钦定四库全书
　毛诗稽古编卷十五
　　　　　　　　　　　　　吴江陈启源撰
　甫田之什(变小雅/)
　　甫田
朱子讥小序谓甫田序用自古有年立说大田序用寡
妇之利立说瞻彼洛矣序以命服为赏善六师为罚恶
裳裳者华序用似之二字立说桑扈序用彼交匪傲

立说总谓其傅会诗语以欺后世也然小序之文不与
诗类者多矣彼果欲傅会何不每篇用一语以立说哉
且序语不类诗者朱子既以诗无此意置而弗用其类
于诗者又有立说之疑亦太苛矣
楚茨信南山甫田三诗序皆以为思古不独甫田然也
甫田序思古古字偶与诗自古有年同耳朱子讥之以
为序专以此立说斯亦深文之论矣案小序之古指成
王时也诗之古与今适南亩对则指成王以前疏以信

南山推之谓此古亦禹理或然矣序之古乃诗之今非
诗之古岂用以立说乎
甫田诗毛郑异解后儒又于毛郑外立说纷纷虽亦短
长互见俱不及古注之优如今适南亩以为王之观稼
攘其左右以为馈馌之物者子由之说也烝我髦士以
为进髦士而劳之两农夫之庆以为赖农夫之福而丰
年者紫阳之说也文义俱可通但诗人立言当有次第
首章言太古丰年之美成王农政之详次章又备言报

祈之礼至三章始及省耕劝农之事耳今适南亩即解
为王之亲行则曾孙来止一章不已复乎适亩不指王
则烝髦亦非劝劳矣赖农夫之福而有年归美于王诚
为厚意然一人有庆兆民赖之古有是言矣不闻兆民
有庆一人赖之也惟攘取馈物见上下之相亲摹写
情事虽微嫌其纤曲而较王(述/毛)郑(易/传)之解差为自然源
谓首章传义不可易矣馀三章则郑近之其攘尝二语
取其近义可尔首章郑易传义而孔疏是之然郑惟

说十千合一成公田之数似胜耳(毛云十千言多也/王肃孙毓皆从之)其
以甫为大夫以取陈为赊贳(世射/二音)以介为舍皆彊立异
也甫父虽同义然以大夫为田名则太迂不如传谓天
下田即大田之义也齐甫田雅甫草传皆训大大实甫
之恒训矣补助固有常典但盛世家给人足民或无藉
于赊贳不如传言尊者食新卑者食陈别其老壮示
孝养之道也七月诗农夫亦指少壮言老者不任耕作
之劳故专因壮者为农夫耳至以介为庐舍字训无本

尤属臆说不如王肃述毛以介为大止为定言治道所
大功所定止盖太平年丰治功所以美大而成定也生
民传亦云介大止定王义本此
韩诗外传曰汉书食货志论井田之法皆以为八家各受
私田百亩公田十亩是八家八百八十亩馀二十亩为
庐舍何休之注公羊范宁之解谷梁赵岐之注孟子宋
均之说乐纬皆以为然而甫田孔疏据孟子之言以规
其失谓二十亩为庐舍则八家别有私田二亩半何得

言八家皆私百亩家取公田十亩各自治之安得为同
养公田又谓郊外用助法是九之中税一国中用贡法
是十一之中税一内外通率为什一故谓之彻班固取
孟子为说而失其本指诸儒皆袭其谬郑氏匠人注并
无此说俗以郑意因于诸儒又失郑指源案孔氏此言
非笃论也公田百亩私田百亩孟子举其大数耳野外
之庐以便田事七月亟其乘屋信南山中田有庐及此
诗郑笺解攸介为庐舍皆稽此也非公田二十亩将焉

给之同养者就公田百亩统言之耳分治共治俱可言
同不必八家聚于一处也况共治则推诿易生分治斯
勤惰可考若论立法之无弊则分治善矣至于郊外国中
通率为什一于义尤疏九而取一十一而税一多寡相
悬既非王者无偏之政又国外百里为郊郊以内所谓
国中而用贡者也其地仅方百里者四耳王畿千里为
方百里者百而什一而税一者才居百之四其馀皆九
而税一通率之安得为什一乎礼记正义亦孔氏所定

也其释王制公田藉而不税仍约孟子乐纬之书以为
公家共治八百八十亩已外二十亩为井灶庐舍意与
汉志同盖亦不能守其一说也
甫田四章所言外典凡五社也方也农夫之庆则蜡与
腊也御田祖则始耕之祭也社祭土神必与稷俱方祭
五官之神蜡祭百物腊祭先祖五祀始耕祭田祖社方
在仲秋蜡腊在孟冬皆报祭始耕之祭以孟春吉腊行
之则独为祈祭此章先言报后言祈合两年之事相为

首尾其犹信南山之由雨雪而及霢霂与生民以兴嗣
岁之义乎
琴瑟击鼓以御田祖毛云田祖先啬也案田祖一神而
名不同周礼大司徒谓之田主籥章谓之田祖礼记郊
特牲谓之先啬皆指神农也籥章又有田畯(非此诗/之田畯)即
郊特牲之司啬皆指后稷也则田祖田畯乃二神矣至
七月甫田诸诗之田畯毛云田大夫郑云今之啬夫噫
嘻颂及尔雅谓之农夫此田官也非神也王安石曰

生而为田畯死而为田祖谬矣古今以来为田官者多
矣安得死便祭之乎且田祖是神农于田神为最尊安
得田大夫即其前身乎
朱子疑楚茨四篇为豳雅因甫田次章击鼓以御田祖
语与籥章文合也然此四诗言祭多矣曰先祖曰皇祖
曰社曰方何尝专乐田祖哉所述乐器名有鼓钟琴瑟
之类不言土鼓也况与公卿奉祭之说又自相戾矣
以谷我士女毛以谷为善郑以谷为养郑义允矣谷士

女文承稷黍下养义较相属焉又下章烝我髦士善义
已具不必复出也集传兼二义而主于养得之
曾孙来止郑云出观农事其为耕耘耨穫时未可定
也集传以为来馌耘者则确指耘时矣岂据下文禾易
长亩语邪夫易而治理长而竟亩信为耘所致然易长
之下复言善有成善而大有乃秀寔义不又似穫时
乎
如茨如梁毛云梁车梁也孔氏申之引孟子之舆梁谓

梁能容车渡则必高广故以比禾积刘瑾释朱传以为
即小戎之梁辀岂别有据邪然梁为车上句衡其高广
能几何舍其容车者而取喻于车上之一物非诗人夸
美之指矣
　　大田
古人树谷必先相地之宜而择其种每岁命田官讲
求之以命于民故随土之高下肥瘠皆可以艺殖而地
无遗利大田诗首言既种正其事也笺引月令季冬民

出五种證之疏又引月令孟春善相其地所宜五谷所
殖及周礼司稼辨穜稑草人物地相宜之文可见古人
农政之详密矣后世不讲农政稼穑之事任民自为之
彼老农虽精于其业然见闻不越乡里岂能遍历天下访
求百榖之稼而树之乎周官职方氏言荆扬二州宜稻
要止约略其大槩耳其间地固有高卑者自应杂树他
榖也近日江南之民止恃稻以为食一值旱熯高乡辄
告饥此宜有变通之法也源谓今北土所谓小米黍子

即古之黍稷梁秫也当各取其种试其与南土相宜者
凡山源远水之地则树之以为常其下田仍以艺稻则
硗埆可化为菑畬而水旱皆无患矣是在士大夫及豪
富有力者倡率之以为民先耳
曾孙是若传云成王于是止力役以顺民事不夺其时
于义允矣苏氏改为顺王所欲殊无意味然诸家多从
其说
方皂坚好皆指榖实言不若生民诗历道苗稼生成之

次第故彼连用十字而此仅以四盖生长之条茂已具
于前章庭硕中矣又坚好即生民之坚好也至生民之
方毛以为极亩郑以为齐等此诗之方毛无传郑以为
生房谓孚甲始生而未合时也彼生时统言其苗此成
时专言其实所以异耳然则此诗之方皂正与彼诗实
发实秀相当耳发管而秀出则有孚甲而实犹未坚所
谓皂也(毛云实未/坚日皂)故两诗皆以坚好继之
田祖有神秉畀炎火毛云炎火盛阳也孔氏申之以为

四者盛阳气赢则生消乏则付于所生之本盖明君为
政虫蝗不生诗人归功于田祖之神言若为我驱除之
云尔后人缘此立焚蝗之法谓之善于断章则可若用
为正解则秉畀者乃人也非田祖也与诗语戾矣集传
以为古之遗法如此殆不其然
诗中祁祁凡六见采蘩训舒迟七月出车玄鸟皆训众
多韩奕训徐靓大田训徐诸训惟众多稍远馀皆不离
舒徐之义严缉辨之详矣案霢霂言其小祁祁言其徐

小雨必徐徐则入土深而能生榖董江都所谓太平之
世雨不破块者是也然北方所艺多黍稷梁秫雨宜小
耳若荆扬惟恃稻为食夏月插莳非翻盆大雨则农夫
束手信乎土俗各殊难以一槩论也
此有不敛穧疏云定本集注穧作积董氏曰崔灵恩集
注不敛筥亦音穧则同一集注也孔以为穧作积董以
为穧作筥夫集注一书唐尚存宋已无之董所见不如
孔之真也

来方禋祀谓曾孙之来禋祀四方之神此笺疏之义后
儒莫有易之者独董氏自立说谓随所来之方而禋祀
之误矣案曲礼谓天子祭四方岁遍即月令四时迎气
之礼此一时各祭一方也周礼大司马秋狝致禽以祀祊
乃仲秋而报成万物注引诗以社以方證之此四方一
时俱祭也若随所至之方而祭之则与二祭皆不合恐
无此理
田家馈馌乃其常事非以夸示观者集传云农夫相告曰

曾孙来矣于是与其妇子馌彼穫者然则曾孙不来农
竟终日不食邪且穫者即农夫也相告者何独不穫而
馌也皆所未解其以为馌穫岂以下文方祀乃仲秋事
乎较之甫田之馌耘尤有据矣
集传以山有枢为答蟋蟀以破斧为答东山以大田为
答甫田以裳裳者华为答瞻彼洛矣以鸳鸯为答桑扈
以采菽为答鱼藻以既醉为答行苇以假乐为答凫鹥
何周室君臣上下唱酬之盛也至楚茨等十篇朱子以

为如出一手则甫田已下六诗乃一人所作又分为一
赠一答是自相矛盾矣
　　曕彼洛矣
周礼职方氏雍州其浸渭洛注云洛出怀德(详见/吉日)此洛
水即禹贡之漆沮而瞻彼洛矣之洛也诗人托兴多取
目前为言幽王变雅作于西京当指雍州之浸以起兴
矣故毛云宗周浸溉水郑亦以水之灌溉为明王德泽
之喻也王氏以为东都之洛非是

韐本作□左从屯(音弗韨乃/其或体)韨与韐皆祭服而异制
矣大夫以上服韨士无韨而有韐制如榼缺四角其
色韎(见说/文)谓之韎韐其非祭则通服韠然则韠者士
及大夫以上所同韎韐者士所独也以配爵弁见于
士冠礼故韎韐有奭郑训为诸侯世子未爵命之
服王氏据周礼兵事韦弁服及左传韠韦跗注
之文而改训为戎服恐不然案周礼司服凡兵
事韦弁服郑云以韎韦为弁又以为衣裳不言以韎韦

为韠也左传跗注或作不注不读为幅注训为属谓幅
有属者杜氏训为戎服若裤而属于跗皆非韠也安得
以衣弁用韎韦而牵合韎韐为一事哉又爵弁韦弁陈
氏礼书疑为一物元无确据况爵色微黑而韎色浅赤
兵事之韦弁必非韎韐所配之爵弁礼书臆度之见不
足信也然则韎韐之称惟士得专之耳岂槩为戎服之
名哉
鞞琫有珌毛云鞞容刀鞞也琫上饰珌下饰公刘篇鞞

琫容刀毛云下曰鞞上曰琫疏申毛以为鞞是刀鞘之
名琫是鞘之上饰下不言饰指鞞之体上则有饰可名
(疏引公刘传琫上饰鞞下/饰与彼文异当是偶误)名物疏讥毛说自相矛盾孔
不得已而为之词又引释名下末之饰曰琕琕即鞞字
鞞正是下饰今案之殆不然也小尔雅云刀之削谓之
室室谓之鞞琫(琫/同)珌鞞之饰也说文曰鞞刀鞘也广雅
云鞞䩢(折制/二音)刀削也义皆同疏并无以鞞为下饰者况
鞞为下饰则珌又为何物邪瞻彼洛矣传以琫珌对言

故言上饰下饰公刘则以鞞琫对言故传言上下而不
言饰非饰也而琫在其上则鞞为下矣古文简质词不
达意未尝相矛盾也孔氏申之善达毛意亦非彊为之
词也释名下末之说殆误解公刘传意耳反据以规毛
可乎又此诗释文云鞞字或作琕冯欲合鞞琕为一字
盖据此也然说文无鞞字玉篇有之以为即玭字云蒲
蠲蒲实二切书作蠙是与玭同不与琕同也又案杜注
左传以鞞为上饰琫为下饰而玉篇同其说先儒已讥

之矣小尔雅宋咸注以珌为上饰琫为下饰玉篇广韵
亦以珌为上饰互有异同俱不足信当以此诗传疏为正
　　裳裳者华
观巧言何人斯巷伯角弓诸诗幽王之世谗谄盈庭矣
勋贤之裔因此失其禄位有裳裳者华之刺焉前三章
皆援古以规今也勋贤之家子孙相继而崇显上之固
有誉有庆下之亦驷马乘车犹华之裳裳而光美焉惟
谗謟不行故如此今则不然庆誉转为忧畏乘驷降为

徙步矣故末章盛称先人之德左宜右有子孙当世享
其禄不应见绝也序所云谗謟者其虢石父暴辛公之
流与
裳裳者华裳即常字信矣然董氏谓此华即常棣则
谬甚诗云芸其黄矣又云或黄或白书传并无言常棣
华黄者集传既从毛训裳裳为堂堂复引董氏语何弗
深考与严缉训裳裳为如衣裳之秾厚亦牵合而无理
且引说文训何彼秾矣为衣厚以自證又甚不伦衣厚

自训秾不训裳也且衣裳各有厚薄何得遍为厚哉
裳裳者华之首章与蓼萧相似语同而情异矣彼为
躬逢此为追忆也说诗者所以贵论世不可以词害也
集传以蓼萧为天子燕诸侯以裳裳者华为天子美诸
侯殆徒以其词也夫
传云似嗣也言先人有是才德子孙宜嗣其禄位以似
为嗣诗之恒训耳集传曰有之于内是以形之于外者
无不似其所有夫维其有之正承上宜与有耳左之右

之可云在内乎且所谓形之于外者又何所指乎
　　桑扈
礼文法度王者所以辨名定分范围一世不可一日无
也故君臣上下守此勿失则尊卑得安其位亲疏得遂
其情长幼得明其序家邦乡国内外大小皆得循其分
而洽其欢政令于是乎成风俗于是乎美中国以宁四
夷以服天命祐之万邦赖之此非徒一人之乐而天下
之乐也乐莫大焉故曰乐胥胥皆也(毛/云)不然莺然之桑

扈犹有文章可观人反不如乎三章之戢难君上之有
礼文者也末章之思柔匪敖臣下之有礼文者也幽王
之朝动无礼文则放恣骄僻无所不为将何以示轨物
保福禄乎孙毓述毛乐胥之言(见孔/疏)足称闳议聊为衍
畅其说郑以胥为有才智之名迂矣近以为语词尤无
义趣
万福来求犹云自求多福古人固多倒语也严缉得之
集传曰无事于求福福反求之纤甚矣

　　鸳鸯
鸳鸯诗四章以实义为兴此又一兴体也交万物有道
不仅在鸳鸯之毕罗自奉养有节不止于乘马之摧秣
举一以槩其馀故传以为兴而笺复广其义要之祭鱼
兽而后田渔斋三举而恒日减亦仅道其略耳明王惠
爱撙节之政固未易更仆数矣
鸳鸯在梁戢其左翼疏云敛其左翼以右翼掩之举其
雄者而言耳案尔雅鸟翼右掩左雄左掩右雌疏说本

此集传引张子语曰禽鸟并栖一正一倒戢其左翼以
相依于内舒其右翼以防患于外左不用而右便故也
果尔则尔雅之言忘矣张岂得于目验邪然古今物性
多有变迁目验之事正难以释古经也
乘马在厩乘字毛无传王徐绳證反云四马也郑读如
字云王所乘之马疏申其意以为王所乘是天子之马
而不常与粟(无事则摧摧刍也/有事则秣秣粟也)正见其节用二说较论
之郑义为长

　　頍弁
朱子辨说讥頍弁序曰序见诗死丧无日便谓孤危将
亡不知古人劝人燕乐多为此言如逝者其耋他人是
保之类且汉魏乐府犹如此如少壮几何人生几何是
也斯言似矣然执此语而欲断頍弁为燕乐非刺时非
确證也车邻山有枢原非燕乐之诗以蟋蟀为岁晚燕
饮而山有枢答之者朱子之说也以已说證已说何自
信之坚与乐府之短歌行来日大难等篇乃文人寓兴

之笔非真歌以侑酒亦非席间相赠答也若柏梁联句
之时邺下公燕之作应吉甫华林之咏颜延年曲水之
篇则无此语矣案诗中燕乐语有即其实而道之者饮
酒之饫饮此湑矣不醉无归是也有愿其然而言之者
此诗之既见君子庶几说怿乐酒今夕君子维宴是也
美刺不嫌同词必论其世方知其意必知其意方可读
其词此所以不可无序也
毛以皮弁在首兴王者之在上而郑不以为兴盖天子

燕同姓则皮弁服故举以发端言王服是皮弁夫何为
乎宜以燕也而今弗为郑解优矣夫皮弁燕服也旨酒
嘉肴燕具也兄弟当与燕之人也兄弟与王休戚相关
如茑萝之托于松柏皆欲王之明不欲王之暗故未见
则恐其危亡而忧既见则冀其开悟而乐其思与王燕
饮而諌正之者意在此尔然则此意上六句当各二句
自为偶岂伊异人特起下句于上无所承也集传之释
此乃云有頍者弁实维伊何乎尔酒既旨尔肴既嘉则

岂伊异人乎乃兄弟而非他也玩其文势以实维伊何
承頍弁岂伊异人承酒肴各增一乎字使其句法相应
令呼起兄弟匪他斯舛于义矣服弁者王也有酒有肴
者又王也何得归之兄弟乎又集传本以此三章为赋
而比辅广刘瑾改为赋而兴又比因伊何与岂伊两相
应兴体也此未必朱意然集传二乎实诒之误
茑与鸟俱都了反说文玉篇皆同正韵泥了反不知何
本今吴下土语尚存古音而学士反失之茑广韵作樢

尔雅以女萝兔丝为一物頍弁又以兔丝松萝为一物
兔丝之别名又曰唐又曰蒙曰王女盖一草而六名也
草木疏辨松萝非兔丝后世埤雅尔雅翼名物疏诸书
率宗之而为说其言甚明快矣然草木之异物而同名
者多有况古今异语方俗殊称可胜诘乎女萝之名可
施于兔丝亦可施于他草不必执此以槩彼也陆以目
验而疑之过矣李善注古诗十九首于兔丝附女萝既
见陆疏之言又谓古今方俗名草不同斯语得之

寔维何期笺云何期犹伊何也期词也故释文期音基
朱传从郑解而期无音反殊为疏也
　　车辖
古者娶妇之家三日不举乐朱传以车辖为燕乐其新
昏殆未讲于斯礼乎吕记遵序得之
左传叔孙昭子赋车辖(昭二十/五年)以辖为辖意二
字其通用乎案辖辖并见说文辖入舛部云车
轴端键也两穿相背从舛□省声□古文契字

辖入车部云车声也从车害声一曰辖键也然则
辖止为键辖既为车声又兼辖义字亦作辖见节南山
笺
今人以间关千里为涉历长涂之称间关字本此诗也
案毛传间关设辖也朱传以为设辖声声之义其取于
辖乎要之车欲行必设辖既行必有声矣宋董氏曰车
键而行则有声故古人以间关为声又为驱驰本诸此
斯语良然

车辖首章与三章词指略相同匪渴忘其饥渴也式饮
式食忘其酒肴之不美也惟好友可以燕喜而今之燕
喜不必好友也惟有德之人可以歌舞而今之歌舞不
必有德皆设为得季女而喜极之词
示儿编论景行行止云郑笺以景行为明行晦庵以景
行为大路博考经传景训大训明并无训慕者自明皇
孝经序有景行先哲之语后人因之为景慕之说不知
当以景训明行训践谓明践先圣之道也孙此语当矣

案孝经序疏亦训景为明但谓法则此明行哲王文义
重复又须补出法则之义序语未为完善疏之释序
必欲与诗义合耳不如孙氏随文解之较明畅也又案
说文景光也玉篇景光景也皆无慕意广韵云景大
也明也像也光也炤也像义与仿效相近或可转为慕
今之广韵即唐韵也孝经注成于天宝二载孙愐唐韵
成于天宝十载二书之出同时岂唐世景字有仿效之
训耶殆非也源谓古人采用经文多歇后语如友于诒

厥之类皆是孝经序正暗用行止意耳行止者则而行
之(笺/云)谓则效古先哲王也又案毛传云景大也疏申为
远大之行与笺小异而大同
以慰我心韩诗作以愠我心愠恚也孔疏言孙毓载毛
传作慰怨也王肃述毛亦云新昏指褒姒大夫不遇贤
女而后见褒姒谗巧嫉妒故其心怨恨释文毛传亦作慰
怨也而曰本或作慰安者是马融义马昭张融论之详
矣案今传云慰安也笺云慰除我心之忧疏云忧除

则心安非异于傅肃言非傅指合孔陆之言观之可见
马融以前述毛者皆主慰怨郑为马弟子始以安义释
毛然孙王及释文皆作慰怨是唐以前犹安怨两义并
行也孔奉敕为诗疏原以毛郑为主不得不伸郑而诎
王由是安义独行而慰怨之解后儒莫闻闻亦莫信矣
源谓慰字说文本有两训一曰安也一曰恚怒也恚怒
与怨近矣凯风傅慰训怨此传训怨字同而义异毛自
得之师传岂拘一律乎况怨义与韩诗愠义相合安知

毛传诗时经文不作愠乎诗本因褒姒而思贤女通萹
极言贤女之可思末仍以恶褒姒结之篇法宜怨孙王
之说优矣
　　青蝇
诗三章皆以蝇兴谗人初无两体也集传分首章为比
下二章为兴刘瑾释之谓首青蝇对君子下章以对谗
人故比兴不同案斯乃晦庵创立之例诗人之比兴元
不如此(辨详/总诂)诗言君子无听则谗人之构乱可知言谗

人罔极则君子之不宜听可知意固互相备也兴者兴
其意乎抑徒兴其词乎
　　宾之初筵
此诗首三章毛以为燕射郑以为大射后儒说诗者或
从毛或从郑或首章从郑次章从毛(此崔集注之/讹古记从之)皆考
据礼文以为言独朱传则在不毛不郑之间杂引大射
燕射之礼源不知其何所折衷也其释首章有不可解
者六焉次章依郑解以为言祭则此章是将祭而择士

宜为大射矣而集传所引多燕射礼此不可解者一也
大射射皮侯燕射射兽侯集传引天子熊侯诸侯麋侯
大夫士布侯乃兽侯也燕射之侯也将射系左纲又乡
射礼而燕射如之者也迁乐之事亦燕射之同于乡射
者也则宜以此章为燕射矣然首引大射宿县之文此
不可解者二也乐人宿县大射之文也厥明将射迁乐
于下乡射之事也既礼文各异宜分别下语为乡射矣
乃仍蒙大射之文不顾后人指摘乎此不可解者三也

刘瑾以为参约二礼之文夫参约之者必其文虽异其
义原不相妨则可耳大射之不改县孔疏论之甚明乃
彊益迁乐文于大射下可乎此不可解者四也孔疏引
燕射乡射礼所以申毛意也引大射礼所以申郑意也
然诸侯大射无改县之事故言天子宫县阶间妨射位
须改县以避之诸侯与臣行礼略不备轩县不足妨射
不须改盖序引此诗为刺幽王则所言当为天子之大
射矣朱传既不遵序而以为武公悔过诗则此章乃诸

侯之大射也诸侯燕射不改县礼文可考也集传显与
乖异又不自明其故可乎此不可解者五也诗既为悔
过而非刺王则所言行诸侯礼矣集传之释大侯既历
陈天子诸侯大夫士之异复独举天子之侯著其制度
物色而诸侯反不及焉此不可解者六也凡此六者上
不能服先儒之心下无以塞后学之议不敢以说出于
朱子而默不置辨也其以韩诗而讥小序通议辨之允
当兹不复赘

各奏尔能以下郑所指祭末之礼有三各奏尔能子孙
献尸之礼也手仇入又宾长兄弟及佐食加爵之礼也
酌彼康爵弟子举觯之礼朱传用其献尸加爵二意而
康爵二语亦总于加爵中
宾载手仇郑笺仇读为㪺案㪺从斗□声挹也□亦音
拘从目从大目邪也䀠九遇切左右视也从两目今俗
本㪺字左右俱作□□本召公名又加一画谬矣㪺又
作㪺

酌彼康爵以奏尔时毛注康为安郑训康为康而毛义
为允朱传既从毛矣又引或说读康为抗引礼记明堂
位崇坫康圭證之以为即坫上之爵不知礼注谓为高
坫亢所受圭奠之于上也是亢者犹言举耳(礼疏云/亢举也)非圭
之名也彼上有崇坫语故义可通若移以释此诗则当
云酌彼举爵成何语乎又郑氏注礼记读康为亢乃破字
也同一破字见于笺诗者辄痛议之见于他注者反迁
就诗语以合之诚不知何意

俾出童羖笺云羖羊之性牝牡有角羖羊黑羊也吴羊
白夏羊黑尔雅夏羊牡羭牝羖是牝羊黑者名羖说文
夏羊牡曰羖是黑羊牡者名羖笺又以羖为牝牡之通
名三说各异案郭璞尔雅注谓夏羊为黑羖䍽(音/历)又云
今人以牂羖为白黑羊名然则夏羊牝牡皆名羖也观
笺语可见汉世已然不始于晋又案吴羊之牂犹夏羊
之羖也尔雅云羊牡羒(音/坟)牝牂苕之华传亦云牂牡羊
而说文玉篇皆以牂为牡羊则吴羊之牝牡溷称信如郭

所云矣毛据汉初之称释牂故与尔雅同郑据汉末之
称释羖故与尔雅异
　
　
　
　
　
　毛诗稽古编卷十五