钦定四库全书
　读诗质疑卷三十一
　　　　　　　　　　太仆寺少卿严虞惇撰
　商颂
　　郑笺曰商者契所封之地有娀氏之女名简狄者
　　吞鳦卵而生契尧之末年舜举为司徒有五教之
　　功乃赐姓而封之世有官守十四世至汤受命伐
　　夏桀定天下后世有中宗高宗此三王有受命中

　　兴之功时有作诗颂之者商德之坏武王伐纣乃
　　以陶唐氏火正阏伯之墟封纣兄微子为宋公代
　　武庚为商后其封域在禹贡徐州泗滨西及豫州
　　盟猪之野自后政衰散亡商之礼乐七世至戴公
　　时当宣王大夫正考父校商之名颂十二篇于周
　　太师以那为首归以祀其先王孔子录诗之时得
　　五篇而已乃列之以备三颂著为后王之义监三
　　代之成功法莫大于是矣问者曰列国政衰则变

　　风作宋何独无乎曰有焉乃不录之王者之后时
　　王所客也巡守述职不陈其诗亦示无贬黜客之
　　义又问曰周太师何由得商颂曰周用六代之乐
　　故有之　欧阳氏曰诗始终于周而录商颂何也
　　曰圣人之意存一颂而有三益焉大商祖之德一
　　也予纣之不憾二也明武王周公之心三也曷为
　　大商祖之德曰颂具矣曷为予纣之不憾曰悯废
　　矣曷为明武王周公之心曰存商矣　苏氏曰商

　　诗骏发而严厉盖商人之风俗如此　朱氏曰史
　　记宋襄公修行仁义欲为盟主其大夫正考父美
　　之追道契汤高宗之所以兴作商颂盖本韩诗之
　　说诸儒多惑之者今考商颂五篇皆天子之事非
　　宋所宜有且其辞古奥亦不类周世之文而国语
　　闵马父之言亦与今序合韩诗太史公之说谬矣
　那祀成汤也微子至于戴公其间礼乐废坏有正考
　甫者得商颂十二篇于周之太师以那为首

　　郑笺礼乐废坏者君怠于政不修祭祀朝聘养贤
　　待宾之事有司忘其礼之仪制乐师失其声之曲
　　折由是散亡也自正考甫至孔子之时又无七篇
　　矣正考甫孔子之先也其祖弗甫何以有宋而授
　　厉公　孔疏自微子至戴公凡十君戴公当宣王
　　时世本云宋涽公生弗甫何弗甫何生宋父宋父
　　生正考甫正考甫生孔父嘉为宋司马华督杀之
　　而绝其世子木金父降为士木金父生祁父祁父

　　生防叔奔鲁为防大夫防叔生伯夏伯夏生叔梁
　　纥叔梁纥生仲尼则正考甫是孔子七世祖
猗与那与置我鼗鼓奏鼓简简衎我烈祖汤孙春假绥
我思成鼗鼓渊渊嘒嘒管声既和且平依我磬声于赫
汤孙穆穆厥声庸鼓有斁万舞有奕我有嘉客亦不夷
怿自古在昔先民有作温恭朝夕执事有恪顾予烝尝
汤孙之将(猗那一句中自为韵/)
　赋也　毛传猗叹辞那多也　王氏曰美商之乐叹

　而多之也　朱注置陈也　郑笺鼗鼓鼗与鼓也
　孔疏鼗鼓之小者　郑笺简简和大也　毛传衎乐
　也　郑笺烈祖成汤也　欧阳氏曰汤孙主祭之时
　王也　朱注假格也　郑笺绥安也安我所思而成
　之谓神明来格也　王氏曰渊渊深也嘒嘒细也
　郑笺磬玉磬也　欧阳氏曰于赫汤孙于赫汤之孙
　也　毛传大钟曰庸斁斁然盛也　郑笺万舞干舞
　也　朱注奕奕然有次序也　朱注嘉客先代之后

　来助祭者也　毛传夷悦也恪敬也　苏氏曰将奉
　也
　苏氏曰记曰商人尚声臭味未成涤荡其声乐三阕
　然后出迎牲故其祀成汤也取其所置鼗与鼓而奏
　之以作乐以乐其烈祖成汤而汤孙奏此乐而荐之
　以安我所思而成之人也于是鼗鼓管籥作于堂下
　其声依堂上之玉磬无相夺伦者至九献之后钟鼓
　交作万舞陈于庭而祭祀毕矣于时王者之后皆来

　助祭无不和悦者　朱注自古在昔先民有作温恭
　朝夕执事有恪言恭敬之道古人所行不可忘也
　虞惇曰言古人无不恭敬以临事故今此之祭亦不
　敢不恭敬也　苏氏曰汤其尚顾予烝尝哉此汤孙
　之所奉者庶几其顾之也　欧阳氏曰诗人述商王
　祀其先祖成汤美其乐舞及其助祭诸侯与其执事
　之臣皆由商王之能将其事也　孔疏王制曰天子
　赐伯子男乐则以鼗将之鼗所以节乐是乐由鼗成

　也学记曰鼓无当于五声五声不得不和是乐之所
　成在于鼓也　郑笺礼记曰斋之日思其居处思其
　笑语思其志意思其所乐思其所嗜斋三日乃见其
　所为斋者祭之日入室僾然必有见乎其位周旋出
　户肃然必有闻乎其容声出户而听忾然必有闻乎
　其叹息之声此之谓思成　蔡氏曰所谓有其诚则
　有其神也　国语闵马父曰昔正考父校商之名颂
　十二篇于周太师以那为首其辑之乱曰自古在昔

　先民有作温恭朝夕执事有恪先圣王之传恭犹不
　敢专称曰自古古曰在昔昔曰先民
　　那一章二十二句
　　　虞惇按置我鼗鼓毛郑皆以置为植谓汤既受
　　　命作濩乐改夏之制始植我鼗鼓故诗人叹美
　　　之欧阳氏驳之云鼗非植鼓乃贯而摇之则置
　　　之为植非也作乐是汤之一事鼗鼓是乐之一
　　　器诗人颂汤不应遗大而举小也汤孙奏假毛

　　　以汤孙为成汤郑以汤孙为太甲按烈祖祀中
　　　宗之诗殷武祀高宗之诗皆曰汤孙则知汤孙
　　　不独太甲也凡自太甲以下至于纣皆可称汤
　　　孙若以汤孙即成汤谓汤善为人子孙则一诗
　　　之中方以汤为烈祖又以汤为汤孙词理不伦
　　　凡欧阳氏之说俱得之矣
　烈祖祀中宗也
　　郑笺中宗殷王太戊汤之玄孙也有桑谷之异惧

　　而修德殷道复兴故表显之号为中宗　孔疏礼
　　王者祖有功宗有德不毁其庙匡衡以为殷中宗
　　周成宣王皆以时毁古文尚书说经称中宗明其
　　庙宗而不毁贡禹说王者宗有德庙不毁宗而复
　　毁非尊德之义也刘歆亦言王制天子七庙三昭
　　三穆与太祖而七七者其正法数也宗不在此数
　　中宗变也苟有功德则宗之故殷太甲曰太宗太
　　戊曰中宗武丁曰高宗宗庙皆不毁郑氏言殷六

　　庙者据其正者而言也契为始祖汤为受命王各
　　立其庙与亲庙四故六此六者不毁至于中兴之
　　主有德则宗之宗无常数故不数二宗之庙也
嗟嗟烈祖有秩斯祜申锡无疆及尔斯所既载清酤赉
我思成亦有和羹既戒既平鬷假无言时靡有争绥我
眉寿黄耇无疆约軧错衡八鸾鸧鸧以假以享我受命
溥将自天降康丰年穰穰来假来飨降福无疆顾予烝
尝汤孙之将(平上通韵羹字言字不入韵不必叶/)

　赋也　郑笺烈祖成汤也　毛传秩常也申重也
　郑笺尔尔中宗也　朱注斯此所处也　毛传酤酒
　赉赐也　郑笺和羹者五味调腥熟得节也　朱注
　戒夙戒也平和平也　毛传鬷总假大也　郑笺约
　軧毂饰也错衡文衡也鸾在镳四马则八鸾鸧鸧声
　之和也　苏氏曰溥广将大也
　苏氏曰嗟乎我烈祖成汤有秩秩之福可以申锡于
　无疆以及于尔中宗之所　孔疏故我今祀之既载

　清酒于尊酌以祼献神明赐我所思而得成也　李
　氏曰有清酒又有和羹如是可以尽其至诚矣　吕
　氏曰仪礼载祭祀燕享每始言羹定盖以羹熟为节
　然后行礼定即戒平之谓也既载清酤亦有和羹言
　祭之始也　欧阳氏曰执事之臣总无喧哗又不交
　侵其职位以见在庙之人皆肃恭而举动得礼所以
　神明锡以眉寿黄耇之福　朱注载清酤而既与我
　以思成矣及进和羹而肃敬之至则又安我以眉寿

　黄耇之福也约軧错衡八鸾鸧鸧者助祭之诸侯乘
　是车以假以享于祖宗之庙也　曹氏曰诸侯助祭
　者如此是我之受命大得万国之欢心以事先王也
　　李氏曰故自天降之以康宁使享丰年得备物而
　祭神灵歆飨而降之福也　欧阳氏曰上云以享者
　诸侯来助致享于神也下云来飨者神来至而歆飨
　之也　朱注假之而祖考来假享之而祖考来飨则
　降福无疆矣　王氏曰祀中宗而曰汤孙者有天下

　以汤故也
　　烈祖一章二十二句
　　　虞惇按序云祀中宗之诗而朱子以为祀成汤
　　　之乐诗序辨云此诗未见其为祀中宗者然则
　　　又何以见其必为祀成汤也鬷假朱子从中庸
　　　作奏格郑笺以为诸侯总至于庙升堂齐一今
　　　按黄耇无疆以上是言主祭之人约軧错衡以
　　　下乃言助祭之诸侯不应于此先言诸侯之总

　　　至也经传引诗互有异同亦不必改从奏格郑
　　　以亦有和羹喻诸侯有和顺之德者亦衍说也
　玄鸟祀高宗也
　　郑笺高宗殷王武丁中宗玄孙之孙也有雊雉之
　　异惧而修德殷道复兴故亦表显之号为高宗
　　书大传武丁侧身修行三年之后诸侯以重译来
　　朝者六国
天命玄鸟降而生商宅殷土芒芒古帝命武汤正域彼

四方方命厥后奄有九有商之先后受命不殆在武丁
孙子武丁孙子武王靡不胜龙旂十乘大糦是承邦畿
千里维民所止肇域彼四海四海来假来假祁祁景员
维河殷受命咸宜百禄是何(乎上通韵/)
　赋也　毛传玄鸟鳦也春分玄鸟降　朱注宅居也
　　毛传芒芒大貌　朱注古昔也帝上帝也　郑笺
　武汤有威武之德者成汤也　虞惇按史记汤曰吾
　甚武号为武王　朱注正治也　李氏曰域疆域也

　　王氏曰王制注殷汤更制中国方三千里之界分
　为九州而建千七百七十三国所谓正域彼四方也
　　毛传九有九州也武丁高宗也　孔疏武丁孙子
　言武丁善为人之子孙也　毛传胜任也　朱注龙
　旂交龙之旂诸侯所建也　郑笺十乘二王后及八
　州大国也大糦黍稷也　孔疏承奉也　毛传畿疆
　也　郑笺止居也　朱注肇开也　郑笺假至也祁
　祁众多也　毛传景大员均何任也

　郑笺有娀氏女简狄为高辛次妃鳦遗卵简狄吞之
　而生契为尧司徒有功封商尧知其后将兴又锡其
　姓焉自契至汤八迁始居亳之殷地而受命国日以
　广大芒芒然汤之受命由契之功故本其天意　严
　氏曰契封于商后因以为一代之号生商谓生契也
　生契所以生商也　苏氏曰契十四世而至于汤始
　受天命以正四方之疆域四方之君罔不受命遂奄
　九州而有之其后世世受天命无有危殆以至武丁

　之为孙子以武德王天下无所不胜是以诸侯建龙
　旂乘车奉黍稷以来助祭　郑笺王畿千里之内其
　民居安然后正天下之经界言其为政自内及外天
　下既蒙王之政令诸侯皆来朝觐贡献其至也祁祁
　然众多　苏氏曰其大而均如众水之赴河咸曰殷
　受天命天下莫不宜之宜其能荷天禄也　朱氏曰
　天命玄鸟降而生商推契之所以生本于天命也古
　帝命武汤原汤之所以兴亦本于天命也　钱氏曰

　自武丁孙子以下皆赞武丁中兴之功也　李氏曰
　诗祀高宗而称武丁者周人以讳事神自周而前固
　未尝讳也殷武之诗曰奋伐荆楚易曰高宗伐鬼方
　三年克之汤有武德而高宗继之所谓武王靡不胜
　也惟其威武如此故诸侯莫不助祭于京师也高宗
　之为政自内而及外先王畿而后四海王肃曰殷道
　衰四夷来侵至高宗然后以四海为竟域故曰肇域
　彼四海也　虞惇按书序自契至成汤八迁孔氏云

　契居商昭明居砥石相土居商丘汤居亳见经传者
　四其四未闻梦麟顾氏云按相土生昌若昌若生曹
　圉曹圉生冥竹书夏少康十一年使商侯冥治河帝
　杼十三年商侯冥死于河中间计三十四年冥生振
　竹书作子亥盖振名子亥字也实始迁殷计三十七
　年为有易之君绵臣所杀振生微微字上甲杀绵臣
　而兴于殷微生报丁报丁生报乙报乙生报丙报丙
　生主壬主壬生主癸主癸生天乙是为汤竹书帝孔

　甲九年殷侯复归商邱上距微杀绵臣之岁凡一百
　三年不知所谓殷侯者何名也自归商邱之后又二
　十五年实成汤为商侯之元年于是复自商邱迁于
　亳书序所谓八迁者契始居商一也昭明居砥石二
　也相土居商邱三也冥离商邱往治河四也子亥迁
　殷五也孔甲时复归商邱六也及汤自商邱迁亳不
　过七迁耳然古今相传皆谓偃师谷熟皆汤所都而
　景亳则汤会诸侯之处是为三亳皇甫谧云谷熟为

　南亳汤所都也蒙为北亳亦曰景亳汤所受命也偃
　师为西亳盘庚所迁也果汤曾都二亳则信有八迁
　矣然二亳迁居之先后经传无文严氏谓汤自南亳
　迁西亳而顾氏从之愚以为不然按逸斋补传云书
　序曰汤始居亳从先王居汤实帝喾之后先王帝喾
　也帝喾都在今偃师则汤始居西亳从先王之旧也
　孟子曰汤居亳与葛为邻葛故国在今拱州之宁陵
　而北亳即拱州之考城是汤次居北亳故使亳众为

　之耕也其最后居南亳即今南京之谷熟也三亳皆
　汤所居谧论南北二亳是矣谓西亳为盘庚所迁考
　之未精也书言盘庚迁于殷殷以溵水得名古溵水
　县今陈州之商水县也亦近南京书序言盘庚五迁
　将治亳殷孔安国云殷者亳之别名则盘庚所迁亦
　南亳或北亳耳谓盘庚迁偃师者误也又盘庚篇先
　王不常厥邑于今五邦孔氏注汤迁亳仲丁迁嚣河
　亶甲居相祖乙居耿并盘庚迁都殷为五邦蔡氏曰

　以下文不承于古考之盘庚之前当自有五邦史记
　言祖乙迁邢或祖乙两迁也顾氏据竹书云祖乙二
　年圯于耿自耿迁于庇历祖辛开甲祖丁皆居庇及
　南庚二年迁于奄历阳甲而盘庚自奄迁于北蒙曰
　殷所谓五邦者合嚣相耿庇奄而言也自相以下皆
　在河北至盘庚始迁河南书所谓惟涉河以民迁是
　也按史记惟言仲丁迁隞河亶甲居相祖乙居邢与
　竹书小异郑康成王肃皆云汤自商迁亳五邦者数

　商亳嚣相耿为五也愚谓此说得之自盘庚迁殷实
　上甲微旧迹因更号曰殷其后历小乙至武丁又四
　世至庚丁皆都殷及庚丁之子武乙始去殷迁河北
　焉
　　玄鸟一章二十二句
　　　虞惇按诗序玄鸟祀高宗也郑笺云祀当为祫
　　　祫合也古者君丧三年既毕禘于其庙而后祫
　　　祭于太祖明年春禘于群庙自此之后五年而

　　　载殷祭一禘一祫孔疏云知祀当为祫者以经
　　　上述玄鸟生商及成汤受命若四时常祭不应
　　　远颂上祖故知当为祫今按诗虽述契与成汤
　　　而大旨仍归颂高宗以高宗能继汤中兴故推
　　　原其先祖之德而后及于高宗此立言之次也
　　　序不言祫而经又无祫祭之文郑氏说不可为
　　　据朱注但云祭祀宗庙之乐不主高宗今按武
　　　王靡不胜明是颂高宗之诗殷之他君非所宜

　　　称仍当以序为正天命玄鸟毛郑异说毛于生
　　　民亦不取姜嫄履迹之事说已见前今从郑
　长发大禘也
　　孔疏祭法殷人禘喾而郊冥此经陈洪水之时已
　　有将王之兆玄王政教大行相土威服海外至于
　　成汤受天明命诛除元恶王有天下又得贤臣为
　　之辅佐此皆天之所祐故美之而歌此诗　朱注
　　序以为此大禘之诗盖祭其祖之所自出而以其

　　祖配也苏氏云大禘之祭所及者远故其诗历言
　　商之先后又及其卿士伊尹盖与祭于禘者也商
　　书曰兹予大享于先王尔祖其从与享之是礼也
　　岂其起于商之世欤今按大禘不兼群庙之主此
　　宜为祫祭之诗　朱氏曰禘者祭始祖所自出之
　　帝而以始祖配之故商人禘喾而郊冥祖契而宗
　　汤此诗若为禘祭则当但言帝喾耳今乃不及喾
　　而由契以至于汤其非禘祭可知盖祫者合群庙

　　已毁未毁之主而祭于太祖之庙也今由契至汤
　　凡十四君此诗该首尾而言之其为祫祭之诗无
　　疑矣
浚哲维商长发其祥洪水芒芒禹敷下上方外大国是
疆幅𢄙既长有娀方将帝立子生商
　赋也　毛传浚深也　郑笺哲智长久也　毛传洪
　大也　郑笺方四方也　孔疏京师为内诸夏为外
　疆界也　毛传幅广也𢄙均也　朱注有娀契之母

　家也　毛传将大也　孔疏帝上帝也
　郑笺深智乎维商家之世德也久发见其祯祥矣
　孔疏帝尧之末有大水芒芒然禹平治水土以正四
　方画九州之境界令中国广大均平既长远矣于时
　有娀氏始大天为立其女之子而使之生商谓上天
　祐契使贤而造商国也
玄王桓拨受小国是达受大国是达率履不越遂视既
发相土烈烈海外有截

　赋也　毛传玄王契也　朱注玄鸟降而生故曰玄
　王王者追尊之号也　苏氏曰桓武也　毛传拨治
　也　朱注达通也　毛传履礼也　朱注发应也
　毛传相土契之孙也　郑笺截整齐也
　苏氏曰契之为人武而能治授之以国政无不能达
　　王氏曰谓随所受大小能达其道也　郑笺达其
　教令使其民循礼不得踰越乃遂省视之教令则尽
　行也　朱氏曰契敷教于百姓不亲五品不逊之时

　故不得不以桓武拨治之　郑笺相土居夏后之世
　承契之业入为王官之伯出长诸侯其威武烈烈然
　四海之外率服截尔整齐矣　虞惇按契为司徒而
　五教行所谓率履不越遂视既发也竹书帝相十五
　年商侯相土作乘马遂迁于商邱
帝命不违至于汤齐汤降不迟圣敬日跻昭假迟迟上
帝是祗帝命式于九围
　赋也　朱注降犹生也　毛传不迟疾也跻升也

　朱注迟迟久也　郑笺祗敬也　朱注式法也　毛
　传九围九州也　孔疏分天下为九若规围然
　苏氏曰商之先祖既有明德天命未尝去之至于汤
　而王业成与天命会焉　朱注汤之生也应期而降
　适当其时其圣敬又日跻升以至昭假于天久而不
　息惟上帝是敬故帝命之以为法于九州也　孔疏
　上陈玄王相土商兴之所由此下皆述成汤兴之事
　也

受小球大球为下国缀旒何天之休不竞不絿不刚不
柔敷政优优百禄是遒
　赋也　毛传球玉也　王氏曰小球大球小国大国
　所贽之瑞也　郑笺缀犹结也旒旗之垂者　孔疏
　何荷也　毛传絿急也优优和也遒聚也
　苏氏曰汤既受命临朝会挈持下国如旌旗之缀旒
　焉　李氏曰诸侯皆心系于我所以能负荷天福也
　　孔疏又述汤之性行不争竞不急躁不大刚猛不

　大柔弱敷陈政教优优而和美故百禄聚而归之
受小共大共为下国骏厖何天之龙敷奏其勇不震不
动不戁不竦百禄是总(厖古莫工反平上通韵/)
　赋也　王氏曰小共大共小国大国所共之贡也
　毛传骏大厖厚也　董氏曰齐诗作骏□谓马也
　郑笺龙宠也　毛传戁恐竦惧也
　朱氏曰譬之于马马之任重必以力圣人任天下之
　重亦必以武德能任天下之重则有以荷天之宠矣

　　李氏曰陈进其勇不震惊不摇动不戁恐不竦惧
　毅然以天下自任百禄所以总而归之　顾氏曰苟
　非大受之人骤而当天下之重任鲜不恐惧而失其
　守者此不动心之所以养勇也升陑伐夏创未有之
　事而不疑可谓天锡之勇矣　胡氏曰上章言政事
　此章言武功也
武王载旆有虔秉钺如火烈烈则莫我敢曷苞有三蘖
莫遂莫达九有有截韦顾既伐昆吾夏桀(去入通韵/)

　赋也　毛传武王汤也旆旗也　朱注虔敬也　王
　氏曰曷犹谁何也　毛传苞本也　朱注蘖旁生萌
　蘖也一本而生三蘖本则夏桀也蘖则韦也顾也昆
　吾也
　孔疏上述汤之进勇此述其勇之事　郑笺武王建
　旆持钺兴师诛有罪其威势如猛火之炎炽谁敢禦
　我　苏氏曰汤载旆秉钺以征不义桀与三蘖皆不
　能遂其恶而天下截然归商于是遂伐韦顾既克之

　则以伐昆吾夏桀焉　郑笺韦豕韦彭姓也顾昆吾
　皆己姓也三国皆党于桀　朱注初伐韦次伐顾次
　伐昆吾乃伐夏桀当时用师之序如此　孔疏郑语
　云祝融其后八姓己姓昆吾顾温则夏灭之矣彭姓
　豕韦则商灭之矣又云豕韦为商伯此已灭之又得
　为商伯者伐之不灭其国子孙得更兴为伯也左传
　昭十八年二月乙卯周毛得杀毛伯过苌宏曰毛得
　必亡是昆吾稔之日也昆吾与桀同日诛则桀亦以

　乙卯日亡也故檀弓注云桀以乙卯日亡
昔在中叶有震且业允也天子降予卿士实维阿衡实
左右商王(衡户郎反降予今本作降于非是/)
　赋也　毛传叶世也业危也　郑笺阿倚衡平也伊
　尹汤所依倚而取平故以为官名
　孔疏昔在中间之世成汤之前商国尝震动而危怖
　矣至于成汤乃有圣德信也上天子而爱之下大贤
　之人予之使为卿士此卿士实维伊尹为阿衡之官

　佐助我成汤克桀而有天下也
　　长发七章一章八句四章章七句一章九句一章
　　六句
　　　虞惇按序云长发大禘也郑笺云大禘郊祭天
　　　也郊是祭天禘是祭宗庙混禘于郊此郑氏说
　　　经之误朱子以此为祫祭之诗当从之玄王桓
　　　拨郑云感黑帝而生子故谓契为玄王孔氏正
　　　义又引太微五帝之精以殷祖出于黑帝汁光

　　　纪皆谶纬之说不足凭也苞有三蘖郑云天丰
　　　大三正之后亦非是允也天子朱子以天子为
　　　成汤今从孔氏
　殷武祀高宗也
　　申公说祀高宗之乐盖帝乙之世武丁亲尽当祧
　　以其中兴功高存而不毁特新其庙称为高宗而
　　祀之故作此歌
挞彼殷武奋伐荆楚深入其阻裒荆之旅有截其所汤

孙之绪
　赋也　毛传挞疾意也殷武殷王武丁也荆楚荆州
　之楚国也　郑笺深冒也　许氏曰阻险也　毛传
　裒聚也　郑笺所犹处也　朱注汤孙高宗也
　郑笺殷道衰而楚人叛高宗挞然奋扬威武出兵伐
　之冒入其险阻克其军率而俘其士众所伐之处国
　邑皆服其罪更自敕整截然齐一是乃汤孙之功业
　也　许氏曰高宗中兴之初以伐荆楚为大盖蛮夷

　猾夏圣人所忧四夷来王盛德所及故作颂者特言
　之　虞惇按孔氏正义云周有天下始封熊绎为楚
　子若武丁之世不知楚君何人今考史记楚世家楚
　之先出自帝颛顼高阳至重黎为高辛火正谓之祝
　融其后有陆终生六子长曰昆吾三曰彭祖昆吾彭
　祖氏当夏商之时故左传楚子曰昔我皇祖伯父昆
　吾而长发言韦顾既伐昆吾夏桀则知殷之所伐荆
　楚盖即昆吾氏也又史记索隐陆终娶鬼方之妹则

　鬼方者乃荆楚之党恶也易曰高宗伐鬼方三年克
　之正与此诗相表里　严氏曰解颐新语云或者谓
　周成王始封熊绎于荆至春秋鲁僖公元年始有楚
　号遂疑商时未有荆楚欲假此以实韩诗宋襄公之
　说不知荆自帝喾九州已有荆州之名矣至禹贡分
　别山川则荆及衡阳惟荆州乃在南即荆楚也荆岐
　既旅至于荆山乃在西盖雍州之荆非荆州之荆也
　诗人以有二荆故以荆楚别荆岐耳既自古有荆孰

　谓周封熊绎始有荆哉
维女荆楚居国南乡昔有成汤自彼氐羌莫敢不来享
莫敢不来王曰商是常(平上通韵/)
　赋也　郑笺氐羌夷狄国在西方者也享献也世见
　曰王
　苏氏曰既克之则告之曰尔虽远亦居吾国之南耳
　昔成汤之世虽氐羌之远犹莫敢不来朝曰此商之
　常礼也况女荆楚曷敢不至哉　王氏曰氐羌之种

　汉世犹存其居在秦陇之西　虞惇按竹书成汤即
　位之次年氐羌来宾又八年初巡狩定献令
天命多辟设都于禹之绩岁事来辟勿于祸适稼穑匪
解(去入通韵/)
　赋也　毛传辟君也　郑笺多辟众诸侯也来辟犹
　来王也　毛传适过也
　苏氏曰荆楚既服天命诸夏之君凡建国于禹迹者
　咸以岁事来见于王以祈王之不谴曰予稼穑匪解

　庶可以免咎矣　朱注言荆楚既平诸侯畏服也
　李氏曰夷狄率服则天下无事所先者农事而已
　曹氏曰书益稷弼成五服至于五千州十有二师外
　薄四海咸建五长是诸侯设都之地皆禹之绩也
天命降监下民有严不僭不滥不敢怠遑命于下国封
建厥福(平去通韵遑字不入韵/)
　赋也　朱注监视严畏也僭赏之差也滥刑之过也
　　郑笺遑暇也　毛传封大也

　吕氏曰天视自我民视天听自我民听天命之降监
　皆在下民则下民亦有严矣　朱氏曰高宗能畏敬
　天人赏必当功罚必当罪兢兢不敢迨遑故能命下
　国之诸侯而大建商家之福此美高宗体天人之心
　以赏罚诸侯也
商邑翼翼四方之极赫赫厥声濯濯厥灵寿考且宁以
保我后生
　赋也　毛传商邑京师也　朱注翼翼整饬也　郑

　笺极中也　孔疏赫赫显盛也声声问也濯濯光明
　也灵威灵也后生后嗣子孙也
　郑笺商邑之礼俗翼翼然可则效乃四方之中正也
　　朱注赫赫濯濯言高宗中兴之盛如此寿考且宁
　云者盖高宗之享国五十有九年　朱氏曰此美高
　宗能正都邑为天下之本福及子孙也
陟彼景山松柏丸丸是断是迁方斲是虔松桷有梴旅
楹有闲寝成孔安

　赋也　孔疏景山大山也　毛传丸丸易直也迁徙
　也　朱注方正也　毛传虔敬也　朱氏曰桷椽也
　　毛传梴长貌　郑笺旅众也　孔疏闲大也　朱
　注寝庙中之寝也
　谢氏曰登彼景山而选材取松柏之易直者断之迁
　之以绳墨取方正而斲削之惟谨又以松为屋椽有
　梴然而长以松柏为众楹有闲然而大　辅氏曰材
　植之美规模之壮此高宗之神之所安也言其有以

　当之矣　朱注此盖特为百世不迁之庙不在三昭
　三穆之数既成始祔而祭之之诗也
　　殷武六章三章章六句二章章七句一章五句
　　　虞惇按汤孙之绪郑以汤孙为太甲非也自太
　　　甲以下皆可称汤孙那与烈祖皆云汤孙之将
　　　亦不指太甲此诗颂高宗之功当指高宗为是
　　　天命多辟以下郑皆云责楚之辞亦非是
　商颂五篇十六章一百五十四句

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　读诗质疑卷三十一