钦定四库全书
　读诗质疑卷二十五上
　　　　　　　　　　太仆寺少卿严虞惇撰
　生民之什
　生民尊祖也后稷生于姜嫄文武之功起于后稷故
　推以配天焉
　　孝经曰郊祀后稷以配天祭法曰周人禘喾而郊
　　稷祖文王而宗武王　孔疏周公成王致太平制

　　礼乐以王功起于后稷故推举之以配郊天焉祭
　　天而以祖配者天无形象推人道以事之当得人
　　为之主礼记称万物本于天人本于祖俱为其本
　　可以相配是故王者皆以祖配天经上三章言后
　　稷生之所由显异之事下五章言后稷长而有功
　　见其所以得配天之意也　申公说周公制礼作
　　乐尊后稷以配天故作此诗以推本其始生之祥
　　明其受命于天者其原如此

厥初生民时维姜嫄生民如何克禋克祀以弗无子履
帝武敏歆攸介攸止载震载夙载生载育时维后稷(尔/)
(雅释训以履帝武敏句敏音每夙育自为韵稷合祀子/)
(敏止上入通韵如思齐之二章也/)
　赋也　郑笺厥其初始也　朱注民人也　郑笺时
　是也姜姓炎帝之后有女名嫄为高辛氏之世妃
　孔疏精意以享曰禋祀祀郊禖也　郑笺弗之言祓
　也　毛传祓无子求有子也履践也　郑笺帝上帝

　也　毛传武迹也　郑笺敏拇也　朱注歆动也
　郑笺介左右也　苏氏曰震娠也　郑笺夙肃也
　郑笺民赖五榖以生其初生此民者谁欤是维姜嫄
　也以后稷生于姜嫄故也　严氏曰食者民之所以
　生也姜嫄生后稷所以生民也　郑笺姜嫄之生后
　稷如何乎乃禋祀上帝于郊禖以祓除无子之疾而
　得其福也祀郊禖之时时则有大人之迹姜嫄履之
　足不能满履其拇指之处心体歆歆然其左右所止

　如有人道感已者于是遂有身而肃戒不复御后生
　子而长养名之曰弃舜臣尧而举之是为后稷　何
　氏曰封为诸侯故称后为稷官故称稷周语曰稷为
　大官　毛传古者必立郊禖焉玄鸟至之日以太牢
　祀于郊禖天子亲往后妃率九嫔御乃礼天子所御
　带以弓韣授以弓矢于郊禖之前　孔疏祭天而以
　先禖配之变媒言禖者神之也　史记姜嫄出野见
　巨人迹心欣然说欲践之践之而身动如孕者居期

　而生子以为不祥弃之隘巷马牛过者皆避不践徙
　置之林中适会山林多人迁之而弃渠中冰上飞鸟
　以其翼覆荐之姜嫄以为神遂收养之初欲弃之因
　名曰弃　朱注姜嫄巨迹之说先儒或疑之张子曰
　天地之始固未尝先有人也则人固有化而生者矣
　盖天地之气生之也　苏氏曰物之异于常物者其
　取天地之气宏多故其生也或异虎豹之生异于犬
　羊蛟蜃之生异于鱼鳖物故有然者神人之生而异

　于人何足怪哉学者以其耳目之陋而不信万物之
　变夫物之变无穷而耳目之见有限圣人则不然苟
　诚有之不以所见疑所不见河出图洛出书稷契之
　生皆载于诗易不以为怪其说盖广如此　孔疏大
　戴礼帝系篇帝喾卜其四妃之子皆有天下上妃有
　邰氏之女曰姜嫄生后稷次妃有娀氏之女曰简狄
　生契次妃陈锋氏之女曰庆都生尧下妃姬訾之女
　曰常仪生摰以尧与稷契俱为喾子家语世本其文

　亦然故毛公司马迁及刘歆班固贾逵马融服虔王
　肃皇甫谧等皆遵其说郑康成据命历序云少昊传
　八世颛顼传九世帝喾传十世则尧非喾子稷年又
　少于尧则姜嫄不得为帝喾之妃盖高辛后世子孙
　之妃也若稷契皆喾子如史记之说是尧之兄弟也
　尧有贤弟七十而不用须舜举之此不然明矣
诞弥厥月先生如达不坼不副无菑无害以赫厥灵上
帝不宁不康禋祀居然生子(副古方二反上四句去入/)

(通韵/)
　赋也　朱注诞发语辞　毛传弥终也　郑笺终十
　月而生　朱注先生首生也　郑笺达羊子也　孔
　疏羊子生之易故比之坼副皆裂也　毛传赫显也
　　郑笺宁康皆安也
　孔疏妇人之生首子其产多难后稷虽最先生者其
　生如羊子之易不坼副灾害其母天既祐令有身又
　使之生易是天以此显其有神灵也　朱注上帝岂

　不宁乎岂不康我之禋祀乎而使我无人道而徒然
　生是子也
诞寘之隘巷牛羊腓字之诞寘之平林会伐平林诞寘
之寒冰鸟覆翼之鸟乃去矣后稷呱矣实覃实吁厥声
载路(字与翼韵二林字自为韵上下去入平去通韵/)
　赋也　毛传寘置腓避字爱也　朱注会值也值人
　伐木而收之　苏氏曰覆盖翼藉也　毛传大鸟来
　一翼覆之一翼藉之　孔疏呱泣声也　毛传覃长

　吁大也　陈氏曰载满也
　朱注无人道而生子或者以为不祥故弃之而有此
　异也于是始收而养之　孔疏婴儿未有所知当为
　牛羊所践今乃避而爱之置之林野当为鸟兽所害
　今乃值人收取置之寒冰鸟非人类而覆藉之此其
　神灵之验也
诞实匍匐克岐克嶷以就口食蓺之荏菽荏菽旆旆禾
役穟穟麻麦幪幪瓜瓞唪唪(幪唪平上通韵/)

　赋也　毛传岐知意也嶷识也　朱注就向也口食
　自能食也　郑笺蓺树也荏菽大豆也　毛传旆旆
　长也役列也穟穟苗好美也幪幪盛茂也唪唪多实
　也
　郑笺后稷方匍匐时则岐岐然意有所知也其猊嶷
　嶷然有所识别也以此至于能口自食谓六七岁时
　则已有种殖之志言天性也　孔疏上既言收取后
　稷此言其长养之事史记弃为儿时屹如巨人之志

　其游戏好种树麻菽麻菽美即此章是也及为成人
　遂好耕农相地之宜宜榖者稼穑焉民皆法则之帝
　尧闻之举弃为农师天下得其利下章是也
诞后稷之穑有相之道茀厥丰草种之黄茂实方实苞
实种实袖实发实秀实坚实好实颖实栗即有邰家室
(平上去通韵/)
　赋也　毛传相助也茀治也黄茂嘉榖也　朱注方
　房也苞甲而未坼也此渍其种也　郑笺种生不杂

　也袖枝叶长也发发管也　吕氏曰秀始穟也　王
　氏曰坚其实坚也好形味好也颖实繁硕垂末也
　朱注栗既成熟实栗栗然不秕也　毛传邰姜嫄之
　国也
　孔疏此言稷为农官时事也后稷教民稼穑种之必
　好若有神助之力其种殖也除去茂草种之以黄色
　而茂盛者谓黍稷之嘉榖也榖既成熟收入弘多
　张氏曰他人之穑任其自然惟后稷之穑则尽人力

　之助有相之道焉亦赞化育之一端也　钱氏曰榖
　可收曰穑但举穑者要其成而言也茀厥丰草以下
　言有相之道　朱注后稷之穑如此尧以其有功于
　民封于邰使即其母家而居之以主姜嫄之祀故周
　人亦世祀姜嫄焉　金氏曰尧以弃之母感化而生
　不由有父故使继母氏之国祚之土而命之曰姬氏
　　孔疏邰国当自有君或灭绝或迁徙故以其地封
　后稷

诞降嘉种维秬维秠维穈维芑恒之秬秠是穫是亩恒
之穈芑是任是负以归肇祀
　赋也　毛传降天降之也秬黑黍也秠黑黍一稃二
　米者也　孔疏穈赤粱粟也芑白粱粟也恒遍也遍
　种之也　严氏曰穫刈也　王氏曰任肩任之也
　苏氏曰负背负之也　朱注秬秠言穫亩穈芑言任
　负互文也　毛传肇始也
　苏氏曰后稷既封而获嘉种曰天实降此于是遍种

　之既成则穫而栖之于亩负任而归而始祭天焉
　郑笺得祀天者二王之后也　朱氏曰秬秠可以供
　郁鬯穈芑可以供粢盛孔疏天降种者美大后稷
　以种之必穫归功于天非天实下之也　王氏曰后
　稷始受国为祭主故曰肇祀　刘氏曰后稷得国而
　始主祭则宗庙群神之祀皆始此矣　吕氏曰孔丛
　子魏王问子顺曰寡人闻昔者上天神异后稷而为
　之下嘉榖周遂以兴答曰天虽至神自古及今未闻

　下榖与人也诗美后稷能大教民种嘉榖以利天下
　故诗曰诞降嘉种犹书所谓稷降播种农植嘉榖也
诞我祀如何或舂或揄或簸或蹂释之叟叟烝之浮浮
载谋载惟取萧祭脂取羝以軷载燔载烈以兴嗣岁(平/)
(上平去入通韵/)
　赋也　毛传揄抒臼也　朱注簸扬去糠也　刘氏
　曰蹂脱其穗也　毛传释淅米也叟叟声也浮浮气
　也　刘氏曰谋卜曰择士也惟斋戒具修也　朱注

　萧蒿也脂膟膋也宗庙之祭取萧合膟膋爇之使臭
　达墙屋也　毛传羝牡羊也軷道祭也傅火曰燔贯
　之加于火曰烈
　孔疏上言得榖祭天此言将祭之事我后稷之祀天
　何如乎以所得秬秠穈芑之粟或使人在碓而舂之
　或就臼而抒之或簸扬其糠或蹂脱其穗既蹂舂得
　米乃浸之于盆淅而释之其声叟叟然又炊之于甑
　爨而烝之其气浮浮然既烝熟乃以为酒及簠簋之

　实乃诹谋其日思惟其礼至祭之日乃取香蒿与祭
　牲之脂膏爇之于行神之位使馨香远闻又取羝羊
　之体以为軷之祭其祭軷也又燔烈其肉以为尸之
　羞既祭神道乃自此而往于郊以祭天欲以兴起来
　岁使继嗣往岁而恒得丰年也　苏氏曰此所谓孟
　春祈榖于上帝也　虞惇按月令中央土其祀中霤
　春祀户夏祀灶秋祀门冬祀行軷之所祭即行神也
　礼卿大夫用酒脯诸侯以羊天子以犬天子诸侯皆

　有尸
卬盛于豆于豆于登其香始升上帝居歆胡臭亶时后
稷肇祀庶无罪悔以迄于今(上下以歆今分韵上豋升/)
(下时祀悔平上通韵又用韵之变格/)
　赋也　毛传卬我也木曰豆瓦曰豋豆荐菹醢豋荐
　大羹也　郑笺居安也　董氏曰鬼神食气曰歆
　郑笺胡之言何也　朱注臭香也　郑笺亶诚也
　毛传迄至也

　孔疏上言将往祭天此言正祭之事　郑笺我后稷
　盛菹醢之属当于豆者于豋者其馨香始上行上帝
　则安而歆飨之何芳臭之诚得其时乎美之也祭天
　用瓦豆陶器质也后稷肇祀上帝于郊而子孙蒙其
　福无有罪过以至于今故推以配天焉　曾氏曰自
　后稷肇祀以来前后相承兢兢业业惟恐一有罪悔
　获戾于天阅数百年而此心不易故曰庶无罪悔以
　迄于今言周人世世用心如此也　金氏曰易大传

　神农氏作斲木为耜揉木为耒以教天下耕稼之利
　其来久矣书曰播时百榖诗称诞降嘉种贻我来牟
　则百榖之备自稷始也赵过曰后稷始畎田则亩陇
　之法自稷始也晋董氏曰辰以成善后稷是相则农
　时之节自稷始也大哉后稷之为天下烈矣其流庆
　子孙光有天下宜哉
　　生民八章四章章十句四章章八句
　　　虞惇按生民之诗履帝武敏毛郑异说郑以姜

　　　嫄履巨人迹而生后稷毛则云从帝而见于天
　　　将事齐敏诸儒聚讼纷纷欧阳子力辟郑氏而
　　　朱子则从之更引苏氏张氏说以为证于商颂
　　　玄鸟亦从郑吞鳦卵之说盖郑本之史记非好
　　　异也至姜嫄为帝喾元妃考之史传多不合史
　　　记五帝本纪以尧与稷契同为帝喾之子按其
　　　年次亦多牴牾马融王肃更以后稷为帝喾之
　　　遗腹子其穿凿尤甚故今从郑氏但云高辛氏

　　　之世妃而已卬盛于豆一章诸家皆以为郊天
　　　配后稷之祭集注亦云此言其尊祖配天之祭
　　　今按诞我祀如何以下二章相续成文上言将
　　　祭之事下言正祭之事若以上为后稷之祀天
　　　下为武周之祀稷则卬盛于豆于上章文义不
　　　相贯续或以诞我祀以下俱指武周配稷之祀
　　　尤未可通上云以归肇祀此云诞我祀如何二
　　　章文义正自相承不应以诞我祀为武周之祀

　　　稷故今亦从郑毛郑旧分第三章八句第四章
　　　十句集注云第三章当十句第四章当八句如
　　　此则去呱吁路音韵谐恊呱声载路文势通贯
　　　而此诗八章皆十句八句相间为次又二章以
　　　后七章以前每章之首皆有诞字篇法尤为整
　　　齐今从之
　行苇忠厚也周家忠厚仁及草木故能内睦九族外
　尊事黄耇养老乞言以成其福禄焉

　　内则凡养老五帝宪三王又乞言皆有惇史　黄
　　氏曰周家忠厚仁及草木此序诗者推本言之也
　　因成王睦族敬老而推本周家所以及草木之仁
　　见其积累之久而忠厚之至也　朱氏曰此诗因
　　行苇起兴自戚戚兄弟至序宾不侮皆亲睦九族
　　燕射之礼也自曾孙维主至以介景福皆尊事黄
　　耇乞言之礼也　申公说天子祭毕而燕父兄耆
　　老之诗

敦彼行苇牛羊勿践履方苞方体维叶泥泥
　兴也　毛传敦聚猊行道也　邱氏曰苞抱箨也
　郑笺体成形也　朱注泥泥柔泽猊
　苏氏曰道上之苇其为物也微矣仁人君子谓其方
　且茂盛也故禁牛羊使勿践之而况于人乎此忠厚
　之至也
戚戚兄弟莫远具尔或肆之筵或授之几
　赋也　毛传戚戚内相亲也　郑笺具俱也　苏氏

　曰尔迩同近也　毛传肆陈也
　吕氏曰敦彼行苇其可使牛羊践履之乎戚戚兄弟
　其可疏远而不亲爱之乎　朱氏曰行道之苇不为
　牛羊所践履故能甲坼成形泥然柔泽由物理以察
　人伦乃知兄弟内心相亲出于天性相聚而处相依
　而生亦如苇然所以不可相远当常相近而陈设宴
　饮以相亲乐也　刘氏曰肆筵行燕礼也授几优尊
　也　郑笺年稚者设筵而已老者加之以几　朱注

　方开燕设席之初而慇勤笃厚之意蔼然已见于言
　外矣读者详之
肆筵设席授几有缉御或献或酢洗爵奠斝(斝古音/)
(古上去通韵亦隔句韵/)
　赋也　孔疏铺陈曰筵藉之曰席　毛传设席重席
　也　郑笺缉续也御侍也　毛传斝亦爵也夏曰盏
　殷曰斝周曰爵
　郑笺兄弟之老者既肆之筵又为设重席既授之几

　又有相续代而侍者进酒于客曰献客答之曰酢主
　人又洗爵酬客客受而奠之不举也用殷爵者尊兄
　弟也　刘氏曰续御所以优老不暂阙其侍从也
醓醢以荐或燔或炙嘉殽脾臄或歌或咢
　赋也　孔疏以肉作酱曰醢醓肉汁也　苏氏曰醓
　醢盖醢之多汁者　郑笺燔用肉炙用肝以脾臄为
　加故谓之嘉　李氏曰脾土脏也　毛传臄函也
　孔疏口上曰臄口下曰函　毛传歌者比于琴瑟也

　徒击鼓曰咢
　孔疏于献酒之时则用醓醢并韭菹以荐进之又或
　燔其肉或炙其肝以为羞其正馔以外所加嘉殽则
　脾之与臄酒肴既备又作乐助欢以此燕乐族人也
　　李氏曰凡此皆亲亲之诚无不用其极也
敦弓既坚四鍭既钧舍矢既均序宾以贤
　赋也　毛传敦弓画弓也天子敦弓　朱注坚劲也
　　孔疏金镞剪羽谓之鍭钧参亭也冬官矢人为鍭

　矢参分一在前二在后注云三订之而平者前有铁
　重也　郑笺舍释也　邱氏曰均遍也四鍭遍释之
　也射以中多者为贤
　朱注言既燕而射以为乐也　郑笺序宾以贤谓以
　射中多少为次第　吕氏曰乡射礼若右胜则曰右
　贤于左若左胜则曰左贤于右　虞惇按何休公羊
　注云天子雕弓诸侯彤弓大夫婴弓士卢弓王者与
　同姓燕射故举天子之弓言之

敦弓既句既挟四鍭四鍭如树序宾以不侮(鍭音胡平/)
(上去通韵/)
　赋也　孔疏句彀同引满也　郑笺射礼搢三挟一
　个既挟四鍭则遍释矣　邱氏曰如树如手就植之
　　朱注言贯革而坚正也　郑笺不侮者敬也　朱
　注不侮不以中病不中者也射以中多为隽以不侮
　为德　吕氏曰四鍭既钧泛言射者也故曰序宾以
　贤四鍭如树专言胜者也故曰序宾以不侮　孔疏

　大射礼搢三挟一个谓卿大夫若其君则使人属矢
　不亲挟也
曾孙维主酒醴维醹酌以大斗以祈黄耇(斗古滴主反/)
(耇音矩/)
　赋也　毛传曾孙成王也醹厚也大斗柄长三尺
　孔疏祈求也
　虞惇曰此及下章言成王之养老也　孔疏成王承
　先王之法度为主人而酒醴维厚矣遂酌大斗而献

　之以养黄耇之老人　吕氏曰酌大斗而祈黄耇颂
　祷与乞言皆在其中矣　严氏曰古者于旅也语因
　燕饮而求诲于老成人一话一言皆足为熏陶渐染
　之益不徒燕乐已也
黄耇台背以引以翼寿考维祺以介景福(平去入通韵/)
　赋也　郑笺台鲐也大老则昔有鲐文引导翼辅也
　在前曰引在旁曰翼　毛传祺吉也
　孔疏成王于此黄耇之老使人以礼在前导引之以

　礼在旁辅翼之故得寿考维吉以助其受大福也
　　行苇八章章四句
　　　虞惇按此诗五章六章毛郑以为将养老大射
　　　择士王肃以为燕射盖王说是也吕祖谦云孔
　　　氏谓燕射在旅酬后为之不当设文于曾孙维
　　　主之上遂从郑氏以为大射不知此篇乃成周
　　　燕宗族兄弟之诗非大射择士时也仪礼燕射
　　　如乡射之礼射虽毕而燕未终举觯无算爵献

　　　酬尚多则酌大斗于既射之后亦岂不可又礼
　　　经无养老大射择士之文而孔氏云养老与祭
　　　相类故亦射以择士盖曲说也集注亦云既燕
　　　而射故今以燕射为正序宾以贤毛引矍相之
　　　圃不如郑说简当又此诗毛分七章二章章六
　　　句五章章四句郑分八章章四句集注谓毛氏
　　　首章以四句兴二句不成文理二章又不协韵
　　　郑氏首章有起兴无所兴皆误遂分四章章八

　　　句愚意诗有全篇比兴或一章但有比兴无正
　　　义者如行露之首章卷阿之九章是也郑氏首
　　　章之兴于义无害故今仍郑氏之旧作八章
　既醉太平也醉酒饱德人有士君子之行焉
　　苏氏曰周自文王至于成王而天下平无所复事
　　故君子作此诗言王与群臣祭毕而燕于寝旅酬
　　至无算爵醉之以酒而饱之以德臣之所以愿其
　　君者反复而不厌此所谓太平也　陈氏曰君臣

　　湛湎于上而天下之民榖粟不继饥穷无聊君虽
　　有酒岂能独乐夫维民俗安靖于下君臣肃恭于
　　上于是因祭祀之馀旅酬遍及非夫太平之时而
　　能若是　申公说王族与燕合行苇之诗
既醉以酒既饱以德君子万年介尔景福
　赋也　毛传既者尽其礼终其事　朱注德恩惠也
　　郑笺君子成王也　朱注尔亦王也
　郑笺成王祭宗庙旅酬下遍群臣至无算爵故云醉

　焉乃见十伦之义志意充满是之谓饱德成王有万
　年之寿天又助之以大福谓五福也　孔疏福者备
　也备者大顺之总名君子万年寿也天被尔禄富也
　室家之壸康宁也昭明有融攸好德也高朗令终景
　命有仆考终命也下文具此五者故以是言之
既醉以酒尔殽既将君子万年介尔昭明
　赋也　郑笺殽俎实也　毛传将行也　朱注昭明
　光大也　孔疏天助之以昭明之道谓使之政教常

　善永作明君也
昭明有融高朗令终令终有俶公尸嘉告
　赋也　朱注融明之盛也朗虚明也　毛传俶始也
　　朱注公尸君尸也　郑笺嘉告以善言告之谓嘏
　辞也
　郑笺天既与尔以光明之道又使之长有高明之誉
　而以善名终也　朱注欲善其终者必善其始今固
　未终也而既有其始矣于是公尸又嘉告之　吕氏

　曰周之追王止于太王则宗庙之祭尸之尊者乃公
　尸也自既醉以酒至高朗令终皆祭毕而燕颂祷之
　辞也自令终有俶至于卒章皆追道祭之受福以明
　颂祷之实也
其告维何笾豆静嘉朋友攸摄摄以威仪
　赋也　郑笺静嘉洁清而美也　朱注朋友宾客助
　祭者也　苏氏曰摄捡也
　苏氏曰尸之所以嘏主人者以其笾豆静嘉君臣相

　敇以无违礼故也　孔疏摄者各自收敛以相助佐
　为威仪之事祭义所谓济济漆漆是也　毛传恒豆
　之菹水草之和也其醢陆产之物也加豆陆产也其
　醢水物也笾豆之荐水土之品也不敢用常亵味而
　贵多品所以交于神明者言道之遍至也　黄氏曰
　祭不在物而在诚诚之所可见者寓于威仪之间盖
　惟助祭者皆敬则主祭者之威仪自莫不敬矣谓本
　于朋友之摄可也　朱注自此至终篇皆述尸告之

　辞
威仪孔时君子有孝子孝子不匮永锡尔类(平上去通/)
(韵/)
　赋也　朱注孝子主人之嗣子也仪礼祭祀之终有
　嗣举奠　毛传匮竭类善也
　吕氏曰成王与助祭者威仪甚得其宜又有嗣子之
　孝举奠于后其孝可谓源源不竭矣神之锡尔之善
　宜其永久不替也　虞惇按祭义孝有三小孝用力

　中孝用劳大孝不匮博施备物可谓不匮矣此诗不
　匮之义可相参也
其类维何室家之壸君子万年永锡祚胤(上去通韵/)
　赋也　孔疏宫中巷谓之壸　董氏曰壸内也自内
　以达外也　朱注祚福禄也胤子孙也锡之以善莫
　大于此
　孔疏天之锡尔以善云何乎谓以此善道施于室家
　而广及于天下使汝有万年之寿又长与汝以福禄

　而施及子孙也天被尔禄景命有仆即祚也釐尔女
　士从以孙子即胤也此章举其目下分言之　国语
　叔向曰类也者不忝前哲之谓也壸也者广裕民人
　之谓也万年也者令闻不忘之谓也祚胤也者子孙
　蕃育之谓也
其胤维何天被尔禄君子万年景命有仆
　赋也　郑笺被覆被也　毛传仆附也
　朱注将使尔有子孙者先当使尔被天禄而为天命

　之所附属也下章乃言子孙之事
其仆维何釐尔女士釐尔女士从以孙子
　赋也　毛传釐予也　郑笺从随也天既釐尔以女
　而有士行者谓生淑媛使为之妃又使生贤知之子
　孙以随之谓传世也
　　既醉八章章四句
　　　虞惇按此诗毛郑孔朱四家无大异惟公尸之
　　　解从东莱读诗记

　凫鹥守成也太平之君子能持盈守成神祗祖考安
　乐之也
　　孔疏天下太平治功之极物极则反或将丧之成
　　之既难守亦不易故美其能守神祗以人为主人
　　能守成则神祗亦安乐之矣　申公说祭之明日
　　绎公尸之乐歌　李氏曰绎寻绎前祭也
凫鹥在泾公尸来燕来宁尔酒既清尔殽既馨公尸燕
饮福禄来成

　兴也　毛传凫水鸟　孔疏鹥鸥也　郑笺泾水名
　　孔疏凫鹥在水中得其处也　郑笺尔斥王也
　毛传馨香之远闻也
　郑笺祭祀既毕明日又设礼而与尸燕公尸之来燕
　也其心安宁美成王事尸之礼备　苏氏曰凫鹥之
　为物也愿而迟公尸之安详似之　孔疏尔酒殽清
　美以公尸燕乐而饮之则为神所悦以此致福禄而
　来成汝孝子也燕尸之礼大夫谓之宾尸即用其祭

　之日天子诸侯谓之绎以祭之明日春秋辛已有事
　于太庙壬午犹绎是也　杜氏曰天子不以公为尸
　诸侯不以卿为尸天子诸侯以卿大夫为尸皆取同
　姓之嫡卿大夫不以臣为尸皆以孙避君故也　徐
　氏曰楚茨鼓钟送尸神保聿归则祭毕之燕尸不与
　也尸何以不与以其象神故不敢留而为次日之燕
　也燕于次日尊尸也尊尸尊神也　钱氏曰宗庙之
　称公尸谓自祖绀以上第祀以天子之礼而不追王

　服尸以先公之服则其称公尸宜也而概称公者统
　于尊也
凫鹥在沙公尸来燕来宜尔酒既多尔殽既嘉公尸燕
饮福禄来为(为音讹/)
　兴也　毛传沙水旁也　郑笺为犹助也
凫鹥在渚公尸来燕来处尔酒既湑尔殽既脯公尸燕
饮福禄来下
　兴也　郑笺湑酒之泲者也　孔疏脯乾肉也

凫鹥在潨公尸来燕来宗既燕于宗福禄攸降公尸燕
饮福禄来崇
　兴也　毛传潨水会也宗尊也　郑笺于宗宗庙也
　　吕氏曰崇积而高大也
凫鹥在亹公尸来止熏熏旨酒欣欣燔炙芬芬公尸燕
饮无有后艰
　兴也　毛传亹山绝水也熏熏和悦也欣欣乐也芬
　芬香也　严氏曰艰犹患也　黄氏曰无有后艰者

　非止一身之福而子孙无疆之福也
　　凫鹥五章章六句
　　　虞惇按欧阳氏云在泾在沙皆言公尸和乐之
　　　意如水鸟得其所郑氏强为分别以在沙喻祭
　　　四方万物之尸在渚喻祭天地之尸在潨喻祭
　　　社稷山川之尸在亹喻祭七祀之尸皆穿凿臆
　　　说不可从也
　假乐嘉成王也

　　申公说公尸美王者之诗
假乐君子显显令德宜民宜人受禄于天保右命之自
大申之(上入平去通韵/)
　赋也　毛传假嘉也　郑笺君子成王也显光也
　朱注民庶民也人在位者也　毛传申重也
　郑笺天嘉乐成王有光显之善德安民官人皆得其
　宜以受福禄于天　朱注天之于王犹反覆眷顾之
　而不厌既保之右之命之而又申重之也

干禄百福子孙千亿穆穆皇皇宜君宜王不愆不忘
率由旧章
　赋也　郑笺干求也十万曰亿　吕氏曰穆穆敬也
　皇皇美也　孔疏君诸侯也王天子也　郑笺愆过
　率循也　刘氏曰旧章先王之礼乐政刑也
　苏氏曰成王干禄而得百福故其子孙之蕃至于千
　亿适为天子庶为诸侯无不穆穆皇皇以遵先王之
　法者　朱氏曰愿其子孙之多而且贤也　谢氏曰

　不愆则无聪明乱旧章之过不忘则常有继志述事
　之美
威仪抑抑德音秩秩无怨无恶率由群匹受禄无疆四
方之纲
　赋也　郑笺抑抑密也　毛传秩秩有常也　朱注
　匹类也
　欧阳氏曰成王有威仪有令德其临下无有怨恶于
　人率用群臣以共治之王享其福禄总其纲纪而已

　　苏氏曰无所不容故无怨无所不矜故无恶　严
　氏曰推诚乐与惟循用群臣之贤故能受无疆之福
　为四方之纲　李氏曰人之才品高下各有其类循
　其类而任之不以已之爱憎参其间大以成大小以
　成小所谓建官惟贤任事惟能也
之纲之纪燕及朋友百辟卿士媚于天子不解于位民
之攸塈(上去通韵/)
　赋也　董氏曰大曰纲小曰纪　苏氏曰燕安也

　毛传朋友群臣也　郑笺媚爱也　朱注解惰也
　毛传塈息也
　严氏曰成王于天下之治惟总其大纲而已大纲举
　而小纪自随则太平极治可传于永久此无穷之福
　也群臣与国同休是安及群臣也　苏氏曰成王纲
　纪四方而臣下赖之以安故外而百辟内而卿士思
　所以媚之者曰惟不解于位以使民获休息也　吕
　氏曰泰誓曰友邦冢君酒诰曰大史友内史友则朋

　友者合百辟卿士言之也君燕其臣臣媚其君此上
　下交而为泰之时也泰之时所忧者怠荒而已诗所
　以终于不解于位民之攸塈也方嘉之又规之者盖
　皋陶赓歌之意也民之劳逸在下而枢机在上上逸
　则下劳矣上劳则下逸矣不解于位乃民之所由以
　休息也
　　假乐四章章六句
　　　虞惇按首章保右命之郑笺云成王之官人也

　　　群臣保右而举之乃后命用之又用天意申敕
　　　之此误也诗嘉成王之德能受天禄不应独举
　　　官人一节也卒章燕及朋友笺云当与群臣燕
　　　饮非独乐族人而已亦非也之纲之纪与燕饮
　　　之意不相贯苏氏训燕为安而朱集注用之者
　　　是也三章威仪抑抑以下集注云此皆称愿其
　　　子孙之辞玩诗意主于嘉成王不应连章累牍
　　　颂美其子孙略于今王而详于后嗣亦非体也

　　　故今仍旧说云
　
　
　
　
　
　
　读诗质疑卷二十五上

钦定四库全书
　读诗质疑卷二十五下
　　　　　　　　　　太仆寺少卿严虞惇撰
　公刘召康公戒成王也成王将涖政戒以民事美公
　刘之厚于民而献是诗也
　　孔疏公刘后稷之曾孙也后稷生不窋不窋生鞠
　　陶鞠陶生公刘公刘本封于邰王肃云公号也刘
　　名也王基曰公刘字也　金氏曰周家称公自公

　　刘始　史记夏后氏政衰去稷不务不窋失其官
　　而奔戎狄之间不窋孙公刘虽在戎狄之间复修
　　后稷之业务耕种行地宜自漆沮渡渭取材用行
　　者有资居者有畜积民赖其庆百姓怀之多徙而
　　保归焉周道之兴自此始故诗人歌乐思其德
　　王氏曰周之有公刘言乎其时则甚微言乎其事
　　则甚勤称时之甚微以戒其盈称事之甚勤以惩
　　其逸盖召公之志也　申公说周报公刘召公述

　　其事以训嗣王使知民事之诗
笃公刘匪居匪康乃埸乃疆乃积乃仓乃裹糇粮于橐
于囊思辑用光弓矢斯张干戈戚扬爰方启行
　赋也　毛传笃厚也　朱注居安康宁也　董氏曰
　埸畔疆界也积露积也糇食粮糗也　毛传小曰橐
　大曰囊辑和也　郑笺干盾也戈句矛戟也　毛传
　戚斧扬钺也　朱注方始也
　郑笺厚乎公刘之为君也不以所居为居不以所安

　为安邰国乃有疆埸也乃有委积囷仓也安安而能迁
　积而能散为夏人迫逐之故不忍斗其民乃裹粮食于
　囊橐之中弃其馀而去思在和其民人用光大其道为
　今子孙之基于是整其师旅设其兵器方始开道而行
　迁于豳焉是其爱厚于民也　毛传盖诸侯之从者十
　有八国　谢氏曰周人以忠厚为家法诗六章皆曰笃
　公刘言公刘之厚子孙不可忘也
笃公刘于胥斯原既庶既繁既顺乃宣而无永叹陟则在

巘复降在原何以舟之维玉及瑶鞞琫容刀(平上通韵/)
　赋也　毛传胥相也　苏氏曰宣导也　郑笺陟升
　也　毛传巘小山别于大山也舟带也下曰鞞上曰
　琫　孔疏容刀容饰之刀
　苏氏曰公刘之相此原以居民也其民则已繁庶矣
　公刘能顺其所欲而导之以事故其民劳而不怨公
　刘则与之陟巘而降原民滋爱之于是相与进其玉
　瑶容刀之佩以带之爱之至也　郑笺由原而升巘

　复下在原反覆之重居民也　吕氏曰跻攀跋涉贱
　者之事非贵者所能堪也公刘陟巘降原其劳如此
　视其何所佩服矣则维玉及瑶鞞琫容刀也以如是
　之佩服亲如是之劳苦斯其所以为厚于民也欤
笃公刘逝彼百泉瞻彼溥原乃陟南冈乃觏于京京师
之野于时处处于时庐旅于时言言于时语语
　赋也　郑笺逝往也　苏氏曰百泉众水也　郑笺
　溥广也山脊曰冈　朱注京高丘也京师高丘而众

　居之也　郑笺于于时是也　朱注处处居室也庐
　寄也旅宾旅也　毛传直言曰言论难曰语
　苏氏曰公刘之营京邑也审矣自下观之则往百泉
　而望广原自上观之则陟南冈而觏京师审其可处
　矣则经画以定之曰此可以营居室此可以庐宾旅
　此可以施教令此可以议政事盖自迁豳至此而始
　有朝廷邑居之正焉　郑笺谓安民馆客施政令也
　　孔疏上既相地居民此言营立都邑　董氏曰所

　谓京师者起于此其后世因以所都为京师　钱氏
　曰前章陟巘降原自北山而南望也此章陟冈觏京
　自南冈而北望也
笃公刘于京斯依跄跄济济俾筵俾几既登乃依乃造
其曹执豕于牢酌之用匏食之饮之君之宗之(平上通/)
(韵末二句韵未详/)
　赋也　朱注依安也　郑笺跄跄济济士大夫之威
　仪也俾使也　毛传登登筵也依依几也　孔疏曹

　群牧之处也　郑笺宗尊也　毛传为之君为之大
　宗也
　郑笺公刘之居于此京依而筑宫室其既成也与群
　臣饮酒以落之乃使人为之设筵几　孔疏宾来就
　燕既登席矣乃依几矣乃使人造其群牧执豕于牢
　中以为饮酒之殽　毛传执豕于牢新国杀礼也酌
　之用匏俭以质也　孔疏公刘于群臣设馔以食之
　设酒以饮之已身与之为君与之为大宗也　钱氏

　曰对异姓之臣称君对同姓之臣称宗　吕氏曰食
　之饮之君之宗之既飨燕而定经制使上下相维也
　公刘之为君久矣于是始曰君之者公刘整属其民
　上则皆统于君下则各统于宗也古者建国立宗其
　事相须春秋之末晋执戎蛮子畀楚楚司马置邑立
　宗以诱其遗民当典刑大坏之时暂为诈谖之计而
　犹必立宗前乎此者可知矣　虞惇按困学纪闻君
　之宗之周礼宗法始于此

笃公刘既溥既长既景乃冈相其阴阳观其流泉其军
三单度其隰原彻田为粮度其夕阳豳居允荒
　赋也　毛传景考日景也冈登高冈也　孔疏山南
　为阳山北为阴　郑笺三单三军无羡卒也　朱注
　彻通也一井之田九百亩八家皆私田百亩同养公
　田耕则通力合作收则计亩均分谓之彻　毛传山
　西曰夕阳　郑笺允信也　毛传荒大也
　郑笺公刘之居豳也既广其土地之东西又长其南

　北既以日景定其经界复登山之脊相其阴阳寒暖
　所宜流泉浸润所及皆为利民富国　孔疏知天气
　宜其禾黍地利足以生物乃居处其民焉　郑笺后
　稷上公之封大国之制三军以其馀卒为羡今公刘
　迁豳民始从之丁夫适满三军之数无羡卒也度其
　隰田与原田之多少彻之使出税以为国用什一而
　税谓之彻　李氏曰周之彻法自公刘始　苏氏曰
　于是又度其山西之田以广之而豳人之居于此益

　大　钱氏曰此章言宫室既定营建既毕于是授民
　之田则壤制赋立国之本务也公刘为夏诸侯夏后
　氏五十而贡公刘自以其意变而通之行彻法于国
　子孙仍之遂为定制　王氏曰大国三军之法以治
　兵彻田什一之法以储粟周家军制赋法皆起于此
　　严氏曰三军惟单赋法以彻兵食皆不病民厚之
　至也
笃公刘于豳斯馆涉渭为乱取厉取锻止基乃理爰众

爰有夹其皇涧溯其过涧止旅乃密芮鞫之即
　赋也　毛传馆舍也正绝流曰乱　朱注厉砥石也
　锻铁也理疆理也众人众也有财足也　毛传皇过
　二涧名溯乡也　朱注旅众也　孔疏芮水之内也
　鞫水之外也即就也
　郑笺公刘于豳作馆室先使人度渭水为舟绝流而
　南取锻厉斧斤之石以利器用伐材木给筑事也
　朱注既止基于此矣乃疆理其田野则日益繁庶富

　足其居有夹涧者有溯涧者其止居之众日益密乃
　复即芮鞫而居之而豳地日以广矣此章又总叙其
　始终也　吕氏曰止旅乃密芮鞫之即风气日开编
　氓日众规模日广有方兴未艾之象周之王业兆于
　此矣
　　公刘六章章十句
　　　虞惇按既登乃依郑以依为斧扆之扆云公刘
　　　负扆而立君之宗之郑以为群臣从而君之尊

　　　之犹在邰也今从传其军三单注云三单未详
　　　传云三单相袭也谓初至之时虑有寇钞故三
　　　重为军以禦备也今从笺
　泂酌召康公戒成王也言皇天亲有德飨有道也
　　春秋传风有采蘩采蘋雅有行苇泂酌昭忠信也
泂酌彼行潦挹彼注兹可以餴饎岂弟君子民之父母
(平上去通韵/)
　兴也　毛传泂远也行潦流潦也餴馏也　孔疏餴

　一烝米也馏饭气流也烝米谓之饙饙必馏而熟之
　　毛传饎酒食也
　朱注远酌行潦挹之于彼而注之于此尚可以餴饎
　岂弟君子岂不为民之父母乎　郑笺流潦水之薄
　者也酌而置之大器之中又挹之而注于此小器可
　以沃酒食之餴者以有忠信之德齐洁之诚以荐之
　故也传曰人不易物惟德繄物乐以强教之易以说
　安之民皆有父之尊有母之亲　朱氏曰民归之如

　父母则皇天亲之飨之矣
泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯罍岂弟君子民之攸归
(平上通韵/)
　兴也　毛传濯涤也罍祭器
泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯溉岂弟君子民之攸塈
(平上去通韵此诗合三章通一韵/)
　兴也　毛传溉清也　郑笺塈息也
　　泂酌三章章五句

　卷阿召康公戒成王也言求贤用吉士也
　　逸斋曰召公陈三诗以戒成王公刘厚民也泂酌
　　奉天也卷阿求贤也国家大政无出此三者
有卷者阿飘风自南岂弟君子来游来歌以矢其音(阿/)
(歌南音隔句韵/)
　虞惇曰比而兴也　毛传卷曲也　孔疏大陵曰阿
　　毛传飘风回风也　朱注君子成王也　毛传矢
　陈也

　郑笺有大陵卷然而曲回风从长养之方来入之喻
　王当屈体以待贤者　王氏曰有卷者阿则虚中屈
　体之大陵飘风自南则化养万物之回风不虚中则
　风无自而入不屈体则风无自而留其为陵也不大
　则其化养也不博王之求贤亦如此而已　朱氏曰
　召康公从成王游卷阿之上托兴于飘风以讽王之
　求贤此则总序以发端也
伴奂尔游矣优游尔休矣岂弟君子俾尔弥尔性似先

公酋矣
　赋也　朱注伴奂閒暇之意尔君子皆指王也　郑
　笺俾使也　董氏曰弥充也　毛传酋终也
　吕氏曰自此以下皆召公陈其咏歌之辞也国家閒
　暇君臣游衍可谓伴奂而优游矣所愿乎王者惟充
　其性至于无亏阙之地似先公之克终而已召公周
　之尊老故其祝王远本先公不忘旧也祝之所以戒
　之也

尔土宇昄章亦孔之厚矣岂弟君子俾尔弥尔性百神
尔主矣(厚音户/)
　赋也　毛传昄大也　苏氏曰章著也
　李氏曰成王承文武之绪其土宇大而且著亦甚厚
　矣惟充其德性然后可为宗庙社稷之主　吕氏曰
　天子者百神之主也苟以逸欲亏其性则天位难保
　将无以主百神矣
尔受命长矣茀禄尔康矣岂弟君子俾尔弥尔性纯嘏

尔常矣
　赋也　郑笺茀福纯大也予福曰嘏　苏氏曰常常
　享之也
　吕氏曰此上三章皆叹美祝戒之辞虽未及于求贤
　然成王之所以弥尔性而似先公主百神而常纯嘏
　者果何以致之乎其意盖有在矣　虞惇按首章以
　卷阿兴求贤而其意隐而未发也二章至四章极言
　寿考福禄之盛以广王心而歆动之而归重于弥尔

　性究其所以弥尔性者则非求贤以自辅不可也故
　下章遂言得贤之事
有冯有翼有孝有德以引以翼岂弟君子四方为则
　赋也　毛传冯依翼辅也　朱注引导其前也翼相
　其左右也
　孔疏王之臣有善行可为冯依者有艺能可为辅翼
　者有至孝可为感化者有大德可为轨训者　朱注
　得贤以为引翼则德日修而四方以为则矣自此章

　以下乃言所以致福禄之由也　吕氏曰此章始明
　言贤者之益焉贤者之行非一端必曰有孝有德何
　也盖人主常与慈祥笃实之人处其所以兴起善端
　涵养德性镇其躁而消其邪日改月化有不在言语
　之间者故宣王在内之臣唯曰张仲孝友而汉臣萧
　望之亦谓张敞材轻非师傅之器皆此意也
颙颙卬卬如圭如璋令闻令望岂弟君子四方为纲
　赋也　毛传颙颙温猊卬卬盛猊　苏氏曰如圭如

　璋纯洁也
　郑笺王有贤臣与之以礼义相切磋体猊则颙颙然
　敬顺志气则卬卬然高朗如玉之有圭璋也人闻之
　则有善声誉人望之则有善威仪　陈氏曰德行如
　此故能为四方之纲纪　朱注此承上章言得冯翼
　孝德之助则能如此而四方以为纲矣
凤凰于飞翙翙其羽亦集爰止蔼蔼王多吉士维君子
使媚于天子(平上通韵羽字不入韵/)

　兴也　毛传凤凰灵鸟也雄曰凤雌曰凰　郑笺翙
　翙羽声也　毛传蔼蔼犹济济也　朱注君子亦王
　也　郑笺媚顺爱也
　吕氏曰自此以下广言人材之盛也　钱氏曰君乐
　于得贤贤亦乐于得君君能以贤自辅则贤者争趋
　于朝随所用而皆能尽职也　郑笺因时凤凰至故
　以喻焉
凤凰于飞翙翙其羽亦傅于天蔼蔼王多吉人维君子

命媚于庶人(平去通韵/)
　兴也　郑笺傅犹戾也命犹使也
　朱氏曰傅于天喻吉人在高位也在高位者蔼蔼而
　盛则能宣布王之命令而使膏泽下于民媚庶人所
　以媚天子也
凤凰鸣矣于彼高冈梧桐生矣于彼朝阳菶菶萋萋
雍雍喈喈(鸣生冈阳隔句韵/)
　朱注比而兴也　毛朝山东曰朝阳　郑笺凤凰之

　性非梧桐不栖非竹实不食　毛传菶菶萋萋梧桐
　盛也雍雍喈喈凤凰鸣也
　刘氏曰高冈之凤凰者高世之贤才也朝阳之梧桐
　者治朝之贤君也惟其梧桐菶菶萋萋是以凤凰雍
　雍喈喈由此观之则君臣感会之机可想矣　朱氏
　曰此戒王诚于用贤也
君子之车既庶且多君子之马既闲且驰矢诗不多维
以遂歌(马音姥驰音陀车马多驰隔句平上通韵/)

　赋也　郑笺庶众闲习也
　朱注承上章之兴也菶菶萋萋则雍雍喈喈矣君子
　之车马则既庶而且闲矣其意若曰是亦足以待天
　下之贤者而不厌其多矣　李氏曰此言人君待贤
　之礼当如此其厚也贤者之道德绝异于众人苟以
　众人待之则将拒而不至故其所以载之者车必庶
　而多马必闲而驰而后君子至焉观车马之富则其
　礼意之厚可知矣　郑笺我陈此诗不复多也欲今

　遂为乐歌使王日听之则不损今之成功也　王氏
　曰此诗非不多也召公以为不多者爱君之心无已
　也
　　卷阿十章六章章五句四章章六句
　　　虞惇按此诗以集注为善毛郑皆误也诗中岂
　　　弟君子皆指王无有称其臣者郑云乐易之君
　　　子来就王游而歌以陈其音一误也凤凰于飞
　　　翙翙其羽以喻吉士之多而郑云众鸟慕凤凰

　　　而来犹群士慕贤者而往仕二误也维君子使
　　　君子亦指王曰君子又曰天子正朱子所云犹
　　　曰王于出征以佐天子也而郑云王之朝多善
　　　士有君子在上位者率化之使亲爱天子其说
　　　迂曲而难通三误也有冯有翼有孝有德皆指
　　　贤臣而郑以有孝为成王有德为群臣谓王之
　　　祭祀择贤者为之尸使祝赞道之扶翼之于上
　　　下文不相蒙四误也有此四误通篇之义俱失

　　　惟首章有卷者阿郑云喻王当屈体待贤者此
　　　为得之凤凰一章郑云因时凤凰至故以喻焉
　　　欧阳氏辨之云成王时未尝有凤凰至今按竹
　　　书成王十八年凤凰至而周书君奭篇亦曰耇
　　　造德不降我则鸣鸟不闻鸣鸟凤凰也则前此
　　　或尝有凤凰至未可知今亦无可考诗义亦不
　　　重此姑略之首章来游来歌谓召公从王来游
　　　遂歌以讽王而朱注云召公因王之歌作此以

　　　为戒未知何所据卷阿飘风义兼比兴朱注但
　　　云赋也亦非是
　民劳召穆公刺厉王也
　　郑笺厉王成王七世孙也
　　穆公康公十六世孙名虎　申公说厉王之时公
　　卿忧乱同列相戒而作此诗　虞惇按厉王无道
　　使卫诬监谤道路以目召穆公故微其词托于戒
　　同列实所以刺王也

民亦劳止汔可小康惠此中国以绥四方无纵诡随以
谨无良式遏寇虐憯不畏明柔远能迩以定我王
　赋也　郑笺汔几也惠爱也　毛传中国京师也四
　方诸夏也　苏氏曰诡随不顾是非妄随人者也
　郑笺式用遏止也　毛传憯曾也　朱注明天之明
　威也　毛传柔安也　朱注能顺习也
　郑笺民之疲劳甚矣王几可以小安之乎爱京师之
　人以安天下京师者诸夏之根本　苏氏曰人未有

　无故而妄随人者惟无良之人将悦其君而窃其权
　以为寇虐则为之故无纵诡随则无良之人肃而寇
　虐无畏之人止然后柔远能迩而王室定矣　虞惇
　按后汉陈忠疏曰轻者重之端小者大之源故堤溃
　蚁穴气泄针芒是以明者慎微智者察几诗云无纵
　诡随以谨无良盖所以崇本绝末钩深之虑　吕氏
　曰一言而丧邦曰惟予言而莫予违则诡随者诚覆
　邦家之人也无纵诡随乃所以谨无良而遏寇虐也

　此诗每章之始皆言民亦劳止惠此中国者欲王息
　民而固根本也中言无纵诡随式遏寇虐者欲王谨
　察小人无使害政也章未皆丁宁反覆劝王之辞使
　之去危即安去恶从善也　万时华曰大抵居高位
　者喜软熟而恶刚直小人欲进其身亦必未命先唯
　未令先诺逢迎謟谀容悦取宠人主不察而信之于
　是逞其无良之志肆其惛怓之口穷其罔极之恶露
　其丑厉之状遂其缱绻之奸寇虐播于下民而国家

　因之大坏无纵者明以辨之断以绝之之谓也　春
　秋传诗曰惠此中国以绥四方施之以宽也无纵诡
　随以谨无良纠之以猛也柔远能迩以定我王平之
　以和也
民亦劳止汔可小休惠此中国以为民逑无纵诡随以
谨惛怓式遏寇虐无俾民忧无弃尔劳以为王休
　赋也　郑笺休息也逑聚也　毛传惛怓乱也　郑
　笺劳犹功也　毛传休美也

　郑笺无废女始时勤政事之功以为王之休美述其
　始功者诱掖之也　虞惇曰无弃尔劳者托为语同
　列之辞实所以戒王也
民亦劳止汔可小息惠此京师以绥四国无纵诡随以
谨罔极式遏寇虐无俾作慝敬慎威仪以近有德
　赋也　郑笺罔无极中也
　严氏曰诡随之人无所不至所谓罔极也　李氏曰
　敬慎威仪则能亲近有德之人礼貌苟衰贤者去之

　矣　吕氏曰此戒王远小人近君子也
民亦劳止汔可小愒惠此中国俾民忧泄无纵诡随以
谨丑厉式遏寇虐无俾正败戎虽小子而式弘大
　赋也　毛传愒息泄去也丑众也　郑笺厉恶也
　朱注正败正道败坏也　郑笺戎犹汝也式用也
　郑笺汝虽小子自遇而汝用事于天下甚广大不可
　不慎也易曰君子出其言善则千里之外应之况其
　迩者乎出其言不善则千里之外违之况其迩者乎

　是以此戒之
民亦劳止汔可小安惠此中国国无有残无纵诡随以
谨缱绻式遏寇虐无俾正反王欲玉汝是用大谏(平上/)
(去通韵/)
　赋也　毛传贼义曰残　苏氏曰缱绻小人之固结
　其君者也　朱注正反反于正也
　王氏曰正败者败而已未尽反而为不正也正反则
　无正矣　郑笺玉者君子比德焉王乎我欲令汝如

　玉然故作是诗用大谏正汝此穆公至忠之言　顾
　氏曰此本召穆公谏王之辞乃托为王意以戒公卿
　百执事之人故曰王欲玉汝是用大谏犹之转予于
　恤而呼祈父从事不均而怨大夫所谓言之者无罪
　闻之者足以戒也岂亦监谤之时疾威之日不敢指
　斥而为是言乎然而乱君之国无治臣至于我即尔
　谋听我嚣嚣则又不独王之愎谏矣
　　民劳五章章十句

　　　虞惇按此诗朱注从申公说以为同列相戒之
　　　辞今从序
　板凡伯刺厉王也
　　郑笺凡伯周同姓周公之胤也入为王卿士　孔
　　疏春秋隐七年天王使凡伯来聘世在王朝盖畿
　　内之国　申公说厉王用事之臣多怀不忠以致
　　祸败公卿赋此以责之　虞惇按此诗虽托于责
　　同列其实以戒王犹上篇之意也

上帝板板下民卒瘅出话不然为犹不远靡圣管管不
实于亶犹之未远是用大谏(平上去通韵/)
　赋也　毛传上帝斥王也板板反也　朱注卒尽也
　　毛传瘅病也　郑笺犹谋也　毛传管管无所依
　也亶诚也
　朱注上帝反其常道而使下民尽病矣其出言皆不
　合理为谋又不久远　孔疏惟耽乐于目前不知祸
　之将至又无圣人之法度管管然以心自恣不实之

　于诚信　李氏曰人苟知圣人之法度则必战战兢
　兢不敢苟作其心既无圣人矣则矫诬诈伪何所不
　至哉　郑笺王之谋不能图远用是故我大谏王也
　　孔疏自此以下皆大谏也
天之方难无然宪宪天之方蹶无然泄泄辞之辑矣民
之洽矣辞之怿矣民之莫矣
　赋也　毛传宪宪犹欣欣也蹶动也泄泄犹沓沓也
　辑和洽合怿悦莫定也

　苏氏曰天方为艰难以震动周室无为是欣欣而不
　顾沓沓而不已　郑笺王者政教和悦顺于民则民
　心合定此戒语时之大臣　李氏曰从来危乱之际
　惟政教号令足以收拾人心所谓安危在出令也
　虞惇按上章出话不然正与辞辑辞怿相反也
我虽异事及尔同寮我即尔谋听我嚣嚣我言维服勿
以为笑先民有言询于刍荛(平去通韵/)
　赋也　毛传寮官也　郑笺即就也　毛传嚣嚣犹

　謷謷也　郑笺服事也　毛传刍荛采薪者
　郑笺我虽与尔职事异乃与尔同官俱为卿士我就
　女而谋忠告以善道女反听我謷謷然不肯受我所
　言乃今之急事女无笑之古之贤者常言有疑事当
　谋之刍荛匹夫匹妇或知及之况于我乎　吕氏曰
　不敢斥王托与执政公卿言而风之也
天之方虐无然谑谑老夫灌灌小子蹻蹻匪我言耄尔
用忧谑多将熇熇不可救药

　赋也　苏氏曰谑谑戏侮也　郑笺老夫凡伯自谓
　也　毛传灌灌犹款款也蹻蹻骄猊　朱注耄老而
　昏也　毛传熇熇炽盛也
　苏氏曰言天方为虐安得以为戏而不信哉老者知
　其不可而尽其款诚以告之少者不信而骄之故曰
　非我老耄而妄言乃汝以忧为戏耳夫忧未至而救
　之犹可为也苟俟其益多则如火之盛不可复救矣
　　孔疏如人病甚不可救以药也

天之方懠无为夸毗威仪卒迷善人载尸民之方殿屎
则莫我敢葵丧乱蔑资曾莫惠我师(平去通韵/)
　赋也　毛传懠怒也夸毗体柔也　王氏曰载尸不
　言不为饮食而已者也　毛传殿屎呻吟也　郑笺
　葵揆也　毛传蔑无资财也　郑笺师众也
　郑笺天方行威怒女无夸毗以形体顺从之君臣之
　威仪尽迷乱贤人君子则如尸矣不复言语也时厉
　王虐而弭谤　朱注民方愁苦呻吟而莫敢揆度其

　所以然者是以至于丧乱困竭而卒无能惠我师者
　也　顾氏曰夏侯湛云居位者以善身为静以寡交
　为慎以弱断为重以怯言为信白居易云拱默保位
　者为明智柔顺安身者为贤能直言危行者为狂愚
　中立守道者为凝滞故朝寡敢言之士庭鲜执咎之
　臣罗点云无所可否曰得体与世浮沉曰有量众皆
　默已独言曰沽名众皆浊已独清曰立异此三言者
　可谓痛切而深至也从古惟体柔之人常足为人心

　世道之祸至于佞謟日炽刚克消亡朝多沓沓之流
　士保容容之福胥天下化为巧言令色孔壬而后已
　纲纪日坏家国随之然则丧乱之所从生岂不阶于
　夸毗之辈乎
天之牖民如埙如篪如璋如圭如取如携携无曰益牖
民孔易民之多辟无自立辟(多辟之辟音僻立辟之辟/)
(音璧/)
　赋也　毛传牖道也埙篪言和也圭璋言合也　苏

　氏曰取携言易也　郑笺辟邪也　毛传辟法也
　朱注埙倡而篪和璋判而圭合取求携得而无所费
　　郑笺王之道民以礼义则民和合而从之如此
　苏氏曰圣人之导民如暗者之愿明而为之牖焉导
　其天也故其导之也携之而已不求益于民故导之
　甚易　孔疏言上为善政民必从之是甚易也今民
　之所行多邪僻者乃汝君臣之过女无自谓所建立
　者为法当更改行以化民无得行此恶政也

价人维藩大师维垣大邦维屏大宗维翰怀德维宁宗
子维城无俾城坏无独斯畏(屏与宁城韵翰与藩垣韵/)
　赋也　朱注价大也大德之人也　苏氏曰大师大
　众也大邦大诸侯也大宗强族也宗子同姓也　朱
　注藩篱也　毛传垣墙也　王氏曰屏树也　毛传
　翰干也　吕氏曰前告以为治之本此告以为治之
　辅也　荀子曰君人者爱民而安好士而劳两者无
　一焉而亡诗曰价人维藩大师维垣此之谓也　春

　秋传曰君其修德而固宗子何城如之
敬天之怒无敢戏豫敬天之渝无敢驰驱昊天曰明及
尔出王昊天曰旦及尔游衍(平去上去通韵/)
　赋也　郑笺渝变也　毛传驰驱自恣也　郑笺及
　与也　毛传王往也旦亦明也游行衍溢也
　朱注天之聪明无所不及不可以不敬也板板也难
　也蹶也虐也懠也其怒而变也甚矣而王之君臣不
　之敬也亦知其有日监在兹者乎　郑笺昊天在上

　人仰之皆谓之明常与女出入往来游溢相从视女
　所行善恶可不慎乎　张氏曰天体物而不遗犹仁
　体事而无不在也礼仪三百威仪三千无一事而非
　仁也昊天曰明及尔出王昊天曰旦及尔游衍无一
　物之不体也　朱氏曰天者理而已理无往而不在
　故天无往而不监知此则敬天之意常存而易乱为
　治无难矣此一诗之要旨也　李氏曰末章所陈文
　王之在帝左右也而凡伯以此告厉王者盖古人责

　难于君无非尧舜禹汤之道也
　　板八章章八句
　　　虞惇按朱子从申公说以此为责同列之诗其
　　　实托于同列以戒王与民劳同意上帝板板亦
　　　与菀柳上帝甚蹈正同假上帝之尊以斥王而
　　　朱子以上帝为天帝误矣出话不然云云即承
　　　上帝说下语意显然不烦回护其他训释诸家
　　　略同惟无自立辟从郑不从朱价人维藩从朱

　　　不从郑
　生民之什十篇六十五章四百三十三句
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　读诗质疑卷二十五下