钦定四库全书
　待轩诗记卷一
　　　　　　　　　　　　明　张次仲　撰
　　国风
　(孔仲达曰诗以当国为别故谓之国风周召风之正/经固当为首自卫以下十有馀国欲言先后为次则)
　(齐哀先于卫顷郑武后于桧国而卫在齐先桧处郑/后欲以国地为序则郑小于齐魏狭于晋而齐后于)
　(郑魏先于唐欲以采得为次则鸡鸣之作远在缁衣/之前郑国之风必处桧诗之后何当后作先采先作)
　(后采悉皆不可则诗之编次诸国别有意焉盖迹其/封之先后国之大小参其诗之美恶验其时政之得)

　(失斟酌所宜以为先后云尔之季明德曰宋鲁无风/郑氏谓宋王者之后鲁圣人 后是以天子巡狩不)
　(陈其风以礼之夫陈诗以观得失而行黜陟天下之/大政也乃以为王者圣人后而诗独不陈则宋鲁二)
　(国之政可以恣行矣宁有此理耶苏子由曰予闻周/之盛时千八百国虽后世陵迟强弱相吞而春秋所)
　(见犹百七十馀国变风之作先于春秋数世矣而诗/之载于太师者独十三国意者列国未必皆有诗其)
　(有诗者虽桧曹之小邶鄘之亡而有不能已其无诗/者虽燕蔡之成国宋鲁之礼乐而有不能作若夫吴)
　(楚之国虽大而用夷且僭周室则虽有诗学者所不/道也 朱元晦曰国者诸侯所封之域风者民俗歌)
　(谣之诗谓之风者以其被上之化以有言而其言又足/以感人如物因风之动以有声其声又足以动物也诸)
　(侯采之贡于天子天子受之列于乐官于以考其俗/尚之美恶知其政治之得失焉旧说二南为正风用)

　(之闺门乡党邦国而化天下也十三国为变风则亦/领在乐官以时肄习备观省而垂监戒耳合之凡十)
　(五国云有何黄如曰诗之名风厥有三义其一者系/乎土天 八风以宣其气人资五土以命其质故五)
　(方有性百里殊风善者矫其偏而归之中不善者循/其流习而莫之止也记曰郑声好滥淫志卫音促数)
　(烦志齐音傲僻骄志天子巡狩列国太师陈诗以观/民风者此也其一者本乎上风殊习异而上之人身)
　(先之淑慝政教之隆污感焉渐焉其风动于人犹风/之吹物于是乎雅俗乖和哀乐淫思之效具形于谣)
　(咏而成风序谓一国之事系一人之治本者此也其/一者辨乎体列国之风化不齐声气不类而体则一)
　(是故风之体轻扬和婉托物而不著于物指事而不/滞于事义虽寓于音律之间意尝超于言辞之表序)
　(所云上以风化下下以风刺上主文而谲谏言之者/无罪闻之者足以戒是也邓汝极曰风在雅颂前何)

　(也风自下起故诗莫先于风家人风所自出故风莫/大于闺门明乎风而三经三纬其达之矣 愚按诗)
　(三百篇国风最为难读盖天地间日月雨露俱有形/象惟风之为物春夏秋冬各随其时东西南北各因)
　(其地于喁蓬勃触物成声来不知所自来去不知所/自去庄生所谓天籁也虞书曰诗言志人之喜怒哀)
　(乐酝酿于胸不能自已则溢为歌咏以自鸣大都意/在言外有美而实刺者有刺而若美者恍惚飘渺不)
　(可端倪故命之曰风味风之一字而诗可寻味矣或/者执一句之文滞一字之义拘墟蔽固强为之解以)
　(文害辞以辞害志岂足知风人之志哉古之言风者/惟序得其旨盖序不拘泥诗词都于诗词之上推原)
　(一层如关雎之诗止言未得则寤寐以求已得则钟/鼓以乐未尝言德也而序则曰后妃之德是关雎为)
　(风而序所言乃风之自也读诗者心气粗浮不能于/个中理会以序观诗以诗證序往往不合又卫宏辈)

　(互相缀附叠床架屋非徒失诗之意并序意而失之/于是彼此矛盾遂成聚讼矣)
周南(周邑名在雍州境内太王始居其地至文王迁丰/遂分之为周公采邑即今陜西凤翔府岐山县)
　(郑渔仲曰汉志扶风县东北有周城西南有召城周/为河洛召为岐雍河洛之南濒江岐雍之南濒汉曰)
　(周南召南者本其所得之地而系之也严坦叔曰文/王之国东北近纣都西北迫犬戎故化独南行今二)
　(南之诗有江沱汝汉是其据也谓愚按二南列在十/五国风内别之曰南应别有义 化自北而南相传)
　(之说也谓乐有东西南北之名而此为南音后儒之/说也夫诗既以风名则所谓南者殆南风也虞舜抚)
　(琴而歌曰南风之薰兮可以解吾民之愠兮南风之/时兮可以阜吾民之财兮南风之化育如此故周召)
　(二诗独以南名今读其诗心平气和蔼然有虞舜抚/琴之象以此体味南字亦足解颐矣 唐士雅曰文)

　(王之化起自宫庭后夫人之德侔于天地故以关雎/为风始而次以葛覃次以卷耳已德既脩恩逮嫔御)
　(故次以樛木螽斯家齐而渐及于国故次以桃夭化/被于女子则男子可知故次以兔罝民人乐业风移)
　(俗美举国游于太和故次以芣苡由国而推宜及天/下而岐则东有纣西有昆夷北有猃狁化遂自北而)
　(南故录汉广汝濆二诗以见天下有可平之渐周自/太王迄文王其兴隆之渐已自勃如而文王以服事)
　(殷终身不王然不于其身则于其子孙故以麟趾终/焉而序以为关雎之应也自天子以至庶人欲修身)
　(正家以风化天下者/周南之义讵可少哉)
关雎(诗之篇名大都取诗中句字弁其首盖从来如此/观商颂可见惟小雅雨无正巷伯及周颂武酌赉)
　(般诸篇于诗外特题名目凡此/皆采诗者标此识别并无义例)

　序后妃之德也(按传谓文王妃姒氏思得淑女以供/内职夫诸侯一娶九女九女而下又)
　(不知其几岂无一人足供蘋蘩乃未得则反侧以求/既得则钟鼓以乐此其人必有大关系者而经不载)
　(何也何黄如谓太姒将归文王思得淑女为媵夫未/字之女即思娣妾形诸寤寐托诸歌咏甚至预拟琴)
　(瑟钟鼓之乐以鸣其不妒此露才扬已之妇可为鉴/不可为法者圣人何以冠三百篇耶朱晦庵谓宫人)
　(所作味诗语轻盈妩媚固类闺秀然寤寐反侧之求/琴瑟钟鼓之乐以为文王则媅以为宫人则佞皆臆)
　(说也张超蔡邕谓毕公所作亦无确据作诗之人已/不可考无用穿凿窃谓诗以言情古今人情不甚相)
　(远以情求之彷佛可得周自季历生昌有圣瑞太王/曰我世当有兴者其在昌乎太伯虞仲知太王欲立)
　(季历以传昌逃之荆蛮彼时周家一门明知天之历/数在文王矣且自后稷躬稼世有圣德文王之圣克)

　(绍前休所不可知者历代圣母难为继耳一旦天作/之合大邦有子佳儿佳妇适符宿愿其庆幸可胜道)
　(耶故寤寐反侧琴瑟钟鼓皆王季太任之真情当时/诗人躬逢其盛不觉手舞足蹈而称述之反覆吟咏)
　(后妃之德可以想见而文王刑于之化益恍然言表/矣媅与耽同乐也 朱元晦谓序言后妃文王之妃)
　(太姒也天子之妃称后文王未尝为天子则太姒亦/未尝称后曰后者作序之人追称之也观此则诸国)
　(之诗序称某公者皆作序者之笔当采诗时尚/未有此岂序原有古本而后人复为之删润耶)
关关雎(音苴从且/不从目)鸠在河之洲窈窕淑女君子好(如字/又呼)
(报/反)逑(音求德兴而比也此以雎鸠和鸣相与兴淑女君关/子令 相匹其和静专一又比淑女坤德之纯)
　(关和声雎鸠王雎也挚而有别诸家多以挚为猛挚/之挚故郭璞以鹗释之而曰雕类许慎以鷢释之而)

　(曰似鹰陆玑以鹫释之而曰如䲭夫以淑善之德而/以猛挚之物比之亦不类矣郑笺谓挚为情意专至)
　(王雎之鸟飞则相随立则相远所谓挚而有别也河/大河之近洽阳者太姒生于洽阳正在河西临河之)
　(境水中可居曰洲窈窕二字从穴盖山谷宛转深入/之象借以拟淑女之居深闺也淑善也举其平日盛)
　(德在中全无形迹故但名之曰淑妇未嫁曰女淑女/谓后妃君子谓文王逑匹也嘉耦曰匹妃匹之际生)
　(民之始万化之源故诗曰君子好逑言能致其贞淑/不贰其操情欲之感无介乎容仪宴私之意不形乎)
　(动静夫然后可以配至尊而为万化主此纲纪之首/王化之端也 郑渔仲谓兴者一时之兴不谋而感)
　(于心所见在此所得在彼不可以事类推不可以义/理求故兴之所在鸳鸯鸤鸠黄鸟桑扈俱可以咏后)
　(妃如必关雎然后可美后妃他无与焉不可以语诗/也观此可以破说诗之固然兴会感触亦须情与物)

　(有关映之处则滋味深长若随意放言则万物章章/亦不必拘于禽鸟之一类矣 杨中立曰读诗全要)
　(体会如关雎之诗须想像雎鸠为何物关关为何声/河洲为何地一一体认则后妃之德可以意晓矣)
　(诗牖曰后德以淑为主君德亦以淑为主故曰淑人/君子又曰西方美人内外交淑故胚胎令德母仪天)
　(下薰陶/后人)
参(音谶/平声)差(音/雌)荇菜左右流之窈窕淑女寤寐求之求之
不得寤寐思服(蒲北/切)悠哉悠哉辗(音/展)转反侧(此章本其/未得而言)
　(草三相参为参两相差为差荇谓水荇蔓铺水上凡/ 之可食者皆名菜故云荇菜荇菜柔顺芳洁可以)
　(羞神明左右言无方也是既寻此又索彼之谓流顺/水之流而求之无处不尽其力也寤觉寐寝服事也)

　(求贤女而不得则蘋蘩之事当谁理乎是不能不深/长思之者也悠深长也辗者转之半转者辗之周反)
　(者辗之过侧者转之留皆卧不/安枕之意言无时不尽其思也)
参差荇菜左右采(此礼/反)之窈窕淑女琴瑟友(羽已/反)之参
差荇菜左右芼(毛报反/又音邈)之窈窕淑女钟鼓(乐器之钟从/童以其秋分)
(之音物穜成之时也酒器之钟从重乃慎重之意所以/寓戒也今考石经钟鼓之钟亦从重乐器之鼓从支鼓)
(舞之鼓从攴攴音朴击也/仐概从支不复从攴误矣)乐(五教切/又音洛)之(此章据今始得/而言 采择而)
　(取也芼熟而荐也未得而求求得而采采得而芼先后/之序也凡诗之序类如此琴或五弦或七弦瑟二十)
　(五弦友者亲爱之意乐则和平之极而宣畅也琴瑟/之声清细其情亲密故言友钟鼓之声欢号其情宣)

　(畅故言乐人李愚公曰窈窕淑女一句篇中四番叠/咏总以此 为足重首章说君子好逑真有一见跃)
　(然喜不自胜光景此时即已亲爱快乐但直接以末/章友乐趣便索然翻从昔日未得怀思一段徬徨之)
　(景反复追述则今日得之喜乐何能自己此诗人之/文以情生也 吕伯恭曰叙物以言情谓之赋情物)
　(尽也索物以托情谓之比情附物也触物以起情谓/之兴物动情也关雎具风比兴三义一篇皆言后妃)
　(之德以风动天下首章以雎鸠发兴二三章皆以荇/菜发兴至于雎鸠之挚而有别荇菜之清洁柔顺则)
　(又取以为比也风之义易见惟兴与比相近而难辨/兴多兼比比不兼兴意有馀者兴也直比之者比也)
　(兴之兼比者徒以为比则失其意味矣兴之不兼比/者误以为比则失之穿凿矣 严坦叔曰治天下自)
　(齐家始善则天下阴受其福而人不知否则国家潜/受其蠹而主不悟夷考千载理乱之故常必由之诗)

　(首关雎/渊乎哉)
葛覃
　序后妃之本也(后妃之本在女功女功有麻枲丝茧/诸事独以葛为言者于时属夏正葛)
　(成之候故即物赋景即景/赋事即事赋情而作此诗)
葛之覃兮施(音/异)于中谷维□(叶石经/作□)萋萋黄鸟于飞集
于灌木其鸣喈喈(音皆叶居奚切覃赋也此享其成而扰/念其始之意 延也施者附丽缠)
　(之义水注溪曰谷中谷谷中也萋萋初盛之貌黄鸟/黄鹂一名仓庚灌木丛生之木喈喈和也后妃见葛)
　(生鸟鸣因时感事乐女功之将作/故次章遂言葛成而为絺绤之事)

葛之覃兮施于中谷维□莫莫是刈是濩(音/镬)为絺(音/笞)为
绤(音隙去/略切)服之无斁(音亦弋灼切是此正治葛时事取/莫莫茂密也 指此葛刈芟而)
　(之濩以水煮之精曰絺粗曰绤念物之成于造化者/已非一日之故而工之就于人事者又为手泽之存)
　(所以服之而无斁也斁厌也厌心一生骄奢淫佚皆/从此起虽穷极豪华不足称快陈氏曰知稼穑之勤)
　(者饮食则念农功之维艰知丝麻/之勤者衣服则思女功之不易)
言告师氏言告言归薄污(音/乌)我私薄浣(音/缓)我衣害(音/曷)浣
害否(叶/痞)归宁父母(叶米辞此治葛以后事有三言字向/作助 非也盖后妃向 归宁之意)
　(未敢道及迨既治葛妇功已成庶可言及此事然又/不敢直遂请命必托师氏一言此中甚是婉转上告)

　(字是后妃告于师氏下告字是师氏代告于君子污/烦撋之也治污曰污犹治乱曰乱私燕居私服衣朝)
　(祭公服害与曷通何也浣濯也私服多垢故烦撋而/功多公服暂用则浣濯之耳妇人之服一著于体则)
　(浣濯必亲而不贷手于人所以远别嫌疑此后妃之/教也归宁者归而问安也 严坦叔曰举动必告于)
　(师氏浣衣犹为之斟酌其贤可见俭朱晦庵曰读此/诗可见其已贵而能勤已富而能 已长而敬不弛)
　(于师傅已嫁而孝不衰于父母则张南轩曰周自后/稷以农为务历世相传其君子 重稼穑之事其家)
　(室则重织纴之勤相与服习其艰难咏歌其劳苦此/王业之根本故诵服之无斁知周之所以兴诵休其)
　(蚕织知周之所以衰不范士文曰深宫无绿畴之想/则其人乏远旷之神 足以佐开成之业妇人无君)
　(子之志则其人少高大之思不足以端一代之教此/诗首二章见其精神之勤末章见其规模之远不然)

　(斤斤一梭一杼一杵一砧村庄/妇女之事何足为后妃咏哉)
卷耳
　序后妃之志也(归季思曰妇人无外事故云志朱康/流曰文王三分有二不改臣节后妃)
　(志文王之志故虽当如燬之世行役艰危念之诚深/而安于无所逃之义不敢冀文王之免于役惟祈其)
　(不永伤而已若徒言后妃思念文王亦人情之常/何足云志 朱子谓此诗羑里拘幽之日而作)
采采卷(古泫/切)耳不盈顷(音/倾)筐嗟我怀(从心从□从氺/从衣俗从怀非)人
寘(音/致)彼周行(叶杭非赋也采捋取也采采诗家常语不/必言 一采卷耳即今苍耳多刺丛生形)
　(如鼠耳可为曲糵顷筐竹器之小而褊者怀人所思/之人谓文王也寘置周行大道也卷耳易得顷筐易)

　(盈而不盈焉志不在卷耳也志不在卷耳/故寘彼周行即唐诗提笼忘采叶之意)
陟彼崔嵬我马虺(音/灰)隤(音/颓)我姑酌彼金罍(音/雷)维以不永
怀(胡隈反之陟升也崔嵬土山之戴石者虺隤马罢不/能升高 状马病如此人劳可知姑且也罍酒器刻)
　(为云雷之象而以金饰之永长也惟酒忘忧我姑酌/之少解闷怀不至长以为念也维以者不图快乐止)
　(求不永/怀耳)
陟彼高冈我马玄黄我姑酌彼兕(音/似)觥(叶古/黄反)维以不永
伤(山脊曰冈玄黄病极而色变也兕野牛一角青色名/青牛非今所谓犀也觥酒器兕觥以兕角为之伤则)
　(更深于怀矣无未满顷筐正宜采也只动一个怀人/念头便尔都 意味便想登高酌酒于此体贴可以)

　(得诗人/情性)
陟彼砠(音/疽)矣我马瘏(音/涂)矣我仆痡(音/敷)矣云何吁矣(末章/极道)
　(勤劳之状较前更加惆怅初意金罍兕觥可以解怀/而今且不能解矣云何而不忧叹乎 尔雅土戴石)
　(曰砠毛传石戴土曰砠瘏马病痡人病首章我字后/妃自谓馀我字俱指文王盖设身以处之义杨用修)
　(曰原诗人之意以后妃思文王之行役而言也陟冈/者文王陟之马者文王之马仆者文王之仆金罍兕)
　(觥文王酌以消忧盖身在闺门而思在道涂若后世/诗词所谓计程应说到梁州计程应说到常山之意)
　(耳/)
樛木

　序后妃逮下也(续序言能逮下而无嫉妒之心焉孔/疏云以色曰妒以行曰忌郑永嘉曰)
　(妇人之德莫大于不妒忌盖功容/可勉而根于性情者难自克也)
南有樛(音/鸠)木葛藟(音/垒)累(音/雷)之乐只(音洛/纸)君子福履绥之
　(比而赋也南谓荆扬之域木下曲曰樛藟葛类一名/巨瓜累依附也木性亲上独抑而下垂似君子卑牧)
　(学问木枝以下垂之故葛藟得累而蔓之喻后妃能/以惠逮众妾则众妾上附事之乐乐易也动罔不吉)
　(谓福履即践履之履行与吉会所履皆福绥安也乐/易之人众所亲就富贵悠长子孙繁衍 吕伯恭曰)
　(君子指文王谓后如如此乐哉君子福履绥之矣汉/之二赵隋之独孤唐之武氏其祸至于亡国则樛木)
　(之后妃诗人安得不深嘉乐与哉谓易诗左传每连/言葛藟岂必二物生于一处徐锴 藟为葛蔓是也)

南有樛木葛藟荒之乐只君子福履将之(荒芘覆将扶/助也思若启)
　(而行若/翼也)
南有樛木葛藟萦(乌营/反)之乐只君子福履成(从戊/从丁)之(萦/缠)
　(绕成完全也首言维系之固为累而绥有保定孔固/意次言覆被之遍为荒而将则有扶助默祐之意末)
　(言盘绕之密而成则万福辏合有周全完满之意皆/隐隐相应故各以为兴 首章大意已尽后两章但)
　(换韵耳此所谓一倡/三叹风之体盖如此)
螽斯
　序后妃子孙众多也(续序言若螽斯不妒/忌则子孙众多也)

螽(音/终)斯(句/)羽诜(音/辛)诜兮宜尔子孙振(音/真)振兮(比也螽蝗/类一生八)
　(十一子斯语辞犹鹿斯柳斯之类凡物有阴阳情欲/者无不嫉妒惟螽不妒诜诜和集貌尔谓螽斯振振)
　(盛/也)
螽斯羽薨(呼弘/反)薨兮宜尔子孙绳绳兮(薨薨群飞声/绳绳不绝貌)
螽斯羽损(音戢子入/侧立二反)揖兮宜尔子孙蛰(尺十直/立二反)蛰兮(揖/揖)
　(会聚也虫潜藏曰蛰谓安静而得所也薨诗言子孙/众多皆自和睦中来著意全在诜诜薨 揖揖六字)
　(大抵人物之类一有羽翼便有不相容之势今惟有/羽而诜诜薨薨揖揖则以和召和所以振振绳绳蛰)
　(蛰故曰宜也众妾感激之情有不能形容者姑借螽/斯以吟咏之意味无限 朱备万曰上无嫉妒之心)

　(则下无怨恨之意和气充溢瑞气流衍子孙之多自/有不期然而然者后妃恩养众妾若卵而翼之者故)
　(取义于羽明风人意在言外使人自思其所以宜者/何故而不 言其由不妒忌意味深长 史记管蔡)
　(世家载武王同母兄弟十人伯邑考武王管叔鲜周/公旦蔡叔度曹叔振铎郕叔武霍叔处康叔封聃季)
　(载又有异母弟如毛郜雍滕毕原丰郇之属所谓则/百斯男者也 胡休仲曰余读史至独孤后而知周)
　(南之义深以远也独孤不独妒文帝并妒及其子遂/启逆子篡夺之谋而文帝亦不得其死卒至宗祀绝)
　(灭生灵涂炭故周南之义垂/教万世专以不妒为大美也)
桃夭(桃性早花易植而子繁故从兆十/亿曰兆言其多也或云从兆谐声)
　序桃夭后妃之所致也(续序不妒忌则男女以正婚/姻以时国无鳏民也张敬夫)

　(曰乖争之风始于闺门使万物不得其/所而况昏姻能以时乎此意盖深远矣)
桃之夭(音/腰)夭灼灼其华(如字又/叶敷)之子于归宜其室家(如/字)
　(又叶姑以兴也周礼仲春令会男女故以桃之华起/兴夭夭 桃言指桃之干也灼灼以华言指桃之花)
　(也夭夭少好貌灼火光桃花红艳望之如火故曰灼/灼其华之是于往也女人以嫁为归男以女为室女)
　(以男为家宜和顺也宜室谓尽妻道宜家谓尽妇道/此因于归之时知其闺门素饬而叹美之遂预道其)
　(能宜室/家也)
桃之夭夭有蕡(音/文)其实之子于归宜其家室(蕡麻子也/麻最多子)
　(故曰有蕡其实实桃子也宜其室家/宜其家室言夫妇之间互相宜也)

桃之夭夭其□(叶石经/作□)蓁蓁(音/臻)之子于归宜其家人(蓁/蓁)
　(盛也家人一家之人兼贵贱老幼内外而言曰男女/尚乎德容故云灼灼其华婚姻主乎嗣续故 有蕡)
　(其实家人赖于荫庇故云其叶蓁蓁宜者体贴相安/之谓非勉强所能致也必孝不衰于舅姑敬不违于)
　(夫子慈不遗于卑幼义不拂于夫之兄弟以至妯娌/婢妾童竖之属皆处之得其道而后为宜此盖实有)
　(其事有其人故诗人乐而赋之不然所谓子者何人/于归者何处室家家人谁之室家家人耶凡诗皆如)
　(此后凡家之不齐其颠倒错乱未有不由男女始/故 妃之德始于关雎而其及人之化始于桃夭)
兔罝(兔从兔加一/画俗作兔非)
　序后妃之化也(续序关雎之化行则莫不好德贤才/众多也 因武夫而知其为关雎之)

　(化非知类通达者未可与言诗也墨子云文王举闳/夭太颠于罟网之中而授之政西土服胡休复谓诵)
　(此篇之义必有人焉当之如文王狩猎而得公望之/类若晦庵所云则武臣不止十乱尼父不称才难矣)
肃肃兔罝(子余/反)椓(陟角/反)之丁(音争陟/耕反)丁赳(音/九)赳武夫公
侯干城(罝与夫叶丁与城叶橛赋也肃肃整饬也兔罝/取兔之网椓击也击 于地以张罝于上也丁)
　(丁椓声高亮也赳赳朴鲁无文之貌干盾也捍蔽如/盾防守如城皆以禦难公侯干城足为公侯之干城)
肃肃兔罝施于中逵(音/葵)赳赳武夫公侯好仇(音求叶渠/之反 施)
　(布置也逵九达之道仇匹也好/仇如仲舒赞云伊吕圣人之耦)
肃肃兔罝施于中林赳赳武夫公侯腹心(上有丛木曰/林中逵兔所)

　(往来之地中林兔所藏伏之处见苏子由曰丁丁人/之所闻中逵人之所见中林闻 之所不及非人之)
　(所闻见而犹肃肃则凡几密之事可与共谋虑矣故/曰公侯腹心 徐儆弦曰干城为禦侮之臣好仇则)
　(明良喜起腹心则同心同德一章深一章才叶桂山/曰在野之凡夫逐兔之细事即可以知其 正如日)
　(磾之御马宁戚之饭牛陈平之宰社识者已知其可/大用矣 朱晦庵曰二南之诗虽美太姒而实以见)
　(文王之德作序者一以后妃为主固已失之矣至于/化行国中三分有二亦皆以为后妃所致则是礼乐)
　(征伐皆出于妇人之手而文王徒拥虚器为寄生之/君矣 此诗咏周家贤才而兼干城好仇腹心为言)
　(者盖文墨之士不堪济变不可谓才机智之士不足/委任不可谓才故清谈亡晋奸雄乱汉岂非一时才)
　(流其所以为/才者非也)

芣苢(苡石经作苢/经文亦同)
　序后妃之美也(此诗虽出于闾巷妇人之谈然亦可/见文王之时家给人足而无俯仰之)
　(累邻里辑睦而无嫉忌之风至今读其诗优游自适/之中绝无翱翔嬉戏之态但觉太和之气冲然宇宙)
　(而已古云观弃鱼而知单父之政观驯/雉而知鲁恭之政二贤犹然况文王乎)
采采芣(音/浮)苢(音/以)薄(从草从/浦从寸)言采(叶此/礼反)之采采芣苢薄言
有(羽已/反)之(赋也芣苢车前草采采者采而又采閒暇之/极也薄言者原非有心聊采此以寄情也采)
　(之谓求于所生之处有之谓/采而得之为已所有之物)
采采芣苢薄言掇(都夺知/劣二反)之采采芣苢薄言捋(力活反/又音劣)

之(掇拾捋取也既掇拾其穗则捋取其子芣苢之/用在子而其子在穗故既掇之而又捋之也)
采采芣苢薄言袺(音/结)之采采芣苢薄言襭(音/挈)之(捋之多/一掬难)
　(容则袺以衣贮之而执其衽贮之久手执为劳则襭/以衣贮之而扱其衽于带间衽衣襟带腹带也此诗)
　(极有次第辞烦而不/杀从容敷衍之体也)
汉广
　序德广所及也(传文王化行南国男女/知礼诗人美之赋汉广)
南有乔木不可休息(息韩诗孔疏俱作思/盖以四思字叶韵)汉有游女不
可求思汉之广(古旷/反)矣不可泳(于诳/反)思江之永(式亮/反)矣

不可方(甫妄/反)思(兴而比也木盛莫如南土禹贡扬州厥/木惟乔乔上竦也木枝下覆则阴广上)
　(竦则阴少故高竦之木不可休息喻女之高洁端静/使人望而知敬邪念自消也广阔也潜行曰泳永长)
　(也二舟并行曰方泳以绝流横渡言故属广方以顺/流上下言故属永 诗人不言女之不可亲而托诸)
　(江汉何等蕴藉言游女则深闺简出者可知州汉水/有二其一发源于嶓冢在陜西汉中府宁羌 其一)
　(为西汉水在巩昌府秦州江水衍派于岷山在四川/成都府茂州是皆楚地其先鬻熊事文王受封先诸)
　(姬为圣教/首善之地)
翘翘错薪言刈其楚之子于归言秣(莫葛/反)其马(叶/姥)汉之
广矣不可泳思江之永矣不可方思(翘翘高竦貌错杂/也楚与蒌皆薪之)

　(翘翘者马与楚叶韵蒌与驹叶韵非有深意秣饲也/六尺以上曰马之子指游女归谓当日出游而归刈)
　(楚刈之以秣马也于归秣马此悦慕之词即古人执/鞭忻慕之意语有亵而实严正而邻侮者此类是也)
　(朱元晦曰以错薪起兴而欲秣其马则悦之至以江/汉为比而叹其终不可求则敬之深 广雅楚荆也)
　(归季思曰刈薪刈长娶妇/娶良薪长先刈妇良先娶)
翘翘错薪言刈其蒌(叶娄又/叶闾)之子于归言秣其驹(叶钩/又如)
(字/)汉之广矣不可泳思江之永矣不可方思(蒌蒿也此/与上章反)
　(复申咏只叹羡无己之意非求之不可而愿秣马又/秣驹也马五尺以上曰驹又二岁曰驹 妇女嬉游)
　(非美俗游女不淫其本事若移此等诗于后世君子/必讥之而周南采为盛世之风则何也扬子曰习治)

　(则伤始乱习乱则好始治文王之世骄主在上放溢/妄行剔孕斮胫醢梅刑鄂诛求无巳天下空虚而且)
　(嬖妾诲淫糟丘酒池祼体牛饮充斥倾宫当此时深/闺有寻芳之思陌上有整容之女岂是易得之事歌)
　(王化而及芣苢汉广等诗是立少观多/即此形彼之意读诗者当于言外得之)
汝坟
　序道化行也(续序文王之化行乎汝坟妇人闵其君/子勉以正也 道化行全在末章看出)
遵彼汝坟伐其条枚未见君子惄(音/溺)如调(音/周)饥(兴也君/子从役)
　(于外其妻为樵采之事而追言其未见时之思也入/遵循也汝水在今河南汝宁府由上蔡西平汝阳)
　(淮坟涯岸状如坟墓枚状如箸言其小也条自枝而/出枚自条而出君子谓夫也调饥韩诗作朝饥惟朝)

　(饥最难忍按字书惄字俱无确解方/言曰凡志而不得欲而不获谓之惄)
遵彼汝坟伐其条肄(音/异)既见君子不我遐弃(弃石经作/弃 此述)
　(其既见之喜远斩而复生曰肄伐其枚而又伐其肄/则踰年矣遐 也不我遐弃不以相别之远而弃我)
　(也/)
鲂(音/房)鱼赪(音称从贞/俗从页非)尾王室如燬(音/毁)虽则如燬父母孔
迩(上二章叙其情此章勉之以正妇勉夫以正道化之/行可知 鲂鱼鳊鱼也锐头扁身圆腹细鳞赪赤也)
　(鲤尾赤鲂尾白鱼劳则尾赤今鲂尾亦赤则劳甚矣/王室谓商纣燬火也言纣暴虐民如在火炭中父母)
　(指文王文王德如父母瞻之依之可恃可怙故曰孔/迩不可谓三分有二将有天下亦不可以近在岐丰)

　(为孔迩郑朱康流曰毛傅鱼劳则尾赤春秋左传如/鱼赪尾 氏谓鱼肥则尾赤以喻蒯聩淫纵说文鲂)
　(赤尾鱼今鲂鱼尾多赤肥故也以此推之则鲂鱼赪/尾盖喻当日之长吏剥民以自肥也剥民自肥则王)
　(室如燬矣心归季思曰虽则如燬父母孔迩见家之/无恙使尽 王室无念家也 后汉周磐居贫养其)
　(父母俭薄诵诗至汝坟之卒章慨/然而叹乃解韦带就孝廉之举)
麟趾
　序关雎之应也(夫所谓关雎之应者谓后妃有德则/有振振公子之应耳晦庵以为王者)
　(之瑞有非人所得而致则直以麟为实事于诗义无/当矣续序又谓关雎化行则天下无犯非礼虽衰世)
　(公子皆信厚如麟趾之时夫曰如麟至之/时犹可也谓麟趾之时作何解成何语乎)

麟之趾振(音/真)振公子于(音/吁)嗟麟兮(补协云末句是叹美/之词不必与上句叶)
麟之定(音顶/叶姓)振振公姓于嗟麟兮
麟之角(按召南谁谓雀无角何以穿我屋苏伯玉盘中/诗今时人知四足与其书不能读当从中央周)
(四角汉角里/先生皆音录)振振公族于嗟麟兮(比而兴也趾足定额/也振振仁厚也有足)
　(者宜踶而麟有足不踶有额者宜抵而麟有额不抵/有角者宜触而麟有角不触语云贵不期骄富不期)
　(侈斯乃人情而公子仁厚若此于嗟此人中之麟也/何必麇身牛尾马蹄然后为王者之瑞哉是诗始于)
　(趾终于角言德以升进为美始于子孙终于族者毓/德以覃敷为大 陆元恪曰麟麇身牛尾马足黄色)
　(圆蹄一角角端有肉音中钟吕行中规矩游必择地/详而后处不履生虫不践生草不群居不侣行不入)

　(陷阱不罹罗网王者至仁则出称氏族序三代之前/氏姓分而为二男子称姓妇人 氏所以别贵贱贵)
　(者有氏贱者有名无氏古诅词堕命亡氏则与夺爵/失国同可知为贱也故姓可呼为氏氏不可呼为姓)
　(也姓所以别昏姻故有同姓异姓庶姓之别氏同姓/不同者昏礼可通姓同氏不同者昏礼不可通三代)
　(之后姓氏则合为一矣陈祥道曰姓所以系百世之/正统氏所以别子孙之旁出又可谓之族羽父为无)
　(骇请族公命以展氏则氏族一也礼小记亲亲者以/三为五以五为九是所谓九族夫人生则有父壮则)
　(有子父子与已此小宗伯三族之别也父者子之祖/因上推之以及于己之祖子者父之孙因下推之以)
　(及于已之孙礼所谓以三为五也己之祖自己子视/之则为曾祖王父自己孙视之则为高祖王父己之)
　(孙自己父视之则为曾孙自己祖视之则为玄孙故/又上推以及已之曾高下推以及己之曾玄礼所谓)

　(以五为九也或者谓高非己之所逮事玄非己之所/及见且出一族则所睦为不广于是执为异姓之说)
　(以为父母妻之族合则为三别则为九父之族别而/为四母之族别而为三妻之族别而为二是不然尔)
　(雅内宗曰族母妻之族曰党父可/以谓党而妻与母不得谓之族也)
　(孔疏周南序不言美后妃者此诗之作直是感其德/泽歌其性行欲以发扬圣化示语未知非是褒赏后)
　(妃能为此行也正经例不言美皆此意其变诗则政/教已失为恶者多苟能为善则赏其善事征伐猃狁)
　(始见忧国之心瞻卬昊天方知求雨之/切意与正经有异故序每篇言美也)
　(愚观周南之诗始于夫妇终于父子此二者家国天/下之本也无贤妃无以助圣德无圣子无以承世业)
　(周自后稷以来世有圣君文王克绍前休又得后妃/为配上继历代圣后下端八百丕基诚千古盛事然)

　(周至文王积德深仁蕴蓄已久理宜发泄但恐发之/太尽根基易薄此亦欣幸中之足深虑者观文王之)
　(子孙宗族振振端厚一门纯粹虽为创为承规模不/侔而善继善述事志无殊其培养国家之元和者深)
　(矣故借麟咏叹趾定角总是麟子姓族总是公三咏/吁嗟麟者都是咏吁嗟公也大雅云釐尔女士从以)
　(孙子文王得圣女为之助自有圣子以/为之后序谓麟趾关雎之应殆以是夫)
召南(召地名文王迁丰分为召公采邑旧说云扶风雍/县南有召亭即其地即今陜西凤翔府凤翔县)
　(唐士雅曰南方诸侯非一国也鹊巢采蘩则君夫人/有令德草虫采蘋则大夫妻有贤行观之朝而庶位)
　(挺羔羊之节观之野而闾巷怀甘棠之思为嫡妻者/溥小星之恩为媵妾者安江沱之分虽其僻远之地)
　(烝庶之家而犹有殷其雷之妇人摽有梅之女子至/如野有死麇则虽诱之而不动厌浥行露则虽讼之)

　(而不从推其风化之自所从来远矣故继之何彼秾/矣者见其后世之王姬犹见其德化所渐被焉即当)
　(时可知也况积而至于仁如驺虞则草木群生皆得/以茂对咸若而文王之化流被于南国者真有充塞)
　(宇宙之象序以驺虞为鹊□/之应而见王道之成信哉)
鹊□(从川从臼从木/象形俗从果非)
　序夫人之德也(孔疏后妃夫人/皆咏太姒也)
维鹊有巢(音/曹)维鸠居(叶/据)之之子于归百两(如字又/音亮)御之
　(比也此言往迎非鹊巢冬架春成用力劳矣而鸠乃/居之国君爵位 一日之积而之子坐享成业非有)
　(妇德者难堪之也之子谓太姒顶鹊俗呼喜鹊腹白/尾长鸠鸤鸠一名鸲鹆身全黑 有冠不自为巢鹊)

　(为巢甚坚固雏长弃巢而去鸠来居之诗人触物寄/兴不过谓周家王业已成夫人来享之耳解者以传)
　(枝受卵哺子均平为说此虽鹊本性与诗义无当也/鸟在穴曰窠在木曰巢女嫁曰归车一乘曰一两谓)
　(其轮辕两两而耦也御之夫家以车往迎也百两侈/言之也 毛传诸侯之子嫁于诸侯迎送皆百乘)
维鹊有巢维鸠方之之子于归百两将之(此言来嫁其/方向也向)
　(巢而往居也上章主迎者言故曰居此章主/送者言故曰方将送也父母家人送之也)
维鹊有巢维鸠盈之之子于归百两成(从戊/从丁)之(末言成/婚之礼)
　(首盈满也喻众媵侄娣之多也成谓成其礼无缺典也/ 章亲迎之礼男先女也次章同归之礼女从男也)
　(在夫家则以百两迓在父母家则以百两送有始有/卒婚礼于是乎成故总之曰百两成之按太姒之德)

　(难一二数诗人不为赞诵而侈言其百两之御一似/庸俗人识趣者何也三百篇之旨味在言外如美庄)
　(姜则言其螓首蛾眉刺宣姜则言其副笄六珈彼时/周家气象日炽太姒之归礼仪郑重炫人耳目如大)
　(雅所云造舟为梁不显其光者盖可想见诗人不诵/言其德而但采道旁盼睨之情俗人唱叹之口点缀)
　(成诗见非此人不能享此福一再吟咏非徒太姒之/德不烦形容人心之倾动归戴亦盎然词表矣 章)
　(俊卿曰文王一人在周南则以为王者在召南则以/为诸侯太姒一人在周南则以为后妃在召南则以)
　(为夫人殆/不可晓)
采蘩
　序夫人不失职也(续序夫人可以奉祭祀则不失职/也按此诗旧有亲蚕之说左传谓)

　(涧溪沼沚之毛蘋蘩蕴藻之菜可荐于鬼神则此诗/为祭祀而非亲蚕明矣何黄如曰夫人即太姒也周)
　(自王季受命为侯伯至纣以文王为三公/故称公侯文王为公则太姒为夫人矣)
于以采蘩于沼于沚于以用之公侯之事(上止反章赋/也首二 是)
　(未祭时事水蘩有二种一曰白蒿陆草也可以生蚕/一曰萝蒿 草也可以为菹诗曰沼沚曰涧中则明)
　(为水草矣按国君祭祀夫人荐豆豆必有菹而蘩在/其中故采之也圆曰池曲曰沼小洲曰渚小渚曰沚)
　(事祭事也春秋传有事于太庙是也此/诗称公侯与兔罝称公侯同指文王也)
于以采蘩于涧之中于以用之公侯之宫(山夹水曰涧/宫庙也与春)
　(秋丹桓宫楹刻桓宫桷之宫同上言所用之事此言/所用之处国君立阼阶夫人立东房盖先戒其事而)

　(后入宫以荐也以金正希曰公侯之事公侯之宫/郑重之词也盖 公侯重何敢不夙夜以襄一人)
被(皮寄/反)之僮僮夙夜在公被之祁祁薄言还(音/旋)归(此章/上二)
　(句是方祭时事下二句是祭毕时事被妇人首饰编/发为之假作紒形以戴于首紒音计说文僮罪人之)
　(子供给使者僮僮即子舆氏所谓仆仆形容勤劳之/象也昧晦为夜天明为夙公公室即宗庙在公谓亲)
　(灌溉饎爨之事祭祀向晦而入质明行事故云夙夜/在公祁祁舒迟貌去事有仪无倦终之失还归自庙)
　(而反于燕寝也事有始终而心无始终此所以不失/职处 卓去病曰严坦叔谓祭祀不宜服被夫祭祀)
　(有副有编被原非祭服但未祭之先夫人料简诸事/不宜服副编盘旋爨鼎既祭之后大事礼毕亦不宜)
　(服副编匍匐道上此二时自宜服被故曰被之僮僮/夙夜在公此未祭时也被之祁祁薄言还归此既祭)

　(后也今时朝祭诸官冕服而朝吉服而祭必先服常/服以往公所朝祭乃易冕吉二服行事讫仍脱二服)
　(御常服以归并无衣此/二物往来道上之理)
草虫
　序大夫妻能以礼自防也(王氏曰夫妇之际或至于/敝而不终者无礼以自防)
　(故也大诸侯曰/夫人 夫曰妻)
喓(音/腰)喓草虫趯(音/剔)趯阜(音/妇)螽(音/终)未见君子忧心仲(音/充)忡
亦既见止亦既觏(音沟/去声)止我心则降(叶洪声兴而比也/喓喓 也趯趯跃)
　(也草虫阜螽与蝗相类奇音青色好在茅草中今皆/谓之蚱蜢趯趯跃也草虫鸣阜螽跃而从之异种同)

　(类犹男女嘉时以礼相求故以之起兴忡忡犹冲冲/也见初见只睹其仪容觏遇也谓同牢合卺止语辞)
　(始者忧不当其礼则无以当君子而安父母故心冲/冲然不宁今君子与我同牢合卺待我以礼则可以)
　(安慰父母无所挂碍盖惟恐违礼/得罪于君子故序谓以礼自防)
陟彼南山言采其蕨(音/厥)未见君子忧心惙(音/拙)惙亦既见
止亦既觏止我心则说(音悦防赋也此诗是初昏而以/礼自 则采蕨采薇乃于归时)
　(途中所见之景蕨菜名初生如鳖脚/惙惙忧而不宁也说忧解而喜也)
陟彼南山言采其薇(音/微)未见君子我心伤悲亦既见止
亦既觏止我心则夷(平声从弓从大俗从戈非作薇山/菜名茎叶似小豆蔓生可 羹亦)

　(可生食伤悲忧之切也夷平也痛谢君直曰惙惙忧/之深不止忡忡矣伤则恻然而 悲则无声之哀不)
　(止惙惙矣此未见之忧一节深一节也降则心稍放/下悦则喜动于中夷则心平气和此既见之喜一节)
　(深一节也其诗弋薇蕨二菜可用以助祭者大夫/妻之祭于 将嫁则以蘋藻于其既嫁则以蕨薇)
采蘋
　序大夫妻能循法度也(法度莫重于祀典自所荐之/物所采之处所用之器所奠)
　(之地皆有常而不敢变序所谓循法度也诗称季女/序称大夫妻诗原其始序要其终也古者妇人先嫁)
　(三月祖庙未毁教于公宫祖庙既毁教于宗室教以/妇德妇言妇容妇功教成祭其祖牲用鱼芼用蘋藻)
　(所以成妇顺也胡休复曰教成之祭考之于礼与诗/甚合芼用蘋藻一合也礼正祭在奥西南隅而此在)

　(牖下孔氏以为外成之义据婚礼纳采以至请期主/人皆筵于户西西上右几是其礼皆成户外此二合)
　(也不言妇而言女女又言季孔氏谓将嫁故以少/言之以女尸祭郑氏所谓成其妇礼此三合也)
于以采蘋(皮宾/切)南涧之滨于以采藻(音/早)于彼行(音/杭)潦(音/老)
　(赋也祭告成事不用牲牢故止言蘋藻蘋白蘋有水/生而似萍者有陆生而似莎者此曰涧滨盖水生者)
　(也沈者曰蘋浮者曰藻皆可以食两山夹水曰涧滨/水涯也行路也潦雨水也古者井田路在井上其旁)
　(沟洫积水/故曰行潦)
于以盛(音/成)之维筐及筥(音/举)于以湘之维锜(音/蚁)及釜(音斧/ 方)
　(曰筐圆曰筥皆竹器湘烹也锜釜属三足曰锜无足/曰釜蘋藻二物故盛湘各器欲辨治而不杂乱也)

于以奠(音电从酋酒也从丌/几也会意下从大非)之宗室牖(音/酉)下(叶/户)谁其尸
之有齐(音/斋)季女(奠致祭也宗室大宗之庙也大宗大夫/之始祖诸侯自适子以外皆为别子别)
　(子始为大夫继别子之适子世为大夫则立庙以祀/之是为宗室牖穿壁以木为交窗所以见日也在屋)
　(曰窗在墙曰牖牖下户牖间之前古人庙皆南向东/户西牖主皆东面正祭在奥西南隅此云牖下户西)
　(牖东去牖近故云牖下所以不于室中者凡昏事为/女行礼皆设几筵于户外取外成之义故祭亦于户)
　(外也尸主齐敬季少也女者妇未庙见之称教成而/祭故主祭者即季女也谓之曰主则采之必亲治之)
　(必当奠之必预皆祭者事不专以祭时言夫以季女/之少未必克胜此职而实尸之者以其有齐敬之心)
　(也故曰有齐季女兰左传穆叔云济泽之阿行潦之/蘋藻寘诸宗室季 尸之季兰当是此女名济泽齐)

　(地也不吕伯恭曰所为者非一端所历者非一所矣/烦而 厌久而不懈循其序而有常积其诚而不怠)
　(此季女之德也谓许南台曰诸侯之嫡子世为诸侯/其第二子以下 之别子别子始为大夫乃大夫之)
　(始祖继别子者谓之大宗立宗室以祀之为百世不/迁之庙若诸侯则祭于都宫大夫之别子则但为继)
　(祢之小宗不得祀于宗室矣此诗曰宗室非美大夫/妻而何 卓去病曰连用五于以字奔放迅快莫可)
　(遏禦而末结以谁其尸之有齐季女忽然截住欧阳/永叔醉翁亭记从此出 仪礼歌召南三篇越草虫)
　(而取采蘋盖采蘋旧在草虫/之前亦可以见序之多错简)
甘棠
　序美召伯也(史记召公初治西方甚得民和有司请/召民公曰不劳一身而劳百姓非先君)

　(文王之志也乃巡行乡邑听断于棠树之下至是卒/人思其政作甘棠之诗但觉有棠可爱无德可名王)
　(民皞皞之象如此二召伯姬姓名奭食采/于召邑作上公为 伯后封于燕谥康公)
蔽芾(音/沸)甘棠勿剪(音笺上声六书正讹云从羽前/声俗从刀以别弓剪之剪字)勿伐
召伯所茇(音拔从草从犮俗从叐误赤赋也蔽芾阴翳/茂盛也棠棠梨白者为杜 者为棠味酢可)
　(食故曰甘棠每章冠以此句乃南人望见树阴俨若/召伯庇荫吾民景像剪断其枝伐斩其干茇草舍也)
　(谓止于其下以/自蔽犹草舍也)
蔽芾甘棠勿剪勿败(叶/备)召伯所憩(音器从自/俗从甘非)
蔽芾甘棠勿剪勿拜(叶秘变/制切)召伯所说(即悦字谓败谓/朽腐拜 低屈)

　(勿败勿拜爱之愈深护之愈至憩息也说即悦字惟/其悦之故憩于斯茇于斯也适然来亦适然止适然)
　(止亦适然去今止见为台所茇所憩所说焉耳文王/时纣犹在上仅得受命为西伯召公安得称伯甘棠)
　(之咏疑在国燕之后按竹书召公以康王二十四年/薨去昭王仅二年此诗当作于康昭之世而周公先)
　(以成王二十一年薨旧说二南皆为文王诗周公所/集以明德化之盛者亦正未可泥耳 九域志召伯)
　(甘棠树在陜州府署西南隅括地志/召伯庙在洛州寿安县西北五里)
行露
　序召伯听讼也(刘公瑾曰汉广游女尚不可求此自/守之女有非礼之讼盖被化有远近)
　(作诗有/先后也)

厌(音/叶)浥(音/邑)行露岂不夙夜(叶树又/如字)谓行多露(比而赋也/此致讼之)
　(时追述其平日之自守若此以起自诉之端之厌浥/湿意夙早行道也言岂不欲早暮而行惧露 濡已)
　(以喻违礼而行必有污辱露徐懋斋曰托言于行不/欲以露沾吾躬也假言于 不欲以暴污吾口也夙)
　(夜二字有朝夕/自防自保之思)
谁谓雀(音/爵)无角(卢谷/反)何以穿我屋谁谓女(音/汝)无家何以
速我狱虽速我狱室家不足
谁谓鼠无牙何以穿我墉(音/容)谁谓女无家(旧以牙叶五/红反家叶各)
(空反今按牙家自/成韵不必改音)何以速我讼(叶/从)虽速我讼亦不女从

　(此述其自诉之语速讼速狱即多露妄加处然不足/不从则行露自多吾身自洁雀角鼠牙其如我何)
　(雀黄雀淫物鼠贪物故为强暴之比角嘴尖也牙牡/齿也雀有咮而无角鼠有齿而无牙墉墙也速召也)
　(谁谓何以是代他人口气而为不信已之词人见男/女之讼疑其原有室家之事犹见雀之穿屋而疑其)
　(有角鼠之穿墉而疑其有牙不知雀实无角鼠实无/牙男子之讼乃是恃强凌迫何尝通媒妁备六礼有)
　(室家之道而欲我从哉狱所以系囚周礼谓之圜土/先狱后讼者谓先系之狱而后置对也 列女传召)
　(南申女者申人之女也既许嫁于酆夫家礼不备而/欲迎之女曰夫妇传重承业为宗庙主也夫家轻礼)
　(违制不可以行遂不肯往夫家讼之于理致之于狱/女终以一物不具一礼不备守节持义必死不往而)
　(作诗曰虽速我狱室家不足君子以为得妇道之宜/传之以绝无礼之求焉 禽经曰雀交不一雉交不)

　(再/)
羔羊
　序鹊巢之功致也(续序召南之国化于文王之政在/位皆节俭正直德如羔羊也 孔)
　(疏服有常制谓之节俭许氏曰节俭谓有节制不自/放非谓用财也孔疏行可踪迹谓之正直王介甫曰)
　(出公门入私门出私门入公门绝无私交之事/所谓行可踪迹也今之大夫孰从而踪迹之哉)
羔羊之皮(叶皤蒲/何切)素丝五紽(音徒唐/何反)退食自公委(音/威)蛇
(音移/叶陀)委蛇
羔羊之革(讫力/反)素丝五緎(音/域)委蛇委蛇自公退食

羔羊之缝(音奉/叶逢)素丝五总(音骢又/音宗)委蛇委蛇退食自公
　(赋也小者曰羔大者曰羊羔羊小羊也凡视朝之服/用黑羔裘而以缁衣裼之上加朝服其服臣与君同)
　(但其别君用纯黑色臣则以他物饰其袖此大夫法/服也君子爱其人则所见无非美者独言羔裘就所)
　(见而言之为一裘必合众皮而成皮性坚劲两皮不/易合必织丝为组组形褊如今之鸾带施之缝中方)
　(能连属二皮紽緎总乃织组时素丝多寡之数也有/毛曰皮是裘初成之时也此时之组用丝甚少故曰)
　(五紽毛毨鞟存曰革盖裘敝而毛脱也此时之组比/紽数稍多故曰五緎缝者皮革而缝见此时之组比)
　(緎数又多故曰五总盖裘愈敝则用丝愈多不如此/则不牢固也皆云素丝是始终表里一于素者正其)
　(节俭处也考说文无紽字西京杂记五丝为䌰倍䌰/为升倍升为緎即此之緎盖十升也倍緎为纪倍纪)

　(为緵即此之总盖十纪也缝衣会也补传言五紽者/合五羊之皮为一裘即百里奚衣五羊之皮是以五)
　(为五羊矣既曰羔羊之皮则羔皮甚小非五羔可以/成一裘亦未有一裘而止有五缝者百里奚以五羊)
　(之皮食牛此饭牛之衣非大夫法服也公者公堂也/委蛇舒泰而有馀裕也谢君直曰凡人胸中稍有愧)
　(怍其步趋非躁则怠安能委蛇若此是诗志云国事/丛脞则近臣劳时势多艰则功名著 故奇节多见)
　(于庸君盛功必纪于衰世而化文王之政者朝廷若/无事矣闾井若无声矣公庭若无讼矣寮署若无官)
　(矣至德之世上下相忘衣衣食食而已俱止就服饰/步履一称述之其人说不出许多好处 于言外可)
　(见张席之曰一大夫也毳衣如菼畏之也三英粲兮/慕之也素丝五紽忘之也忘则大慕则私畏则瘅而)
　(殆焉君子所以观世也美盛世人文如浑金璞玉元/气盎然故叠咏委蛇以 之使时事倥偬则当事者)

　(跋前疐后不得休沐且饭矣曰退食自公委蛇委蛇/足以见君上之化亦足见大夫之材故同是羔羊周)
　(之大夫委蛇如龙郑之大夫武力如豹即此可以见/人品亦可以占气运矣 春秋繁露羔羊群而不党)
　(有角不用类仁执之不鸣杀之/不嗥类义饮其母必跪类礼)
殷其雷
　序劝以义也(续序召南之大夫远行不遑宁处室家/闵其勤劳劝以义也按义者因时制宜)
　(当归即归/是之谓义)
殷(音/隐)其雷(古雷/字)在南山之阳何斯违斯莫敢或遑振(音/贞)
振君子(叶/兹)归哉(叶资/下同)归哉

殷其雷在南山之侧(叶/即)何斯违斯莫敢遑息振振君子
归哉归哉
殷其雷在南山之下(叶/户)何斯违斯莫或遑处振振君子
归哉归哉(兴而比也殷雷声郁勃之象南山终南山山/南曰阳违去也何斯违斯言倏而在彼倏而)
　(在此喻纣恶之不测也莫敢或遑震惧不得休息之/意遑暇也息暂时休息处则在家安处振振即麟趾)
　(之振振君子谓良人归归家也君子性情忠厚非乱/世应变之才故再三嘱其归也 徐元扈曰古者戍)
　(役仲春而归此时雷始发声蛰虫始振闺中思妇于/此时独切故闻殷雷而劝之亦即时景而言也 诗)
　(测曰振振君子不是又美其德即小戎温其如玉厌/厌秩秩之意想像之极不觉其平日之心情态度有)

　(宛然在目者遂一/号呼之冀其归也)
摽有梅(梅古文作□象子在木上之形书家误为某非/也后世作梅从每谐声梅者媒也媒合众味也)
　序男女及时也(吕伯恭曰诗词汲汲如将失之殆习/乱而喜始治者耶按纣之时斮胫刳)
　(孕民间不知有室家之乐西土密迩文王沐浴膏泽/为父母者见儿女成行未及婚嫁时值初夏感梅实)
　(之渐落而急急计六礼之事盖人情穷苦则不愿有/其生安乐则欲昌其后自然之理沈仲容曰凡人血)
　(气既壮难尽自检情窦既开易愆礼义故/婚欲及时者所以全节行于未破之日也)
摽(音殍婢小/符表二反)有梅其实七兮求我庶(从光古光字省/从□俗从□非)士
(从十从一数始于一终/于十推十合一为士)迨其吉(从士从口/俗从土非)兮

摽有梅其实三(叶/森)兮求我庶士迨其今兮
摽有梅顷(音/倾)筐塈(音饩许/器反)之求我庶士迨其谓之(兴而/赋也)
　(此父母择婿之词若以为女子之言绥绥求匹奚啻/桑濮之艳姬乎梅之花实在众卉之前故诗人借以)
　(为婚媾及时之兴摽字从手谓落也此与有梅二字/意义不合玩诗当从木摽乃标字之误标木杪也其)
　(实七其实三梅在树杪以渐而少始而十分中有其/七继而仅有其三见物之荣盛不久男女当及时婚)
　(姻也我谓我之当嫁者求者父母之情庶者未定之/谓士者知礼义之人迨者几幸之语吉者年华之富)
　(今者及时之词谓者媒妁之言塈取也从土谓梅落/而取之于地沾泥涂也诗人一见梅少便生感慨虽)
　(分三章总是一时意兴亦是风体如此若必确言始/终则如桃夭一诗自花至叶更历多时作诗者当历)

　(三月乃成无此事礼徐笔峒曰三迨字是从容有迨/之意言时虽迫而 宜迨如迨冰未泮之迨字乃求)
　(之不暴而节之以礼之意作急迫恐晚者非中苏子/由曰凡诗每章有先后深浅之异如此诗及 谷有)
　(蓷晋无衣之类固自有说若樛木螽斯之类皆意/不尽申殷勤而已欲强求其说则迂杂而不当矣)
小星
　序惠及下也(诗中绝无惠下之意观侍女之/引分自安知抚御者之有恩也)
嘒(音/哕)彼小星三五在东肃肃宵征(星征/一韵)夙夜在公寔命
不同(兴而赋也嘒微貌三五言其稀盖初昏也肃肃静/悄之意宵夜征行公君所也实命不同自知命有)
　(贵贱也玩实字有心平气和嗒然放/下之意人能安命便是圣贤学问)

嘒彼小星维参(音/森)与昴(音留又/音旄)肃肃宵征抱衾与裯(音/稠)
(又叶条/从衣)寔命不犹(如字又叶摇星征一韵昴裯犹一韵/ 参昴二星皆西方宿盖将旦时也)
　(衾大被也裯无里单被皆君之寝衣笺云裯床帐也/侯王之家侍女抱衾裯以进君是其常事不必谓当)
　(御不必言抱已衾裯以往犹若也言我之命不能如/彼 看来安命二字极是寻常不知何故千万人中)
　(不得其一推求病根只因心体不净得陇望蜀所以/营营苟苟无所不至 宋子吉曰参星三月伏五月)
　(见参伏则昴见参见则昴伏二星同宫而不并见自/有相让之情而无相妒之势故以为兴 说文实富)
　(也从宀从贯贯货贝也神质切寔止也从宀从是声/常只切韵会实寔义同音异增韵注实寔通用误然)
　(今皆/互用)

江有汜
　序美媵也(续序勤而无怨嫡能悔过也下小星言妾/之引分自安见嫡之能慰其 此诗言嫡)
　(之悔过相得见媵之能感其上言郝仲舆曰此言嫡/初归不以备嫔妾之数媵无怨 嫡亦感悟故作此)
　(诗晦庵改为媵待年于国嫡不与/偕行夫待年不行亦何尤于嫡哉)
江有汜(音祀羊里反/石经作汜)之子归不我以不我以其后也悔
(虎猥/反)
江有渚(音/煮)之子归不我与(去/声)不我与其后也处
江有沱(音/徒)之子归不我过(去声/叶戈)不我过其啸也歌

　(兴而比也水决复入为汜小洲为渚大水溢出别为/小水曰沱江以纳众流故大物大则小者从媵之从)
　(嫡亦犹是也支流分而复合喻众妾始见弃而终见/收也之子谓嫡归于归也以挟已而偕行与谓与于)
　(嫔妾之列处留而安处谓不摈黜也过责也既悔既/处之后不我督过故下直接啸歌啸蹙口出声以舒)
　(愤懑之气歌柯也吟咏有上下如草木之有柯叶歌/则得其所而乐矣悔处啸歌是妾行时大喜过望故)
　(遥想正嫡如此既不我以不我与矣而复悔复处复/啸歌岂沐浴文王之化而然耶 愚观妇人女子远)
　(之则怨娣妾之情尤难调剂今媵见疏而不怨嫡亦/悔过而相安圣人录其诗非徒为嫡庶垂范君臣朋)
　(友之间情义未孚当休休穆穆静以俟之久当自合/一有怨怼便开嫌隙嫌隙一开不能复合江汜一诗)
　(五伦良药读召南者从此悟入其无面墙之立矣夏/朱子曰夏水自江而别以通于汉还复入江冬竭)

　(流故谓之夏其入江处今名夏口即所谓江有汜也/禹贡岷山导江东别为沱黄氏谓沱自导江县分江)
　(东至眉州彭山县入江皆邹肇敏曰或谓礼惟嫁长/女馀皆为媵自启以前 然然太任固挚任仲女何)
　(为曰嫔周室而春秋纪季姜归京师鲁女叔姬季姬/归侯国者亦不少矣汉儒乱渎不经之说何可据也)
野有死麇
　序恶无礼也(诗止言其无礼而可恶自见序言恶无/礼原作诗者之意也昏礼五纳采用雁)
　(纳徵用币以死麇死鹿为雁币此所谓无礼故女家/拒之诗人述其所见如此如旧云强暴相陵则宜痛)
　(绝而可姑徐/徐云尔乎)
野有死麇(音君俱伦/反与春叶)白茅包(补苟反/与诱叶)之有女怀春吉士

诱(音/酉)之(赋也郊外曰野已割之牲曰死麇獐属似鹿而/无角茅可缩酒洁清之物也包裹也春者天地)
　(交感万物资生之时故女之怀婚姻者谓之怀春不/以礼来近于戏矣故曰诱此诗述其恶之之词言野)
　(有死麇白茅包裹以为币雁有女子怀春欲嫁而善/良之士不以礼娶则诱之矣六礼不备即是诱无礼)
　(者岂是吉士但美其称以责之言汝本善良何乃为/此犹今责人者言谨厚者亦复为之序所谓恶隐然)
　(言表之诗揆诱字不要看坏了古谓以/礼道 为诱如诱造诱射善诱是也)
林有朴(音/仆)樕(音/速)野有死鹿白茅纯(音/豚)束有女如玉(朴樕/小木)
　(也以麇鹿为质即古俪皮之谊以朴樕为礼若致薪/刍之类纯全也言全用白茅裹束有女如玉言其贞)
　(洁不可诱不一说如玉/质性温润 假粉饰也)

舒而脱(音/兑)脱兮无感我帨(音/税)兮无使尨(音/忙)也吠(此三句/拒麇鹿)
　(朴樕之语谓其不成礼故告以舒徐无遽进此为也/舒缓也脱解也谓解脱其茅束之麇感动也帨巾佩)
　(尨犬也大声曰吠奔走失节则动其佩饰非礼相干/主不迎客则狗吠皆无礼也无感我帨言结帨之命)
　(我将有待尔无得近我之身也无使尨也吠言闲家/之道我自有在尔无得近我之家也感字下得古奥)
　(若云动其巾佩便粗俗护王雪山曰此是在野而贫/者取兽于野包物以茅 门有犬皆乡落气象小民)
　(之家知恶无礼/圣化入人深矣)
何彼秾矣
　序美王姬也(曰美王姬则缔姻者亲迎者俱在刺中/矣刺非其伦类也诗说齐襄杀鲁桓公)

　(庄王将平之使荣叔锡桓公命因使庄公主昏以桓/王之妹嫁襄公周人伤之而作邹肇敏曰三百篇槩)
　(多错简学者不得古本见之即心知其错无敢出一/语以相證如何彼秾矣一诗明言平王之孙其为东)
　(迁以后何疑以其窜于召南遂强为之释目平王为/平正之王齐侯为齐一之侯如书称宁王易称康侯)
　(之类盖谓召南作于文王时距平王不啻远也惟章/俊卿力诋旧注之舛直谓即春秋所书归齐之王姬)
　(然终无解于篇次之殽乱乃依违其说曰为诗之时/则东周也采诗之地则召南也郑渔仲曰曾不思黍)
　(离既作甘棠故地已非周有天朝归妹何与岐雍旧/民事秾李之歌不与条梅并奏审矣顾安所采此或)
　(者又见春秋两书王姬归齐未知谁是此诗所咏夫/帝子下降何国蔑有即齐以名邦联姻王室当亦不)
　(止此二姬特由鲁主婚则书非鲁主婚则不书耳乃/庄十一年之书词略不若元年之书词详者此即删)

　(诗录彼秾意也车中之难鲁庄与齐襄雠不共戴庄/王即欲以遗姑系援大国岂无嘉耦而必适淫秽之)
　(雄狐又其他同姓之侯谁不可为昏主而必以属俨/然缞绖之鲁为鲁人者纵饵荣叔之锡命独不当引)
　(义力辞乎而仆仆焉甘心为雠人役宜乎诗人伤之/也 左传庄公元年夏单伯送王姬秋筑王姬之馆)
　(于外冬十月王使荣叔来锡/桓公命十一月王姬归于齐)
何彼秾(音农毛郑吕严皆从/示石经朱本从禾)矣唐棣(音/第)之华(音花又/叶敷)曷
不肃雍(雍石经/作雍)王姬之车(尺奢反又音居知兴也见华/则知木见车则 人此兴意)
　(也秾盛貌唐棣郁李凡花先合后开唐棣先开后合/肃敬雍和也王姬之车指其始嫁来时所乘之车也)
　(何彼曷不皆设问之词一启口便可想见伤之意不/言王姬而言王姬之车者不敢切指之也言外有惜)

　(乎配非其人之意责范士文曰曷不者有惊出望外/之意盖王姬似难 以肃雍王姬之车似难著以肃)
　(雍今曷不肃雍也宛然塞路/聚观相顾叹赏以为不可及)
何彼秾矣华如桃李平王之孙齐侯之子(奖里反主此/承上章 美)
　(王姬故先言平王之孙下章言齐之来娶故先言齐/侯之子唐棣一种故单言王姬桃李红白相对有如)
　(夫妇故并言平王之孙齐侯之子宜平王之孙齐侯/之子再三言之无限感慨平王即 白齐侯之子即)
　(襄/公)
其钓维何维丝伊缗(音民亡/贫反)齐侯之子平王之孙(俱伦/反)
　(孔云钓者以此有求于彼执丝纶以求鱼娶者以已/有求于人用善道以相呼缗合丝而为纶也其钓维)

　(何维丝伊缗或以为比媒妁之好或以为比男女之/合此皆常事不足讽刺诗人之意正指荣叔之锡命)
　(而言盖庄王欲以遗姑系援强齐鲁为宗国借重主/盟恐鲁以宿怨为词也先以锡命为饵君臣之间夫)
　(妇之际相牵相引惟利是视昏姻之道衰矣言族类/则先平王之孙君臣之分也言昏姻则先齐侯之子)
　(夫妇之义也诗意谓王家侯族昏嫁不宜如此反男/女之界以严为主夫妇之道以和为贵唐棣花 而)
　(合桃李种异而同丝缗/合两为一皆和之象也)
驺虞
　序鹊巢之应也(续序鹊巢之化行人伦既正朝廷既/治则庶类蕃殖蒐狩以时王道成也)
　(按序以麟趾为关雎之应驺虞为鹊巢之应读诗者/遂谓驺虞为仁兽不知驺虞二官名谓驺御虞人也)

　(鸟兽蕃殖二官之功故呼其名而嗟赏之圣人录此/见当时任贤使能畜牧之官皆得其人也 诗弋曰)
　(仁不废礼故讲蒐苗杀不碍生故歌驺虞至此仁渐/义洽礼陶乐淑矣文选注引琴操曰驺虞召国之女)
　(所/作)
彼茁(音札又/音拙)者葭(音/加)壹发五豝(音/巴)于(音/吁)嗟乎驺(音/邹)虞(旧/叶)
(牙补协云与吁嗟/麟兮一例不必叶)
彼茁者蓬壹发五豵(音宗于/公反)于嗟乎驺虞(赋也茁草出/地也芦之初)
　(生者为葭泽草也蒿之劫生者为蓬陆草也发非发/矢乃发纵指示之发周礼所谓驱逆也豝牝豕尔雅)
　(豕生三子曰豵豝大于豵葭丛高故豝藏焉蓬丛低/故豵藏焉一发而见五豝见五豵者谓生育之蕃息)

　(也举一葭蓬以槩草木之并秀举一豝豵以槩禽兽/之繁殖吁嗟乎驺虞归功二官而叹赏之词驺谓趣)
　(马主为诸官驾说音税虞虞人主田猎之事射义天/子以驺虞为节乐官备也谓驺御虞人皆不乏则官)
　(备可知自毛氏以驺虞为义兽司马长卿张茂先陆/元恪陆农师诸家考较形似辨白声象若亲见其物)
　(者而驺虞遂与麟方驾矣欧阳永叔曰汉世诗说四/家毛最在后毛诗未出之前说者不以驺虞为兽今)
　(考尔雅释兽中无驺虞以仁以亲而始麟趾称公子/公姓备人道之所尊仁 物而终驺虞言五豝五豵)
　(极物类之所盛近解颐新语文王之风终于驺虞序/以为王道成则 于雅矣文王之雅终于鱼丽序以)
　(为可告神明则近于颂矣风见伤劣之差故周南先/于召南雅见积渐之义故小雅先于大雅程正叔曰)
　(周南召南如易乾坤二南之诗盖圣人取之以为天/下国家之法使邦国乡人皆得歌咏之也有天下国)

　(家者未有不自齐家始故先言后妃次言夫人又次/言大夫妻而古人有能修其身以化在位者文王是)
　(也故继之以文王之诗子按麟趾序谓关雎之应意/尚可通盖夫妇同德父 一气感召所至理亦然耳)
　(至于驺虞为鹊巢之应此何说也其以一女子之贤/遂足鼓动群类长养万物耶夫诗之言后妃者非言)
　(后妃也郑谱云文王刑于寡妻至于兄弟以御于家/邦故二南首以后妃夫人之德终以麟趾驺虞言后)
　(妃夫人有斯德兴助其君子皆可以成功至于获嘉/瑞盖文王齐家治国能致后妃之化则自内及外自)
　(近及远丕治从风不待言矣故观动植之物繁而天/下之昌大可知驺虞二官之得其职则在朝之百僚)
　(靖共尔位可知所谓正身以正朝廷正朝廷以正百/官者于斯而极故羔羊曰鹊巢之功而此曰鹊巢之)
　(应陆子曰麟凤草木/缘化而应其此谓乎)

邶鄘卫(邶鄘卫皆在冀州商纣畿内之地西阻太行北/逾衡漳东南跨河即今河南卫辉府淇县等处)
　(武王伐纣以京师封纣子武庚为殷后乃三分其地/使管叔蔡叔霍叔监之自纣城而北谓之邶南谓之)
　(鄘东谓之卫武王崩三监叛周公征之三年乃定书/序曰成王既伐管叔以殷馀民封康叔此时邶鄘悉)
　(归之卫矣邶鄘乃武王封建时之名故相传不变而/曰邶鄘卫季札观乐亦不分别而合并言之郑氏谓)
　(卫子孙并彼二国者臆度之说也胡庭芳曰邶古作/邶邶鄘卫皆以水得名邶水在太山之阜鄘水出宜)
　(苏县卫水在灵寿即今真定为邹肇敏曰说者以邶/鄘之诗皆为卫作夫风既列 三何得尽属之卫或)
　(曰圣人存邶鄘不与卫之灭国也夫使邶鄘本无诗/圣人割取卫诗数篇强厕其间以为存亡继绝其谁)
　(信之且邶鄘亦非灭于卫也其初武王以封三监三/监叛成王讨而灭之成王灭之而仲尼于数百年后)

　(借他诗以存之不经亦甚矣总因三国多错简遂滋/后儒疑义今试略举其槩如绿衣燕燕等篇明是庄)
　(姜之诗何以系之邶偕老鹑奔等篇明是刺宣姜及/子顽之诗何以系之鄘若以为采诗者本其所作之)
　(地则一庄姜也何以自赋绿衣则于邶国人赋硕人/则又于卫且泉水作于他邦载驰作于许国何以系)
　(之邶鄘也若云其诗皆为卫作而为卫国之所传则/何以不附之卫式微旄丘既云作于寓卫何以又属)
　(之邶且定中何以在载驰前淇澳何以在载驰后编/诗者不应倒置若此其为错简无疑 凡诗属本国)
　(者序皆不称国名此定例也邶鄘之诗序书卫者十/之五六岂所咏者卫事而咏之者邶鄘之人耶盖邶)
　(鄘之地即卫地邶鄘之事即卫事邶鄘之诗即卫诗/如绿衣终风日月乃庄姜自伤之诗而序亦书卫明)
　(乎卫国内乱不敢宣播其诗流传至邶鄘邶鄘之人/乐道而歌咏之故书卫以识其所自来云尔 二南)

　(纪文母之化卫祸基于衽席覃及宗社故二南之后/即继以卫见闺门为王化之原治乱存亡靡不由此)
　(此序诗者之本意也张子厚曰周之/兴也商民后革及其衰也卫风先变)
邶(音佩从北从比非观刘公瑾曰卫风三十九篇而/邶风才十有九然 绿衣则妾僭嫡矣燕燕则)
　(臣弑君矣谷风则夫妇之道乖新台则男女之/伦灭二子乘舟则父子之恩绝旄丘则无恤邻)
　(之义简兮则无尊贤之心北门则失劝士之道/乱常败政渡河野处已兆矣不待读定之方中)
　(而后/知也)
柏舟
　序仁而不遇也(孔丛子载孔子曰吾读柏/舟见匹夫执志不可夺也)

汎彼柏(从木白声/俗从百非)舟亦汎其流耿(音梗古/幸反)耿不寐如有
隐忧微我无酒以敖(音翱从/出从放)以游(兴而比也此寓言不固/见遇而忧也 柏坚)
　(之木舟负重致远之器以柏为舟当乘风破浪一日/千里今与浮萍断梗同其飘泊岂不可惜故曰亦汎)
　(其流亦字有味耿耿小明也凡人心有忧他皆不省/止此一路最为明白隐忧者说又说不出撇又撇不)
　(下本自隐忧而云如有盖沈忧之人不知所忧何事/但觉胸中有物耳若是者我非无酒可以遨游而此)
　(忧非酒之所能释也故为不了之语微非也敖与遨/通 荀子柏经冬而不凋蒙霜而不变物得其贞者)
我心匪鉴不可以茹(音/孺)亦有兄弟不可以据薄言往愬
逢彼之怒(赋也此言所以隐忧之故我鉴镜茹受也鉴之/于物不择妍媸皆纳其景 心匪鉴不能善)

　(恶皆纳是以不遇于世兄弟指僚友言据倚藉也薄/言聊且与言往愬以中情告之彼即兄弟也意向既)
　(殊语言无味故薄/言往愬逢彼之怒)
我心匪石不可转也我心匪席不可卷(音捲从/巳节也)也威仪
棣(音/第)棣不可选也(此言彼虽怒我我之心决不变易石/是不可转者我心匪石专一无移而)
　(不可转席是不可卷者我心匪席平直无曲而不可/卷转有从新之意卷有去故之意既不可转又不可)
　(卷惟以礼自守不失其威仪而已常棣华萼相承最/为繁盛故以棣棣形容威仪之盛不可选谓威仪自)
　(有常度不可选择为/夭冶之态以避祸也)
忧心悄(七肖/反)悄愠于群小觏闵既多受侮(音/武)不少静言

思之寤辟(音/辟)有摽(符小反于上章言内不失乎已此言/外不理 口 徐锴云悄忧思低小)
　(也愠怒也君子见远识微故忧之深小人安危利灾/与君子异趣故怒之至闵病也闵由天命事属偶然)
　(故曰觏侮出人为用力相加故曰受言语词辟作擘/撝也摽击也端居静坐则思念至梦惊而醒则撝手)
　(拊心自朝至暮/无一刻舒快)
日居月诸胡迭(音/垤)而微心之忧矣如匪浣(音缓声/管反)衣静
言思之不能奋(下从/田)飞(此就上章申言之以见此忧难/于自释 居诸语词胡者诘问)
　(之语胡迭而微言何故日朘月削一日不如一日指/国事也如匪浣衣蒙垢受辱无从洗涤之象不能奋)
　(飞左牵右掣不/能展舒之象)

绿衣
　序卫庄姜伤己也(伤已无德以致此盖反求诸己之/意按庄公溺爱乱常实胎卫祸圣)
　(人存绿衣以明夫妇治道之原申二南之义以垂世/戒非徒取女子之怨也 庄公名扬武公子庄姜庄)
　(公夫人齐女姜氏夫人失位/公子州吁之母嬖而州吁骄)
绿兮衣兮绿衣黄(从光从日/俗作黄误)里心之忧矣曷维其已(比/也)
　(此与下章以遇变言可绿间色黄正色里衣内之衣/也严坦叔曰读诗不 卤莽如读绿兮衣兮不可但)
　(言是绿色之衣当玩味两兮字诗咏黄鸟白华不言/黄兮鸟兮白兮华兮盖绿字衣字皆有意义绿以喻)
　(妾衣以喻上僭故以二兮字点缀而咏叹之言绿色/而乃以为衣也曷维其已言此忧如何而止忧只是)

　(忧嫡妾失常名分错杂不必推到君/国之忧上凡说诗强作大话最害事)
绿兮衣兮绿衣黄裳心之忧矣曷维其亡(衣在上裳处/下上章以表)
　(里喻幽显此以上下喻尊卑绿衣黄里仅掩蔽而已/绿衣黄裳则贵贱倒置亡相忘也倒置之患既不可)
　(忍羁縻之位又不可推静/言自思安能脱然相忘乎)
绿兮丝兮女(音/汝)所治(平声/叶齐)兮我思古人俾无尤(音尤于/其反)
兮(此与下章以处变言由绿兮丝兮言此间色之绿本/是丝也女所治者乃 女染之而然以比成妾于尊)
　(显皆夫所为则其失序盖有自也凡妇人见妾获宠/辄生嫉妒便是处失其宜而我亦有过矣故我欲求)
　(古道以处之而归于无尤尤过也李愚公曰失意之/人不求其好止求立身无过之地以免于罪而已)

絺(音/笞)兮绤(音/隙)兮凄(音妻郑笺妻旁二点者从冰寒也妻/旁三点者从水云貌此凄字及郑风)
(风雨凄凄四月秋日凄凄/皆当从冰石经俱从水)其以风(叶分又/如字)我思古人实
获我心(如字又思容切生按絺绤可御暑今值凄风但/可藏诸箧笥盖 不遇时谨身退避之意班姬)
　(纨扇诗从此出实获我心我主意如此而考诸古人/与我相合恰似我有此意而古得之今我欣然有会)
　(心处上言无尤犹有模仿古人之意此曰实获我心/则古人来合我矣人与世人争黄角绿只见他不是)
　(怎得开怀日子抛却眼前境界将身与古人齐等省/多少罪过增多少快恬吴省庵曰古人之事今人之)
　(师也今人之心古人之心也欢班姬团扇歌云新裂/齐纨素鲜洁如霜雪裁为合 扇团团似明月出入)
　(君怀袖动摇微风发常恐秋节至凉/飙夺炎热弃捐箧笥中恩情中道绝)

燕燕
　序卫庄姜送归妾也(笺庄姜无子陈女戴妫生子名/完庄姜以为已子庄公薨完立)
　(是为桓公州吁弑之戴妫于是大归庄姜送之作诗/见志何黄如曰春秋始于隐元年为平王之四十九)
　(年时桓公在位已十三年矣讣其即位在平王之三/十七年也及隐四年而桓公见弑凡在位十六年或)
　(者不知谓桓公甫立便遇弑非也后时潘子善曰/此宜在日月终风之后盖庄公没 之诗也)
燕燕于飞差(音/钗)池其羽之子于归远送于野(羊汝/切)瞻望
弗及泣涕如雨
燕燕于飞颉(户/切)吉之颃(音/航)之之子于归远于将之瞻望

弗及伫(除上声/直吕切)立以泣
燕燕于飞下上(时掌/反)其音之子于归远送于南(叶/心)瞻望
弗及实劳我心(兴而比也前三章述已之情后一章言/所以不忍相忘之处 燕之依人为孚)
　(子也故玄鸟为祈子之祥庄姜与妫以子相依有如/双燕子亡相失故用为比燕燕双燕也差池言其相)
　(先后颉颃言其相上下下上其音言其相倡和取譬/连类各以其次总见有不忍相违之意之子谓戴妫)
　(归归宗也妇人送迎不出门今乃至于野抒已愤尽/已情也将相携而行弗及望之而不见也在目曰泣)
　(在鼻曰涕伫久立也陈在卫南故曰南盖之子于归/是何等事何等时原不是寻常离别之情真可号恸)
　(而第为无声之泣者州吁安忍欲哭不可止言涕泣/而吁之暴完之弑国之危悉寓于涕泣之中矣初别)

　(时泣涕如雨盖两人各有说不出苦衷非为后会无/期也已别后伫立以泣盖去者已去送者未回当途)
　(而怅望也及望之不见而茫然若失此时目断行尘/无泪可挥矣所谓实劳我心也实字有味见无限苦)
　(楚都在心头口说不出于徐儆弦曰燕之宿也相向/其飞也相背故以燕燕 飞为离别兴可见古人一)
　(比一兴必有意义/而今皆亡之矣)
仲氏任(平/声)只(音/纸)其心塞渊(一均反/又如字)终温且惠淑慎其身
(如字又/尸连切)先君之思以勖(凶王且/况二反)寡(从宀从/𦣻从分)人(如字又叶/然 赋也)
　(凡人朝夕聚首虽深恩厚德不免相忘一到别离便/想他许多好处况其别也何为而别归也何为而归)
　(苟非无情谁能已已相仲氏妫字也周礼六行孝友/睦姻任恤任是恩意 孚在嫡妾相与上见塞渊有)

　(困心衡虑忧深思远之意塞渊之人易于欹刻究竟/只是温惠以淑慎持身而已温和惠顺淑善慎谨也)
　(妇德之醇于斯为极当味终字言始终女一先君谓/庄公玩此二字当日子弑国危朝夕不保煢煢嫠妇)
　(相依相恤之意悽然言外勖勉也寡人寡德之人庄/姜自称也此自别时追忆其贤如此今则贤者远矣)
　(勉我以正如此今则善言不再矣送而泣泣而思能/自已哉 杨中立曰吁之暴完之死戴妫之去皆夫)
　(人失位不见答于先君所致而戴妫犹以先君之思/勖其夫人盖庄姜敌体先君义不可去与已为媵妾)
　(不同故勉其以先君为念也与丰一斋曰州吁之如/陈也陈人方从州吁之请而 之伐郑未几从石碏)
　(之请而诛州吁盖戴妫在陈故碏得藉之以成讨贼/之功耳戴妫亦贤矣哉 李瞻韦曰宋刘后无子以)
　(李婉仪之子为已子将死犹不肯明言妒妇肝肠一/至于此朱子习宋事辄以此律庄姜谓庄姜以戴妫)

　(之子完为已子果尔则亦刘后肺肠耳夫姜为一国/圭母妾子孰非其子无论子完假使州吁果贤犹将)
　(立之何有爱憎惟忍而好兵恐不足以安社稷故舍/吁立完为国非为已也不则庄姜党恶以敌内嬖又)
　(党完以敌州吁何以为庄姜哉宜改曰以/陈女戴妫之子贤而当立始于书法为当)
日月
　序卫庄姜伤已也(朱元晦曰详味日月终风二诗有/夫妇之情无母子之谊况宁不我)
　(顾愿言则嚏犹有属望之意谓恶州/吁而作非也篇次宜在燕燕之前)
日居月诸照临下土(如字又/叶度)乃如之人兮逝不古处(昌/吕)
(昌虑/二反)胡能有定宁不我顾(音古又如字之赋也此诗四/章总是叹夫 无常而冀幸)

　(其一悟也频称日月即呼天呼父母之意居诸语词/照临下土言光明普照冀其鉴我也乃不意之词之)
　(人指庄公逝者一往不返之意吉处者以古道相处/胡与何通定者刚愎自是不可转移之谓宁曾也顾)
　(眷注也胡能宁不乃怪叹冀望之语言庄公胡遂能/确然不可感动而不一顾我乎盖望其顾也多少婉)
　(转处绿衣之诗曰我思古人而此叹庄公不以古道/相 盖自处以古人为法而望人以古道处已顾太)
　(初曰古处如古之/刑于雍睦是也)
日居月诸下土是冒(从曰/从目)乃如之人兮逝不相好(呼报/反)
胡能有定宁不我报(冒覆也下土无不在日月照临之/中则当有以鉴我矣不相好谓情)
　(意乖离宁不我报谓以/礼事庄公而不见答)

日居月诸出自东方乃如之人兮德音无良胡能有定
俾也可忘(出自东方东方自出言出者自出曾不鉴我/也德音无良言庄公待已声音言语之间皆)
　(无善意即所云谑浪笑敖也此亦见其不古/处而不相好处俾也可忘谓使我放下心也)
日居月诸东方自出父兮母兮畜我不卒胡能有定报
我不述(畜我不卒如今人说养我不了误我一生也报/我根前报字来言前望汝报不意这等报我不)
　(述言不能继述父母/之志根上父母来)
终风
　序卫庄姜伤已也

终风且暴顾我则笑谑(香入/声)浪笑敖中心是悼(比也终/风终日)
　(风也暴疾也乐然后笑顾而即笑其笑无端非痴狂/则慢媟矣谑戏也浪水腾涌也敖旁若无人之象悼)
　(哀伤也公狂风不终日乃终日之风又且狂暴则更/甚矣庄 性之不常无有已时实大类此夫妻相敬)
　(如宾如友顾我则笑谑浪笑敖此岂刑家之仪故庄/姜见即伤悼而诗人首及之曰中心盖不敢言而心)
　(默自伤之意笑以狂暴之人遇古处/之貌远望冷 笑其自取孤另)
终风且霾(音埋又/忘皆反)惠然肯来(叶犁又/如字)莫往莫来(如字又/叶腮)
悠悠我思(霾风而雨土也且暴且霾形容其刚愎忿懥/之象下即接以顾我则笑惠然肯来又倏而)
　(绝不往来其喜怒不测如此所以我之思悠悠无有/已日也 来者夫妇常情本不云惠惟就不来之中)

　(偶一来焉若出望外也悠悠之思非止望/其来以其狂惑无已则忧思亦无已也)
终风且曀(音翳于/计反)不日有曀寤言不寐愿言则嚏(音帝/ 阴)
　(而风曰曀阴风终日意其止矣不经日而又曀焉厌/苦之词也有又也三章之言终风同然始而曰暴则)
　(尚有日继而曰霾则不见日矣又重之以不日之曀/则无开霁之时矣比庄公之狂惑日甚也气塞于鼻)
　(曰鼽音求声/发于口曰嚏)
曀曀其阴虺(音/毁)虺其雷(音/雷)寤言不寐愿言则怀(胡隈反/ 自暴)
　(而风而霾而曀而阴而雷比庄公之狂惑有加而无/已也蛇之小者为虺虺虺电光细小之貌谚云蛇子)
　(霍闪雷电每交作故云虺虺其雷前三章皆言风此/不言风而言雷者昏惑之甚将有无道之加故以雷)

　(终之首章曰中心是悼庄姜已惧及此嚏寤则念头/一起便不成寐所以不寐者只愿我一 女一怀足)
　(矣之丰一斋云愿言则嚏承莫往莫来而言不敢望/君 复来但得齿及之而使我一嚏足矣愿言则怀)
　(承则嚏而言不敢望君之道我然亦愿君之一思及/乎 朱备万曰庄姜不得志于夫而无怨夫之意不)
　(爱于众妾而无怒众妾之心所以自反者惟心志不/可以不专一威仪不可以不闲习使恶我者无得而)
　(简择怒我者无得而瑕疵亦可谓善自处矣又曰庄/姜以夫则狂惑以妾则上僭以子则暴而无礼其所)
　(处亦甚难矣遭变而不失/其常是可为善处变之法)
击鼓
　序怨州吁也(州吁弑桓公自立欲求宠于诸侯结陈/平宋而以兵助宋伐郑夏伐既还秋又)

　(伐之暴师日久故/国人怨而作此诗)
击鼓其镗(音汤吐当反/古石经作鼞)踊跃用兵(叶/枪)土国城漕我独南
行(叶杭州赋也首章言南行之事跃镗鼓声击鼓二句/想见 吁阻兵安忍之状踊跳 超也欢忻振作之)
　(貌盖言人之所甚惮者州吁之所甚乐国人所以怨/也土国役土功于国城漕筑漕邑之城南行谓伐郑)
　(土国城漕非不劳苦犹在境内今我南行死亡不可/知虽欲为土国城漕之人不可得也 一统志大名)
　(府滑县治南/卫之漕邑)
从孙子仲平陈与宋不我以归忧心有忡(音充敕众反/ 此言南行)
　(之故孙从相从征役也孙公孙子仲其字盖此时之/将公 文仲也平和也合二国之好也陈与卫相睦)

　(宋与郑有仇卫欲伐郑使宋为主以是时陈尚未从/宋故先合二国之好而后进兵也自此以上皆追述)
　(前日之词不我以归者先是平陈与宋之后即往伐/郑既围其东门五日而还矣未几鲁翚帅师来会复)
　(往伐郑自夏而秋仅隔一时耳必师归在涂又闻后/命故曰不我以归也忡忧也既言忧又言有忡忧主)
　(前日言有忡主今日言见其忧之继至而无已/也 陈即今河南开封府宋即今河南归德府)
爰居爰处爰丧其马(叶/姥)于以求之于林之下(叶户伍此/言失 离)
　(次众志涣散之象坐爰语辞不我以归则于是居于/是处矣屯宿为居 止为处行兵以马为主丧马而)
　(求于山林之下/其无纪律可知)
死生契(音/挈)阔与子成说(叶/悦)执子之手与子偕老(朗口反/ 此追)

　(念室家之约以致其怨思也子谓其妇也契阔毛传/以为勤苦非也字书契合 阔离也与死生相对言)
　(死生离合皆有相约之成言执手/偕老即成说时缱绻祝愿之意)
于(音/吁)嗟阔兮不我活兮于嗟洵(音/荀)兮不我信(古伸字经/典俱作信)
兮(此章言自分必死有违室家之约今洵信也信伸也/人生虽契阔不常然或有合之日 则必至死地无)
　(相见期矣向者执手之言何如其信今则中道弃捐/不能遂其前约矣此皆州吁之故故序曰怨州吁)
　(刘公瑾曰按左传隐公四年夏伐郑围其东门五日/出师不为久秋伐郑取其禾用兵亦未尝不胜而卫)
　(人悲怨忧危如此者以州吁身犯大逆众叛亲离有/必败之道莫肯为之用尔 朱康流曰诗人之忧不)
　(在伐陈而在平陈与宋不以丧师为忧而反以多助/为忧盖恨其多助而张彼逆焰也居处丧马失伍离)

　(次不用命也不我活不我信者知失伍之罪必至见/诛也宁失伍以取戾不肯冲锋以犯义此诗之所以)
　(见录也不然当时连诸侯之师/甚盛岂有惴惴死亡之患哉)
凯风
　序美孝子也(直述其语而美自见陈君举曰一门/昆弟负罪引慝皆舜耕历山气象)
凯风自南(那沿反/又叶心)吹彼棘心(息廉反/又如字)棘心夭夭母氏劬
劳(比也凯乐也南风谓之凯风长养万物万物喜乐母/之养子亦犹是也棘心棘木之细小者夭夭稚弱之)
　(貌劬勤劳而疲也言抚字鞠育备极辛勤刺沈存中/曰枣棘俱从刺刺与束不同刺音刺木芒 也从冂)
　(六画束音缩从口七画刺而相戴立生者枣相并横/生者棘也棘小枣丛生以比七子按棘性坚强其心)

　(之生更难于干夭夭盛貌棘心至于夭/夭则风之加惠多矣此母氏劬劳之喻)
凯风自南(那沿/反)吹彼棘薪母氏圣善我无令人(比而兴/也月令)
　(注大者可析谓之薪棘心喻子之幼小棘薪喻子之/成立棘可以为薪则成矣然非美材故以兴子之壮)
　(大而无善也令善也无令人犹云不得乎亲不可以/为人之类以圣善称其母而自谓无令人其自责深)
　(矣求玩圣善句则续序谓不能安其室是/母 全责备而子不能曲承非思再嫁也)
爰有寒泉在浚(音/峻)之下(叶/户)有子七人母氏劳苦(此二章/言不能)
　(养亲不能悦亲总是无令人而有负于母氏之劬劳泉/也 通典寒泉在濮州濮阳县东南浚城城侧有寒)
　(山冈子赖母以有生犹浚民赖寒泉/以为养劳苦谓不得安养自适也)

睍(胡显/反)睆(音缓华/板反)黄鸟载好其音有子七人莫慰母心
　(孔疏黄鸟有睍睆之容王雪山曰睍睆二字从目知/其为容色也今注以为鸟声不及于古注矣劳苦言)
　(其心不免于薪水莫慰言其心不免于经营凯风盛/于夏时黄鸟鸣于夏木寒泉亦宜于夏饮乃寒泉能)
　(使人甘黄鸟能使人乐有子而劳/苦莫慰是寒泉黄鸟之不若也)
雄雉
　序刺卫宣公也(军旅数起大夫久役室家之人思其/君子而作 宣公名晋庄公庶子桓)
　(公弟中吴幼清曰诵其事而嘉叹之曰美未尝显言/而隐 其情曰刺序言美自凯风始序言刺自此始)
雄雉于飞泄泄(泄泄石经/作泄泄)其羽我之怀矣自诒(音/夷)伊阻

　(兴也前三章极思念之情末一章致规谏之意泄雉/文身善斗妇人思君子久役故以雄雉起兴泄 舒)
　(散自得之意此行役者必当时在朝同与/ 以启兵端故曰自诒伊阻阻险难也)
雄雉于飞下上(时掌/反)其音展矣君子实劳我心(下上其/音亦自)
　(得之意展诚也君子谓其夫也言君子/为人诚实非军旅之才故多方虑之也)
瞻彼日月悠悠我思(叶西又/叶腮)道之云远曷云能来(叶犁/又如)
　(字悠观日月之往来则君子之从役历时久矣使我/悠 然思之道之云远谓传言道路甚远如之何而)
　(能归也悠悠我思情/绪万端含蕴无穷)
百尔君子不知德(以□从□/俗作□非)行(叶/杭)不忮(音至又/音洎)不求何

用不臧(此以淑身善世之道呼同类而告之百凡也百/尔君子指同时在位者德在心行在身言我妇)
　(人不知何者为德何者为行但不忮不求则无所用/而不善忮害也忮心生于忿怒求心生于贪慕故人)
　(之耻贫贱患难者能不忮则入于求能不求则或入/于忮忮者常至于嫉人求者常至于枉已不忮不求)
　(是克己之学何所用而不善乎胡安国曰春秋之时/用兵者非怀私复怨则利人土地耳不忮不求然后)
　(贪忿之/兵止矣)
匏有苦□(叶石经/作□)
　序刺卫宣公也(宣公庶母夷姜宣公烝之遂为夫人/故作是以刺之朱晦庵谓此刺淫乱)
　(之诗未见其为刺宣公不知卫俗淫乱宣公倡之则/刺卫俗者即刺宣也 徐儆弦曰通篇皆微词隐讽)

　(未尝明指其失即说正意处特陈古义而未尝一及/本事盖男女之际有难显言此风人温厚之旨也诗)
　(中多以水喻盖/取淫之义云)
匏有苦叶济有深涉深则厉浅则揭(音器适比也此章/言事 其可为宜)
　(曰长而瘦小曰瓠短颈长腹曰匏济济渡处也渡水/ 涉以衣而涉曰厉褰衣而涉曰揭 苦匏经霜其)
　(叶枯落乾之腰以济水今匏尚有苦叶则其匏未坚/不可用也既无匏可腰而济渡之处又有深涉则未)
　(可轻渡也当量其浅深不可用罔故曰深则厉浅则/揭此喻宣公纵欲犯分身陷大罪如堕滔天巨浪决)
　(无生/理)
有㳽(音/米)济盈有鷕雉鸣济盈不濡轨(音癸叶九巳有反/从九石经从凡音)

(范车/头也)雉鸣求其牡(此章言物反其常为怪轴㳽水势渺/茫之象鷕雌雉声轨车 也飞曰雌)
　(雄走曰牝牡诗谓济盈则当濡轨今乃不濡轨雉鸣/则当求雄今乃求牡比淫乱之人不循规矩非其配)
　(耦犯礼淫乱也言雉鸣/求牡则兼刺夷姜矣)
雍雍(雍雍石经/作雍雍)鸣雁(鱼旰/反)旭(音/勖)日始旦士如归妻迨冰
末泮(赋也此章言古礼不可悖昏雍雍和也雁随阳之/鸟鸣则相和行则接武故 礼用之取其耦也旭)
　(明也旦日初出也不徒取其明贵其始也归妻使之/来归于己谓请期也迨及也冰解曰泮六礼惟纳徵)
　(用币馀皆用雁惟亲迎以昏馀皆用旦惟亲迎在冰/泮请期在冰未泮古人于昏姻其求之不暴而行之)
　(以礼虽庶士亦然而况于人君乎也洪容斋曰奠雁/古礼也先儒谓取不再耦之义非 古人重冠昏皆)

　(以士而用大夫车服所谓摄盛也大夫相见执雁昏/礼既以士而服大夫之公服乘大夫之墨车则见妇)
　(翁宜用大夫之贽礼矣若谓亲迎之始/遂期其将来如孤雁非吉祥善事也)
招(音/昭)招舟子(奖里/反)人涉卬(音/昂)否(补来/反)人涉卬否卬须我
友(羽轨反又如字舟比也此章言匪类不可从从以口/曰召以手曰招 子操舟者卬我也人皆妄 以涉)
　(而我独否盖权衡斟酌不敢妄赴也须待也同师为/朋同志为友比男女必待其配以相从也上章用一)
　(迨字见其不迫此章用一须字见其不苟涉郝仲舆/云通篇意似不属而联络如贯珠首言深 次章即)
　(接以济盈次言雉鸣三章即接以鸣雁末章舟子仍/归利涉须友仍归择耦且舟则不需匏矣犹然慎重)
　(如此彼厉揭/者可苟焉乎)

谷风
　序刺夫妇失道也(续序卫人化其上淫于新昏而弃/其旧室夫妇离绝国俗伤败焉按)
　(此诗或去妇自咏或诗人代赋俱不可知圣人录此/非独为去妇发抒愤懑忠臣义士拮据劻勷卒致疏)
　(斥者往往而是读此诗徘徊惆怅不激不阿其亦可/以怨矣郑端简曰此诗深情婉思君臣朋友有托而)
　(言亦犹后世之为去妇/叹出妇词妾薄命耳)
习习谷风以阴以雨黾(音/闵)勉同心不宜有怒(上/声)采葑采
菲无以下体德音莫违及尔同死(小礼反妇比而赋也/此言夫 相与之理)
　(而深望之风习习连续不断也谷风即终风之类宋/玉风赋大 盛怒于土囊之口注土囊谷口也大风)

　(多出于空谷之中故云谷风以阴以雨谓无清明开/霁之时黾虫名蛙黾也蛙黾之行勉强自力谓竭力)
　(于家事也葑蔓菁也春食苗夏食心秋食茎冬食根/菲名土瓜三月中蒸为茹滑美可食下体近下之处)
　(德音妇美其夫之言违背也何谷风阴雨皆怒意也/不同心则宜有怒黾勉同心 为而怒耶岂以我有)
　(过而开罪于子耶妇之事夫宁无小误为夫者当恕/其小过而思其大德譬如葑菲近下者不可食其可)
　(食者自在也岂以下体而遂弃之乎当我初归尔之/时生同衾死同穴何等好话但尔不违悖前盟则与)
　(尔同死亦甘心子/何故不亮我也)
行道迟迟中心有违不远伊迩薄送我畿(音/祈)谁谓荼(音/徒)
苦其甘如荠(音慈叶/齐礼反)宴(于显相/见二反)尔新昏如兄如弟(赋也/上章)

　(言本望与夫偕老此乃述其夫之见弃心迟迟舒徐/也中心有违足虽前而心有所不忍如 与足相背)
　(也韩退之遣疟鬼诗白石为门畿畿门限也荼苦菜/荠甘菜夫之送我也至门限而止薄情如此人言荼)
　(苦自我视之其甘如荠而我之苦为尤甚也乃尔方/与新昏宴乐有如兄弟其忍之乎 诗言荼有三种)
　(一曰苦菜二曰委叶三曰英荼此诗谁谓荼苦及唐/风采苓云采苦大雅绵堇荼如饴之类苦菜也周颂)
　(良耜以薅荼蓼委叶也郑风有女如荼英/荼也豳风䲭鸮予所捋荼亦英荼之类)
泾(音/经)以渭(音/谓)浊湜(音/殖)湜其沚宴尔新昏不我屑以毋逝
我梁毋发我笱(古口/反)我躬不阅遑恤我后(徒口反此比/而赋也 言)
　(已见弃之故而顾念身家之意陜泾渭二水名泾水/在陜西西安府泾阳县渭水出 西临洮府渭源县)

　(泾水浊渭水清过长安县北泾渭合流三百里清浊/不杂水清见底曰湜小水曰沚屑即不屑教之屑以)
　(与也石绝水曰梁以石为堰而障水其空处承之以/笱笱捕鱼罟以曲薄为之鱼入不可复出因而捕之)
　(也逝往也发毁废之也阅容也后身后也愈泾水本/浊遇渭而益见其浊故妇色衰遇新昏而 觉其衰)
　(然泾水虽浊其沚之湜湜自在故妇虽衰岂无微能/足取乃竟宴尔新昏而不屑与我乎我固见弃矣女)
　(无往我梁而毁我笱也我身既不见容岂暇忧身后/哉正恐尔之新婚不知甘苦坏尔家计耳已弃之妇)
　(尚欲保其/家若此)
就其深矣方之舟之就其浅矣泳之游之何有何亡黾
勉求之凡民有丧匍(蒲扶/反)匐(白服/反)救(居尤/反)之(比而赋也/此言昔日)

　(勤劳之事言方泳解见周南汉广浮水曰游匍手行/匐㐲地也 己随事皆尽心力而为之如水深则乘)
　(方舟水浅则或游泳无不尽心尽力家中何者有何/者无皆勉强以求之有求多无求有也不特治家邻)
　(里乡党有丧又匍匐相救凡此即首章所谓黾勉同/心也治家如此宜弃乎不宜弃乎 吕氏吊说曰凡)
　(民有丧匍匐救之非为死者可救而生恐生者或不/救而死也夫孝子之丧亲恻怛疾痛至不欲生则思)
　(虑所及虽大事有不能周者况其他哉故亲戚僚友/乡党不徒吊哭而已不足则赠焉赙焉有事则相焉)
　(方可谓能/救之矣)
不我能慉(音/旭)反以我为雠既阻我德(都木反慉/德一韵)贾用不
售(时流反雠/售一韵)昔育恐育鞫(音菊鞠石经作/鞫二字通用)及尔颠覆(音/福)

既生既育比予于毒(赋也此言夫将思变为仇也二慉/毛传养也郑笺骄也须兼此 义)
　(言不望如何骄养我亦不当以我为雠德即上匍匐/救之之类既阻我德谓不许做好人如贾虽有货将)
　(何从卖乎贾者固有货物待民来求利也售者以物/市人而人贸之也育长育鞫穷也昔育恐育鞫言昔)
　(者生育男女惟恐生育而贫穷虑食指之多也及尔/颠覆言非独所生儿女虑其贫穷并尔亦恐不能自)
　(保今儿女既生育而长成乃比予于毒毒药攻病不/得已而用之既愈即弃去故曰比予于毒毒之一字)
　(下得最惨此妇人有/子而被弃情益苦矣)
我有旨蓄(敕六/反)亦以御(鱼搙鱼/举二反)冬宴尔新昏以我御穷
有洸(音/光)有溃(音/绘)既诒(音/怡)我肄(音/艺)不念昔者伊余来塈(许/器)

　(反积比而赋也此望其夫念昔日之勤劳也苦旨美/蓄 御禦也水涌曰洸旁决曰溃诒遗肄劳 也塈)
　(涂塈涂屋壁之罅隙也言美菜御冬遇春蔬则置而/不茹故妇御穷遇新昏则弃而不顾昔穷困时如漂)
　(流苦海多方拯救我心劳苦今汝溺爱新昏竞不念/昔者弥缝匡救如补屋漏皆我之劳苦乎贫则使旧)
　(妇经营富则与新人安享苟未免有情谁能堪此言/或曰肄斩绝之义与伐其条肄之肄字同此诗三)
　(宴尔新昏盖见弃由此故缕缕言之章徐敬弦曰此/诗委曲有馀味以其情有难显言故 内凡七比喻)
　(而悲怨之情/见于言外)
式微
　序黎侯寓于卫其臣劝以归也(时狄已退黎侯可以/归矣犹望卫之助已)

　(其臣知卫宣之不足赖故劝以归于黎子姓侯爵名/阳本卫附庸之国为狄所灭故寓 卫黎城今山西)
　(潞安府属县有故/黎侯城又有黎亭)
式微式微胡不归微君之故胡为乎中露
式微式微胡不归微君之躬胡为乎泥中(赋也式发语/声微蔑视之)
　(如无有也式微式微微乎微也故事躬身也以事求/人而人不有其事以身下人而人不有其身故曰微)
　(微者轻薄之谓三微字一例看黎侯既失国何国可/归曰胡不归则是作诗之时犹未失也其后卫不往)
　(救黎始失国卒赖晋景公复立之耳传以中露泥中/为卫邑黄东发谓无一人处二邑之理晦庵诸儒谓)
　(即蒙犯霜露辱在泥涂之意郑端简曰上言中露次/言泥中犹云侧身天地耳 许白云曰此诗两章上)

　(二句劝归之词下二句怨词也晏子曰君为社稷死/则死之为社稷亡则亡之若为已死而为已亡吾安)
　(得死之而安得亡之今曰微君之故微君之躬似黎/侯有为己死已亡之意盖黎侯必有不君致乱之阶)
　(故谓所以濡于中露陷于泥中者为君自取其辱故/耳否则主危臣辱主辱臣死安有胡为之怨乎 朱)
　(克升曰卫有他国之诗六式微旄丘河广作于卫者/也载驰泉水竹竿为卫而作者也作于卫者卫国之)
　(所录为卫而作/者卫国之所传)
旄丘
　序责卫伯也(式微作于从行旄丘作于居守郑氏/谓卫爵称侯序言伯者时为州伯也)
旄(音/毛)丘之葛兮何诞之节兮叔兮伯(叶/逼)兮何多日也(兴/也)

　(此因见葛而叹怪之之词始土高曰丘旄丘丘名在/澶州临河县东诞阔也葛 生其节蹙而密既长其)
　(节阔而疏叔伯呼卫之诸臣亲之之词两何字有惊/讶之意有迫切之意黎之臣子久寓于卫登旄丘之)
　(上而见葛节之疏阔因托以起兴曰旄丘之葛何其/节之阔也卫之君臣何多日而不见救也此诗本责)
　(卫君而但斥其臣可谓优柔而不迫矣/一统志旄丘在北直大名府开州城北)
何其处也必有与也何其久(苟起/反)也必有以也(赋也此/承上何)
　(多日而言疑之之词变处止也与与国与则疑其求/援于他国以则疑其 生于本国两必字设为料度)
　(之语唐士雅曰兵力不支必藉与国以图万全事机/旁午或相牵制而不得即发无非替他分解而卫之)
　(情亦至/此穷矣)

狐裘蒙戎匪车不东叔兮伯兮靡所与同(此微讽之词/ 蒙戎乱貌)
　(言葛又言裘时历冬夏正见其久狐裘蒙戎想见穷/途之苦东指卫国黎君所寓在卫之西故曰东匪车)
　(不东言我匪不往求靡所与同言非伯叔/则然以无有同心共事者耳盖忠厚之语)
琐(音/锁)兮尾兮流离之子(奖里/反)叔兮伯兮袖(音/又)如充耳(比/而)
　(赋也此直责之词充琐小尾微也流离枭也大则还/食其母袖多笑貌 耳自塞其耳不听言之貌卫君)
　(蔑视狄人黎大夫求救笑而不顾譬如流离之养其/子不知将为己患其后卫有荧泽之难几至亡国夫)
　(子录此见人君当救灾恤邻不宜坐视自贻伊戚陈/恒弑君沐浴请讨非为齐乃为鲁也 邓潜谷曰录)
　(旄丘于卫者见卫不能修方伯连帅之职以不能鉴/观以自强于政治国其能久乎故终以载驰犹旄丘)

　(之意也失国庐漕是其应也陈邹肇敏曰汉儒谓变/风终于陈灵考之春秋经传 灵以鲁宣十年见弑)
　(晋景之略狄土立黎侯在鲁宣十五年/若使风讫陈灵则已无旄丘式微矣)
简兮
　序刺不用贤也(全诗是诗人旁观语气非自赋之/词誇其才之多隐表其非伶人耳)
简兮简兮方将万舞日之方中在前上处(上声章赋也/前三 叙其)
　(所事末一章表其所思而自誉自嘲伤今思古之意/隐然言外 或以简为舞具考字书无此解毛传谓)
　(大德之人郑笺谓简择以为乐官俱属勉强焦弱侯/曰简申公作柬伶官名耻居乱邦故自呼而叹曰东)
　(兮柬兮汝乃白昼而舞于此乎正如东观汉记淮阴/侯拊胸而叹曰信乎信乎碌碌乃与哙等为伍乎毛)

　(本讹柬为简故朱传以傲释之谬矣弱侯此解最得/隐者愤懑之意日中郑笺谓月令仲春之月孔疏引)
　(日中星鸟马日中而出为證此以礼解诗非以诗解/诗也方将者将然未已万舞文舞武舞之总名日中)
　(上处众人所属目者而舞于此无愧耻之心其轻世/肆志可知 严坦叔曰日中至明之处前列易见之)
　(地贤人觌面而/不知何况侧陋)
硕人俣(音/语)俣公庭万舞有力如虎执辔如组(音祖也硕/充实 俣)
　(俣大貌硕人言其人之笃实俣俣言其貌之魁梧既/有力如虎又执辔如组如虎言能御乱如组言能治)
　(民御者执辔于此马骋于彼织者总纰于此成文于/彼言其人既有武力又有文德而乃甘与伶人为伍)
　(乎/)

左手执籥(音/药)右手秉翟(音狄直/角切)赫如渥(音/握)赭(音者陟/略反)公
言锡爵(籥以竹为之长三尺毛传云六孔郭注云三孔/小广雅云七孔秉持也翟雉羽也籥所以为声)
　(翟所以为容声由阳来故执籥于左容自阴作故秉/翟于右赫火赤貌渥滋润而有光泽也赭赤色赫如)
　(渥赭言其光彩射人如此赭锡爵即燕礼主人献工/之礼主人宰夫也献爵虽主人而锡之则在公言锡)
　(爵于俦人广众之中赐以卮/酒傲慢无礼以伶人待之也)
山有榛(音臻又/叶延)隰有苓(音零又/叶连)云谁之思西方美人(如/字)
(又叶然/下同)彼美人兮西方之人兮(兴也榛木名子形如杼/色味如栗隰平原苓卷)
　(耳非甘草也甘草生于山卷耳生于隰榛苓之生各/得其所硕人处非其位故思美人以伤之美人谓文)

　(武也若遇文武岂至辱于伶官哉又曰西方之人者/深长而思叹东周无此人之辞 此诗分章当依朱)
　(传首是叙起言贤人觌面非山林草莽无从网罗者/次章三章言如此才具而使与侏儒俳优为伍末章)
　(言倘遇西周君/子当不至此)
泉水
　序卫女思归也(何黄如曰泉水许穆夫人自伤已力/不能救卫思控于他国也按戴公庐)
　(漕夫人自伤不能救而赋载驰矣至泉水则复欲求/救于他国其勤勤故国若此夫子备录之以愧戴圆)
　(履方忘亲事雠不独为其守礼不敢归宁也编诗者/当以此为先后后注皆黄如古义 朱元晦云宣姜)
　(生卫文公宋桓夫人许穆夫人卫寿子/以此观之则人生自有秉彝不系气类)

毖(音/秘)彼泉水亦流于淇有怀于卫靡日不思(叶/西)娈(音/恋)彼
诸姬聊与之谋(叶縻出兴也首章发其谋归之端百毖/泉始 之貌泉水即卫州共城之 泉)
　(淇水出相州林虑县娈美好貌诸姬卫同姓之国聊/且略之词穆姬志欲归卫以救卫言彼泉水亦流入)
　(卫国之淇已独不得归卫是泉水之不如也但我虽/无日不思卫而国小力绵无如彼何窃慕彼同姓之)
　(国必有以笃亲恤邻为念者欲以大义动之而谋兴/复也 名物疏卫州共城今为河南卫辉府辉县古)
　(共伯国相州林虑县即河南彰/德府林县泉与淇合当在于此)
出宿于泲(挤上/声)饮饯(践箭/二音)于祢(泥上/声)女子有行远(去/声)父
母兄弟(上/声)问我诸姑遂及伯姊(赋也出宿二章正言谋/及诸姬之事 齐桓图)

　(霸而宋曹邢之交方合其势足为诸侯所倚恃四国/之中曹邢与卫同为姬姓齐宋则卫之婚姻也穆姬)
　(所欲与诸姬谋者意在曹邢二国而中间又欲望援/于齐以齐为霸主且伯姊在焉若宋桓夫人已归于)
　(卫而不在宋故语不之及诗之写怀与当日情事相/合如此其先适曹次适邢而后至卫者意行程次第)
　(云尔泲水名属曹国即济也禹贡导沇水东流为济/祢曹州之大祢泽祖而舍軷饮酒于其侧曰饯盖将)
　(以救卫之事告之曹告曹已毕又将适齐则曹人当/饯送之于祢也此及下章皆虚拟如此非有是事出)
　(宿句该括与谋意在内女子穆姬自谓有行谓来嫁/父之姊妹称姑伯姊长姊犹云伯兄也诸姑伯姊指)
　(齐桓公宫内之诸姬言桓公之夫人曰王姬内嬖如/夫人者六人自长少二卫姬而外尚有郑姬密姬皆)
　(卫同姓不能定其辈次但尊称之曰姑也伯姊则穆/姬之长姊齐子即长卫姬是也穆姬欲赴控于齐言)

　(我为出嫁之女已远父母并兄弟皆远岂能复计故/国之事但罹此大难情不容恝今齐为大国力能相)
　(救不知尊而诸姑亲而伯姊将何以为之策乎若情/可胜义庶得抑义以伸情设或义本胜情敢不抑情)
　(以就义所谓谋其可否如此时穆姬虽不果行而齐/桓已使武孟帅师戍曹武孟齐子所出卫之甥也后)
　(又令诸侯封卫于楚丘倘亦齐子之力与泽一统志/济在河南怀庆府济源县西北三里大祢 在山东)
　(兖州府曹州/界今淤塞)
出宿于干饮饯于言载脂载辖(音合/叶害)还(音/旋)车言迈遄臻
于卫不瑕有害(直𨽻顺德府唐山县有干言二山古邢/国也载则也脂以膏涂车使滑泽也辖)
　(车轴之头还归也还车回辕也迈行遄速臻至也瑕/玉之玷也穆姬又托言自齐出宿于干而欲求救于)

　(邢既与邢谋则可以旋归于卫故邢人饯之于言不/瑕有害总上而言谓是举也果所行合义而不至有)
　(瑕玷乎抑有害于义乎如谓亲亲关情惟力是视是/不瑕也如谓妇人既嫁不踰境踰境非正是有害也)
　(究之不敢以不瑕自宽而以有害自克则穆姬亦能/发乎情止乎礼义者矣 严坦叔曰读诗者两载字)
　(殊不分明载脂谓未设辖于车之时先以脂膏涂其/辖其用在脂载辖谓涂辖既毕然后设辖于车其用)
　(在辖载脂一事/载辖又一事)
我思肥泉兹之永叹(音/滩)思须与漕(叶/囚)我心悠悠驾言出
游以写我忧(兴也此言其不果归而情不能忘也出肥/卫水名尔雅同出异归曰肥正义异 同)
　(流为肥或为分散各出而源不竭故曰肥肥水入淇/之后淇水分为二其一为旧淇水其一为清河正如)

　(女子之同出而异归也我思之而不得今但有永叹/耳须古须城在今兖州府东平州漕卫下邑在今大)
　(名府滑县时戴公庐于漕故悠悠而不能解也思之/至此而前二章所云者皆成虚语矣故惟有驾车出)
　(游以自舒其忧闷耳写除也于徐元扈曰夫子存泉/水载驰于许而姜氏会齐侯 禚于防于谷则备纪)
　(诸春秋劝戒昭然矣之列女传许穆夫人卫懿公女/也初许求之齐亦求 女因傅母而言曰古者诸侯)
　(之有女子也所以苞苴玩弄系援于大国也今许小/而远齐大而近当今之世强者为雄使边境有寇戎)
　(之事将赴告大国妾在不犹愈乎今舍近而就远离/大而附小一旦有车驰之难孰可与虑社稷不听卒)
　(嫁于许盖卫国历宣惠之淫乱国人久为不服又重/以懿公之怠荒即妇人女子早知其必败况贤如许)
　(穆公夫人者目击时艰而忧思永叹固/其宜也按传称宣公女此称懿公女)

北门
　序刺仕不得志也(夫王事政事一一萃聚于我正展/舒怀抱之际而曰不得志何也若)
　(以贫窭为不得志则饮冰茹荼臣子分内所宜严坦/叔曰不得志不得行其致君泽民之志王事谓勤劳)
　(猥贱之事非谏行言听也朱康流曰此盖自/刺之诗盖悔其始之不审而委身暗君也)
出自北门忧心殷殷终窭(渠上/声)且贫莫知我艰(叶/银)已焉
哉天实为之谓之何哉(赋也出为征役而出殷殷忧之/甚也玩终字此人盖为贫而仕)
　(者说文窭无礼居也徐氏锴曰阶阼升降所以行礼/贫无礼故先见于屋室也窭则无以为居贫则无以)
　(自给无聊之际得一知已慰劳犹可自解既不见知/于人亦无望于人但可听之天耳知复奈何哉庄子)

　(曰夫仕其君者不择事而安之忠之盛也知其无可/奈何而安之若命德之至也若赋北门者安耶否耶)
　(即使仕者安之而使之/仕者亦奚以自安耶)
王事适我政事一埤(音/皮)益我我入自外室人交遍谪(音/责)
我已焉哉天实为之谓之何哉(王事王命役使之事政/事一国大小之政适我)
　(是到我身上一皆也埤增也厚也从土言如土之增/而厚也室人一家之人尽人而求曰交每事而谪曰)
　(遍指摘而谴曰谪出自北门以行役而出我入自外/以事竣而归王事政事一一加我则非抱关击析之)
　(流矣妇人女子之言何必介意盖谏不行言不听膏/泽不下于民君臣朋友之间相对无色诗人难以显)
　(言故托诸贫窭托诸儿/女诟詈以明其无聊耳)

王事敦(叶/堆)我政事一埤遗(音/夷)我我入自外室人交遍摧
我已焉哉天实为之谓之何哉(敦聚遗加摧挫折也谪/不过口语之伤摧则故)
　(为矛盾矣范淳夫曰关雎之化行妇人闵其君/子至于衰世则室家日见而有不知其心者)
北风
　序刺虐也(君子见几而作相招无及于祸患也按卫/国之君未有以暴虐闻者其在宣公之世)
　(乎孟子曰无罪而杀士则大夫可以去况无罪而杀/其子君子见几岂俟终日如虐政已行而后去之则)
　(无及/矣)
北风其凉雨(如字又/于付反)雪其雱(音滂普/郎反)惠而好(去/声)我携手

同行(叶/杭)其虚其邪(音/徐)既亟(音/急)只且(音苴爱兴也雱雪盛/貌惠 也好有周旋)
　(玉成之意盖泉涸鱼处于陆相喣以湿相濡以沫之/时也其虚言朝廷无人其邪言小人在位既亟言危)
　(在旦夕只/且语词)
北风其喈(音皆/叶鸡)雨雪其霏(音/非)惠而好我携手同归(叶/居)其
虚其邪既亟只且(喈风声疾也/霏雪落急也)
莫赤匪狐莫黑匪乌惠而好我携手同车其虚其邪既
亟只且(狐群者也乌合者也狐色赤莫赤匪狐更有赤/于狐者乌色黑莫黑匪乌更有黑于乌者言乱)
　(国君臣黑白不分是非淆乱禽兽之不若也就同行/者意欲去也同归者一去不欲返也同车则 路而)

　(终不顾矣视陈寅亮曰朝多夤缘之奸国有雌雄莫/辨之类其 祥麟威凤翙羽高冈者大相径庭矣此)
　(国之所以/将倾也)
静女
　序刺时也(味诗词大抵感嚣俗而思贞士故托/言于静女如骚人以美人比君子也)
静女其姝(音/枢)俟我于城隅爱(古石经说/文作僾)而不见搔(苏刀/切)
首踟(音池直/知反)蹰(音厨直诛反姝赋也游女治容之女静/女贞专之女 美也城隅高峻之处防)
　(闲之地俟我即孟光欲得贤如伯鸾之意僾彷佛也/僾而不见经其户阒其无人之象搔首踟蹰徘徊眷)
　(恋之意城张横渠谓宫/西北为 隅必有所据)

静女其娈(音/脔)贻我彤(音/同)管(古转/反)彤管有炜(音/伟)说(音/悦)怿
(音亦又/音释)女(音/汝)美(下从大俗从火即羔字管娈美好貌既/有静德又有美色也彤 笔赤管女史)
　(所用取其以赤心记事也毛传古者后夫人必有女/史史不书过其罪杀炜光明也彤管一书是非邪正)
　(昭然明白所谓有炜也以此相贻戒其一言一动不/可苟且寓规于赠物之美孰有过于此者故曰说怿)
　(女美女读作汝谓彤管嵎或谓古以刀为笔未有用/毫毛者安得有管丰南 云夫以刀刻木乃庖羲史)
　(皇书契之始至黄帝命沮诵为史以漆书记事于简/以墨书记言于帛孔子修春秋笔则笔削则削削谓)
　(以刀除去竹简之漆书笔则以墨书/于帛也子张书绅其不以刀明矣)
自牧归荑(徒兮徒/帝二反)洵美且异(夷曳/二音)匪女(音/汝)之为(去/声)美美

人之贻(平声又去声以郊外曰牧归归而相赠也荑茅/始生也祭祀 茅缩酒盖洁白之物自牧归荑)
　(明其谢繁华守真朴可告于神明也故曰洵美且异/言外有鄙夷一切之意女指荑言荑有何好处物以)
　(人重正以美人所贻故/自佳耳下句发明上句)
新台
　序刺卫宣公也(宣公烝于夷姜生子伋为之娶于齐/而美作新台于河上而要之国人恶)
　(而难言之故识其台之所在而已大寰宇记新台/在濮州鄄城县北十七里又曰在 名府开州)
新台有泚(音/此)河水㳽(音/米)㳽燕婉之求籧(音/举)篨(音/除)不鲜(小/礼)
　(反/)

新台有洒(音徙又/音毨)河水浼(音每又/音勉)浼燕婉之求籧篨不
殄(赋也四方而高曰台昔无今有曰新见卫之渎伦伤/化自宣公始也泚汗出貌孟子其颡有泚㳽水满貌)
　(言新台之事令人惶汗如河水之洋溢也洒雪也孟/子愿比死者一洒之浼污也言洗新台之耻河水亦)
　(为之污浊燕婉酝藉妩媚之意籧篨臃肿之状以苇/席为人形即丧礼所设俑以殉死者比宣公无人道)
　(非复人形也左传葬鲜者自西门注不以寿终曰鲜/殄灭绝也诗人之意谓宣公为此鸟兽之事而不早)
　(死早灭痛/恨之至也)
鱼网之设鸿则离(音/丽)之燕婉之求得此戚施(兴也离丽/也设鱼网)
　(而得鸿犹未远于类也求燕婉而得戚施不大相刺/缪哉此反兴也若以鸿比宣公鸿何惭于鱼而分别)

　(美恶乎戚施蟾蜍也背上多痱磊不能跳跃亦不解/鸣按籧篨龟胸之疾戚施驼背之疾晋语曰籧篨不)
　(可使俯戚施不可使仰不能俯则常仰不能仰则常/俯今不能俯又不能仰盖诋其俯仰皆愧莫容于覆)
　(载间耳尔雅籧篨口柔戚施面柔卫宣强纳子妇其/心性之淫暴不必言其面目口吻间必有一种容头)
　(过身嗫嚅伛偻之状故既以恶疾比其凶秽又以柔/情写其谄胁 李迂仲曰宣公上烝夷姜下夺子妇)
　(杀二子惠公出奔子懿公为狄所灭圣人以此垂戒/后世乃有踵其恶者如楚平纳太子妇唐明纳寿王)
　(妃楚有鞭尸之祸唐明身窜南蜀/淫乱之祸其报如此可不戒哉)
二子乘舟
　序思伋寿也(卫宣公烝夷姜而生子伋复夺伋妻宣/姜而生子寿及朔宣姜欲杀伋而立寿)

　(使人与伋乘舟于河中将沈而杀之寿知不能止因/与之同舟舟人不得杀又使伋之齐载旌以往使盗)
　(见旌要而杀之寿又窃伋旌以前盗杀之伋至见寿/之代死载尸而还至境自杀此诗盖作于乘舟之时)
　(非已死而/悲涕也)
二子乘舟汎汎其景(即影字叶/举两切)愿言思子中心养养(以/两)
　(切/)
二子乘舟汎汎其逝愿言思子不瑕有害(赋也首章见/其去而忧之)
　(次章见其不归而疑之汎汎其影人影荡漾波中顾/而怜之也汎汎其逝痛其往而不返也养养忧不知)
　(所出也瑕玉病也其所自处者诚无瑕矣但恐到底/有害耳盖谋之不中为计益酷诗人料之审矣 洪)

　(景卢曰考之左传卫宣以鲁隐四年十二月立鲁桓/十二年十一月卒凡十有九年其烝于庶母夷姜也)
　(姑以即位之始便成淫乱而伋即以次年生势须十/五年然后娶而夺之又生寿朔已能同母谮兄又能)
　(代为使者越境救兄非十岁儿所能办然则十九年/之间何以处之此决无之事春秋好事者为之耳邹)
　(肇敏曰洪氏殆考之未悉也夫夷姜固庄公妾而卫/宣非与其父庄公为代者也庄卒而桓立十三年入)
　(春秋至鲁隐四年则卫桓十六年矣其春桓为州吁/所弑九月卫人杀州吁而宣公晋以是冬立然则晋)
　(之烝夷姜而生伋子当在其兄桓公之世及宣公即/位计伋年且长因以为世子新台之筑距此时亦或)
　(不远其十九年所生寿朔或已几弱冠寿之能代兄/使而朔之能同母愬兄固无足怪 严坦叔曰卫自)
　(宣公杀伋寿以朔为世子代立是为惠公左右公子/怒朔之谗杀太子伋乃作乱立黔牟惠公奔齐其后)

　(诸侯复纳惠公黔牟奔周惠公卒子懿公立百姓大/臣犹以杀伋之故皆不服狄乘其衅杀懿公而灭卫)
　(呜呼卫之乱极矣父子兄弟君臣之间相残相贼流/毒子孙启侮异域馀殃所渐且稔王室之祸盖纲常)
　(道尽天地几于倾陷矣推原乱根始于夫妇之不正/衽席之祸一至此耶诗首关雎意深远矣 胡休复)
　(曰完廪浚井之命舜未尝不从也卒不可得而杀者/圣人之道全而德慧妙也大杖则走曾子之孝亦若)
　(是也曾子之父贤父也又似不可槩语者伋尊父命/寿先兄死一往不返盖有独至之性焉废长立少岂)
　(正命哉伯夷逃之父尸未寒齐终弃其命而从兄千/古称两人之仁未尝有以陷父不义非之者有孔子)
　(之断例也伋寿即不得比于二子之无怨即其争死/不悔亦足追其芳躅矣世之论者或以寿无救于兄)
　(而重父之过或以伋当逃避使父无杀子之名此平/居中庸之论值伋寿之时以推其不得已之心彼诚)

　(有大不忍者迫于中也论人而以周孔为关键天下/必无全人论人而以周孔为关键伋寿必无罪也何)
　(也孔子仁夷/必录伋寿矣)
　
　
　
　
　
　待轩诗记卷一