钦定四库全书
　诗所卷六
　　　　　　　　　　　　大学士李光地撰
大雅一
文王在上于昭于天周虽旧邦其命维新有周不显帝
命不时文王陟降在帝左右(音/以)
　言周所以受命由文王之神上与天合
亹亹文王令闻不已陈锡哉周侯文王孙子文王孙子

本支百世凡周之士不显亦世
　陈锡所锡者多如物之陈列也文王身不受命而令
　闻无穷天广赐在其子孙本支既百世矣异姓之士
　亦光显于时与国咸休也
世之不显厥犹翼翼思皇多士生此王国王国克生维
周之桢济济多士文王以宁
　士之得世显者其猷为皆能自勉于敬实天生之以
　为邦之桢干文王基业所赖以安者也

穆穆文王于缉熙敬止假哉天命有商孙子商之孙子
其丽不亿上帝既命侯于周服(蒲北/反)
　假格也文王之神之灵由其闻之长也文王之声之
　骏由其德之盛也穆穆不已于敬岂有图度天命之
　心哉而德之昭假天实有命于商之孙子矣天之既
　命是以孙子孔多靡不臣服
侯服于周天命靡常殷士肤敏祼将于京(音/疆)厥作祼将
常服黼冔王之荩臣无念尔祖

　昔命于商而今在周何常之有哉其本支既臣服故
　其多士皆来助祭与文王之本支多士世显者异矣
　靡常如此今为王之荩臣者可无念尔祖之德乎明
　今日所以陈此一忠荩之心也
无念尔祖聿修厥德永言配命自求多福(方墨/反)殷之未
丧师克配上帝宜鉴于殷骏命不易
　念尔祖者存乎修德而已命之在我惟德有以配之
　德常修则命常眷是自求多福也昔者殷未失众亦

　常配帝如今日矣惟其大命之不易是以迁移而靡
　常可不为永鉴乎
命之不易无遏尔躬(躬不与天/韵阙之)宣昭义问有虞殷自天
上天之载无声无臭仪刑文王万邦作孚(古音/浮)
　遏绝也修德而义问宣昭且时时虞其若纣之自绝
　于天者则于配命之道几矣然天事幽眇乌乎窥之
　惟仪刑于文王则与天合而推之万邦而孚化矣夫
　文王之与天合者何也敬而已矣穆穆而缉熙于敬

　盖文王之所以为文也
　　文王七章○周公诫成王之诗而后世因以为朝
　　会之乐章诗意欲其以文王为法以商为鉴德之
　　修废固其本已其验尤在于殷弃肤敏而使之骏
　　奔周京文王育材而克以桢干王室故自此至思
　　齐多言文王得人之效作人造士之功以迄于成
　　王卷阿之后而始变中间宣王修之群贤为盛陵
　　夷乎幽之殄瘁终焉

明明在下赫赫在上天难忱斯不易维王天位殷适使
不挟四方
　有明明之德则有赫赫之命无常而不易宜鉴于殷
　者皆即前篇之意
挚仲氏任自彼殷商来嫁于周曰嫔于京(音/疆)乃及王季
维德之行(户郎/反)大任有身生此文王
　言挚国之仲女任姓者自商时来嫁为周京之妇能
　与王季合德实生文王

维此文王小心翼翼昭事上帝聿怀多福(方墨/反)厥德不
回以受方国
　小心昭事其德无邪也是以能来多福而方国至焉
天监在下有命既集文王初载天作之合在洽之阳在
渭之涘文王嘉止大邦有子
　初载犹言生初也嘉止昏姻之时也
大邦有子伣天之妺文定厥祥亲迎于渭造舟为梁不
显其光

　言行嘉礼而纳币亲迎之事
有命自天(与莘/协)命此文王于周于京(音/疆)缵女维莘长子
维行笃生武王保右命尔燮伐大商
　太姒为莘之长女蒙太任而言故曰缵后思齐篇亦
　曰嗣徽音也燮和也顺也
殷商之旅其会如林矢于牧野维予侯兴(说见/小戎)上帝临
女无贰尔心
　陈于商郊其势兴起矣然既无疑惧之心亦无觊幸

　之意惟知畏上帝俟休命此所以为顺天应人燮伐
　之师也女者武王自汝
牧野洋洋檀车煌煌驷騵彭彭(音/旁)维师尚父时维鹰扬
凉彼武王肆伐大商会朝清明(弥郎/反)
　燮伐顺也肆伐威也然昧爽会师一戎衣而大定非
　威之竞实顺之极也
　　大明八章○文王大明绵朱傅以为皆周公戒成
　　王之诗然惟文王戒义独显此及后篇则陈王业

　　之所以成推王迹之所自基盖使不忘先世而思
　　所守之重中间又及乎列王之德配以至尚父之
　　功四臣之助凡皆至德感致受命之符也大武之
　　舞有总干山立者有发扬蹈厉者夫子推明其意
　　一以为武王之事一以为太公之志盖屹然而不
　　动者正所以传其无贰之心赫然而盛威者乃所
　　以象其鹰扬之烈信乎闻其乐知其德观其舞知
　　其行也

绵绵瓜𤔅民之初生自土沮漆古公亶父陶复陶穴未
有家室
　述太王居豳时未有家室起下筑立室家之事
古公亶父来朝走马率西水浒至于岐下(音/户)爰及姜女
聿来胥宇
　述太王迁岐之事胥宇犹言同居也
周原膴膴堇荼如饴爰始爰谋爰契我龟曰止曰时筑
室于兹

　述周都高平而肥美始谋于众复决于龟遂止是而
　及时筑室焉
乃慰乃止乃左乃右(音/以)乃疆乃理乃宣乃亩(满以/反)自西
徂东周爰执事
　述居民授田之事始慰安而居止之而分列其左右
　居民之事也继乃正其经界宣其泉而亩其地授田
　之事也岐在西以东为表自西至东遍执其事民功
　修也

乃召司空乃召司徒俾立室家(音/姑)其绳则直缩版以载
作庙翼翼
　述始作庙之事召司空者度地召司徒者聚役绳直
　以正其左右缩版以齐其上下
救之陾陾度之薨薨筑之登登削屡冯冯百堵皆兴鼛
鼓弗胜
　救盛土于器也既将筑而盛土于器陾陾然众矣又
　度之而绳声薨薨然所谓其绳则直者至此无不正

　矣既筑之而登登然高矣又屡削之而削声冯冯然
　所谓缩版以载者至此无不齐矣申言作庙之事
乃立皋门皋门有伉乃立应门应门将将乃立冢土戎
丑攸行(户郎/反)
　皋门应门毛郑与朱子之说互异郑谓诸侯有皋应
　路三门天子加以库雉今姑从之以太王贤人无僭
　制之事如上章司空司徒亦以诸侯备三官之故直
　至武王誓师时未改也春秋列国往往僭逾不足据

　为明證此言立朝置社之事案周制左宗庙右社稷
　则庙社俱立于朝中而在库门之内此先言作庙后
　及门者君子将营宫室宗庙为先庙之既成乃因之
　而备宫室之制也
肆不殄厥愠亦不陨厥问柞棫拔矣行道兑矣混夷駾
矣维其喙矣
　此章仍以太王之事言之为是孟子引以为文王之
　事者犹上以忧心悄悄为孔子盖断章之取且因思

　齐四章辞义相近也狄人之怒未杀而太王之德愈
　彰木拔道通形势足恃是以混夷奔窜而伏息也
虞芮质厥成文王蹶厥生予曰有疏附予曰有先后(音/户)
予曰有奔奏(与走字同/当音祖)予曰有禦侮
　此乃言文王之事所谓彼作矣文王康之者也德让
　化于异邦而又内有四臣之助故王迹之基者至此
　而王业建矣疏亲也谓亲为疏犹谓治为乱也疏附
　先后以近臣言奔走禦侮以远臣言

　　绵九章○说见前篇周自后稷勤于农事公刘修
　　之太王复修之而又备庙朝社稷之制于播迁之
　　馀所谓日不暇给而规模弘远矣
芃芃棫朴薪之槱之济济辟王左右趣(仓九/之)之
　济济威仪之盛也左右趣之助祭者也郑氏曰白桵
　相朴属而生者豫斫为薪至祭上帝三辰则聚积以
　燎之
济济辟王左右奉璋奉璋峨峨髦士攸宜(鱼何/反)

　申左右趣之之事言助祭者莫非贤士
淠彼泾舟烝徒楫之周王于迈六师及之
　淠舟行貌言文王涉泾有所征伐则众徒奋棹六军
　辑和而不相失是文王能尽文武之用而得其和所
　谓祭则受福战则克者盖得其道矣国之大事在祀
　与戎故专以两事言之上篇所谓疏附先后奔走禦
　侮者于是可见
倬彼云汉为章于天周王寿考遐不作人

　此下两章乃歌咏文王之德文武得贤是作人之效
　也由其德之彰显天下文明如云汉在天有目者共
　睹也加以百年后崩教化泽久亲自麟趾贱至兔罝
　无非待文王而后兴者
追琢其章金玉其相勉勉我王纲纪四方
　上章言德之显此则言德之修有雕琢之功故成金
　玉之质生安而不已于亹勉之勤故能为纲纪而大
　成其作人之化

　　棫朴五章○序谓文王能官人朱传谓歌文王之
　　德兼之而义备矣
瞻彼旱麓榛楛济济岂弟君子干禄岂弟
　旱山之麓高平泽润则所生之榛楛必盛矣君子有
　岂弟之德则所受之福禄必多矣其干禄也以岂弟
　干之而已其诸异乎人之求之与
瑟彼玉瓒黄流在中岂弟君子福禄攸降(户工/反)
　申干禄岂弟之意朱传之说美矣

鸢飞戾天鱼跃于渊岂弟君子遐不作人
　岂弟之德莫大乎作人易言享于西山享于帝则克
　享神明亦莫大于此者此盖由其德之感通类之向
　应易曰本天亲上本地亲下则各从其类也韩子曰
　志同而气合鱼川泳而鸟云飞也盖此章之义矣
清酒既载骍牡既备以享以祀以介景福(方墨/反)
　上二章皆受福之本此则受福之事也
瑟彼柞棫民所燎矣岂弟君子神所劳矣

　木之性火附丽之而不去君子之德神凭依之而不
　离
莫莫葛藟施于条枚岂弟君子求福不回
　葛藟蔓生者未必皆直也然附于条枚则皆直矣福
　之在人未必皆正也惟君子以岂弟之德求之则正
　而无邪此两章承介景福而终首篇之意
　　旱麓六章○序言受祖朱传谓歌文王之德亦兼
　　之而义始备但祭祀皆然不专受祖又序以为太

　　王王季者徒以圭瓒一句不足据也
思齐太任文王之母(满以/反)思媚周姜京室之妇(房以/反)太
姒嗣徽音则百斯男
　言文王上有圣母内有贤配○专以内德言者凡人
　修身其于显明之地莫不齐束闺门床箦而放逸之
　心生矣文王之德之纯固其性与天合而母教内助
　之所成者实多故探本而言之
惠于宗公神罔时怨神罔时恫刑于寡妻至于兄弟以

御于家邦(博工/反)
　又推本文王之德言先世之德实文王有以顺之也
　太姒之德实文王有以刑之也
雍雍在宫肃肃在庙不显亦临无射亦保
　刑于寡妻故雍雍在宫惠于宗公故肃肃在庙雍雍
　在宫则暗室而未尝亵慢不显亦临也肃肃在庙则
　致敬而尚惧有失无射亦保也
肆戎疾不殄烈假不瑕不闻亦式不谏亦入(无/韵)

　文王上有王室之㬥外有敌国之忧其疾也大矣在
　常人处此宜亦有所警戒然而文王光大之德益以
　无亏者盖其性焉安焉不待有所闻而后依于法有
　所诫而后入于善也○上章见文王之敬以直内也
　此章见文王之义以方外也虽于五伦之间有顺有
　逆而处之如一矣
肆成人有德小人有造古之人无斁誉髦斯士(无/韵)
　德既备矣而功业莫大于作人作人者亦惟是上文

　无斁之德有以成就而彰显之尔德造成就其材也
　誉髦彰显其身也
　　思齐五章○歌文王之德者此篇为至盖求福不
　　回之实也
皇矣上帝临下有赫监观四方求民之莫维此二国其
政不获维彼四国爰究爰度上帝耆之憎其式廓乃眷
西顾此维与宅
　莫定也二国商奄也耆爱也憎增也式廓大也言天

　欲求民之安定而二国政乱天之所恶故究度于四
　国之远有当乎天心者则增而大之以为受命之基
　西顾于周与以岐山而居焉
作之屏之其菑其翳修之平之其灌其栵启之辟之其
柽其椐攘之剔之其檿其柘(古音之/恕反)帝迁明德串夷载
路天立厥配受命既固
　菑翳木之枯芜者则拔除之灌栵木之丛杂者则疏
　治之柽椐木之可用者则开出之檿柘木中蚕桑者

　则芟耘之帝迁明德于此向之昆夷满路而去是配
　天受命已于是而固其基也以上言太王之事
帝省其山柞棫斯拔松柏斯兑帝作邦作对自太伯王
季维此王季因心则友(音/以)则友其兄则笃其庆(音/羌)载锡
之光受禄无丧奄有四方
　杂木既芟治则省其山者惟见柞棫挺擢而松柏疏
　通尔作对亦上章立配之义今日之作邦也异日之
　作对也大伯虽让且逃然兄弟之间友德敦至皆所

　以笃厚家庆而增其光故能守国不失以至于奄有
　天下也
维此王季帝度其心貊其德音其德克明克明克类克
长克君王此大邦克顺克比比于文王其德靡悔既受
帝祉施于孙子
　貊当作莫清静也天命自度是帝度其心也口无择
　言是莫其德音也其德之昭著则有明察分辨之善
　尽师长君上之职成和顺亲附之化传之文王其德

　尤无遗憾历代帝眷至此而实受其福矣以上言王
　季之事而遂及文王
帝谓文王无然畔援无然歆羡诞先登于岸密人不恭
敢距大邦(博工/反)侵阮徂共王赫斯怒爰整其旅以按徂
旅以笃周祜以对于天下(音/户)
　文王性合天德事顺天心故若天之谓之也畔者相
　携贰援者相牵引歆者相贪羡者相慕文王处君臣
　邻友之间既无携贰又无牵引无利已之心无贪人

　之意所以当商末世乱流滔滔而独先登于岸喻其
　所立之高不沦于俗而又足以拯救沈溺也言此以
　起伐密之事者明其无衅无私一为义动以救民也
依其在京侵自阮疆陟我高冈无矢我陵我陵我阿无
饮我泉我泉我池(音/陀)度其鲜原居岐之阳在渭之将万
邦之方下民之王
　言伐密而无敌也文王伐密后而徙都此徙于程而
　后乃迁于丰

帝谓文王予怀明德不大声以色不长夏以革(音/棘)不识
不知顺帝之则帝谓文王询尔仇方同尔兄弟以尔钩
援与尔临冲以伐崇墉
　文王之德怀于帝心惟其潜修之厚声色不形虽身
　任方伯为诸夏之长专尚文德不以兵车故其声色
　之泯然也若无所识知然者临事而动顺天之法有
　所命讨奉而行之于我无私焉言此以起伐崇之事
　者崇有谮害之仇疑于斯师然其助虐无道盖亦天

　命诛之非文王厉其声色之威而动此兵革也
临冲闲闲崇墉言言执讯连连攸馘安安是类是祃(古/音)
(慕/)是致是附四方以无侮临冲茀茀崇墉仡仡是伐是
肆是绝是忽四方以无拂
　言伐崇而亦无敌也文王伐崇之后大邦畏其力是
　无侮也小邦怀其德是无拂也
　　皇矣八章○棫朴之诗言文王祭祀则多士攸宜
　　征伐则六师恐后故旱麓言其祭之受福也而继

　　以太任太姒修文德者本内教也皇矣言其战之
　　必克也而先以太王王季缵武功者重先烈也
经始灵台经之营之庶民攻之不日成之经始勿亟庶
民子来
　灵台之制所以迎日月望祲氛书云物以为备周官
　视祲冯相保章氏之所司也文王伐崇之后作邑于
　丰而立灵台台高可以望远灵则以其占候天道察
　知祅祥而取名尔孟子启诱时君而以为百姓之所

　谓非正训也
王在灵囿(古音/肄)麀鹿攸伏(古音蒲/北反)麀鹿濯濯白鸟翯翯
王在灵沼于牣鱼跃
　台下有囿有沼王者时游观焉上章言民情之乐此
　章言物情之遂也
虡业维枞贲鼓维镛于论鼓钟于乐辟廱
　辟廱学名也辟璧也廱壅也四面壅水环之周圜如
　璧也文王既作灵台又立辟廱乃肄礼乐养老观射

　　之处古人立学以乐为主虞之典乐夏殷之乐正周
　　之大司乐皆学职也文王修古制而肄乐于其中虡
　　业崇牙既设钟鼓咸备鼓之考之无相夺伦故叹美
　　而言辟廱之可乐也
　于论鼓钟于乐辟廱鼍鼓逢逢(古音蒲/工反)矇瞍奏公
　　鼓钟之得其伦者由矇瞍之得其职
　　　灵台四章○文王大明绵自文王而上推于太王
　　　王季下及武王盖统创述之全体故居大雅之首

　　　而用之乐歌为最重棫朴以下亦有祖妣功德焉
　　　然大致皆为文王作也而终于此篇德之精微若
　　　思齐皇矣至矣语其节目之大则敬天也作人也
　　　格于上下德之大端也诸篇之指不离乎此而此
　　　篇之灵台则其昭事上帝对时而省验之事也辟
　　　廱则其誉髦斯士建官以育成之事也周自太王
　　　已备庙朝之制此二者实至文王始兴不独著其
　　　文武既修礼乐明备而首篇所谓陟降左右思皇

　　济济者知文王之无一日而不勤其心也
下武维周世有哲王三后在天王配于京(音/疆)
　下武言上文也武王虽以武显然非所上也其累世
　皆修德行仁是务一戎之后偃武修文故曰下武世
　有哲王如三后者德当天心其神既已在天矣今王
　方受命而在京德美实与之配此诗不著谥号应是
　武王在时群臣颂美之辞也
王配于京世德作求永言配命成王之孚(音/浮)

　德配三王者由其能思世德以求合之也配三王即
　所以配天命孚物之凝于中而成象者天祖二者永
　言不忘参前倚衡若或见之此之谓成王之孚
成王之孚下土之式永言孝思孝思维则
　有孚则可以化邦矣下土之式也维其永言孝思故
　人皆动其秉彝而法式之
媚兹一人应侯顺德永言孝思昭哉嗣服(蒲比/反)
　孝者百顺之本则而式之则所以应一人者皆顺德

　矣维其永言孝思故有以通乎神明施于四海而光
　昭其嗣服
昭兹来许绳其祖武于万斯年受天之祜
　嗣服光昭不特今日之法式实乃来世之仪刑使之
　继承其祖宗之迹而受天之福于无穷也
受天之祜四方来贺于万斯年不遐有佐
　佐辅也臣民者君之辅朝贺踵至则万年而亲附不
　衰矣

　　下武六章○自文王至卷阿多为成王时诗则不
　　应有武王在位之作然作诗者意在述先德以陈
　　戒则系于何王者可以援引为王诵之后世编诗
　　但论世次固不以作者为先后也
文王有声遹骏有声遹求厥宁遹观厥成文王烝哉
　有安民之心有成治之效文王之声所以骏也烝旧
　说作君然恐当为美盛之意
文王受命有此武功既伐于崇作邑于丰文王烝哉

筑城伊淢作丰伊匹匪棘其欲(礼记引/此作犹)遹追来孝王后
烝哉
　匹谓制度所比儗如诸侯不得僭天子之类也筑城
　则有洫作丰则有匹非急于所欲乃继前人之绪追
　从来之孝思尔盖后来者曰来所由来者亦曰来
王公伊濯维丰之垣四方攸同王后维翰王后烝哉
　作丰之后王功益以赫濯
丰水东注维禹之绩四方攸同皇王维辟皇王烝哉

　四方攸同自文王而天下归心矣然文王大邦维翰
　以服事殷至武王始革命而君天下
镐京辟廱自西自东自南自北无思不服(蒲北/反)皇王烝
哉
　文王作辟廱武王复修之明文王有武功而武王有
　文德
考卜维王宅是镐京(音/疆)维龟正之武王成之武王烝哉
丰水有芑武王岂不仕诒厥孙谋以燕翼子武王烝哉

　武王非欲去丰也为子孙计设险守国以燕安覆翼
　之子孙互文
　　文王有声八章○文王四章先曰文王后曰王后
　　武王四章先曰皇王后曰武王明文王乃追王而
　　为王后者武王则先著其为皇王而后存其本称
　　自棫朴以下歌文王也自下武以下歌武王也各
　　兼祖考不忘先也
厥初生民时维姜嫄生民如何克禋克祀以弗无子履

帝武敏歆攸介攸止载震载夙载生载育时维后稷
　后妃从天子祀高媒以祓无子故曰履帝武敏者步
　之速歆者心之动介谓与同御者参止者其所居也
　就所介止之处而震动有身之甚早故曰载震载夙
诞弥厥月先生如达不坼不副(古音方/二反)无菑无害以赫
厥灵上帝不宁不康禋祀居然生子
　初生之子而其易如此故父母赫异其灵也而心疑
　之曰岂上帝之不宁而不康我禋祀乎何居然而生

　子之异也所以起下文弃之之意
诞寘之隘巷牛羊腓字(与翼/协)之诞寘之平林会伐平林
诞寘之寒冰鸟覆翼之鸟乃去矣后稷呱矣实覃实吁
厥声载路
　腓者以足煖之字者以乳食之
诞实匍匐克岐克嶷以就口食蓺之荏菽荏菽旆旆禾
役穟穟麻麦幪幪瓜𤔅唪唪
　始能匍匐而容貌清峻既知饮食之后则所树蓺无

　不盛者
诞后稷之穑有相之道茀厥丰草种之黄茂(音/耄)实方实
苞实种实袖实发实秀实坚实好实颖实栗即有邰家
室
　有相之道言有相助上帝之道所谓克配彼天者也
　或曰道稼穑之方言有鬼神助之而授之方也方苞
　以下朱传确矣
诞降嘉种维秬维秠维穈维芑恒之秬秠是穫是亩(满/以)

(反/)恒之穈芑是任是负(房以/反)以归肇祀
　天为之下嘉种有此四者而长久植之穫于田栖于
　亩任于肩负于背归而共祭祀之用言肇祀者蒙始
　就国有邰言
诞我祀如何或舂或揄或簸或蹂释之叟叟(苏九/反)烝之
浮浮载谋载惟取萧祭脂取羝以軷载燔载烈以兴嗣
岁
　疏云或使人在碓而舂之或使人就臼而抒之或使

　人簸扬其糠或使人蹂践其黍朱子云谓践禾取谷
　以继之也释淅米也烝炊之也皆为酒及簠簋之用
　祭之日则以萧合脂爇之又軷祭行道之神而于诸
　牲之肉或傅火而燔之或加火而烈之杂黍稷为神
　羞盖祈年祈谷之祭也故曰以兴嗣岁
卬盛于豆于豆于豋其香始升上帝居歆(与今/协)胡臭亶
时后稷肇祀庶无罪悔以迄于今
　朱子以上章为后稷之祀此为尊后稷之祀盖以诸

　侯不得祭天而有上帝居歆之文故以郊祀言之然
　恐天子祭天周制始定古或可通也卬盛于豆即蒙
　上章难以隔断且言自后稷肇祀则无罪悔以迄于
　今亦似前后之非两祭宜并存其说尔
　　生民八章○歌述后稷之事推受命之始也
敦彼行苇牛羊勿践履方苞方体维叶泥泥戚戚兄弟
莫远具尔或肆之筵或授之几
　行苇之茂犹不使牛羊践履况兄弟之亲岂可以疏

　远乎郑氏曰少者为设筵而已老者加之以几
肆筵设席授几有缉御或献或酢洗爵奠斝(古音/古)醓醢
以荐或燔或炙嘉殽脾臄或歌或咢
　肆筵者皆设席以坐之授几者则有缉续御侍之人
　焉先行献酢之礼洗爵饮者也奠斝不饮者也不饮
　者为敬周曰爵殷曰斝尊前代也继行荐醓醢之礼
　然后燔肉炙肝加以脾臄既饮既食或鼓或歌和乐
　之至也

敦弓既坚四鍭既钧舍矢既均序宾以贤敦弓既句既
挟四鍭(古音/胡)四鍭如树序宾以不侮
　既燕而射以乐之且观德焉先序其贤多者隽也既
　序其不侮敬者优也虽同姓亦曰宾故下曾孙曰主
曾孙维主酒醴维醹酌以大斗(古音滴/主反)以祈黄耇(音/矩)黄
耇台背以引以翼寿考维祺以介景福(方墨/反)
　古者燕会其终有无算爵之礼所谓不醉无归者盖
　此时也酌以大斗祈其黄耇通言之也其黄耇台背

　者则缉御之人引之翼之以其寿考为邦家之祺故
　更祝之以受大福是以此一燕也而亲亲尊贤敬老
　之事备矣
　　行苇四章○燕同姓之诗也朱传以为祭毕者以
　　列在大雅别于小雅之燕享云
既醉以酒既饱以德君子万年介尔景福(方墨/反)
　享其饮食恩意之厚愿其受福也答上篇以介景福
　之语

既醉以酒尔殽既将君子万年介尔昭明(弥郎/反)
　德者福之本故又祝其明明德于无穷
昭明有融高朗令终令终有俶公尸嘉告
　高朗者昭明之极高朗则令终矣令终之先兆公尸
　嘏辞其豫告汝者乎
其告维何笾豆静嘉朋友攸摄摄以威仪(音/俄)
　公尸之所告云何谓其祭物洁美礼仪卒度神之享
　之嘉其爱敬朋友攸摄斥相礼之人也

威仪孔时君子有孝子孝子不匮永锡尔类
　公尸又言尔之威仪既孔时矣又有孝子以佐佑之
　孝思相继之盛如此故神永锡汝以善也
其类维何室家之壸君子万年永锡祚胤
　作诗者推言神意谓所谓类者非他室家之中有以
　祚其子孙于不绝者是也
其胤维何天被尔禄君子万年景命有仆
　又言所谓胤之祚者如何受天之禄而景命附焉尔

其仆维何釐尔女士釐尔女士从以孙子
　又言命之附于何见之为择女士以为贤配而所生
　孙子从之皆贤是则天祚明德无疆之实也
　　既醉八章○朱传以为答行苇者精矣
凫鹥在泾公尸来燕来宁尔酒既清尔殽既馨公尸燕
饮福禄来成
　凫水鸭鹥鸥也为公尸者必谨愿忘机乃与神近故
　取以兴焉泾在泾水中也神安则福禄亦成而安矣

凫鹥在沙公尸来燕来宜(鱼何/反)尔酒既多尔殽既嘉公
尸燕饮福禄来为(音/讹)
　进水而沙沙水旁也宁故宜之神宜则福禄亦为无
　不宜矣
凫鹥在渚公尸来燕来处尔酒既湑尔殽伊脯公尸燕
饮福禄来下(音/户)
　进沙而渚渚水中之高地也宜故处之神处则福禄
　亦下而不去矣

凫鹥在潨公尸来燕来宗既燕于宗福禄攸降(户工/反)公
尸燕饮福禄来崇
　进渚而潨潨水外之高者也处之故宗之神宗则福
　禄崇而不替矣
凫鹥在亹公尸来止熏熏旨酒欣欣燔炙芬芬公尸燕
饮无有后艰
　进潨而亹亹水绝夹山如门者也来宗故熏熏然和
　说楚辞云君欣欣兮乐康是也神和说则福禄永保

　无有后艰矣
　　凫鹥五章○祭之明日宾尸之诗
假乐君子显显令德宜民宜人受禄于天保右命(弥吝/反)
之自天申之
　有嘉乐之德故宜于民人得民人之和故享于天心
　既受禄矣又保右之而使不失申重之而使益加
干禄百福(方墨/反)子孙千亿穆穆皇皇宜君宜王不愆不
忘率由旧章

　此保右申重之实效
威仪抑抑德音秩秩无怨无恶率由群匹受福无疆四
方之纲
　又申言令德之实容貌则抑抑其谦和言语则秩秩
　其从顺人无怨而乐之无恶而嘉之而又听纳虚受
　视同德者而顺从之此所以受福无疆而为四方之
　纲也
之纲之纪燕及朋友(音/以)百辟卿士媚于天子不解于位

民之攸塈
　又申言宜民人之实其纲纪也先安及于有位之朋
　友能使百辟卿士皆忠爱于其君可谓宜人矣君臣
　不懈于位则民所由以安息也可谓宜民矣
　　假乐四章○朱传谓公尸所以答凫鹥也
笃公刘匪居匪康乃埸乃疆乃积乃仓乃裹糇粮于橐
于囊思辑用光弓矢斯张干戈戚扬爰方启行(户郎/反)
　笃者言其力本勤农风流笃厚书云公刘克笃前烈

　加笃于公刘之上犹曰于皇武王允文文王也首言
　其居西戎而将迁豳之事乃埸乃疆者就其旧疆埸
　而蓄储行备也思辑用光言思欲安集其民人以光
　大其国土
笃公刘于胥斯原既庶既繁既顺乃宣而无永叹陟则
在巘复降在原何以舟之维玉及瑶鞞琫容刀
　言初至豳而胥民于此原则既从者繁庶顺上所宣
　告而无怨叹之声矣盖迁国非民所乐观之盘庚可

　见也于是公刘豋降相视欲定都居佩玉与刀亲自
　跋履
笃公刘逝彼百泉瞻彼溥原乃陟南冈乃觏于京(音/疆)京
师之野(神与/反)于时处处于时庐旅于时言言于时语语
　更申上意逝百泉以瞻原所谓降于原也陟南冈而
　觏京所谓陟于巘也暂居而非久者曰旅曰处易曰
　旅于处是也既定京师之地于是即其野处而处之
　为庐而旅居之出号施令询谋众庶皆于是焉盖室

　家未备而草次羁寓之时也
笃公刘于京斯依跄跄济济俾筵俾几既登乃依乃造
其曹执豕于牢酌之用匏食之饮之君之宗之(末二句/无韵)
　依朝宁位也就此草创之时设为朝宁之位肆筵登
　依杀豕酌匏以会臣民饮食之后为立之君以统之
　立之宗以属之公有长私有尊则民不涣散而易使
　矣
笃公刘既溥既长既景乃冈相其阴阳观其流泉其军

三单度其隰原彻田为粮度其夕阳豳居允荒
　溥长言定其广袤也既定国土之疆界于是登冈测
　景以视其山川方位向背天道得矣观其流泉以制
　沟洫而域民为三军人数得矣度原隰之高下肥硗
　以彻法治田而徵其粮地利得矣西方负山少见夕
　阳者则居人寒苦故又度其有夕阳者以定人居起
　下章作室之事也单义未详或曰诸侯三郊三遂是
　虽曰三军而实复也公刘初迁民户未众仅有三郊

　而已故曰三单
笃公刘于豳斯馆涉渭为乱取厉取锻止基乃理爰众
爰有(音/以)夹其皇涧溯其过涧止旅乃密芮鞫之即
　馆谓宫室也君宗既立人亩既定庐旅不可以恒居
　于是修筑家室以为久住之基乱流以取厉锻用为
　斲削且资军械田器也止基既理人居稠众或夹皇
　水之涧而相向或溯过水之涧而相属又不能容则
　就芮水之外而家焉

　　公刘六章○歌述公刘之事按武成云先王建邦
　　启土公刘克笃前烈太王肇基王迹王季其勤王
　　家文王克承厥勋诞膺天命以抚方夏故后稷始
　　封有邰公刘迁豳太王迁岐文王伐崇作邑于丰
　　皆周家受命之所由也太王王季文王之事自文
　　王至有声备矣然后及于后稷公刘焉然又更越
　　行苇四篇者凡歌咏祖德之诗不特陈戒亦受釐
　　之所歌也公刘不在七庙之中则时祭所不及而

　　行苇四篇乃祭毕受釐之事考其篇次固宜在此
　　矣
泂酌彼行潦挹彼注兹可以餴饎岂弟君子民之父母
(满以/反)
　行潦水之浊者也然酌之以寘于大器之中俟其澄
　清又挹而注之小器则皆可为祭祀之用矣餴沃以
　烝也饎酒食也左氏传云潢污行潦之水可荐之鬼
　神

泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯罍岂弟君子民之攸归
　罍祭器也
泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯溉岂弟君子民之攸塈
　濯溉泛言器物塈谓依之以安息
　　泂酌三章○旧为召康公戒成王之诗然所言诗
　　意各别今考之乃谓盛世之无弃物王道存乎器
　　使一行潦之水也上者可以沃酒食次者可以濯
　　罍尊下者可以涤器物人材亦犹是也在乎岂弟

　　君子兼收而并用之故其上者教养成就是真父
　　母之道矣次者因材拂拭亦人心之所归也下者
　　备用代匮亦人类之所依也
有卷者阿(与歌/协)飘风自南岂弟君子来游来歌以矢其
音
　旧说以为比喻朱子言从王游歌者得文义之安
伴奂尔游矣优游尔休矣岂弟君子俾尔弥尔性似先
公酋矣

　伴奂优游蒙上游歌而言其有泰平无事之乐也弥
　犹密也弥尔性言德之渊塞也颂歌成王以为夙夜
　基命宥密其有得于斯乎酋终也欲其似先公之令
　终性者命之根也
尔土宇昄章亦孔之厚(音/户)矣岂弟君子俾尔弥尔性百
神尔主矣
　昄章版图也由今日宴安而推念及于所守之重必
　弥性以为天地山川社稷之主人者神之依也

尔受命长矣茀禄尔康矣岂弟君子俾尔弥尔性纯嘏
尔常矣
　受命长言自文武受天之命至尔而已久也受命久
　福禄安则必思所以常之故又由所守之重而永念
　及于天禄之终德者福之本也
有冯有翼有孝有德以引以翼岂弟君子四方为则
　冯忠信可任者翼能敬者孝有本行者德有道术者
　得此四者以为导引辅翼则四方以为则矣

颙颙卬卬如圭如璋令闻令望岂弟君子四方为纲
　颙颙者诚信在中而著于外易曰有孚颙若是也卬
　卬尊严而可仰也如圭如璋德之纯粹也与冯翼者
　游则有颙颙卬卬之令望矣与孝德者居则有如圭
　如璋之令闻矣前言弥性德之本也此两章则言亲
　贤德之助也
凤皇于飞翙翙其羽亦集爰止蔼蔼王多吉士维君子
使媚于天子

　凤皇应有德者而至比贤人也其初集也如贤之始
　至故谓之士始至则使之而其忠爱形于上矣
凤皇于飞翙翙其羽亦傅于天蔼蔼王多吉人维君子
命媚于庶人
　其高飞也如贤之升用故谓之人升用则命之而其
　惠泽下于民矣
凤皇鸣矣于彼高冈梧桐生矣于彼朝阳菶菶萋萋雍
雍喈喈

　凤皇非梧桐不栖贤士非明君不附有菶菶萋萋之
　盛则有雍雍喈喈之应矣弥尔性而冯翼孝德从之
　亦犹是也
君子之车既庶且多君子之马既闲且驰(音/陀)矢诗不多
维以遂歌
　车马既集盖游而将归矣故言陈诗不能多也聊以
　继王之歌而已与首章相应作者之体也
　　卷阿十章○旧说召康公戒成王盖因宴游而赓

　　歌也自文王大明以下皆成王在位周召之徒纳
　　诲之所为作多称扬祖德之诗亦有述文武在时
　　臣下颂美之篇焉惟行苇四篇似为成王作者然
　　亦缘于宗庙之事故以泂酌卷阿终为其专于陈
　　戒也
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　诗所卷六