钦定四库全书
毛诗写官记卷三

　　　　　　　　　　　　翰林院检讨毛奇龄撰
如月之恒如日之升恒之为弦升之为出也月上弦而
就盈日始出而就明曰若然则恒为縆矣恒常也谓常
在天也月为阴尸静故有久常之义日为阳尸动应观
升进之情
敢取是曰不遑启居启居跪居与曰谨荷夫以启居为
跪居此毛氏之说也然而非也吾闻之书囧命云出入

起居罔有不钦谓出入作止也故汉制有起居注有起居
令史但掌录天子作止如周官之左右史不必斥言其跪坐也
汉书赵广汉传察新丰杜建宗族宾客尽知其计义主
名起居礼纪孔子对哀公儒者虽危起居竟申其志则
但指行事并非体所得屈伸者且夫卜式称牧羊以时
起居恶者辄去岂羊亦能跪坐乎抑亦跪坐羊乎此则
较然之甚者也且人有起居故凡问人起居者亦谓起居

今有称兴居者矣而东方未明诗序云刺朝夕兴居
无节则未闻晨兴可为跪夜寝可为坐也且尝记欧
阳修集其与陈员外有云肩从齿序跪拜起居信如跪
坐则将跪拜跪坐也故曰非也然则何谓起居也曰起
居者作息也农人以不遑作息为巳伤耳尧时歌云日
出而作日入而息此农人一日之起居也尚书春秩东
作周礼冬息老物则农人一岁之起居也
丁乃曰小人所腓腓之言芘以戎车者固戍役之所芘
倚也或曰非也腓随动也如足之腓足动则随之而动

而写官曰亦非也程氏谓腓随足动而易咸之传则又
谓足随腓动此可据乎腓者足肚也足有腨肚而足始
成四牡虽君子得依焉耳若小人随马足行犹马
足之肚也故曰小人之所为车尘马足者也此承四牡
骙骙言
仆夫况瘁况兹也或曰恍也言仆夫亦为之恍瘁耳曰
况滋也兹同言但滋之瘁

畏此简书朱子曰简书戒命也邻国有急则以简书相戒命
也或曰简书策命临遣之辞也敢取是曰谨荷简书策书也
独断云策者简也然则简书者亦天子策命辞耳若以为邻
国戒命则左传有之然考之左传管仲曰简书同恶相恤之
谓也请救邢以从简书是固以同恶相恤之语为天子简书
所有故仲特引之救邢以为从天子策命然耳从天子之命
而即以为邻国相戒之命也得乎朱子语类云简书有二一
戒命一策命也特戒命据左氏耳此天子简书非戒命也则
朱子亦自以戒命为非义矣然而戒命策命并无有二

薄伐西戎若曰南仲今何在乎方往伐西戎而未归也
岂既却猃狁而还师以伐西戎也与曰仲祗伐西戎已
耳岂却猃狁哉惟猃狁既戒必伐西戎以西戎为猃狁
之所倚故也昔苏子制科策云古之制北狄者未有不
先通西域者也西域不通则契丹之强未有艾也故曹
氏云西北之相为掎角也久矣故伐猃狁则西戎作伐
西戎则猃狁平盖猃狁于此时始侵镐方而周之先世

患昆夷周之后世患畎戎皆西戎也西戎作而猃狁之
平也难矣故仲于猃狁不过城朔方固封守己耳初未
尝加之兵也及既伐西戎执讯获丑而猃狁之平已随
之故诗曰簿伐西戎而即继之曰猃狁于夷岂无义也
为龙为光岂以其德为宠光也乎非也龙犹易震为龙
之龙光三光也皆诸侯象也按白虎通云诸侯封不过
百里此何象乎象雷之震百里耳夫雷之震为阴中之
阳故取象乎侯而系曰震为龙则为龙也又白虎通云
所以立三公九卿者天虽至神必有日月之光天有三

光日月星故一公而三卿佐之一卿三大夫佐之皆取
诸光则其为光也
和鸾雍雍和鸾铃也在轼曰和在镳曰鸾曰非也此毛
诗说耳鲁诗曰和以设轼鸾以设衡韩诗曰在轼曰和
在轭曰鸾皆无有言在镳者原其所由则以在衡轭者
为乘车在镳者为兵车也此自言乘车而安得在镳
曰乐且有仪威仪之盛也谨荷书云享多仪仪者敬也

既乐之矣又起敬则乐之甚也
曰锡我百朋古者货贝五贝之为朋敢取是曰非也此郑
氏之说也考汉食货志有五贝每贝为一朋朋两也犹
言朋酒也未闻合五贝为一朋者或曰非也其曰五贝
为朋者言五贝各为之朋耳岂合五贝为一朋者哉而
亦非也夫五贝固不得合之为一朋然而五贝则亦不
得各为之成朋按五贝为大贝壮贝幺贝小贝祇四朋
其一不成贝伹数枚而用之耳则不为朋也则谓五贝
可各成为朋亦未是也朋贝朋也两贝为朋

吉日维戊既伯既祷曰戊刚日也下又云吉日庚午则
此戊辰也伯祷者祀马祖也然而辰日祀马祖何也曰
谨荷马祖房星也孝经说房为龙为马辰畜龙则辰日
祭房谨荷
吉日庚午既差我马曰庚亦刚日也差马者择马也然
而午日择马何也曰谨荷午畜马故午日择马谨荷
慎尔优游勉尔遁思卒有曰慎勿过也勉毋决也写官

曰慎引也檀弓曰其慎也亦作引引之使勿然也勉强
勉也说文云言勿使之然也
秩秩斯干幽幽南山如竹苞矣如松茂矣甲则曰此室
也临水而面山其下之固如竹之苞焉其上之密如松
之茂焉写官曰非也是未为室也是落成燕饮而追叙
其筑室之始也是地有水有山有松有竹可以为室况
兄弟相好而能嗣厥考是肯堂肯构者也遂筑室焉于
是始进言筑室之事王雪山云如非喻也乃枚举焉尔
言有如是者盖筑室之事首经营经营之功先相度故

逸周书云南望三涂北望岳鄙故西京赋云于前则终
南太一于后则据渭踞泾
驾彼四牡四牡项领我瞻四方蹙蹙靡所骋夫驾四牡
而四牡项领可以骋矣而视此四方则皆蹙蹙然无可
往者则亦将何所骋哉曰谨荷惟靡所骋故项领新序
宋玉曰此皮筋非加急而体益短也处世不便故也夫
处世不便岂可以量功较能哉诗不云乎驾彼四牡四

牡项领夫久驾而长不得行项领不亦宜乎
哀我人斯于何从禄瞻乌爰止于谁之屋则未知其从
何人而受禄也如视乌之飞则不知其止于何所也曰
此则问而终则应之念我无禄是今之无禄也于何从
禄岂蔌蔌有榖也于谁之屋必佌佌之屋也盖伤己之
煢独而叹人之多利禄也故终曰哿矣富人哀此煢独
陆佃曰富人之屋利之所在故乌集焉民之从禄亦如
之
谓尔迁于王都曰予未有室家以为群臣有去者有居

者居者不忍王之无臣已之无徒也则告去者使还于
王都而去者不听而驾言无家以答之曰谨荷既曰宗
周既灭而此曰迁于王都则此时己迁洛矣然犹有不
随之迁者徘徊故都故招之韩诗所谓正大夫离居者则
谓其离留独处者也不然迁之为言易也而以为还归
谬矣然则非刺幽王也东周者平王之所迁也周宗宗
周也王都王城也

跂彼织女甲曰跂隅也三星岐然如隅也写官曰跂望
也跂予望之也
睆彼牵牛甲曰睆星明也写官曰睆视也睆尔而视也
不得于人则仰求之天或跂而望之或视之此犹陆机
拟古诗曰跂彼无良缘睆焉不得度
百卉具腓曰腓病也敢取是谨荷腓足肚也草叶黄落
则其茎已暴如人之赤足腓腓然
忧心且妯妯动也敢取是谨荷方言云妯扰也齐宋之
间人不静曰妯且妯且扰我心也谨荷

以雅以南以籥不僭丙则曰雅二雅南二南籥籥舞也
言三者皆不僭也敢取是写官曰谨荷夫籥舞者所执
也所以舞是雅南者而得与雅南列为三乎周礼籥章
职云凡国祈年于田祖籥豳雅左传见舞象箾南籥者
注云箾舞象者所执籥舞南者所执谨荷
卜尔百福如几如式乙言曰几期也春秋传曰易几而哭是也
式者法也报尔以福禄使其来如期其多如法尔写官曰此

本毛传云其来如有期节其多如有法度尔谨荷几望
也如几如所愿望也如式如所效法也召诰曰其曰我
受天命丕若有夏历年其曰者期之辞也即几也丕若
者效之辞也即法也
倬彼甫田倬之明而甫之大也曰倬大也韩诗云箌彼
甫田尔雅云箌大也虽说文以倬为大又以倬为明而
用各不同倬彼甫田此大也犹云大哉乎甫田也而以
为明何也谨荷倬彼云汉此明也犹云明矣哉云汉也而
以为大何也谨荷

攘其左右尝其旨否谓取其左右之馈而尝之与夫攘
其左右者则攘臂也欲尝其旨否则攘臂而就焉吕东
莱所谓攘之也者喜之甚取之疾而不自知其手足之
捷狎者也然则非手不可矣古文左右皆从手谓以手
相助而后之以左右为助者借焉耳故有以左为左手
者少仪曰居之于左臣则左之是也有以右为右手者
檀弓曰拱而尚右是也有以左右为左右手者仪礼乡

射云左右抚矢而乘之王风云左执簧右招我由房是
也如谓饟其左右之人也则攘非饟也而谓恐仆从惊
民屏其左右而尝其所馈则田畯司啬耳汉后为啬夫
宁有啬夫而左右扰扰之如此者如谓取其左右之馈
而尝其馌之味与除其左右之草而试其土气之宜
则农人馈食岂分阴阳而周官辨土安事鞭茹矣
报以介福万寿无疆曰此惟藉农夫之庆而欲报之以
福且寿焉所谓归美于下也曰谨荷夫万寿百福虽古
人交赠之通辞然无君以之报农者夫御田祈福往有

颂辞此乐例也不观豳雅豳颂之为籥章乎七月曰万
寿无疆楚茨曰报以介福万寿无疆甫田曰报以介福
万寿无疆信南山曰报以介福万寿无疆此犹之后之
乐录其相为和声有词无义此乐例也不观之汉之铙
歌相和及诸三调之为趋词乎虎贲郎云陛下寿万年
王子乔云圣主享万年艳歌何尝行云万岁期延年临
高台云令我主寿万年

既种既戒既备乃事以我覃耜俶载南亩苏氏曰今岁
之冬备来岁之种戒来岁之事凡既备矣然后事之取
其利耜而始事于南亩曰谨荷既择其种既饬其具则
是既备乃种戒之事矣夫然后以我利耜而始事于南
亩
来方禋祀以其骍黑曰曾孙之来又禋祀四方之神而
赛祷焉四方各用其方色之牲此云骍黑举南北以见
其馀也曰非也秋报以方方祊也周礼大司马狝田之
法罗弊致禽以祀祊未有用牲毛者若牧人职云望祀

各以其方之色牲毛之则祀四方耳然皆望而祭故称
望祀然而望祀者天子之大祀也岂御田御蜡之所得
举者夫甫田云以社以方则祊祭也此云来方禋祀则方
将有祀也若云曾孙之来本劝农也然馌食之馀方且
以禋祀为事而或以骍或以黑焉方者将也禋祀或则
祈或则报也牧人职云凡阳祀用骍牲阴祀用黝牲则
阳祀祈郊阴祀报社无不可者特非一时得并举也故

曰方言方有事于此耳若祊祀之方而乃竟俪之方祀
之方岂有义焉
交交桑扈有莺其羽曰桑扈窃脂是莺然有文章者然
而窃脂又不同交交桑扈率场啄粟是即淮南子所云
桑扈不啄粟者此窃脂窃肉也窃脂本食肉而今乃啄
粟是为瘨也交交桑扈有莺其羽是即尔雅所云桑
扈窃脂棘扈窃丹夏扈窃玄秋扈窃蓝者此窃脂是
窃其色也窃脂本微羽而绚然有色是亦莺也
受福不那那多也不那那也其受福岂不多乎曰那语

辞郭璞曰语之韵绝也不那言岂不尔也世说云而畏
桓温面兵那
虽无旨酒式饮庶几虽无嘉肴式食庶几虽无德与女
式歌且舞言我虽无旨酒嘉肴美德以与女女亦当饮
食歌舞以相乐也谨荷庶几略也新妇难饮食故曰虽
无足饮食者略焉尔谨荷新妇难悦欢虽素无惠好相
及耶言笑焉尔谨荷

鲜我觏尔我心写兮曰鲜少也我得见尔则我心写而
已曰罕乎哉我之见尔也此仅有也故写也或曰鲜略
也新妇畏人见故曰使我略见尔故古花烛词必曰去
扇
大侯既抗朱子曰大君侯也天子熊侯白质诸侯麋
侯赤质大夫布侯画以虎豹士布画以鹿豕天子之侯
身一丈其中则三分居一白质画熊而其外则丹地而
画以云气写官曰吾闻之仪礼曰天子熊侯白质诸侯
麋侯赤质大夫布侯画以虎豹士布侯画以鹿豕凡画

者丹质皆名兽侯则是兽侯者皆张以兽皮或熊或鹿
而其中之质则以布为之或白或赤故曰有熊侯而白
质者焉有麋侯而赤质者焉质者的也所谓燕射射质
者也至于大夫士则然后纯布而代皮以画故曰布侯
曰画以为之分别而又恐其质色之无所辨也则又曰
凡画者丹质凡画者正谓大夫士之用画者也丹质者
丹的也朱子不并读凡画者句而漫因郑注遂误以丹

质为丹地也又误以凡画者为天子以下遂致天子之
侯亦有白质画熊丹地画云之说是乌知天子诸侯与
大夫士殊而皮之与布质之与采各有定名不可紊也
平平左右不当以平平为辩治也夫平之为言便也率
从之义也故尔雅以平为便而韩诗云便便左右左传
云便蕃左右且有易平为便者故尧典平章百姓史记
作便章而汉有平门汉书称之为便门皆可验也若以
平为辩则荀子儒效篇有之曰辩辩左右亦是率从则
上下之交不相乱也特以辩为治似不然

绸直如发何也曰绸丝也绸之直有如此发者倒句也
夫一发也而直者如绸曲者如虿无所不善故又曰卷
发如虿
之子于狩言韔其弓之子于钓言纶之绳或曰理丝曰
纶言君子若归而欲往狩耶我则为之韔其弓欲往钓
耶我则为之纶其绳望之切思之深欲无往而不与之
俱也曰使其狩耶愿则韬其弓使其钓耶愿则卷其绳

犹乐府云愿得篙橹折教郎到头还也盖诅之也易曰
弥纶天地王肃云纶缠裹也礼曰王言如纶疏云纶如宛
转绳是故纶有卷义
其钓维何维鲂及鱮维鲂及鱮薄言观者曰于其钓而
有获也又将从而观之曰且彼其钓也以为有鲂鱼也
耶以为有鲂鱼也耶则且观之耳犹今云且姑备我眼
也盖调之
绵蛮何也或曰微贱者劳苦而思有所托而为鸟言以
自比也若曰绵蛮之黄鸟自言止于丘阿而不能前盖

道远而劳甚矣当是时也有能饮食之教诲之又命后
车以载之者乎曰非也此招隐诗也绵蛮黄鸟止于丘
阿闭户也道之云远我君门万里也饮之食之教之
诲之命彼后车谓之载之当劝为之驾也按周礼乡大
夫之职受教法以教其所治此教诲焉三年大比乡大
夫率其吏与其众寡以礼宾之而汉后亦复有县次续
食设宾主俎豆及行乡饮酒礼之制是饮食焉乡老及

乡大夫群吏献贤能之书于王汉制御史中执法郡守
必身为之驾唐制既饯而与计车偕即车载焉
敢取是曰匪兕匪虎率彼旷野此赋也夫征夫匪兕虎
而使之循旷野耶曰谨荷夫匪兕匪虎犹之有芄者狐
也率彼旷野犹之率彼幽草也而前为赋而后为兴不
可此兴也兴曰率彼旷野者非兕虎耶
陶复陶穴陶窑也复重窑也则已居于窑居于重窑而
又居于窑与穴乎陶土陶也说文云陶其土之谓陶复
覆也穴窝也陶其土而为之盖又陶其土而为之窝也

此初基也
文王蹶厥生何也或曰文王乃由此而动其兴起之势
也曰谨荷夫不云民之初生也乎太王初生民至文王
而动其生盖太王以豳民慰止而民始生文王以虞芮
质成而民乃大生也太王所从者己国之民故曰初文
王所归者他国之民故曰大也诗言天命多有推本民
生者故又曰厥初生民

敢取是曰维此二国其政不获维彼四国爰究爰度上
帝耆之憎其式廓乃眷西顾此维与宅夫夏商之政既
不得矣故求于四方之国苟上帝之所欲致者则增大
其疆域之规模于是乃眷然顾视西土而以此岐周之
地与太王为居处也耆者致也憎者增也曰谨荷夫以
二国为夏商此岂如孙毓疏云商政不得反求夏代殷
耶此必不通之论也二国商与周也不获不相得也商
之与周其政不相得矣反商政者政必善如是则天亦
可以命之矣然犹恐四方之国之更有进也则必相其

可予者而审择之故于是究之而于是度之无如遍致
焉而皆无与于此数也何也所可憎者但得其规模之
阔大已耳此开王之藉而非开王之本也犹书云惟尔
多方罔堪顾之也乃始眷然西顾焉以为此维可与宅
此命者此岂偶然也哉书云惟我周王尹此多方非虚
语也盖天之郑重迟回而不敢倖与有如此宅犹书不
大宅天命之宅

串夷载路何串夷也或曰串夷即昆夷然而串夷之何
以为昆夷焉曰昆之始为贯而其后遂为串也以昆为
贯者音之近而以贯为串者乃义之近也然而又曰患
夷何也曰患则又以串而转误之矣此又形之近也故
昆夷之为混夷为绲夷此以昆而误之者昆夷之为串
夷为患夷此以贯而误之者
天立厥配受命既固或乃以配为贤妃而谓天立之而
为受命之本此何说与夫甫言启辟甫言攘剔此作对之
本也而忽及贤妃则夫帝省其山之谓何配对也具此

地形然后可以对天命故锡之险阻使受命益固也即
下云帝作邦作对是也故史记云无土不王故召诰云
其作大邑其是时配皇天
敢取是因心则友则友其兄则笃其庆夫以泰伯而避
王季则王季疑于不友而不知王季之所以友其兄者
乃因其心之自然而无所强也所以受泰伯之让则益
修其德以厚其庆也曰谨荷因心者因太王之心也岂

因其心乎夫观乎曹子臧吴季札之不承父兄之志为
不友则夫因父兄之志者则可谓之友矣笃庆者笃其
庆予之绪也岂修其德乎夫观乎鲁隐之居摄以致败
宋穆之不正以召乱为不祥则夫大居正以嬗子孙而
厚其绪者则可谓之庆矣
无然畔援无然歆羡诞先登于岸甲曰无然不可如此
也畔援者舍此而取彼者也歆羡者肆情以徇物者也
人心有所畔援有所歆羡则溺于欲而不能济文王无
之安得不先其知觉以造道之所极乎曰非也此帝告以为

方㑑之事也然然之也谓唯以然诺以然也畔援跋扈也畔
援跋扈声之转也歆羡动而有羡也动而有羡者觊觎也
诸侯畔援即听其畔援诸侯歆羡即听其歆羡是然之
也夫如是而登高临下之势所宜先矣盖方伯以征伐
临诸侯不得不先乘高势乘势不先则是伐是肆之威
其能张乎岸者崖之高者也乘乎其高扼其吭而拊之
背秉钺专征若建瓴然也于是始继以伐密之事若以

无然为戒文则文不容戒也若以登岸为道岸则整旅
按旅渺乎其未有属也且夫庄生之及崖释氏之彼岸
何与大道而乃据以为义矣
依其在京侵自阮疆夫文王安然在周之京而所整之
兵既遏密矣遂从阮疆而出以侵密曰非也既已遏之
此犹得侵之乎且密不可言侵也此迁程也言依其在
京盖从遏密自侵阮来谓归岐自伐密后也于是陟高
岗相土形且幸以为此地庶无敢侵侮我者以起迁程
之事焉

度其鲜原或曰鲜善也于是相其高原而徙都之所谓
程邑也敢取是曰谨荷按竹书云周始伐殷次于鲜原
周书和寤解云王乃出图商至于鲜原通鉴外记云西
伯自岐徙鲜原则鲜原地名也其地在岐南与程近然
非程邑
万邦之方方乡也曰居也鹊巢云维鸠方之
敢取是予怀明德不大声以色言上帝眷恋文王而以

其德之深微而不暴著也然而不长夏以革何也曰
谨荷夫不大声色岂谓明德不暴著哉以整旅遏
旅不大声色故明德可怀也且不特此也不长夏以
革不以兵革争中夏也又可怀也然且整旅遏旅勿
事权智如所云顺帝之则者又可怀也如是则不惟能遏
密又可以伐崇矣遂谓之伐崇焉此盖以遏密己事而
启伐崇之新功云尔若夏革之说各有殊者然而各与
诗文不必属毛传云文王之德不以长大有所更革郑
笺云不长诸夏以变更王法吕东莱云不事侈大以变

革程子云文王德化之速人之恶则不待长大而己革
也张横渠云不以革命有中国也朱子语类云夏者大
也不尊尚强大兵革
敢取是夫以询尔仇方为雠国同尔兄弟为与国则岂
以文侯曾谮文便称雠耶汤可雠葛文不可雠崇仇方
邻国之强大与匹者也谋诸大国连诸与国以伐崇此
方伯之职也

　毛诗写官记卷三