟中择
其谨厚老成可以相砥砺者多则二人少则一人断无
目前良友遂可得十数人之理平时既简于应酬有事
可以请教若不如已之人既易于临深为高又日闻鄙

猥之言污贱之行浅劣之学不知义理不习诗书久久
与之相化不能却而远矣此论语所以首诫之也
人生第一件事莫如安分分者我所得于天多寡之数
也古人以得天少者谓之数奇谓之不偶可以识其义
矣董子曰与之齿者去其角附之翼者两其足啬于此
则丰于彼理有乘除事无兼美予阅历颇深每从旁冷
观未有能越此范围者功名非难非易只在争命中之
有无尝譬之温室养牡丹必花头中原结蕊火焙则正

月早开然虽开而元气索然花既不满足根亦旋萎矣
若本来不结花即火焙无益既有花矣何如培以沃壤
灌以甘泉待其时至敷华根本既不亏而花亦肥大经
久此余所深洞于天时物理而非矫为迂阔之谈也曩
时姚端恪公每为余言当细玩不知命无以为君子章
朱注最透言不知命则见利必趋见害必避而无以为
君子矣为字甚有力知命是一事为君子是一事既知
命不能违则尽有不必趋之利尽有不必避之害而为

忠为孝为廉为让绰有馀地矣小人固不当取怨于
他至于大节目亦不可诡随得失荣辱不必太认真是
亦知命之大端也
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　文端集卷四十六