毛诗稽古编后序
起甲寅讫丁卯阅十有四载三易稿始成此编虽然未
敢自谓尽善也忆初脱稿时以质于朱子长孺赖其指
摘得以改正者数十条今复再易稿所改正又数倍于
前矣欲求就正之人不能起长孺于九原也辍斤息弦
之叹乌能己巳噫余之有是编也岂偶然哉余家本世
为易学幼专习之而后以馀力及他经顾心独好诗吟
诵不去口时童小无知识徒以其葩词韵语便于喉吻

故好之耳及稍长粗通文义则疑之甚以为五经皆圣
人所以训世诗独连章累幅俱淫媟之谈此岂可为训
时时为同学者道之莫余答也后或告余曰此解者自
误耳诗义本不如是余因思春秋卿大夫赋诗相赠答
如风雨褰裳萚兮有女同车野有蔓草诸篇皆与焉若
从今解则床笫之言不踰阈必为嘉宾所讥可见古诗
义不如是告余者决非妄言但未知古人诗说载在何
书也逮少长将成人矣适暑月先君子命源曝书见笥

中有十三经注疏者卷帙颇多窃窥之方知诗有子夏
序毛公传郑氏笺大喜曰此其古人诗说乎遂请此书
于先君子伏而诵之则益喜恍若披雾见天始信诗教
之真足训世不愧为圣作矣而向日之疑尽释更旁览
馀经愈叹古经真面目汨没于后儒之训释者不仅诗
也从此先儒之说始深入厥心每持以折衷经义不为
众喙所惑后又于他书更见前辈论经学多有右汉而
左宋者至如马贵与杨用修极口为诗序讼冤语俱明

确甚幸其先得我心焉然以语人辄笑而弗信学者沈
于所闻又何怪乎惟朱子长孺慨然以穷经自任而与
余游处最密持论又多与余同故所著周易广义尚书
埤传毛诗通义读左日抄等书并以示余共为论定余
颇效其一得而诗则亦自成一书云盖余自童年好诗
继乃历疑而得信以至白首而其信益坚又辅以前辈
之同心知已之共事方有是编也岂偶然哉虽然经义
宏深管窥蠡测敢自谓尽善乎因感就正之无人故述

其颠末书于卷后