钦定四库全书
　读诗质疑卷二十四上
　　　　　　　　　　太仆寺少卿严虞惇撰
　大雅文王之什
　文王文王受命作周也
　　欧阳氏曰周自后稷以来积功累仁至于文王威
　　德并著国自此大武王因之遂灭商有天下是以
　　盛德为天所相而兴周者自文王始也故序但言

　　受命作周不言受命称王也　虞惇按周书无逸
　　曰文王受命惟中身厥享国五十年武成曰我文
　　考文王克成厥勋诞膺天命惟九年大统未集是
　　文王受命之事也帝王世纪云文王即位四十二
　　年岁在鹑火文王于是更为受命之元年始称王
　　矣史记周本纪西伯盖即位五十年其囚羑里盖
　　益易之八卦为六十四卦诗人道西伯盖受命之
　　年称王而断虞芮之讼后十年而崩是文王称王

　　改元之事也欧阳氏以文王未尝称王改元故著
　　论以辨之而于诗本义亦极诋毛郑之妄然谓文
　　王未尝称王是矣而谓文王未尝受命改元则非
　　也书泰誓惟十有三年春说者曰此武王即位之
　　十三年也今按大戴礼文王十五而生武王是武
　　王少文王十四岁也文王世子文王九十七而终
　　武王九十三而终是文王之终武王已八十三武
　　王以八十四即位至九十三而终即位仅十年不

　　得以十三年伐纣则所谓十三年者盖据文王受
　　命改元之年数之武王未尝有十三年也文王受
　　命改元故书有九年大统未集之语若谓文王未
　　尝改元则文王即位共五十年何得云九年也郑
　　氏赤雀丹书之说出于谶纬不足为据若受命改
　　元以经史推校无可疑者司马温公稽古录云文
　　王为诸侯四十二年更称元年又云武王即位四
　　年克商克商七年而崩寿九十三皆与经传合称

　　王之事六经无明文书西伯戡黎既称西伯其非
　　称王可知先儒云文王未王而称王者史臣追尊
　　之辞游氏云纣在上而文王称王是二天子也观
　　泰誓三篇称文王为文考至武成柴望然后称文
　　考为文王则可知矣斯言得之矣　国语文王大
　　明绵两君相见之乐也　申公说周公追述文王
　　之德明周家所以受命而伐商者作诗歌奏于清
　　庙受釐陈戒之时以训嗣王也　吕氏曰按吕氏

　　春秋周公旦乃作诗曰文王在上于昭于天周虽
　　旧邦其命维新以绳文王之德熟味此诗信非周
　　公不能作也
文王在上于昭于天周虽旧邦其命维新有周不显帝
命不时文王陟降在帝左右(时右平上通韵/)
　赋也　毛传在上在民上也于叹辞昭见也显光也
　不显显也不时时也陟升也　郑笺在察也
　郑笺文王初为西伯有功于民其德著见于天故天

　命之以为王使君天下也　王氏曰周受封自后稷
　则其邦旧矣至文王而天命之肇造区夏则其命新
　矣　朱注文王在上而昭于天则周之德岂不显乎
　周虽旧邦而命维新则帝之命岂不时乎　孔疏文
　王升接天下接人常观察上帝之意随其左右之宜
　顺而行之所谓圣人与天地合德也　苏氏曰圣人
　先天而天弗违后天而奉天时与天如一故也诗于
　天人之际多以陟降言之

亹亹文王令闻不已陈锡哉周侯文王孙子文王孙子
本支百世凡周之士不显亦世(上去通韵/)
　赋也　毛传亹亹勉也　郑笺令善也闻声闻也陈
　敷锡施也　毛传哉载也侯维也本本宗也支支子
　也　郑笺勉勉乎不倦文王之勤用明德也其善声
　闻日见称颂无止时也　朱注文王非有勉也纯亦
　不已而人见其亹亹也其德不已则令闻亦不已
　苏氏曰由文王敷恩惠之施于民而民载之是以钟

　美于子孙适为天子而庶为诸侯其祚无不百世者
　　严氏曰文王惟知锡民而锡民者乃所以锡子孙
　也不特子孙之盛如此凡周之臣子皆光明俊伟其
　德甚显亦世世相传与周匹休焉此文王德泽之远
　也　春秋传诗曰陈锡载周能施也杜氏注文王布
　陈大利以赐天下故能载行周道福流子孙
世之不显厥犹翼翼思皇多士生此王国王国克生维
周之桢济济多士文王以宁

　赋也　郑笺犹谋也　毛传翼翼恭敬也思辞也
　吕氏曰皇美也　毛传桢干也济济多威仪也　郑
　笺周之臣既世世光明其为君谋事忠敬翼翼然
　欧阳氏曰美哉众多之贤士生于周王之国为桢干
　之臣而文王用之遂以安宁周邦也　刘氏曰济济
　多士本由文王教化陶范而后生而文王之国又待
　多士济济以安宁焉犹人勤于菑田反以自养乐于
　植材反以自庇　严氏曰生此王国天生之也王国

　克生文王教化作成之也
穆穆文王于缉熙敬止假哉天命有商孙子商之孙子
其丽不亿上帝既命侯于周服
　赋也　朱注穆穆深远之意　孔疏于叹辞　欧阳
　氏曰缉续熙广也　苏氏曰假大也　毛传丽数也
　　孔疏不亿不止于亿也　郑笺周服周之九服也
　欧阳氏曰穆穆然文王之德于此乎续而广之敬慎
　不坠大哉天命乃使之有商之孙子商之孙子数甚

　众多而上帝乃命之为周诸侯由商失德而天夺之
　周有世德而天与之天之予夺惟德所在而已　郑
　笺言众之不如德也　朱氏曰穆穆以盛德气象言
　敬则指其德之实也缉者缉此敬熙者熙此敬此圣
　德之极致圣学之极功凡所以昭于天闻于人皆由
　不已其敬致然也　严氏曰形诸外者皆其根诸中
　者表里一始终一也　黄氏曰敬止者敬于其所当
　止所谓敬厥止也

侯服于周天命靡常殷士肤敏祼将于京厥作祼将常
服黼冔王之荩臣无念尔祖
　赋也　毛传殷士殷侯也肤美敏疾也祼灌鬯也周
　人尚臭将行也　朱注京周京也　董氏曰黼黼裳
　也　孔疏冬官缋人白与黑谓之黼　毛传冔殷冠
　也夏曰收周曰冕　郑笺王成王也　毛传荩进也
　无念念也　孔疏尔祖文王也
　王氏曰商之孙子而侯于周则天命靡常故也天常

　命商使有九有之师矣今侯服于周所谓靡常也故
　商之子孙其为士而肤美敏疾者皆祼将于周京以
　助周祭也　董氏曰常服者不变其服存商制也
　朱注先代之后统承先王脩其礼物作宾于王家时
　玉不敢变而亦所以为戒也于是呼王之荩臣而告
　之曰得无念尔祖文王之德乎盖以戒王而不敢斥
　言也　汉书刘向曰孔子论诗至于殷士肤敏祼将
　于京喟然叹曰大哉天命善不可不传于子孙是以

　富贵无常不如是则王公何以戒慎民萌何以劝勉
　盖伤微子之事周而痛殷之亡也　孔疏宗庙之祭
　以祼为主于礼王正祼后亚祼则祼将主人之事而
　云助行祼者天官小宰凡祭祀赞祼将之事注云又
　从太宰助王是祼将之事有臣助之矣
无念尔祖聿修厥德永言配命自求多福殷之未丧师
克配上帝宜鉴于殷骏命不易
　赋也　毛传聿述永长也　郑笺师众也　毛传骏

　大也　孔疏不易言难也
　李氏曰成王欲念尔祖则在乎述修厥德而已能修
　德则可以长配天命而福禄自来矣　苏氏曰既告
　之使修文王之德又告之以殷之未失众也其君皆
　能配天及其末世违天以败故今当以为鉴而不可
　忽于天命之难保也　吕氏曰命之去留视师之丧
　否大学所谓得众则得国失众则失国也
命之不易无遏尔躬宣昭义问有虞殷自天上天之载

无声无臭仪刑文王万邦作孚(躬字韵未详孚古音浮/)
(后同问天臭孚俱平去通韵/)
　赋也　毛传遏止义善也　孔疏问闻也　郑笺有
　又也　毛传虞度载事也　朱注仪象也　毛传刑
　法孚信也
　欧阳氏曰知天命之不易无使天命至尔躬而止当
　布明善闻常虞度殷之所以废兴者而折之于天也
　　吕氏曰凡欲配天命者当法天然天无声臭之可

　求苟仪刑文王则天德全而万邦于是作孚矣　朱
　氏曰文王与天为一法文王即所以法天也　真氏
　曰周至成王再世耳周公已忧其命之不延无遏尔
　躬犹尧之告舜曰天禄永终也古君臣更相告戒不
　讳危亡如此　朱注此诗于天人之际兴亡之理丁
　宁反覆至深切矣故立之乐官因以为天子诸侯朝
　会之乐盖将以戒后世之君臣而又以昭先王之德
　于天下国语所谓两君相见之乐特举一端而言耳

　　文王七章章八句
　　　虞惇按大雅三十一篇毛郑与朱子大旨略同
　　　所异者训释字句耳如文王在上宜从毛在民
　　　之上不当云文王既没其神在上也观先言于
　　　昭于天而后言其命维新则可知矣陈锡哉周
　　　宜从郑敷恩惠之施不当云上帝敷锡也观左
　　　传国语两引陈锡载周则可知矣思皇多士宜
　　　从朱毛郑以皇为天云愿天多生贤人者非也

　　　骏命不易宜从朱郑云天之大命不可改易者
　　　亦非也惟缉熙敬止毛郑与朱子皆以熙为光
　　　明止为语助愚意缉熙为光明则学有缉熙于
　　　光明复作何解止为语助则大学之敬止何以
　　　有止仁止孝之说故今采欧阳氏黄氏说正之
　　　侯于周服亦从郑不从朱
　大明文王有明德故天复命武王也
　　申公说周公述文武受命之功以训嗣王也

明明在下赫赫在上天难忱斯不易维王天位殷适使
不挟四方(平去通韵/)
　赋也　朱注明明德之明也赫赫命之显也　毛传
　忱信也殷适殷之正适也　朱氏曰挟挟而有之也
　朱注将陈文武受命故言在下者有明明之德则在
　上者有赫赫之命去就无常善则得之此天之所以
　难忱而为君之所以不易　郑笺令纣居天位又殷
　之正适以其为恶乃弃绝之使不得有四方是天命

　靡常惟德是予耳言此者厚美周也　严氏曰此泛
　言天人之理以著殷亡之由为文武受命张本也
摰仲氏任自彼殷商来嫁于周曰嫔于京乃及王季维
德之行大任有身生此文王
　赋也　毛传摰国名仲中女也任姓也　朱注殷商
　殷商之诸侯也　毛传嫔妇也　朱注京周京也
　郑笺及与也　毛传王季太王子文王父也身重也
　　郑笺重谓怀孕也

　郑笺摰国中女曰大任从殷商之畿内嫁为妇于周
　之京配王季而与之共行仁义之德同志意也　朱
　注将言文王之圣而本其所从来者如此盖曰自其
　父母而已然矣　列女传大任端一诚庄惟德之行
　及其娠文王目不视恶色耳不听淫声口不出敖言
　生文王而明圣君子谓大任为能胎教　孔疏成汤
　之初以商为号及盘庚后为殷曰殷商者取前后二
　号而言之　虞惇曰此章言大任生文王之事

维此文王小心翼翼昭事上帝聿怀多福厥德不回以
受方国
　赋也　郑笺翼翼恭慎貌昭明也　苏氏曰怀来也
　　毛传回违也　郑笺方国四方来附之国也
　李氏曰文王小心恭慎明事上帝遂能怀来百福盖
　惟其德不回邪所以朝诸侯受方国也　朱氏曰圣
　人之德敬为大圣人之敬上与天心合下与人心合
　故事天则多福集之治人则方国附之　朱注此章

　言文王之德
天监在下有命既集文王初载天作之合在洽之阳在
渭之涘文王嘉止大邦有子
　赋也　毛传集就也　朱注载年也　毛传合配也
　洽水名　吕氏曰榖梁传水北曰阳　毛传涘厓也
　嘉美也　朱注大邦莘国也
　朱注将陈武王伐商之事故又推其本　苏氏曰天
　监视文王之德大命既集于周故于文王之始载为

　之作配于洽渭之间　王氏曰洽之阳渭之涘莘国
　所在也　孔疏名山大川皆有灵气　郑笺天为文
　王生配于气势之处使必有贤才谓生太姒文王闻
　太姒之贤则美之曰大邦有子可以为妃乃求昏
　虞惇曰此下三章言太姒配文王生武王之事
大邦有子伣天之妹文定厥祥亲迎于渭造舟为梁不
显其光(子妹渭上去通韵/)
　赋也　毛传伣磬也　孔疏磬譬也　郑笺太姒之

　贤尊之如天之有女弟也　朱注文礼祥吉也　郑
　笺问名之后卜而得吉则以礼定其吉祥谓纳币也
　　朱注造作梁桥也　孔疏作船于水比之而加版
　于上以通行者即今之浮桥也　毛传不显显也
　郑笺贤女配圣人得其宜故备礼也迎太姒而更为
　梁者欲其昭著示后世敬昏礼也　毛传贤圣之配
　王基始于是造舟然后可以显其光辉天子造舟诸
　侯维舟大夫方舟士特舟　孔疏六礼亲迎为重公

　羊说天子至庶人娶皆当亲迎造舟周制也文王敬
　重昏事始作而用之后世以文王所用遂制为天子
　之法
有命自天命此文王于周于京缵女维莘长子维行笃
生武王保右命尔燮伐大商(天与莘韵上六句三句一截/)
　赋也　毛传缵继也莘太姒国也长子长女也右助
　燮和也
　郑笺天将命文王君天下于周之京则使莘国之长

　女太姒继太任之女事配文王维德之行　苏氏曰
　其德积厚遂生武王天复保佑而命之使燮和伐商
　之事　严氏曰保安之佑助之而命之以伐商以顺
　而动因天人之所欲是之谓燮伐　孔疏上言迎得
　太姒此言其能与文王行德生圣子以克殷也　朱
　氏曰有太任为之母复有太姒为之妇故曰缵言女
　德之有继也既生文王于前又生武王于后故曰笃
　言天命之匪解也其伐商也上以顺乎天下以应乎

　人故曰燮言无惭德也　范氏曰太姜炎帝之后太
　任太昊之后太姒大禹之后太姒生十子武王周公
　皆圣人也其馀皆为显诸侯遍于天下太姒之德也
殷商之旅其会如林矢于牧野维予侯兴上帝临女无
贰尔心(隔句韵兴字韵未详/)
　赋也　毛传如林众也矢陈也　孔疏牧野纣南郊
　地名　郑笺侯诸侯也临视也女斥武王也贰疑也
　朱氏曰纣陈其师旅会合如林之盛而我周家以诸

　侯而兴起盖有天人之助　苏氏曰纣之众维武王
　是为无不欲武王兴者曰上帝临女矣无疑不克纣
　也　孔疏众人乐劝武王惟恐不战天与人劝所以
　能克　吕氏曰纣以天子之威如林之众来战武王
　方眇然自诸侯而起苟较强弱计众寡其心必疑贰
　矣然当是时武王一心以奉天讨若上帝实临之何
　敢有计较之私哉曰上帝临女无贰尔心盖设为勉
　之之辞以形容武王奉天讨之非得已也　孔疏武

　成曰甲子昧爽受率其旅若林周本纪云纣发兵七
　十万人拒武王武王使师尚父以大卒驰纣师纣师
　虽众皆无战心欲武王之亟入皆倒戈以战开武王
　泰誓曰师乃鼓噪前歌后舞格于上天下地咸曰孜
　孜无怠是众心乐劝武王也　朱注此及下章言武
　王伐纣之事
牧野洋洋檀车煌煌驷騵彭彭维师尚父时维鹰扬凉
彼武王肆伐大商会朝清明

　赋也　毛传洋洋广也煌煌明也骝马白腹曰騵
　孔疏彭彭强也　朱注师尚父太公望为太师号尚
　父也　毛传鹰扬如鹰之飞扬也凉佐肆疾也　朱
　注会朝会战之朝也
　郑笺战地宽广不用权诈兵车鲜明马又强盛则暇
　且整太公佐武王为上将天期已至合兵伐商书牧
　誓曰时甲子昧爽王朝至于商郊牧野乃誓　孔疏
　三代乘马各从正色而周不纯檀弓言戎事乘騵盖

　因武王所乘遂为一代常法王肃云以甲子昧爽与
　纣战不崇朝而杀纣天下乃大清明无复浊乱　辅
　氏曰君有明德则天有明命有王季文王则有太任
　太姒有王季太任则有文王有文王太姒则有武王
　有武王之君则有太公之臣读大明之诗当知天人
　夫妇父子君臣之际安危治乱废兴存亡之机如影
　响形声之相似皆非苟然也
　　大明八章四章章六句四章章八句

　　　虞惇按大雅之大明小雅之小明郑氏皆为之
　　　说其曰大明者二圣相承明德日以广大故曰
　　　大明小明者幽王自小其明也大明于理无害
　　　小明则偏矣燮伐大商引国语合位三五之文
　　　亦属衍说长子维行郑说是不易维王从朱维
　　　予侯兴从吕会朝清明从王肃
　绵文王之兴本由太王也
　　申公说周报太王周公述其事以训嗣王之诗

　　朱注诗一章言在豳二章言至岐三章言定宅四
　　章言授田居民五章言作宗庙六章言治宫室七
　　章言立门社八章言至文王而服混夷九章遂言
　　文王受命之事
绵绵瓜瓞民之初生自土沮漆古公亶父陶复陶穴未
有家室
　朱注比也　毛传绵绵不绝貌　孔疏大曰瓜小曰
　瓞瓞瓝也　朱注瓜之近本初生者常小其蔓不绝

　至末而后大也　毛传民周民也自用土居也　孔
　疏沮漆二水名在豳地　毛传古公豳公也古言久
　也亶父字也或殷以名言质也　孔疏太王追号为
　王不称王而称公者本其生时之事　许氏曰陶瓦
　器灶也复重窟也　孔疏穴土室也　毛传室内曰
　家
　郑笺后稷帝喾之胄封于邰其后公刘失职迁豳居
　沮漆之地子孙衰小如瓜之瓞历世绵绵然至太王

　而德盛得民心而生王业故本周之兴云于沮漆也
　　毛传陶其土而复之陶其壤而穴之未有寝庙亦
　未敢有家室　郑笺此本其在豳时也　苏氏曰太
　王始犹处于复穴未有家室之盛及迁于岐周而后
　大兴焉
古公亶父来朝走马率西水浒至于岐下爰及姜女聿
来胥宇
　赋也　苏氏曰朝早也　毛传率循也浒水厓也姜

　女太王妃太姜也　郑笺聿遂也　毛传胥相宇居
　也
　孔疏古公避狄之难其来以早朝之时疾走其马循
　西方水厓漆沮之侧东行而至岐山之下　郑笺于
　是与其妃太姜来相可居者著太姜之贤知也　吕
　氏曰来朝走马形容初迁之时略地相宅精神风采
　也或以为避恶早且疾则岂杖策而去雍容之气象
　哉　庄子让王篇太王亶父居豳狄人攻之事之皮

　帛犬马珠玉而不受狄人之所求者土地也太王亶
　父曰与人之兄居而杀其弟与人之父居而杀其子
　吾不忍也子皆勉居矣为吾臣与为狄人臣奚以异
　吾闻之不以所用养害所养杖策而去民相连而从
　之遂成国于岐山之下　吴越春秋古公去邠处岐
　周居三月成城郭一年成邑二年成都而民五倍其
　初
周原膴膴堇荼如饴爰始爰谋爰契我龟曰止曰时筑

室于兹
　赋也　朱注周地名　郑笺广平曰原周原在岐山
　之南　毛传膴膴美也　孔疏堇乌头也　毛传荼
　苦菜也　郑笺饴饧也　孔疏契所以灼龟仪礼所
　谓楚焞是也　郑笺时是也
　郑笺周原之地膴膴然肥美其所生菜虽有性苦者
　甘如饴也此地将可居于是始与豳人之从已者谋
　谋从又契灼其龟而卜之卜又从矣则曰可止居于

　是可筑室家于此定民心也
乃慰乃止乃左乃右乃疆乃理乃宣乃亩自西徂东周
爰执事(上去通韵/)
　赋也　毛传慰安也　孔疏止定也　苏氏曰左右
　东西列之也疆画经界也理分土宜也宣道沟洫也
　　朱注亩治田畴也周遍也　毛传爰于也
　王氏曰既筑室于兹矣乃劳来其臣民而慰之乃安
　集其臣民而止之　郑笺乃开地置邑左右而处之

　乃疆理其经界乃耕治其田亩于是从西而往东之
　人皆遍于执事竞出力也　孔疏言筑室耕田无不
　劝乐也　何氏曰自此至七章先民事而次宗庙先
　宗庙而及宫室门社经纶之次第也
乃召司空乃召司徒俾立室家其绳则直缩版以载作
庙翼翼
　赋也　毛传司空掌营国邑司徒掌徒役之事召之
　使立室家之位处俾使也　朱注绳所以为直也缩

　束也　郑笺载上下相承也
　毛传君子将营宫室宗庙为先厩库为次居室为后
　　曹氏曰俾立室家者定其规模而已若其营作则
　先从庙始　郑笺绳者营其广轮方制之正也既正
　则以索缩其筑版上下相承而起庙成严显翼翼然
　　王氏曰乃者继事之辞民居既奠乃事营作先王
　之重民如此
救之陾陾度之薨薨筑之登登削屡冯冯百堵皆兴鼛

鼓弗胜
　赋也　毛传救蔂也　孔疏谓救土于蔂也　毛传
　陾陾众也　郑笺度犹投也　苏氏曰薨薨众声也
　　毛传登登用力声也　苏氏曰削屡重复削治也
　　李氏曰冯冯声之坚也　郑笺五版为堵兴起也
　　毛传鼛大鼓也长一丈二尺
　王氏曰既作庙矣于是营宫室焉　郑笺筑墙者桴
　聚壤土盛之以蔂投诸版中　苏氏曰用力筑之筑

　之既成而削之其声冯冯然坚也　郑笺百堵同时
　而起鼛鼓不能止之使休息周礼曰以鼛鼓鼓役事
　　毛传言劝事乐功也
乃立皋门皋门有伉乃立应门应门将将乃立冢土戎
丑攸行(平去通韵/)
　赋也　毛传王之郭门曰皋门王之正门曰应门伉
　高貌将将严正也冢土大社也戎大丑众也
　孔疏郭门者宫之外郭之门正门朝门也内为寝门

　一曰路门明堂位曰库门天子皋门雉门天子应门
　鲁以诸侯而作库雉则诸侯无皋应故以皋应为王
　门之名　朱注太王之时未有制度特作二门其名
　如此及周有天下遂尊以为天子之门而诸侯不得
　立焉大社亦太王所立后取其制以为天子之法
　王氏曰宗庙宫室内事也自内以及外故于卒言立
　冢土也　毛传起大事动大众必先有事乎社而后
　出谓之宜

肆不殄厥愠亦不陨厥问柞棫拔矣行道兑矣混夷駾
矣维其喙矣(去入通韵/)
　赋也　毛传肆故今也　苏氏曰殄绝也　毛传愠
　恚陨坠也　郑笺小聘曰问柞栎也棫白桵也　孔
　疏拔拔然生柯叶也　毛传兑成蹊也　孔疏混夷
　犬夷也　毛传駾突也　朱注喙息也
　陈氏曰太王虽不能殄绝混夷之愠怒亦不陨坠其
　声问之好俟我之植木拔而遂茂行道兑而成蹊疆

　理葺治则混夷疾奔而远我矣　朱注太王始至岐
　下之时林木深阻人物鲜少其后生齿渐繁归附日
　众则木拔道通混夷畏之奔突窜服唯其喙息而已
　言德盛而混夷自服也盖已为文王之时矣　吕氏
　曰军国之容虽备然太王未敢轻用其民也故不敢
　殄绝所愠之夷狄亦不陨厥聘问之礼盖寒暑之节
　龙蛇之蛰未有不积而能施不屈而能伸者也重以
　王季三以文王畜之可谓厚矣然犹有乐天之事焉

　至于王业光大而不可掩郊关之内郁郁葱葱轮蹄
　辐凑则混夷不待攘斥自奉头鼠窜之不暇此固天
　时人事之所必至也此章总叙周家王业积施屈伸
　之理始于太王而终于文王者如此　郑笺太王避
　狄文王伐混夷成道兴国其志一也
虞芮质厥成文王蹶厥生予曰有疏附予曰有先后予
曰有奔奏予曰有禦侮(上去通韵/)
　赋也　朱注虞芮二国名质正也　毛传成平也

　朱注蹶动而疾也生犹起也　吕氏曰予予文王也
　　毛传率下亲上曰疏附相道前后曰先后喻德宣
　誉曰奔奏武臣折冲曰禦侮
　毛传虞芮之君相与争田久而不平乃相谓曰西伯
　仁人也盍往质焉乃相与朝周入其竟则耕者让畔
　行者让路入其邑男女异路颁白不提挈入其朝士
　让为大夫大夫让为卿二国之君感而相谓曰我等
　小人不可以履君子之庭乃相让以其所争田为閒

　田而退天下闻之而归者四十馀国　郑笺虞芮之
　质平而文王之王业大所以致然者由有疏附先后
　奔奏禦侮之臣力也　吕氏曰文王王业虽成而谦
　退不敢居归功于辅佐之臣曰我无以致此是皆诸
　臣之力也　苏氏曰太王肇基王迹至文王犹国于
　岐山之下其地甚狭其后克密须而居岐渭之间既
　克崇然后涉渭作都于丰拓地渐广服从之国亦众
　三分天下有其二然其政犹行于西南而已未及东

　北也其后虞芮之讼既平其旁闻之相率而归者四
　十馀国东北既集文王于是受命　虞惇曰文王蹶
　厥生者文王于是始受命也史记诸侯闻之曰西伯
　盖受命之君明年伐犬戎明年伐密须明年败耆国
　诸侯皆朝于周所谓文王蹶厥生也　辅氏曰已上
　三篇皆周公作以戒成王之诗文王则专美文王之
　德大明追述王季太任文王太姒以及武王之德绵
　又追述太王太姜之德而其意则盖历叙先王积累

　德业之盛以见成王之任大责重不可不谨戒而保
　守之也
　　绵九章章六句
　　　虞惇按此诗申公说作八章而削去卒章今据
　　　左传昭公二年季武子赋绵之卒章杜氏注以
　　　晋侯比文王以韩宣子比四臣则绵之有卒章
　　　其传旧矣柞棫拔矣四句郑笺误亦不陨厥问
　　　朱注作声闻之闻今从郑予曰有疏附笺注俱

　　　云予诗人自予也今从吕氏读诗记意更精自
　　　土沮漆汉书地理志作自杜沮漆颜师古注云
　　　齐诗作自杜言公刘避狄而来居杜与漆沮之
　　　地也今仍毛诗之旧
　棫朴文王能官人也
　　郝氏曰人官有能物曲有利养之尽其材故取之
　　备其官官之当其人故用之得其宜能官人而治
　　道毕矣

芃芃棫朴薪之槱之济济辟王左右趣之(趣仓九反/)
　兴也　毛传芃芃木盛貌　孔疏朴丛生而朴属也
　　毛传槱积也济济多威仪也　郑笺辟君也君王
　谓文王也　毛传趣趋也
　毛传山木盛茂万民得而薪之贤人众多国家得用
　蕃兴　欧阳氏曰芃芃然棫朴茂盛采之以备薪槱
　喻文王养育贤才官之以充列位而王威仪济济然
　左右之臣趋而事之见君臣之盛也　孔疏贤人在

　朝各司其职左右辅助而疾趋之是其能官人也
济济辟王左右奉璋奉璋峨峨髦士攸宜
　赋也　郑笺璋璋瓒也　毛传峨峨盛壮也髦俊也
　　郑笺祭祀之礼王祼以圭瓒诸臣助之亚祼以璋
　瓒奉璋之仪峨峨然故今俊士之所宜也　欧阳氏
　曰言在宗庙则奉璋助祭皆髦俊之士　孔疏冬官
　玉人云大璋中璋边璋皆璋瓒也郊特牲云灌以圭
　璋故知璋是璋瓒祭之用瓒惟灌为然天官内宰职

　云大祭祀后祼献则赞是王行初祼后行亚祼而祭
　统云君执圭瓒祼尸大宗伯执璋瓒亚祼者或后有
　故不与则大宗伯摄之小宰云凡祭祀赞祼将之事
　然则太宰助王祼小宰又助之是助行祼事非独一
　人也又小宰注云唯人道宗庙有祼天地大神至尊
　不祼莫称焉则此奉璋助祼者祭宗庙也
淠彼泾舟烝徒楫之周王于迈六师及之
　兴也　毛传淠舟行貌　郑笺泾水名烝众也　毛

　传楫棹也　郑笺于往迈行也　毛传六师六军也
　天子六军
　孔疏淠然泾水之舟烝徒以楫棹之周王往行征伐
　则六师与之俱进　陈氏曰汲汲然追而及之不待
　戒命而至也　欧阳氏曰王所官之人入宗庙居军
　旅皆可用文武之材各任其事也　王氏曰奉璋文
　事卿大夫之职征伐武事将帅之职　虞惇按春秋
　繁露云左右奉璋此文王之郊也六师及之此文王

　之伐崇也以是见文王之先郊而后伐也
倬彼云汉为章于天周王寿考遐不作人
　兴也　毛传倬大也云汉天河也遐远也　朱注作
　人谓鼓舞变化之
　欧阳氏曰云汉在上为天之文章犹贤人在朝为国
　之光采　陈氏曰圣人久于其道而天下化成所谓
　寿考作人也　郑笺文王是时九十馀矣故云寿考
追琢其章金玉其相勉勉我王纲纪四方

　虞惇曰比也　毛传追雕也金曰雕玉曰琢　郑笺
　章文章也　毛传相质也　朱注勉勉犹不已也
　郑笺网罟张之为纲理之为纪
　王氏曰文王作人外则使有文内则使有质　邱氏
　曰有雕琢之文金玉之质表里如一所以为贤　吕
　氏曰所以纲纪四方维持而不坠者皆勉勉作人之
　效也　何氏曰文王劳于作人逸于任人勉勉我王
　作人之不倦也既得人以任四方之事而已不与焉

　但持其纲纪而已所谓纲纪四方也
　　棫朴五章章四句
　　　虞惇按此诗五章总以官人为主首章芃芃棫
　　　朴郑云祭天积薪以燎之盖牵于次章之奉璋
　　　也次章左右奉璋正指助祭之事而毛传但云
　　　半圭曰璋此则当从郑氏其四章以下郑但主
　　　文王之为政不主官人殊与序义不合末章追
　　　琢其章二句正承上作人而言而传笺集注俱

　　　指文王之身均失之矣
　旱麓受祖也周之先祖世修后稷公刘之业太王王
　季申以百福干禄焉
　　虞惇按百福干禄不成语盖讲师附益之文
瞻彼旱麓榛楛济济岂弟君子干禄岂弟
　兴也　毛传旱山名麓山足也　孔疏榛栗属楛荆
　属　毛传济济众多也　孔疏岂乐弟易也　朱注
　君子文王也　毛传干求也

　程氏曰瞻彼旱山之草木得麓之气济济茂盛兴周
　家岂弟之君子承其先祖岂弟之道所以兴盛受福
　也　严氏曰麓承山之气者也其山高大则麓之得
　气也深厚峰峦回合之所庇云雨润泽之所渐故草
　木济济然而茂盛　李氏曰君子有乐易之德非以
　求禄也然究其得禄之道亦惟臻是乐易而已所谓
　异乎人之求之也　朱氏曰旱麓无意于榛楛而榛
　楛自生之以其地之美也君子无意于福禄而福禄

　自归之以其德之盛也
瑟彼玉瓒黄流在中岂弟君子福禄攸降(降户工反/)
　兴也　郑笺瑟鲜洁貌　毛传玉瓒圭瓒也　郑笺
　以圭为柄黄金为勺青金为外朱其中央黄流秬鬯
　也　孔疏酿秬黍为酒捣郁金煮而和之使芬芳条
　鬯也郁金黄色酒在器流动故谓之黄流　郑笺攸
　所降下也
　程氏曰缜密温润之玉瓒其中所盛必黄流也岂弟

　君子则福禄所降矣　朱注明宝器不荐于亵味而
　黄流不酌于瓦缶则知盛德必享于禄寿而福泽不
　降于淫人
鸢飞戾天鱼跃于渊岂弟君子遐不作人
　兴也　郑笺鸢鸱类　朱注戾至也
　孔疏其上则鸢飞至天而游翔其下则鱼跃于渊而
　喜乐是道被飞潜万物得所化之明察故也　谢氏
　曰犹所谓鱼川泳而鸟云飞上下自然各得其性也

　诗人言如此气象周家作人似之　李氏曰抱朴子
　曰鸢之在下无力及至乎上耸身直翅而已然后知鸢
　飞更不用力亦如鱼跃之怡然自得也王者作人鼓
　之舞之使各尽其才亦不知其所以然而然也　吕
　氏曰作人之盛至于如鸢飞鱼跃非积累薰陶久且
　熟者不能然其来盖有自矣此序所谓受祖也
清酒既载骍牡既备以享以祀以介景福(福方墨反上/)
(去入通韵/)

　赋也　孔疏清酒洁清之酒也载载于尊也　朱注
　备全具也
　郑笺祭祀之事先为清酒其次择牲故举二者　毛
　传言年丰畜硕祀所以得福　李氏曰古人奉牲醴
　以告所谓馨香无谗慝也如此则降之以福　朱注
　承上章言有岂弟之德则祭必受福也　吕氏曰先
　祖遗子孙之业莫大于人材故上言作人此章以报
　祀继之

瑟彼柞棫民所燎矣岂弟君子神所劳矣
　兴也　程氏曰瑟茂密貌　郑笺燎熂燎除其旁草
　养治之使无害也　毛传劳佑助也
　孔疏上言祭以助福此言得福之事柞棫所以得茂
　者正以为民所熂燎君子所以得福者正以为神所
　劳来
莫莫葛藟施于条枚岂弟君子求福不回(平上通韵/)
　兴也　朱注莫莫盛貌　许氏曰枚干也　朱注回

　邪也
　郑笺葛也藟也延蔓于木之枝本而茂盛喻子孙依
　缘先人之功业而起　李氏曰君子之求福无所回
　邪唯承其先祖之道以致之而已　朱氏曰诗人咏
　文王之德而必曰岂弟何也盖岂焉而乐弟焉而易
　文王之德一太和元气之流行而于其燕居之时有
　春生而无秋杀有阳舒而无阴惨此所以能作兴天
　下之材纲纪天下之治不惟敛福于一身而又有以

　敷是福于子孙臣民也欤
　　旱麓六章章四句
　　　虞惇按此诗以受祖为义言周家受先祖之道
　　　而申之以福禄诗六章意旨甚明毛郑过泥序
　　　太王王季百福干禄之语遂以岂弟君子为指
　　　太王王季二章瑟彼玉瓒更援孔丛子王季九
　　　命作伯以功德受圭瓒之赐以实之其说误矣
　　　国语单穆公曰旱麓之榛楛殖故君子得以易

　　　乐干禄焉若夫山林匮竭林麓散亡薮泽肆既
　　　民力彫尽君子将险哀之不暇而何易乐之有
　　　此亦赋诗断章不得据以释瞻彼旱麓之义郑
　　　笺又以榛楛济济喻周民丰乐鸢飞戾天喻恶
　　　人远去鱼跃于渊喻民喜得所皆属曲说朱子
　　　不主序受祖之说因百福干禄一语遂斥序为
　　　纰缪而力排之亦偏滞之见也惟以君子为文
　　　王者得之

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　读诗质疑卷二十四上

钦定四库全书
　读诗质疑卷二十四下
　　　　　　　　　　太仆寺少卿严虞惇撰
　思齐文王所以圣也
思齐大任文王之母思媚周姜京室之妇太姒嗣徽音
则百斯男
　赋也　毛传齐庄媚爱也周姜太姜也京室王室也
　大姒文王之妃也　郑笺徽美也

　郑笺常思庄敬者大任也乃文王之母又常思爱大
　姜之德而勤行之故能为京室之妇言德行纯备故
　生圣子也　王氏曰为人母尽母道为人妇尽妇道
　大任也　苏氏曰周家比世皆有贤妃而大姒又能
　继大任之德音无妒忌之行以母百男此文王所以
　能全其圣也　毛传大姒十子众妾则宜百子也
　孔疏史记管蔡世家武王同母兄弟十人长伯邑考
　次武王发次管叔鲜次周公旦次蔡叔度次曹叔振

　铎次郕叔武次霍叔处次康叔封次聃叔季载　朱
　氏曰春秋传管蔡郕霍鲁卫毛聃郜雍曹滕毕原礼
　郇文之昭也并伯邑考武王为十八人然此特见于
　书传者耳亦可以见其多也
惠于宗公神罔时怨神罔时恫刑于寡妻至于兄弟以
御于家邦(三句一韵妻弟平上自为韵/)
　赋也　郑笺惠顺也　孔疏宗公宗庙先公也时是
　也　毛传恫痛也刑法也寡妻适妻也　孔疏适妻

　惟一故言寡　毛传御迎也
　朱注文王上有圣母所以成之者远内有贤妃所以
　助之者深故能顺于先公而鬼神歆之无怨恫者其
　仪法内施于闺门而至于兄弟以御于家邦也　苏
　氏曰文王上顺其先公推其心以事天地百神而无
　有怨痛下治其室家推其道以御宗族邦国而无有
　不顺　张氏曰言接神人各得其道也　吕氏曰毫
　发不愧于隐微然后近者孚故神罔怨恫乃可以刑

　寡妻也　朱氏曰孝感于鬼神而教行于家国皆积
　盛致然也此言其德之所施者如此
雍雍在宫肃肃在庙不显亦临无射亦保(上去通韵/)
　赋也　毛传雍雍和也肃肃敬也　朱注不显幽隐
　之处也　毛传射厌也　欧阳氏曰保守也
　朱注文王在闺门之内则极其和在宗庙之中则极
　其敬虽居幽隐亦常若有临之者虽无厌斁亦常有
　所守焉其纯亦不已如是　许氏曰此圣人之自强

　不息也　吕氏曰圣人神人之主也上章神人孚格
　可谓得为主之道矣欲求所以孚格者当于此章观
　之
肆戎疾不殄烈假不瑕不闻亦式不諌亦入(此与下章/)
(韵未详/)
　赋也　毛传肆故今也戎大疾害殄绝也　欧阳氏
　曰烈光也　毛传假大也　陈氏曰瑕玷也　朱注
　式法也

　吕氏曰大难羑里之囚是也昆夷猃狁则其馀也文
　王之德虽遭大难而不失其圣光大而不可毁缺也
　　孔疏文王圣德生知无假学习不闻人之道说亦
　自合于法不待臣之諌诤亦自入于道动应规矩性
　与天合也　辅氏曰不闻亦式从心所欲不踰矩也
　不諌亦入不思不勉从容中道也
肆成人有德小子有造古之人无斁誉髦斯士
　赋也　郑笺成人谓大夫士也小子弟子也　毛传

　造为也　李氏曰古之人指文王也　毛传斁厌也
　誉名髦俊也
　李氏曰文王之德如此故士皆化之　王氏曰周之
　成人皆有成德小子有所造为进于善也　钱氏曰
　文王教育人材没世不倦不特当时化之虽今此之
　誉髦亦皆其无斁之心所造就而成之者也　吕氏
　曰圣人流泽万世者莫大于作人所以续天地生生
　之大德也故此诗以是终焉文王之无斁孔子之诲

　人不倦其心一也
　　思齐五章二章章六句三章章四句
　　　虞惇按此篇郑笺多缪如以宗公为大臣言文
　　　王咨于大臣顺而行之以在宫为辟雍言群臣
　　　助文王养老以无射之射为射言无射才亦得
　　　居位以烈假为厉假言厉恶害人者自化以不
　　　闻为有仁义而不得闻达以不谏为有孝悌而
　　　不能谏诤皆曲说也卒章古之人无斁毛郑不

　　　指文王朱注指文王而即以成人二句为誉髦
　　　斯士则古之人字斯字俱为赘义矣今略采钱
　　　澄之田间诗学订之又郑氏作四章章六句朱
　　　子从毛氏分五章今仍之
　皇矣美周也天监代殷莫若周周世世修德莫若文王
　　申公说诗叙太王太伯王季之德以及文王伐
　　密伐崇之事　朱注一章二章言天命太王三章
　　四章言天命王季五章六章言天命文王伐密七

　　章八章言天命文王伐崇
皇矣上帝临下有赫监观四方求民之莫维此二国其
政不获维彼四国爰究爰度上帝耆之憎其式廓乃眷
西顾此维与宅
　赋也　毛传皇大也郑笺临视也　程氏曰赫威明也
　　毛传莫定也二国夏殷也四国四方之国也　郑笺获
　得也　程氏曰究寻也　郑笺度谋也耆老也式用也
　　毛传廓大也　朱注此谓岐周也　毛传宅居也

　孔疏大哉天之照临赫然甚著知殷纣之虐乃监察
　四方欲得圣人为主使安定下民维此夏商二国其
　政既不得民心矣　苏氏曰天乃究度四国将择其
　可者与之然于殷纣犹须假而养之至其老而不变
　憎其所用为恶者寖大乃眷然西顾见周德之可依
　而以岐周之地与之为居宅焉言天之非私周也
　李氏曰书曰天惟五年须暇之子孙所谓上帝耆之
　也上帝仁爱人君自非大无道者皆欲扶持而安全

　之惟其久而无悛心此天之所以眷顾周也
作之屏之其菑其翳修之平之其灌其栵启之辟之其
柽其椐攘之剔之其𣝓其柘帝迁明德串夷载路天立
厥配受命既固(柘古之恕反屏与平韵辟与剔韵德与/)
(配韵通章隔句韵亦平去去入通韵/)
　赋也　孔疏作攻作之也屏除也
　菑自毙曰翳　程氏曰修平皆治之使疏密正直得
　宜也　毛传灌丛生也栵栭也　程氏曰启辟芟除

　也　毛传柽河柳也据樻也　程氏曰攘剔穿剔去
　其繁冗使长成也　毛传𣝓山桑也　朱注𣝓柘皆
　美材可为弓干又可蚕也　毛传串习也　程氏曰
　夷平也
　陈氏曰此本周作宅之始太王之初也　苏氏曰太
　王之徙于岐周也伐山刋木而居之帝依其明德而
　迁焉四方之民习其道路夷其险阻而归之来者载
　路而不绝　程氏曰故天以其德之可配天而立之

　使王其受命坚固而不易也
帝省其山柞棫斯拔松柏斯兑帝作邦作对自太伯王
季维此王季因心则友则友其兄则笃其庆载锡之光
受禄无丧奄有四方(友音以上去入通韵/)
　赋也　欧阳氏曰省视也山岐山也　毛传兑易直
　也对配也　郑笺作邦兴周国也作配生明君也
　欧阳氏曰太伯太王之长子王季之兄也　毛传善
　兄弟曰友　程氏曰锡予也　毛传丧亡奄大也

　郑笺天既顾文王乃和其国之风雨使其山树木茂
　盛言非徒养其民人而已既为立之国又为生贤君
　是乃自太伯王季时则然矣太伯让于王季而文王
　起　孔疏太伯见王季之生文王知天命之必在王
　季故去而适吴太王没而不返而后国传于王季周
　道大兴　朱注以太伯避季则季疑于不友故特言
　王季之友其兄乃因心自然无待勉强既受太伯之
　让益修其德以厚周家之庆而与其兄以让德之光

　犹曰彰其知人之明不为徒让也其德如是故能受
　天禄而不失至于文武而覆有天下也　孔疏太伯
　以王季为贤故让之若王季不贤则让功不显由季
　有贤德见太伯为知人达命名传之后世是载锡之
　光也
维此王季帝度其心貊其德音其德克明克明克类克
长克君王此大邦克顺克比比于文王其德靡悔既受
帝祉施于孙子(心音一韵类比悔祉子上去一韵明君/)

(邦不入韵/)
　赋也　孔疏度揆也貊清静也　朱注明察是非也
　类分善恶也　邱氏曰比亲也　朱注比于至于也
　　郑笺施延也
　朱注上帝开度王季之心又清静其德音而王季之
　德有此六者至于文王其德尤无遗恨是以受天福
　禄延及子孙也　春秋传心能制义曰度德正应和
　曰莫照临四方曰明勤施无私曰类教诲不倦曰长

　赏庆刑威曰君慈和遍服曰顺择善而从曰比
帝谓文王无然畔援无然歆羡诞先登于岸密人不恭
敢距大邦侵阮徂共王赫斯怒爰整其旅以按徂旅以
笃于周祜以对于天下
　赋也　刘氏曰畔疆畔也　程氏曰援攀援也歆欲
　之动也羡爱慕也　王氏曰登岸犹涉川而济难也
　　孔疏密密须氏姞姓之国也　张氏曰阮国名徂
　往也共阮之邑也　程氏曰按遏也　朱注徂旅密

　师之往共者也　郑笺祜福对答也
　朱注设为天命文王之辞　程氏曰天谓文王无党
　援以为强无贪欲而妄动惟是所先者济天下于险
　难盖使之顺天伐罪也于是有密人不恭拒我大邦
　之命侵阮直至共之地文王赫然而怒整师以遏徂
　共之众救乱安人以厚周家之福以答天下望周之
　心此文王征伐之始也　吕氏曰文王以无心得天
　下虽赫怒用师皆出于无心也畔援歆羡则有心者

　也文王之心与斯民速济乎大难而已　孔疏文王
　上应天意下顺人心非恃强贪羡妄伐密也
依其在京侵自阮疆陟我高冈无矢我陵我陵我阿无
饮我泉我泉我池度其鲜原居岐之阳在渭之将万邦
之方下民之王
　赋也　程氏曰依冯也　孔疏京周所都也　毛传
　矢陈也　郑笺大陵曰阿鲜善也　毛传将侧也
　郑笺方犹乡也

　吕氏曰用兵必有根本之地文王冯依京都以为三
　军之镇遂兴师从阮疆而出以侵密　郑笺于是登
　山脊而望之兵无敢当其陵及阿者无敢饮于其泉
　及池者此以德攻不以众也　钱氏曰既入其境则
　冈陵池泉皆我所有既夺其险阻复据其水泉不与
　密战而密自困　苏氏曰文王既克密须于是相其
　高原而徙都焉所谓程邑也及其克崇乃徙居于礼
　　孔疏地在岐山之南渭水之侧背山跨水营建国

　都为万邦之所趋向下民之所归往　严氏曰伐崇
　有讯馘伐肆之事而密不言者盖师次其境密人即
　服不待战也　虞惇按吕氏春秋密须之民自缚其
　主而与文王　刘氏曰文王伐密而作程邑伐崇而
　作礼邑方其伐之讨罪而已未尝先有作邑之心也
　自常情观之必谓贪其土地矣诗人知其心之无私
　故伐密伐崇皆以帝命发之
帝谓文王予怀明德不大声以色不长夏以革不识不

知顺帝之则帝谓文王询尔仇方同尔兄弟以尔钩援
与尔临冲以伐崇墉(汉书伏湛传引诗作同尔弟兄兄/)
(字入韵/)
　赋也　朱注怀眷念也　毛传夏大革更也　郑笺
　则法也询谋也怨耦曰仇仇方谓旁国诸侯为暴乱
　者
　朱注兄弟与国也　毛传钩援钩梯也所以钩引上
　城者临临车冲冲车也　孔疏临在上临下者冲从

　旁冲突者皆攻城之具也　朱注崇国名　毛传墉
　城也　郑笺时崇侯虎倡纣为无道罪尤大
　朱注上帝眷念文王之明德不暴著其形迹不作聪
　明而顺天理故又命之以伐崇　吕氏曰声以色声
　音与笑貌也夏以革侈大与变革也不大声以色则
　不事外饰矣不长夏以革则不纵私欲矣此明德之
　实也　金氏曰不大声以色则不言而信不动而化
　不长夏以革凡事不自高不自大不轻改作不识不

　知则全不用私智也　李氏曰文王行所无事所以
　与天同德天之所怒文王亦怒之故命之以伐崇之
　事　程氏曰谋尔为仇之方率尔兄弟之国以尔攻
　伐之具以伐为仇之崇言文王之德如此而天下有
　昏恶之甚不能化者谋而伐之则天下皆善而王业
　成　吕氏曰文王德不形而功无迹与天同体而已
　虽兴兵伐崇莫非顺帝之则而非我也　后汉书伏
　湛曰文王受命而征伐五国必先询之同姓然后谋

　于群臣加占蓍龟以定行事故谋则成卜则吉战则
　胜其诗曰帝谓文王询尔仇方同尔弟兄　史记崇
　侯虎谮西伯于纣纣囚西伯于羑里西伯之臣闳夭
　之徒求美女奇物善马献纣纣乃赦西伯赐之弓矢
　鈇钺得专征伐曰谮西伯者崇侯虎也西伯归三年
　伐崇侯虎而作礼邑
临冲闲闲崇墉言言执讯连连攸馘安安是类是祃是
致是附四方以无侮临冲茀茀崇墉仡仡是伐是肆是

绝是忽四方以无拂(祃古音暮上去去入通韵/)
　赋也　程氏曰闲闲徐缓也　毛传言言高大也
　郑笺讯问也执所生得者讯问之　王氏曰连连属
　而弗绝也　毛传馘获也军法不服者杀而献其左
　耳曰馘　程氏曰安安不轻暴也　郑笺类也祃也
　师祭也　孔疏王制天子将出类于上帝祃于所征
　之地类礼依郊祀为之祃祭造军法者盖黄帝及蚩
　尤也　王氏曰致致其至也附使之附也　毛传茀

　茀强盛也　王氏曰仡仡壮也　郑笺肆犯突也
　孔疏绝殄也　毛传忽灭也　朱注拂戾也
　朱注文王伐崇之初缓攻徐战告祀群神以致附来
　者而四方莫不畏服及终不服则纵兵以灭之而四
　方无不顺从也　孔疏文王德足抚民威足除恶四
　方畏服无敢违戾此天所以用文武代殷也　春秋
　传文王闻崇德乱而伐之军三旬而不降退修教而
　复伐之因垒而降　欧阳氏曰诗人述侵密伐崇皆

　先言帝谓者古人举事必称天以临之如所谓天讨
　有罪肃将天威也侵密而外患息乃定邑居伐崇而
　威德著则四方服诗人推大祖宗之功德其先后固
　有次第也
　　皇矣八章章十二句
　　　虞惇按郑以二国为殷纣及崇侯四国为密阮
　　　徂共非也崇侯不得与殷纣并言其邑名徂训
　　　往阮徂共亦不得与密共举惟毛传及朱注得

　　　之又以串夷即混夷天立厥配为大姒亦非也
　　　释路为应传无明文以厥配为大姒于上下文
　　　不相蒙而朱注亦主此说惟欧阳本义得之诞
　　　先登于岸郑以岸为狱朱以岸为道之极皆非
　　　也平狱讼固属细事造道之极亦与本章伐密
　　　事不相恊依其在京一章当从郑不长夏以革
　　　读诗记得之其他略从朱注而参以他说云
　　　其政不获朱子从毛传作政唐石经从郑笺作

　　　正今从毛以笃于周祜今本无于字今增入者
　　　从唐石经及国子监注疏本也
　灵台民始附也文王受命而民乐有其灵德以及鸟
　兽昆虫焉
　　竹书啇纣三十七年周作辟廱四十年周作灵台
　　　郑笺天子有灵台者所以观祲象察气之妖祥
　　也文王受命而作邑于礼立灵台春秋传曰公既
　　视朔遂登观台以望而书云物为备故也　苏氏

　　曰文王克崇而都丰丰镐之间民始附之于是作
　　灵台焉灵之言善也　说苑积恩为爱积爱为仁
　　积仁为灵灵台之所以为灵者积仁也　刘氏曰
　　文王之台名灵台至周有天下遂以为天子之台
　　而诸侯别名观台矣　申公说文王迁都于丰作
　　灵台以齐七政奏辟廱周公述之以训嗣王也
经始灵台经之营之庶民攻之不日成之
　赋也　毛传经度之也　苏氏曰灵善也　毛传四

　方而高曰台　郑笺营表其位也　毛传攻作也
　朱注不日不终日也
　郑笺文王应天命度始灵台之基趾经理之营表之
　众民则筑作不设期日而成之悦文王之德劝其事
　忘已劳也　朱氏曰台而谓之灵神之也曷为乎神
　之以其不终日而成也　李氏曰民谓其台曰灵台
　非文王自名之也　吕氏曰文王之作灵台主于望
　氛祲观民俗察天人之意因以疏瀹精神节宣劳逸

　盖一弛一张无非事也国语曰先王之为台榭也榭
　不过讲军实台不过望氛祥故榭度于大卒之居台
　度于临观之高其所不夺穑地其为不匮财用其事
　不烦官业其日不废时务瘠硗之地于是乎为之城
　守之木于是乎用之官僚之暇于是乎临之四时之
　隙于是乎成之其言得之矣
经始勿亟庶民子来王在灵囿麀鹿攸伏(囿古音肄伏/)
(古蒲北反平去入通韵/)

　赋也　郑笺亟急也　邱氏曰子来犹子为父来也
　　毛传囿所以域养禽兽也天子百里诸侯四十里
　　孔疏囿沼言灵者于台下为囿沼因台为名　毛
　　传麀牝也　郑笺攸所也
　郑笺度始灵台之基趾非有急成之意众民各以子
　成父事而来攻之　朱注文王心恐烦民戒令勿亟
　而民心乐之如子趋父事不召自来也　陈氏曰勿
　亟者爱民之仁子来者事上之义　郑笺文王亲至

　灵囿视牝鹿所游伏之处言爱物也　赵岐孟子注
　曰文王在此囿中麀鹿怀任安其所而伏不惊动也
麀鹿濯濯白鸟翯翯王在灵沼于牣鱼跃(上入通韵/)
　赋也　严氏曰濯濯洁白猊　毛传翯翯肥泽也沼
　池也牣满也
　郑笺鸟兽肥盛喜乐灵沼之水鱼盈满其中皆跳跃
　言得其所也　韩诗说文王圣德上及飞鸟下及鱼
　鳖　邹氏曰麀鹿之在囿不知囿之为囿亦如游于

　山林鱼鳖之在沼不知沼之为沼亦如相忘于江湖
　自非文王之德及于飞潜岂能若此　朱氏曰能使
　鸟兽鱼鳖得遂其性者文王之灵德也古者凤凰麒
　麟皆在郊棷龟龙在宫沼其馀鸟兽之卵胎皆可俯
　而窥亦如是也
虡业维枞贲鼓维镛于论鼓钟于乐辟廱
　赋也　孔疏悬钟磬者两端有植木其上有横木
　毛传植者曰虡横者曰栒业大版也　孔疏栒上加

　大版刻之捷业如锯齿为之饰也　毛传枞崇牙也
　　孔疏业上悬钟磬处以采色为大牙其状枞枞然
　也　毛传贲大鼓也镛大钟也　孔疏于此虡业之
　上悬鼓钟而击之观其和否也　郑笺论之言伦也
　　朱注辟璧通廱泽也　孔疏辟廱天子之学大射
　行礼之处也　毛传水旋丘如璧曰辟廱以节观者
　　郑笺文王立灵台而知民之归附作灵囿灵沼而
　知鸟兽之得所以为声音之道与政通故合乐以详

　之于得其伦理乎鼓与钟也于喜乐乎诸在辟廱者
　言感于中和之至　孔疏治世之音安以乐故在辟
　廱之内闻者莫不喜乐是和之至也　严氏曰此与
　下章述辟廱作乐之事盖文王既游囿沼遂于辟廱
　作乐也　吕氏曰或疑灵台之诗叙台池苑囿与民
　同乐不应及于辟廱学校不知三代人君与士大夫
　甚亲游宴之𥊍御征行之扈卫无往不与髦俊俱焉
　乐正司业父师司成则乐者固学士之所常隶也夫

　岂有二事哉　朱氏曰王制天子曰辟廱诸侯曰泮
　宫说者以为辟廱大射行礼之处也水旋丘如璧以
　节观者泮宫诸侯乡射之宫也其水半之盖东西门
　以南通水北无也故振鹭之诗曰振鹭于飞于彼西
　廱廱泽也盖即旋丘之水而其学即所谓泽宫也盖
　先王之学与今不同孟子曰序者射也则学盖有以
　射为主者矣苏氏引庄周言文王有辟廱之乐遂以
　辟廱亦为乐名而曰古人以乐教胄子则未知学以

　乐而得名欤乐以学而得名欤是又以为习乐之所
　也张子亦曰辟廱古无此名其制盖始于此及周有
　天下遂以名天子之学而诸侯不得立焉记所谓鲁
　人将有事于上帝必先有事于泮宫者盖射以择士
　云尔也　孔疏郑氏说王制小学在公宫之左大学
　在郊天子曰辟廱诸侯曰頖宫辟廱即大学也灵台
　一篇之诗有灵台有灵囿有灵沼有辟廱是辟廱及
　三灵皆同处在郊矣王制所陈是殷制其周制则大

　学在国然大学在国而辟廱仍在郊何则囿沼鱼鸟
　所萃终不可在国也辟廱是学之名耳不必常以大
　学为辟廱也周立三代之学虞庠在国之西郊是周
　以虞庠为辟廱矣韩诗说辟廱者天子之学圆如璧
　壅之以水言辟廱者取其雍和也所以教天下春射
　秋飨尊事三老五更在南方七里之内立明堂于中
　五经之文所藏处盖以茅草取洁清也左氏说天子
　灵台在太庙之中壅之灵沼谓之辟廱诸侯有观台

　亦在庙中若以灵台辟廱同在西郊则与明堂宗庙
　皆异处矣按大戴礼盛德篇云明堂外水名曰辟廱
　政穆篇云大学明堂之东序也卢植礼记注云明堂
　即太庙也太庙上可以望气故谓之灵台中可以序
　昭穆故谓之太庙圆之以水似璧故谓之辟廱蔡邕
　月令论云取其宗庙之清猊则曰清庙取其正室之
　猊则曰太庙取其堂则曰明堂取其四门之学则曰
　太学取其周水圆如璧则曰辟廱颖子容春秋释例

　云太庙有八名其体一也肃然清静谓之清庙行禘
　祫序昭穆谓之太庙告朔行政谓之明堂行飨射养
　国老谓之辟廱占云物望氛祥谓之灵台其四门之
　学谓之太学其中室谓之太室总谓之宫贾逵服虔
　注左传亦云灵台在太庙明堂之中凡此诸儒皆以
　庙学明堂灵台为一郑知皆异处者袁准正论云明
　堂宗庙太学礼之大物也事义不同各有所为明堂
　大朝诸侯讲礼之处宗庙享鬼神岁觐之宫辟廱大

　射养孤之处太学众学之居灵台望气之观清庙训
　俭之室制度既殊方所亦异世之论者合为一体取
　诗书放逸之文而附致之失之远矣然则辟廱灵台
　虽非一处而皆在郊其明堂太庙固不得合为一处
　也
于论鼓钟于乐辟廱鼍鼓逢逢矇瞍奏公
　赋也　毛传鼍鱼属逢逢和也有眸子而无见曰矇
　无眸子曰瞍公事也

　吕氏曰乐者矇瞍之事也闻鼍鼓之声知矇瞍方奏
　其事也前三章乐文王有台池鸟兽之乐也后二章
　乐文王有钟鼓之乐也皆述民乐之辞也　钱氏曰
　辟廱论乐乃文王制作之大者而文王之德业亦莫
　大于兴贤育才故诗人申言之以叹其盛其乐不专
　在钟鼓而乐钟鼓之在辟廱也
　　灵台五章章四句
　　　虞惇按此诗朱子分四章二章章六句二章章

　　　四句毛郑分五章章四句今据国语椒举引诗
　　　止于麀鹿攸伏盖全举前二章之文若首章六
　　　句则末二句在第二章于引诗文气不叶又第
　　　二章平去入通韵正是每章一韵不必以一韵
　　　分两章不若仍旧为善至毛传云神之精明者
　　　称灵又云灵道行于囿沼皆求诗之过略之可
　　　也
　下武继文也武王有圣德复受天命能昭先王之功

　焉
下武维周世有哲王三后在天王配于京
　赋也　郑笺下犹后也　苏氏曰武迹也　郑笺哲
　知也　毛传三后太王王季文王也王武王也　郑
　笺京镐京也
　苏氏曰先王既没而其迹垂于后世不绝者惟周为
　盛也　郑笺周家世有明知之王三后既没登假精
　气在天矣武王又能配行其道于京所谓缵太王王

　季文王之绪也
王配于京世德作求永言配命成王之孚(孚音浮/)
　赋也　苏氏曰作起也　郑笺孚信也
　李氏曰武王之所以配三后者以其作求先世之德
　而继之也　陈氏曰三后之孚于民久矣而王道未
　成也武王能配天之命然后成王者之信　严氏曰
　王者之德业莫大于信信则天下心服而王矣后世
　以诈力取天下盖有仅成王业者而不能成王孚故

　世祚不长不足以永配天命也　钱氏曰王配于京
　配三后也永言配命配天也三后以天之心为心故
　没而精神在天武王以三后之心为心故配三后实
　所以配命永言者长存此配命之心不敢一毫有戾
　于天也
成王之孚下土之式永言孝思孝思维则
　赋也　郑笺王道尚信则天下以为法勤行之　李
　氏曰下土之所以为式者以武王之孝而民则之故

　也　朱氏曰武王既成王业天下咸法则之亦法其
　孝思而已盖求世德而成王孚孝思之至孰大于是
　　王氏曰继其志述其事是谓永言孝思
媚兹一人应侯顺德永言孝思昭哉嗣服
　赋也　郑笺媚爱也一人武王也　毛传侯维也
　郑笺服事也
　朱注天下皆爱戴武王以为天子而所以应之维以
　顺德是武王能长言孝思而明哉其嗣先王之事也

　　李氏曰顺德者孝也武王尽孝道于上而天下应
　之以顺德所谓天子之孝刑于四海也
昭兹来许绳其祖武于万斯年受天之祜
　赋也　朱注来后世也许犹所也　苏氏曰绳约也
　　毛传武迹也
　苏氏曰武王昭其孝于后世使约其祖武而行故能
　荷天禄而不替也　朱氏曰后王之孝思如武王则
　无不受福也

受天之祜四方来贺于万斯年不遐有佐
　赋也　郑笺遐远也　孔疏佐助也
　李氏曰绳祖武而受天祜祖考之心即天之心也受
　天祜而四方贺天之心即民之心也　黄氏曰大孝
　之至通于神明光于四海得万国之欢心所以受天
　祜而四方贺也　虞惇曰若此岂不远有佐助乎盖
　求世德而永孝思其得天人之效如此
　　下武六章章四句

　　　虞惇按下武之义朱集注云未详或云下当作
　　　文言文王武王造周也此说未知所据大要改
　　　经文以就已说吾无取毛传武继也五章绳其
　　　祖武毛又云武迹也字同训异亦未安或以为
　　　武王之武功或以为奏大武之乐皆不若苏氏
　　　说为善永言配命郑笺云此为武王之言尤非
　　　是或疑诗有成王字当为康王以后之诗则集
　　　注固已辨之矣

　文王有声继伐也武王能广文王之声卒其伐功也
　　　孔疏上四章言文王之事下四章言武王继之
　　武王君天下服四方定镐京诒善谋所施之事皆
　　继伐之功故言继伐以总之　孙氏曰按书传文
　　王七年五伐有伐密须犬夷黎䢴崇　苏氏曰继
　　文者言继其文德继伐者兼言其武功也　许氏
　　曰此诗为武王都镐京而作文王伐崇而作礼武
　　王克商而都镐美作都而推言征伐武王之克商

　　皆以继文王之功故曰继伐也
文王有声遹骏有声遹求厥宁遹观厥成文王烝哉(末/)
(句八章合一韵犹周南之麟趾也/)
　赋也　郑笺声令闻也遹述骏大也　毛传烝君也
　　苏氏曰文王之所以有声者能述大其先人之声
　也凡求其所以安观其所以成无非述之者此文王
　之所以为君也　孔疏孔子閒居曰三代之王必先
　其令闻言有善可闻于外是为有声矣先人之声长

　之使大安民成民皆述行其道而增广之君哉者得
　君人之道也
文王受命有此武功既伐于崇作邑于礼文王烝哉
　赋也　郑笺武功谓伐四国及崇之功也作邑者徙
　都于礼以应天命　孔疏武功非特伐崇而已受命
　之后所伐邗耆密须混夷之属皆是也而伐崇之功
　最大其伐最后故特言之为作邑张本言功成乃作
　邑也

筑城伊淢作丰伊匹匪棘其欲遹追来孝王后烝哉(元/)
(熊朋来曰匪棘其欲欲礼记引诗作犹当从之犹孝平/)
(去通韵不从叶/)
　赋也　毛传淢成沟也　孔疏淢洫同韩诗深池也
　　郑笺方十里曰成成间有沟广深各八尺　毛传
　匹配也　郑笺棘急来勤也
　郑笺文王受命筑丰邑之城大小适与成偶大于诸
　侯小于天子之制此非以急成已之欲欲广都邑乃

　述追先人勤孝之行进其业也　苏氏曰自其克崇
　作丰而王业成故以王后名之　孔疏上言作邑于
　丰此述作丰之制　冯氏曰文王迁丰城方十里四
　面共四十里也所谓大于诸侯小于天子者周礼匠
　人营国方九里盖封建上公之制天子之城则方十
　二里四面共四十八里也
王公伊濯维丰之垣四方攸同王后维翰王后烝哉
　赋也　朱注公功也　毛传濯光大也翰干也

　郑笺丰邑既成又垣之立宫室天下同心而归之为
　之干者正其政教定其法度　许氏曰文王功业浸
　以广大筑丰之垣而四方皆来归之以文王为桢干
　也　顾氏曰以上言文王迁丰之事
丰水东注维禹之绩四方攸同皇王维辟皇王烝哉
　赋也　毛传皇大也　郑笺辟君也
　郑笺昔禹治洪水使丰水入渭东注于河丰邑在丰
　水之西镐京在丰水之东　苏氏曰丰水之所以东

　注者禹之功也四方之所以归周者武王维君也武
　王之于文王则王业益大故称皇王　严氏曰以武
　王之功配禹皆除害济民也　朱注此武王未作镐
　京时也
镐京辟廱自西徂东自南自北无思不服皇王烝哉
　赋也　毛传武王作邑于镐京　刘氏曰以诸侯之
　朝觐四夷之来王非丰邑之可容也故越丰水之东
　作镐京焉　郑笺武王于镐京行辟廱之礼四方皆

　感化其德心无不归服者　朱注无思不服心服也
　　张氏曰灵台辟廱文王之学也至此始为天子之
　学矣当武王作镐京辟廱之时天下无思不服于此
　尤见王业之成也　刘氏曰都镐而先建学首善之
　地教化之原也　说苑圣王修礼文设庠序陈钟鼓
　天子辟廱诸侯泮宫所以行德化诗曰自西自东自
　南自北无思不服此之谓也　何氏曰左传周景王
　曰我自夏以后稷魏邰苪岐毕吾西土也及武王克

　商蒲姑商奄吾东土也巴濮楚邓吾南土也肃慎燕
　亳吾北土也盖周自西土兴近者先被其化其后渐
　及于东故曰自西自东周自文王化行江汉其后乃
　渐及于北故曰自南自北此立言之序也
考卜维王宅是镐京维龟正之武王成之武王烝哉
　赋也　郑笺考犹稽也稽疑之法必契灼龟而卜之
　宅居也
　郑笺武王卜居是镐京龟则出吉兆正之武王遂居

　之修三后之德以伐纣定天下成龟兆之占功莫大
　于此　吕氏曰言武王稽天命宅镐京定都以为天
　下君也
丰水有芑武王岂不仕诒厥孙谋以燕翼子武王烝哉
(平上通韵/)
　兴也　严氏曰仕官之也　毛传燕安也　严氏曰
　翼辅翼也　吕氏曰孙与子互文也
　严氏曰丰水以润泽生芑喻养成人材也武王岂有

　不仕之以官者言用之无遗材也武王之官人材盖
　欲传其孙之谋而燕安辅翼其子耳圣人为子孙计
　莫大于人材所谓敷求哲人俾辅于尔后嗣也继伐
　之诗而言人材者见创业垂统之可继子孙赖之也
　　辅氏曰每章言烝哉者不独叹美无已之意又以
　示后世子孙使知必如文武之为然后于君天下为
　宜也　顾氏曰以上言武王迁镐之事　朱注此诗
　以武功称文王至于武王则曰皇王维辟无思不服

　而已盖文王造其始武王续而终之无难也又以见
　文王之文非不足于武而武王之有天下非以力取
　之也
　　文王有声八章章五句
　　　虞惇按郑谱此以上为文武时诗此诗后二章
　　　举武王之谥则知非武王时诗也大要正雅文
　　　王之什十篇皆歌颂文王武王之德而其诗则
　　　成王周公时作也朱子说得之王后烝哉郑云

　　　变谥言王后者非其盛事不以义谥亦曲说末
　　　章丰水有芑严粲诗缉为善诗人每以芑喻人
　　　材于小雅采芑可验也且于上章建学行礼相
　　　联合更不烦改仕为事也陈浩礼记集注亦主
　　　此为说今从之
　文王之什十篇六十六章四百一十四句
　
　读诗质疑卷二十四下