○蕙風詞話詮評（不歸按：人文本惠風詞話無此評，乃唐圭璋作。）

臨桂況舍人夔笙，最善於論詞。雖其所作之詞，亦不能盡符其論詞之旨，要其所論，類多名言。茲擇其蕙風詞話中之有關作詞旨要者，加以擴充闡明。其所說未愜吾意者，亦加以辨正。

作詞有三要：曰重、拙、大。南渡諸賢不可及處在是。又曰：重者，沈著之謂在氣格不在字句。又引半塘云：「宋人拙處不可及，國初諸老拙處亦不可及。」

按況氏言，重、拙、大為三要，語極精粲。蓋重者輕之對，拙者巧之對，大者小之對，輕巧小皆詞之所忌也，重在氣格。若語句輕，則傷氣格矣，故亦在語句。但解為沈著，則專屬氣格矣。蓋一篇詞，斷不能語語沈著，不輕則可做到也。一篇中欲無輕語，則惟有能拙，而後立得住，此作詩之法。一篇詩，安得全是名句。得一二名句，餘皆恃拙以扶持之，古名家詩皆如此也。名家詞亦然。北宋詞較南宋為多樸拙之氣，南宋詞能朴拙者方為名家。概論南宋，則纖巧者多於北宋。況氏言南渡諸賢不可及處在是，稍欠分別。況氏但解重拙二字，不申言大字，其意以大字則在以下所說各條間。余謂重、拙、大三字相連系，不重則無拙大之可言，不拙則無重大之可言，不大則無重拙之可言，析言為三名辭，實則一貫之道也。王半塘謂「國初諸老拙處，亦不可及」。清初詞當以陳其年、朱彝尊為冠。二家之詞，微論其詞之多涉輕巧小，即其所賦之題，已多喜為小巧者。蓋其時視詞為小道，不惜以輕巧小見長。初為詞者，斷不可學，切毋為半塘一語所誤。余以為初學為詞者，不可先看清詞，欲以詞名家者，不可先讀南宋詞。

張皋文、周止庵輩尊體之說出，詞體乃大。其所自作，仍不能如其所說者，則先從南宋詞入手之故也。大凡學為文辭，入手門徑，最為緊要，先入為主，既有習染，不易滌除。取法北宋名家，然後能為姜、張。取法姜、張，則必不能為姜、張之詞矣。止庵謂問塗碧山，歴夢窗、稼軒，以還清真之渾化，乃倒果為因之說，無是理也。

詞中求詞，不如詞外求詞，詞外求詞之道，一曰多讀書，二曰謹避俗。俗者，詞之賊也。

多讀書，始能醫俗，非胸中書卷多，皆可使用於詞中也。詞中最忌多用典故，陳其年、朱彝尊可謂讀書多矣，其詞中好使用史事及小典故，搬弄家私，最為疵病，亦是詞之賊也，不特俗為詞之賊耳。

詞筆固不宜直率，尤切忌刻意為曲折。以曲折藥直率，即已落下乘。昔賢樸厚醇至之作，由性情學養中出，何至蹈直率之失。若錯認真率為直率，則尤大不可耳。又曰：詞能直，固大佳。顧所謂直，誠至不易，不能直，分也。當於無字處求曲折，切忌有字處為曲折。詩境以直質為上，詞境亦然。此云直，當謂直質也。直質者，真之至也。曲直之直，又是一義。此二條措辭甚不明白，當分別說之，方能明顯。

詞筆不宜直率，尤忌刻意為曲折。以曲折藥直率，即已落下乘，曲折須出之自然也。

詞求曲折，當於無字處求之。切忌有字處為曲折。曲折在意，不在字句間也。

詞能直質為上乘，顧大不易，昔賢樸厚醇至之作，由性情學養中出，故真率之至。真率乃直質也，不可誤直率為真率。

如此分別，則語意明顯。

詞中轉折宜圓。筆圓，下乘也。意圓，中乘也。神圓，上乘也。又曰：詞不嫌方。能圓見學力，能方見天分。但須一落筆圓，通首皆圓。一落筆方，通首皆方。圓中不見方易，方中不見圓難。

轉折筆圓，恃虛字為轉折耳。意圓，則前後呼應一貫。神圓，則不假轉折之筆，不假呼應之意，而潛氣內轉。方者，本質，天所賦也。圓者，功力，學所致也。方圓二字，不易解釋，夢窗，能方者也。白石、玉田，能圓者也。知此可悟方圓之義。方中不見圓，蓋神圓也，惟北宋人能之。子野、方回、耆卿、清真，皆是也。

詞過經意，其蔽也斧琢。過不經意，其蔽也褦襶。不經意而經意易，經意而不經意難。又曰：「恰到好處，恰夠分量，毋不及，毋太過，半塘老人論詞之言也。」又曰：「詞太做嫌琢，太不做嫌率，欲求恰如分際，此中消息，正復難言。但看夢窗何嘗琢，稼軒何嘗率，可以悟矣。」

此三條，反復申明不琢不率之道，乃爐火純青之功候也。夢窗學清真者，清真乃真能不琢，夢窗固有琢之太過者。稼軒學東坡者，東坡乃真能不率，稼軒則不無稍率者。況氏從南宋詞用功，所說多就南宋詞立論，前條明方圓之義亦然。真字是詞骨。情真景真，所作必佳，且易脫稿。

處當前之境界，棖觸於當前之情景，信手拈來，乃有極妙之詞出，此其真，乃由外來而內應之。若夫以真為詞骨，則又進一層，不假外來情景以興起，而語意真誠，皆從內出也。

詞人愁而愈工。真正作手，不愁亦工，不俗故也。不俗之道，第一不纖。寒酸語，不可作，即愁苦之音，亦以華貴出之，飲水詞人，所以為重光後身也。

此二條可互參，皆謂士大夫之詞也。讀書多，致身為士大夫，自不俗。其所佔身分，所居地位，異於寒酸之士，自無寒酸語。然柳耆卿、黃山谷好為市井人語，亦不俗不寒酸。史梅谿一中書堂吏耳，能為士大夫之詞，以筆多纖巧，遂品格稍下。於此可悟不俗不寒酸之故矣。況氏以纖為俗，俗固不止於纖也。

作詞最忌一矜字，矜之在跡者，吾庶幾免矣。其在神者，容或在所難免，茲事未遽自足也。

矜者，驚露也。依黯與靜穆，則為驚露之反。而依黯在情，靜穆在神，在情者稍易，在神者尤難。情有跡也，神無跡也。驚露則述情不深而味亦淺薄矣，故必依黯以出之。能依黯，已無矜之跡矣。神不靜穆，猶為未至也。

詞有穆之一境，靜而兼厚、重、大也。淡而穆不易，濃而穆更難。知此可以讀花間集。

此條與前條互相發明，穆乃詞中最高之一境，況氏以讀花間集明之，可謂要訣。

花間至不易學。其蔽也，襲其貌似，其中空空如也，所謂麒麟楦也。或取前人句中意境，而紆折變化之，而雕琢、鉤勒等弊出焉。以尖為新，以纖為豔，詞之風格日靡，真意盡漓，反不如國初名家本色語，或猶近於沈著、濃厚也。庸詎知花間高絕，即或詞學甚深，頗能窺兩宋堂奧，對於花間，猶為望塵卻步耶。

花間詞全在神穆，詞境之最高者也，況氏說此最深。所指近人之弊，確切之至，小令比慢詞為難，今初學入手便為小令，便令讀花間，從何得其塗徑耶。

凡人學詞，功候有淺深，即淺亦非疵，功力未到而已。不安於淺而臻飾焉，不恤顰眉、齲齒，楚楚作態，乃是大疵。最宜切忌。

此示初學，亦甚切要。蓋凡為文辭，必先令理路清楚。理路既清，逐漸用功，步步增進。若理路未清，而東偷西竊，駁雜無敘，遂永無成就之希望矣。理路清，雖淺無害也。不安於淺，又遂欲描頭畫角以文之，仍是理路未能徹底清楚耳。

填詞先求凝重。凝重中有神韻，去成就不遠矣。所謂神韻，即事外遠致也。即神韻未佳，而過存之，其足為疵病者亦僅，蓋氣格較勝矣。若從輕倩入手，至於有神韻，亦自成就，特降於出自凝重者一格。若並無神韻而過存之，則不為疵病者亦僅矣。或中年以後，讀書多，學力日進，所作漸近凝重，猶不免時露輕倩本色。則凡輕倩處，即是傷格處，即為疵病矣。天分聰明人，最宜學凝重一路，卻最易趨輕倩一路。苦於不自知，又無師友指導之耳。

此條示學者以擇取之塗徑，至關緊要。蓋入手即須不誤，誤則為終身之疵病，醫之不易也。余前言學詞不可從清初詞入手，即是此意。清初詞輕倩者多，未知詞之品格高下者，最易喜輕倩一路，以倩易於動人耳。嘉道前詞人，喜為姜、張，正是好輕倩之故，即有成就，所謂成就其所成就也。姜、張亦自有凝重之神韻，好輕倩者不知之。姜、張之圓，非輕倩，好輕倩者以為輕倩，此不善學姜、張也，姜、張豈任其咎。

詞學程式，先求妥帖、停勻，再求和雅、深秀，乃至精穩、沈著。精穩則能品矣。沈著更進於能品矣。精穩之穩，與妥帖迥乎不同。沈著尤難於精穩。平昔求詞詞外，於性情得所養，於書卷觀其通。優而遊之，厭而飫之，積而流焉。所謂滿心而發，肆口而成，擲地作金石聲矣。情真理足，筆力能包舉之。純任自然，不假錘鏈，則沈著二字之銓釋也。

此程式分作四層，只妥帖停勻一層，為初學者道。後三層，皆已有成就者所由用功之方法。天生詞人，固一蹴即至，未有如許程式也。

初學作詞，只能道第一義，後漸深入。意不晦，語不琢，始稱合作。至不求深而自深，信手拈來，令人神味俱厚，規橅兩宋，庶乎近焉。

此補充前條之意耳。意不晦，語不琢，是作詞之條件。故初學作詞者，須先求妥帖停勻。功夫未到，勿妄求深入。但求意不晦，語不琢，漸漸向和雅深秀一路走。若不安於淺，而顰眉齲齒，楚楚作態，是初學者所最忌。此數條皆是指導初學者之名言。

填詞之難，造句要自然，又要未經前人說過。自唐五代以還，名作如林，那有天然好語，留待我輩驅遣。必欲得之，其道有二：曰性靈流露，曰書卷醞釀。性靈關天分，書卷關學力。學力果充，雖天分稍遜，必有資深逢源之一日，書卷不負人也。中年以後，天分便不可恃。苟無學力，日見其衰退而已。江淹才盡，豈真夢中人索還囊錦耶。

作詞功力，能漸至於名家，既要天分，亦要學力。有天分而無學力，終不能大成也。譬之於弈，二十歲後，便無國手希望。必在二十歲前，即成國手，此天分也。以後造就至八段九段以上，則系之功力矣。不復用功，亦止於是而已。古今神童，造就有限者，自恃其天資，不求於學力也。

詩詞文章，雖前賢名作如林，仍有無窮境界，待後人開發。書卷醞釀，得之於前人者也。性靈流露，則得之於目前之境地，得之於平昔之學養。

作詞至於成就，良非易言。即成就之中，亦猶有辨。其或絕少襟抱，無當高格，而又自滿足，不善變。不知門徑之非，何論堂奧。然而從事於斯，歷年多，功候到，成就其所成就，不得謂非專家。凡成就者，非必較優於未成就者。若納蘭容若，未成就者也，年齡限之矣。若厲太鴻，何止成就而已，且浙派之先河矣。

絕少襟抱，無當高格，又自滿足，不善變，不知門徑之非，乾嘉時此類詞甚多。蓋乾嘉人學乾嘉詞者，不得謂之有成就，尤不得謂之專家，況氏持論過恕。其下以納蘭容若、厲太鴻為喻，則又太刻。浙派詞宗姜、張，學姜、張亦自有門徑，自有堂奧，姜、張之格，亦不得謂非高格，不過與周、吳宗派異，其堂奧之大小不同耳。

吾詞中之意，唯恐人不知，於是乎勾勒。夫其人必待吾勾勒，而後能知吾詞之意，即亦何妨任其不知矣。曩吾詞成、於每句下注所用典，半塘輒曰：「無庸。」餘曰：「奈人不知何。」半塘曰：「儻注矣，而人仍不知，又將奈何。矧填詞固以可解不可解，所謂煙水迷離之臻，為無上乘耶。」

勾勒者，於詞中轉接提頓處，用虛字以顯明之也。即張炎詞源所云：「用虛字呼喚，單字如正、但、任、甚之類，兩字如莫是、還又、那堪之類，三字如更能消、最無端、又卻是之類。」南宋清空一派，用此勾勒法為多，用之無不得當者，南宋名家是也。乾嘉時詞，號稱學稼軒、白石、玉田，往往滿紙皆此等呼喚字，不問其得當與否，遂成滑調一派。吳夢窗於此等處多換以實字，玉田譏為七寶樓臺，拆下不成片段，以為質實，則凝澀晦昧。其實兩種皆北宋人法，讀周清真詞，便知之。清真非不用虛字勾勒，但可不用者即不用。其不用虛字，而用實字或靜辭，以為轉接提頓者，即文章之潛氣內轉法。今人以清真、夢窗為澀調一派。夢窗過澀則有之，清真何嘗澀耶。清真造句整，夢窗以研討會錦拼合。整者元氣渾侖，研討會拼者古錦斑斕。不用勾勒，能使潛氣內轉。則外澀內活。白石、玉田一派，勾勒得當，亦近質實，誦之如珠走盤，圓而不滑。二派皆出自清真。及其至，品格亦無高下也。今之學夢窗者，但能學其澀，而不能知其活。拼湊實字，既非研討會錦，而又捍格不通，其弊等於滿紙用呼喚字耳。詞固不可多用典，用典充塞，非佳詞也。清初竹垞、迦陵犯此弊，後人為之箋注，閱之尚可厭，自注則尤鄙陋。

作詞須知暗字訣。凡暗轉、暗接、暗提、暗頓，必須有大氣真力斡運其間，非時流小惠之筆能勝任也。駢體文亦有暗轉法，稍可通於詞。

文賦詩詞，皆須知此法，即潛氣內轉也。不知此法，皆非高品。一意相貫，或直下，或倒裝，或前後挪移，總由筆氣筆力運用之。有轉接提頓，而離跡象，行文之妙訣也。

名手作詞，題中應有之意，不妨三數語說盡。自餘悉以發抒襟抱所寄託，往往委曲而難明。長言之不足，至乃零亂拉雜，胡天胡帝。其言中之意，讀者不能知，作者亦不蘄其知。以謂流於跌宕怪神、怨懟激發，而不可以為訓，則亦左徒之騷些云爾。夫使其所作，大都衆所共知，無甚關係之言，寧非浪費楮墨耶。

高品之詞，不必有題，吾意中所欲言，即題也。有題如詠物等，已下於不必有題者一等矣。有題而沾滯於題，直是笨伯。至題目纖小，乃明以後人所為，不惟不足以登大雅之堂，且鄙瑣不堪入目。試看宋賢之詞，師其制題之雅者。蓋有題之詞，亦須加以裁制乃雅也。

文辭至極高之境，乃似有神經病人語，故有可解而不可解之喻。然而胡說亂道，其間仍有理路在，但不欲顯言，而玄言之。不欲逕言。而迂回以言之耳。又往往當言不言，而以不當言者襯出之。其零亂拉雜，只是外表覺得難喻，而內極有敘，非真零亂拉雜也。此境為已有成就而能深入者道，初學者勿足以語此。

初學作詞，最宜聯句、和韻，始作，取辦而已，毋存藏拙嗜勝之見。久之，靈源日濬，機括日熟，名章俊語紛交，衡有進益於不自覺者矣。手生重理舊彈者亦然。離君索居，日對古人，研精覃思，寧無心得，未若取徑乎此之捷而適也。

此說余極不以為然。玉田謂詞不可強和人韻，若倡之者，曲韻寬平，庶可賡和。倘韻險，又為人所先，則必牽強賡和，句意安能融貫。徒費苦思，未見有全章妥溜者。此語誠然，和韻因韻成句，聊句因人成章，但務為名章俊語而已。初學者成章成句，尚頗費力，為人牽制，安得名俊。以此示初學，誤盡蒼生。

學填詞，先學讀詞。抑揚頓挫，心領神會。日久，胸次鬱勃，信手拈來，自然豐神諧鬯矣。

讀詞不成腔，不能知詞之韻味，不能知腔調音節之要處，故必得讀之訣而後可。韻味在表者，見詞之字句可知。韻味在內者，非讀不悟也。音節之要處，在平仄及四聲，在句豆，如一領二、二領一、一領三等等。又凡文義二字相連者，不可離而為二。一領二，不可連而為三，諸如此類是也。平上去入四聲，自有分別，音須分清。此非謂填詞必墨守四聲也，但讀詞時必須四聲不混耳。

佳詞作成，便不可改。但可改，便是未佳。改詞之法，如一句之中，有兩字未勰，試改兩字。仍不愜意，便須換意，通改全句。牽連上下，常有改至四五句者。不可守住元來句意，愈改愈滯也。又曰：改詞須知挪移法。常有一兩句，語意未協，或嫌淺率。試將上下互易，便有韻致。或兩意縮成一意，再添一意，更顯厚。此等倚聲淺訣，若名手意筆兼到，愈平易，愈渾成，無庸臨時掉弄也。

一詞作成，當前不知其何者須改，粘之壁上，明日再看，便覺有未愜者。取而改之，仍粘壁上。明日再看。覺仍有未愜，再取而改之，如此者數四，此陳蘭甫改詞法也。鄭叔問作詞，改之尤勤。常三四易稿，甚至通首另作，於初稿僅留一二句。朱漚尹作詞，有數年後取改數字者。作詞貴有詞友，其未協處，己不能覺，友參指摘之。或商定一二字，則尤有益也。又有因音律不葉，而再三改者，如玉田詞源，稱其先人於所作瑞鶴仙之撲字，改為守字。惜花春起早之深字，改為幽，又改為明。此則關於音律，不易曉也。

詞中對偶，實字不求甚工。草木可對禽蟲也，服用可對飲饌也。實勿對虛，生勿對熟，平舉字勿對側串字。深淺濃淡大小重輕之間，務要侔色揣稱。昔賢未有不如是精整也。

對偶句要渾成，要色澤相稱，要不合掌。以情景相融，有意有味為佳。忌駢文式樣，尤忌四六式樣。忌尖新，忌板滯，忌褦襶，忌草率。詞中對偶最難做，勿視為尋常而後可。又有一句四字，一句七字，上四字相對者。其七字句之下三字要能銜接。五字句七字句對偶，忌如詩句。

近人作詞，起處多用景語虛引，往往第二句，方約略到題，此非法也。起處不宜泛寫景，宜實不宜虛，便當籠罩全闋，他題便挪移不得。

詩詞起句，最關緊要，得勢與不得勢，全在此處。故一開口，便須籠罩全篇。若以不相干之語，虛引而起，全篇委靡不振矣。

作詞不拘說何物事，但能句中有意即佳。意必己出，出之太易或太難，皆非妙造。難易之中，消息存焉矣。唯易之一境，由於情景真，書卷足。所謂滿心而發、肆口而成者，不在此例。

有全闋之意，有句中之意，全闋意足，詞必脫手而成。情景真，書卷足，是其輔也。句中之意，貴深語淺出，看似易，卻甚難。看而覺其出於難，則不能淺出之故。

作詠物詠事詞，須先選韻。選韻未審，雖有絕佳之意，恰合之典，欲用而不能用。用其不必用、不甚合得以就韻，乃至涉尖新、近牽強、損風格，其弊與強和人韻者同。

作詞選韻，須看是何律調。有宜用支脂韻、魚虞韻、佳皆韻、蕭宵韻、歌戈韻、佳麻韻、尤侯韻者，有宜用東冬韻、江陽韻、真諄韻、元寒韻、庚耕韻、侵韻、覃談韻者，二類之音響，有抑揚之別。宜抑者用前類，宜揚者用後類。拈調後，參看多數宋人同調之詞。諸詞惟用一類者，則只可在一類中擇之。兩類均有用者，則不拘。況氏但就典、就意、擇韻，此法未善。嘗見今人作律詩，先得一聯，於是湊合六句，以成一律，其弊與此同。書卷多，何愁韻不就我。即有好典故，在不宜用時，亦當割愛。必欲塞入，絕非好詞也。矧詞體本不宜多用典耶。

性情少，勿學稼軒。非絕頂聰明，勿學夢窗。

此說固是，但仍未具足。余更下一轉語曰：學夢窗太過者，宜令改學稼軒。學稼軒太過者，宜令改學夢窗。蓋善作詞者，作澀調，務使之疏宕。作滑調，務使之凝重。

詞貴有寄託。所貴者流露於不自知，觸發於弗克自己。身世之感，通於性靈。即性靈，即寄託，非二物相比附也。橫亙一寄託於搦管之先，此物此志，千首一律，則是門面語耳，略無變化之陳言耳。於無變化中求變化，而其所謂寄託，乃益非真。昔賢論靈均書辭，或流於跌宕怪神，怨懟激發，而不可為訓。必非求變化者之變化矣。夫詞如唐之金荃、宋之珠玉，何嘗有寄託，何嘗不卓絕千古，何庸為是非真之寄託耶。

此論極精。凡將作詞，必先有所感觸。若無感觸，則無佳詞。是感觸在作詞之先，非搦管後橫亙一寄託二字於胸中也。時不同，境不同，所感觸者隨之不同。是感觸有變化，不待求而有真寄託矣。若以為詞之門面，搜尋寄託，豈不可笑。

詞無不諧適之調，作詞者未能熟精斯調耳。昔人自度一腔，必有會心之處。或專家能知之，而俗耳不能悅之。不拘何調，但能填至二三次，愈填愈佳，則我之心與昔人會。簡淡生澀之中，至佳之音節出焉。難以言語形容者也。唯所作未佳，則領會不到。此詣力，不可強也。

宋時舊調，作者不止一人，大率皆經樂工譜過，自然無不諧適。能自度腔者，必諳音律，亦必無不諧適。有許多調，平仄頗不順口，多讀數遍，始覺其諧適。其初覺得不順口者，久之覺其有至佳之音節焉。但多讀無不能領會者，不必填至數次，始知之也。

澀之中有味、有韻、有境界，雖至澀之調，有真氣貫注其間。其至者，可使疏宕，次亦不失凝重，難與貌澀者道耳。

作澀調詞，工者能凝重，乃當然之勢。能疏宕，則功夫深矣。余謂學夢窗太過者當令學稼軒，即此意也。貌澀者不知此訣。

問哀感頑豔，頑字云何詮釋。曰：「拙不可及，融重與大於拙之中，鬱勃久之，有不得已者，出乎其中，而不自知，乃至不可解，其殆庶幾乎。猶有一言蔽之，若赤子之笑嗁然，看似至易而實至難也。」

頑者，鈍也，愚也，癡也。以拙之極為頑之訓，亦無不可。譬諸赤子之嗁笑，亦佳。余謂以哀之極不可感化釋之，尤確。莊子：「子輿與子桑友，淋雨十日，子輿裹飯而往食之。至子桑之門，則若歌若哭。子輿入，曰：『子之歌何故若是。』曰：『吾思夫使我至此極者而不得也。』」可引作哀感頑豔四字之正訓。

近人學夢窗，輒從密處入手。夢窗密處，能令無數麗字，一一生動飛舞，如萬花為春，非若琱璚蹙繡，毫無生氣也。如何能運動無數麗字，恃聰明尤恃魄力。如何能有魄力，唯厚乃有魄力。夢窗密處易學，厚處難學。

此條論夢窗詞最精。實字能化作虛字之意使用，靜辭能化作動辭使用，而又化虛為實，化動為靜，故能生動飛舞。是在筆有魄力，能運用耳。能運用，則不麗之字亦麗，非以豔麗之字，填塞其間也。密在字面，厚在意味。學得厚處難。密固近厚，欲真厚，不得專從密處求之。密而能疏宕，始能真厚也。

重者，沈著之謂。在氣格，不在字句，於夢窗詞庶幾見之。即其芬芳鏗麗之作，中間雋句豔字，莫不有沈摯之思，灝瀚之氣，挾之以流轉，令人玩索而不能盡，則其中之所存者厚。沈著者，厚之發見乎外者也。欲學夢窗之緻密，先學夢窗之沈著。即緻密、即沈著。非出乎緻密之外，超乎緻密之上，別有沈著之一境也。夢窗與蘇、辛二公，實殊流而同源。其所為不同，則夢窗緻密其外耳。其至高至精處，雖擬議形容之，未易得其神似。穎惠之士，束發操觚，勿輕言學夢窗也。

夢窗與東坡、稼軒，實不同源。東坡以詩為詞者也，稼軒學東坡，夢窗學清真，東坡、清真不同源也，以二派相互調劑則可，謂之同源則不可。

兩宋人詞，宜多讀多看，潛心體會。某家某某等處，或當學，或不當學，默識吾心目中。尤必印證於良師友，庶收取精用閎之益。洎乎功力既深，漸近成就，自視所作，於宋詞近誰氏，取其全帙，研貫而折衷之，如臨鏡然。一肌一容，宜淡宜濃，一經侔色揣稱，灼然於彼之所長，吾之所短安在，因而知變化之所當亟。善變化者，非必墨守一家之言。思遊乎其中，精騖乎其外，得其助而不為所囿，斯為得之。當其致力之初，門徑誠不可誤。然必擇定一家，奉為金科玉律，亦步亦趨，不敢稍有逾越。填詞智者之事，而顧認筌執象若是乎。吾有吾之性情，吾有吾之襟抱，與夫聰明才力。欲得人之似，先失己之真。得其似矣，即已落斯人後，吾詞格不稍降乎。並世操觚之士，輒詢余以倚聲初步，何者當學，此余無詞以對者也。

近來有志於學詞者，就問於予，亦輒問予倚聲初步，何者當學，此誠難答之問也。況氏此說，深愜乎予心。然兩宋人詞多矣，令其多讀多看，彼必不知從何下手，而亦無從知何者當學，何者不當學也。是答初步者之問，尚缺一層。夫初步讀詞，當讀選本。選本以何者為佳，不能不告之也。故予答來問，必先告以讀草堂詩餘及絕妙詞選。近人所選者，則告以馮煦所選宋六十一家詞，及朱漚尹所選宋詞三百首、龍榆生所選唐宋名家詞選，並告以應備萬紅友詞律及戈順卿詞林正韻，以便試做時之參考應用。此雖極淺之言，來學者亦恒有不知，而但知有學校中教師之選本與講義。其備於案頭者，又只白香詞譜一類，及書店中不知誰何所選詞，皆極陋劣之書。稍高者，亦不過有龔定盦、黃仲則等集一部而已。

○劉文靖詞樸厚

余徧閱元人詞，最服膺劉文靖，以謂元之蘇文忠可也。文忠詞，以才情博大勝。文靖以性情樸厚勝。其菩薩蠻·王利夫壽云：「吾鄉先友今誰健？西鄰王老時相見。每見憶先公，（「憶」一本作「說」，細審之，似不如「憶」字，與下句尤貫合。）音容在眼中。今朝故人子。為壽無多事。惟願歲常豐。年年社酒同。」此余尤為心折者也。自餘如前調飲山亭感舊云：「種花人去花應道。花枝正好人先老。一笑問花枝。花枝得幾時。人生行樂耳。今古都如此。急欲臥莓苔。前邨酒未來。」清平樂云：「青天仰面。臥看浮雲卷。蒼狗白衣千萬變。都被幽人窺見。偶然夢見華胥。覺來花影扶疏。窗下魯論誰誦，呼來共詠舞雩。」前調飲山亭留宿云：「山翁醉也。欲返黃茅舍。醉裏忽聞留我者。說道群花未謝。脫巾就臥松龕。覺來詩思方酣。欲藉白雲為墨，淋漓灑遍晴嵐。」前調賀雨云：「雨靖簫鼓。四野歡聲舉。平昔飲山今飲雨。來就老農歌舞。半生負郭無田。寸心萬國豐年。誰識山翁樂處，野花嗁鳥欣然。」前調圍棋云：「棋聲清美。盤礴青松底。門外行人遙指示。好個爛柯仙子。輸贏都付欣然。興闌依舊高眠。山鳥山花相語，翁心不在棋邊。」人月圓云：「自從謝病修花史，天意不容閒。今年新授，平章（原誤作「意」）風月，檢校雲山。門前報導，麯生來謁，子墨相看。先生正爾，天張翠蓋，山擁雲鬟。」前調云：「茫茫大塊洪爐裏，何物不寒灰。古今多少，荒煙廢壘，老樹遺台。太山如礪，黃河如帶，等是塵埃。不須更歎，花開花落，春去春來。」西江月·山亭留飲云：「看竹何須問主，尋邨遙認松蘿。小車到處是行窩。門外雲山屬我。張叟［月葛］醅藏久，王家紅藥開多。相留一醉意如何。老子掀髯曰可。」玉樓春云：「西山不似龐公傲。城府有樓山便到。欲將華髮染晴嵐，千里青青濃可掃。人言華髮因愁早。勸我消愁唯酒好。夜來一飲盡千鍾，今日醒來依舊老。」南鄉子·張彥通壽云：「窗下絡車聲。窗畔兒童課六經。自種牆東新菜莢，青青。隨分盃盤老幼情。千古董生行。雞犬升平畫不成。應笑東家劉季子，無能。縱飲狂歌不治生。」鵲橋仙云：「悠悠萬古。茫茫天宇。自笑平生豪舉。元龍儘意臥床高，渾占得、乾坤幾許。公家租賦。私家雞黍。學種東皋煙雨。有時抱膝看青山，卻不是、高吟梁父。」玉漏遲·汎舟東溪，云：「故園平似掌。人生何必，武陵溪上。三尺蓑衣，遮斷紅塵千丈。不學東山高臥，也不似、鹿門長往。君試望。遠山顰處，白雲無恙。自唱。一曲漁歌，當無復當年，缺壺悲壯。老境羲皇，換盡平生豪爽。天設四時佳興，要留待、幽人清賞。花又放。滿意一篙春浪。」念奴嬌·憶仲良云：「中原形勢東南壯，夢裏譙城秋色。萬水千山收拾就，一片空梁落月。煙雨松揪，風塵淚眼，滴盡青青血。平生不信，人閒更有離別。舊約把臂燕然，乘槎天上，曾對河山說。前日後期今日近，悵望轉添愁絕。雙闕紅雲，三江白浪，應負肝腸鐵。舊遊新恨，一生都付長鋏。」如右各闋，寓騷雅於沖夷，足穠鬱於平淡，讀之如飲醇醪，如鑑古錦。涵詠而翫索之，於性靈懷抱，胥有裨益。備錄之，不覺其贅也。王半塘云：「樵庵詞樸厚深醇中有真趣洋溢，是性情语，無道學氣。」

○天籟詞用坡公句

天籟詞，永遇樂·同李景安遊西湖云：「青衫儘付，濛濛雨濕，更著小蠻針線。」用坡公青玉案句「春衫猶是，小蠻針線，曾濕西湖雨」。而太素語特傷心。其言外之意，雖形骸可土木，何有於小蠻針線之青衫。以坡公之「瓊樓玉宇，高處不勝寒」比之，猶死別之與生離也。

○彭巽吾元夕詞

彭巽吾漢宮春·元夕云：「夜來風雨，搖得楊柳黃深。」此等句便是元詞，去南渡諸賢遠矣。

○羅壺秋禁釀詞

羅壺秋木蘭花慢·禁釀云：「漢家糜粟詔，將不醉、飽生靈。」語極莊，卻極謔。菩薩蠻慢云：「悵別後、屏掩吳山，便樓燕月寒，鬢蟬雲委。錦字無憑，付銀燭、盡燒千紙。」十二分決絕，卻十二分纏綿，詞人之筆，如是如是。

○李梅溪六么令

六么令調情娟倩，如髫年碧玉，凝睇含顰，讀之令人悵惘。李梅溪京中清明云：「淡煙疏雨，香徑渺嗁鴂。新晴畫簾閒卷，燕外寒猶力。依約天涯芳草，染得春風碧。人間陳跡。斜陽千古，幾縷遊絲趁飛蝶。誰向尊前起舞、又覺春如客。翠袖折取嫣紅，笑與簪華髮。回首青山一點，簷外寒雲疊。梨花淡白，柳花飛絮，夢繞闌干一株雪。」此詞語淡態濃，筆留神往。初春早花，方其韶令，庶幾不負此調。

○趙青山望海潮

「舊話不堪長」，趙青山望海潮句。葉「長」字雋。儻易為「詳」，則尋常，無韻致矣。可悟用字之法。

○劉起潛菩薩蠻

劉起潛菩薩蠻·和詹天遊云：「故園青草依然綠。故宮廢址空喬木。狐兔穴岩城。悠悠萬感生。胡笳吹漢月。北語南人說。紅紫鬧東風。湖山一夢中。」僅四十許字，而麥秀黍離之感，流溢行閒。所謂滿心而發，頗似包舉一長調於小令中。與天游齊天樂·贈童甕天兵後歸杭闋，各極慨慷低徊之致。

○陸子方牆東詩餘

陸子方牆東詩餘，點絳唇·情景四首，其一云：「玉體纖柔，照人滴滴嬌波溜。填詞未就。遲卻窗前繡。」情景之佳，殆無逾此。牆東類稿，妾陳氏墓誌銘略云：「妾陳氏，暨陽悟空鎮人。生而秀慧。里之豪彊委禽焉。父靳不與。曰：『吾女當擇才人事之。』父與余外氏同里閈，往來識余，遂與歸焉。余閒居八年，素不事生業，左右散去略盡，陳獨侍余無倦色。性警悟，頗涉文學。壬午春歸寗，父欲奪其志，輒誓不許。曰：吾死陸氏矣。趨之而歸。感微疾，臥經旬，容止不類病人。索坡集閱之，一夕而卒。年二十有七。」子方點絳唇詞，疑即為陳氏作。陳涉文學，故能填詞。子方詞其二云：「齊眉相守。願得從今後。」其四云：「白頭相守。破鏡重圓後。」略與歸寗趨歸情事相合。

○姚牧庵詞姚牧庵文章郢匠，餘事填詞。菩薩蠻·中秋夜雨云：「素娥會把詩人調。衰顏不值圓蟾照。」此題作者夥矣，「衰顏」句未經人道。浪淘沙·余年七十洪山僧相過言別公十餘年面頰益紅潤賦此曉之云：「桃花初也笑春風。及到離披將謝日，顏色逾紅。」桃花將謝更紅，經此詞道破，思之信然。體物工細乃爾。

○顏吟竹詞

顏吟竹，南渡遺老，與須溪翁唱酬，蓋氣類之感也。菩薩蠻云：「江南古佳麗。只綰年時髻。信手綰將成。從吾懶學人。」此老倔︹，乃不肯作時世妝者。浣溪沙云：「天上人閒花事苦，鏡中翠壓四山低。又成春過據鶯嗁。」「據」字未經他人如此用過。

○劉鼎玉詞

劉鼎玉少年游·詠棋句「意重子聲遲」，五字凝煉，如聞子著楸枰聲。蝶戀花·送春云：「只道送春無送處。山花落得紅成路。」則尤信手拈來，自成妙諦。以鬆秀二字評之，宜。

○元詩餘

鳳林書院名儒草堂詩餘，雖錄於元代，猶是南宋遺民，寄託遙深，音節激楚。厲太鴻比諸清湘瑤瑟。秦惇夫所云：「標放言之致則愴怏而難懷，寄獨往之思又郁伊而易感也。」段宏章洞仙歌·詠荼蘼云：「一庭晴雪，了東風孤注。睡起濃香占窗戶。對翠蛟盤雨，白鳳迎風，知誰見，愁與飛紅流處。想飛瓊弄玉，共駕蒼煙，欲向人閒挽春住。清淚滿檀心，如此江山，都付與、斜陽杜宇。是曾約梅花帶春來，又自趁梨花，送春歸去。」起調以前人「開到荼蘼花事了」詩意為故國銅駝之感。「睡起」句言南宋湖山歌舞，皆在睡夢中，即南唐史（原誤作「宋」）虛白所謂「風雨揭卻屋，渾家醉未知」也。「翠蛟白鳳」是留夢炎一輩。「飛瓊弄玉」，是信國文公及其以次諸賢。「清淚滿擅心」，新亭之淚也。歇拍云云，不揮返日之戈，翻落下井之石，為新朝而推刃故國者，方自詡為識時豪傑。哀莫大於心死，讀先生此詞，猶有天良觸發否乎？詞能為悱惻，而不能為激昂。蓋當是時，南宋無復中興之望。餘生薇葛，歌歗都非。我安適歸，忍與終古。安得「瓊樓玉宇」，無恙高寒，又安得尺寸干淨土，著我鐵撥銅琶，唱「大江東去」耶。

○曾允元水龍吟

作慢詞起處，必須籠罩全闋。近人輒作景語徐引，乃至意淺筆弱，非法甚矣。元曾允元為草堂詩餘之殿。其水龍吟·春夢起調云：「日高深院無人，楊花撲帳春雲暖。」從題前攝起題神。已下逐層意境，自能迤邐入勝。其過拍云：「儘雲山煙水，柔情一縷，又暗逐、金鞍遠。」尤極遠離惝怳，非霧非花之妙。

○曾鷗江點絳唇

曾鷗江點絳唇後段云：「來是春初，去是春將老。長亭道。一般芳草。只有歸時好。」看似毫不吃力，政恐南北宋名家未易道得。所謂自然從追琢中出也。

○益齋長短句

李齊賢字仲思，遼時高麗國人，有益齋長短句。鷓鴣天云：「飲中妙訣人如問，會得吹笙便可工。」宋諺謂「吹笙」為「竊嘗」。蘆川詞浣溪沙序云：「范才元自釀，色香玉如，直與綠萼梅同調，宛然京洛風味也。因名曰萼綠春，且作一首。諺以『竊嘗』為『吹笙』云。」詞後段「竹葉傳杯驚老眼，松醪題賦倒綸巾。須防銀字暖朱唇。」「竊嘗」，嘗酒也，故末句云云。仲思居中國久，詞用當時諺語，略與張仲宗意同，資諧笑云爾。織餘瑣述云：「樂器竹制者唯笙，用吸氣吸之，恒輕，故以喻『竊嘗』。」

○益齋詞不愧名家

益齋詞，太常引·暮行云：「燈火小於螢。人不見、苔扉半扃。」人月圓·馬嵬效吳彥高云：「小顰中有，漁陽胡馬，驚破霓裳。」菩薩蠻·舟次青神云：「夜深篷底宿。暗浪鳴琴築。」巫山一段雲·山市晴嵐云：「隔溪何處鷓鴣鳴。雲日翳還明。」前調黃橋晚照云：「夕陽行路卻回頭。紅樹五陵秋。」此等句，置之兩宋名家詞中，亦庶幾無愧色。

○益齋詞寫景極工

益齋詞寫景極工。巫山一段雲！遠浦歸帆云：「雲帆片片趁風開。遠映碧山來。」筆姿靈活，得帆隨湘轉之妙。北山煙雨云：「岩樹濃凝翠。溪花亂泛紅。斷虹殘照有無中。一鳥沒長空。」「濃凝」「亂泛」，疊韻對雙聲，與史邦卿「因風飛絮，照花斜陽」句同，益齋乃無心巧合耳。

○劉雲閑詞

劉雲閑虞美人·春殘念遠云：「子規解勸春歸去。春亦無心住。」下句淡而鬆，卻未易道得。並上句「解勸」「解」字，亦為之有精神。竊謂詞學自宋迄元，乃至雲閑等輩，清妍婉潤，未墜方雅之遺。亦猶書法自六朝迄唐，至褚登善、徐季海輩，餘韻猶存，風格毋容稍降矣。設令元賢繼起者，不為詞變為曲，風會所轉移，俾肆力於椅聲，以語南渡名家，何遽多讓。雲閑輩所詣止此，豈曰其才限之耶。

○周梅心禁酒詞

周梅心鷓鴣天·為禁酒作云：「曾唱陽關送客時。臨歧借酒話分離。如何酒被多情苦。卻唱陽關去別伊。」句中有韻，能使無情有情，且若有甚深之情。是深於情、工於言情者，由意境醞釀得來，非小慧為詞之比。

○王山樵阮郎歸

王山樵阮郎歸云：「別時言語總傷心。何曾一字真。」前人或摘為警句。余嫌其說得太盡，且心、真非韻。

○蕭漢傑菩薩蠻

蕭漢傑菩薩蠻·春雨云：「今夜欠添衣。那人知不知。」國朝郭麐浪淘沙云：「裌衣剛換又增緜。只是別來珍重意，不為春寒。」何嘗不婉麗可喜。古今人不相及，當於此等句參之。

○蕭吟所浪淘沙

蕭吟所浪淘沙·中秋雨云：「貧得今年無月看，留滯江城。」貧字入詞夥矣，未有更新於此者。無月非貧者所獨，即亦何加於貧。所謂愈無理愈佳。詞中固有此一境。唯此等句以肆口而成為佳。若有意為之，則纖矣。菩薩蠻·春雨云：「煙雨濕闌干。杏花驚蟄寒。」「驚蟄」入詞，僅見，而句乃特韻。

○彭會心念奴嬌

彭會心念奴嬌·秋日牡丹云：「鶯燕無情庭院悄，愁滿闌干苔積。宮錦尊前，霓裳月下，夢亦無消息。」詞旨淒絕。仿佛貞元朝士，白髮重來，上陽宮人，青燈擁髻。

○彭會心拜星月慢

彭會心拜星月慢·祠壁宮姬控絃可念末段云：「多生不得丹青意，重來又、花鎖長門閉。到夜永、笙鶴歸時，月明天似水。」去路縹緲中仍收束完密，神不外散，是為斵輪手。世之以空泛寫景語為「江上峯青」者，直未喻個中甘苦也。

○虞道園風入松

虞道園風入松·寄柯敬仲「畫堂紅袖倚清酣」闋歇拍「報導先生歸也，杏花春雨江南」云云。此詞當時傳唱甚盛。宋俞國寶「一春長費賞花錢」闋，體格於虞詞為近，鮮翠流麗而已，亦復膾炙人口。此文字所以貴入時也。道園別有此調為莆田壽云：「頻年清夜肯相過。春碧卷紅蠃。畫簷幾度徘徊月，梁園迥、無復鳴珂。門外雪深三尺。窗中翠淺雙蛾。舊家丹荔錦交柯。新玉紫峯駝。長安日近天涯遠，行雲夢、不到江波。欲度新詞為壽，先生待教誰歌。」此詞意境較沈淡，便不如前詞悅人口耳，奈何。

○宋顯夫賀新涼

宋顯夫賀新涼·除復聽雨軒云：「暗度松筠時淅瀝，恍吳娃、昵枕傳私語。」昔賢聽雨詞夥矣，此意未經道過。菩薩蠻·丹陽道中云：「何處最多情，練湖秋水明。」視楊升庵「塘水初澄似玉容」句，微妙略同，而超逸過之。非慧心絕世，曷克領會到此。虞美人·雨中觀梅云：「玉人誰使似冰肌。酒罷歌闌，一晌又相思。」句亦清麗絕倫。

○邵詞脫化韓詩

韓致堯詩「樹頭蜂抱花顎落，池面魚吹柳絮行」，邵復孺詞「魚吹翠浪柳花行」，由韓詩脫化耶。抑与韩闇合耶？刘桂隐满庭芳·赋萍云：「乳鸳行破，一瞬淪漪。」非胸次無一點塵，此景未易會得。靜深中生明妙矣。邵句小而不纖，最有生氣，卻稍不逮。桂隱近於精詣入神。

○許有壬圭塘樂府

許文忠（有壬）圭塘樂府，元詞中上駟也。沁園春云：「看平湖秋碧，淨隨天去。亂峯煙翠，飛入窗來。」又云：「且清尊素瑟，半庭花影。芒鞋竹杖，十里松陰。」又云：「愛朔雲邊雪，一聲寒角。平沙細草，幾點飛鴻。」以景勝也。木蘭花慢云：「扁舟采菱歌斷，但一泓寒碧畫橋平。」水龍吟·過黃河云：「鼓枻茫茫萬里，棹歌聲，響凝空碧。」滿江紅云：「木落霜清，水底見、金陵城郭。」石州慢云：「畫出斷腸時，滿斜陽煙樹。」以境勝也。水龍吟·題賈氏白雲樓云：「本是無心，寗知下士，有人延佇。」鵲橋仙云：「長安多少曉雞聲，管不到、江南春睡。」南鄉子云：「回首林慮千萬丈。嶙峋。不效修蛾一點顰。」滿江紅·次李沁州韻云：「有一官更比在家時，添幽寂。」賀新郎·南城懷古云：「野水芙蓉香寂寞，猶似當年怨女。」浣溪沙云：「閒人庭院甚宜苔。」沁園春云：「神仙遠，有桃花流水，便到天臺。」以意勝也。水調歌頭·即席贈高辛甫云：「浩蕩雲山煙水，寥落晨星霜木，如子已無多。」以度勝也。

○蛻巗摸魚兒

蛻巗詞，摸魚兒·王季境湖亭蓮花中雙頭一枝邀予同賞而為人折去季境悵然請賦云：「吳娃小艇應偷采，一道綠萍猶碎。」掃花遊·落紅云：「一簾晝永。綠陰陰尚有，絳趺痕凝。」並是真實情景，寓於忘言之頃，至靜之中。非胸中無一點塵，未易領會得到。蛻翁筆能達出。新而不纖，雖淺語，卻有深致。倚聲家於小處規橅古人，此等句即金針之度矣。

○袁靜春燭影搖紅

袁靜春燭影搖紅云：「鳳釵頻誤踏青期，寂寞牆陰冷。」下句略不刷色，卻境靜而有韻。台城路云：「但詩惱東陽，病添中散。」清姒喜其屬對穩稱。

○張埜夫清平樂

張埜夫古山樂府，清平樂·春寒云：「韶光已近春分。小桃猶掯霜痕。」「掯」猶言不放也。與「餘寒猶勒一分花」之「勒」略同。「掯」字入詞僅見。

○張埜夫滿江紅

古山滿江紅云：「七碗波濤翻白雪，一枰冰雹消長日。」水龍吟云：「茶甌雪卷，紋楸雹響，醉魂初醒。」以冰雹形容棋聲之清脆，頗得其似。曩余有句云：「雪聲清似美人琴。」蓋爾雅所云霄雪也。

○張埜夫太常引

壽詞難得佳句，尤易入俗。古山太常引·壽高丞相自上都分省回云：「報國與憂時。怎瞞得、星星鬢絲。」水龍吟·為何相壽云：「要年年霖雨，變為醇酎，共蒼生醉。」此等句渾雅而近樸厚，雖壽詞亦可存。

○倪雲林太常引

倪雲林太常引·壽彝齋云：「柳陰濯足水侵磯。香度野薔薇。芳草綠萋萋。問何事、王孫未歸。一壺濁酒，一聲清唱，簾幕燕雙飛。風暖試輕衣。介眉壽、遙瞻翠微。」壽詞如此著筆，脫然畦封，方雅超逸，「壽」字只於結處一點，可以為法。