钦定四库全书
　亦玉堂稿卷一
　　　　　　　　　　　　　明　沈鲤　撰
　　请复建文年号立景泰实录疏
窃惟人君有位号则有纪年有政令则有实录此春秋
不易之法自古及今无有以兴亡隆替而因革予夺其
间者我朝自太祖开基列圣相承金匮石室之藏具在
乃建文以革除而槩称洪武景泰以分附而并系英宗

则皆为我朝阙典矣所据司业王祖嫡有循史职修缺
典之奏臣等请先述其略而后及所以当正之故为皇
上陈之我太祖高皇帝在位懿文太子先薨至洪武三
十一年太孙嗣位改元建文在位四年成祖文皇帝靖
难践位乃削去建文年号仍以洪武纪年及重修高庙
实录遂将建文实历附作洪武虚数此则革除之大略
也正统十四年北寇入犯英宗睿皇帝躬驭六师自行
天讨至土木北狩景皇帝时为郕王奉皇太后命监国

旋正大位次年八月英庙回銮后七年复辟是为天顺
元年其时奸臣石亨辈奏将景皇帝废为郕王加谥曰
戾成化元年修英庙实录遂以景泰事迹附于正统之
后天顺之前注曰郕戾附至成化十一年宪宗纯皇帝
追体英宗本意始敕廷臣复景帝位号上恭仁康定尊
谥改修陵寝景泰七年事迹未及釐正此则附录之大
略也因循以至于今非谓其不可而遂已之也夫位号
既复则实录自当改正许其大不许其细是未体夫英

庙之心而已矣伏读成祖登极诏书不过以建文四年
为洪武三十五年然犹称为少主未闻降削位号是在
成祖亲亲之心亦必有不忍绝者而一时宣力归命诸
臣或务张功伐或苟存形迹遂赞成革除之事其亦未
达夫成祖之心耳夫成祖奉天靖难再造邦家正使年
号不除何损万一而曲为掩讳若此且天下后世各有
耳目安可尽泯稗官野史各有纪载安可尽革此不但
无益于事适足示人以疑故议复革除者非为建文为

成祖也议更附录者非为景帝为英宗也兹皆所不必
讳者也方今圣明在上修遗举坠以弘先德正在此时
臣等不敢为更张之议惟将英庙实录中间七年事迹
名曰恭仁康定景皇帝实录无相混淆如是而已至于
建文位号诏书中原无降削之文今亦无凭议复亦惟
于高庙实录之末摘出四年事迹复称建文年号如斯
而已夫以我太祖甫定天下即首命儒臣纂修元史又
追谥其主为顺帝渊哉圣心至公至厚矣成祖英宗之

心同符太祖而建文景泰又非胜国之君之比也元主
可谥何忍没其号于建文元史且修何可阙其录于景
泰且景帝之位号既可复则建文年号亦可复建文之
死事诸臣且蒙我皇上之恤录而况其君乎况其为太
祖之嫡胤乎慰祖宗在天之灵伸寰海久抑之意彰微
显阐幽之烈寓兴灭继绝之仁斯举也实圣德圣政之
第一事也独可称昭代之信史而已耶惟钜典湮于累
朝而一旦顿复公论关乎万世而传信无穷皆出自人

主独断非臣等所敢擅拟伏候圣明裁定
　　乞停取麒麟疏
该文书房口传圣旨闻河南产有麒麟抚按官如何不
奏著礼部传与他速进来看钦此臣等仰惟我皇上之
意不过以麟为异物世所未见欲取而观之以知夫麟
之所以为麟者之状如何非有贵奇好异之意也为臣
子者承君之命奔走不遑岂暇有言以及他事惟麟产
河南光山县而臣鲤河南人也知之颇详不及今预言

其状或奏进之后无所可观则臣为缄默取容而陛下
有误举之悔臣等虽九死不足以赎罪故敢据实为皇
上言之盖麟之生本自于牛故其形犹在乎麟与牛之
间初生虽有鳞甲不甚显著非如图画所传出于好事
者之手而楚楚可观也踰日而毙至于今又复数月窃
意其形已枮槁必不如其初之犹有麟之状也陛下方
轸念元元整饬吏治日勤思于三皇五帝之业如将不
及忽涣发大号布于下国以徵一既槁之麟无乃骇人

观听乎夫人主之有所好尚举动以昭示于天下也其
端甚微而及其树之风声传播于四海九州之外使天
下皆耳而目之则其究有不可胜言者故一物之微而
责以不奏则四方之奏奇异者且纷至焉督以速进则
四方之进奇异者又且纷至焉此寻常之所谓无妨而
登三迈五如我皇上则一举一动有不可不慎焉者也
夫物固有以祥称者迨其毙也则已为不祥之物不祥
之物所宜用桃茢以祓除之而奈何敢达于至尊之前

臣等窃意抚按官之不敢奏进及臣之不敢遽有徵取
亦惟以慎重其事而非敢拒违也惟陛下俯鉴臣愚特
赐停止幸甚
　　议孔庙从祀疏
臣等仰惟皇上以聪明睿知之资膺治教君师之任于
兹从祀一事虚怀茹纳博采群议真舍已从人之度而
圣不自圣之心也臣等亦何敢不仰承德意审于鉴别
以少裨皇上右文之治谨遵奉明旨于本月十五日会

同九卿科道儒臣齐赴阙下裒集众论较量其间与廷
议者共四十一人除注有原疏外内注胡居仁从祀者
二十五人注王守仁陈献章者俱十五人蔡清五人罗
伦二人吕楠一人惟居仁则仍有专举且无疵议在石
星则议王守仁陈献章不宜立门户讲学在丘蕣则议
守仁乃禅家宗旨在吏部右侍郎王家屏则乂谓从祀
重典非真能信今传后者未可轻议非真见其能信今
传后者亦未可轻议若使今日议入他日议黜恐反为

盛典之累故未敢遽拟其人也臣等反覆参详看得从
祀一事持久不决必烦廷议者则以在廷之臣可以尽
天下之公议而众言佥同人品自定所以要之于归一
之论也今与议诸臣举从祀者莫不以胡居仁第一即
有次及居仁与其不举者亦毫无异议臣等考其平生
与其论著亦大都渊源孔孟纯粹笃实一时名儒如罗
伦张吉娄统周瑛贺钦罗钦顺张元祯之类皆极口称
可比于薛瑄而以其论著与瑄之读书录并传焉斯其

不愧孔子之徒已大彰明矣如蒙采纳容今臣等以居
仁行实撰次上览特允从祀自足以增重儒林岂必求
多盖我明道化翔洽人文辈出二百年间侑食孔庙者
仅薛瑄一人诚慎之矣今距祀瑄之后未二十年而又
得居仁与之并祀亦所谓旦暮遇之比肩而立者虽一
人不可谓少也至于守仁之学在致良知献章之学在
主静皆所谓豪杰之士但与议诸臣与之者仅十三四
不与者已十六七甲可乙否臣等亦何敢轻议查得嘉

靖十九年亦曾廷议薛瑄彼其时固毫无间言也而庶
子童承叙赞善浦应麒犹以为事体重大莫若少缓竟
以报罢至隆庆元年复下廷议则在议诸臣或挽或推
惟恐其不预于泽宫尸祝者何人心之同也夫惟人无
异议故盛典一举至今为俎豆之光今守仁献章既不
能毫无间言又一时与议之臣亦多有耆旧老成直谅
多闻之士而不皆为二臣左袒者是舆论未协而事久
论定尚非其时也臣等有感于承叙应麒之言故敢亦

请缓之以俟公论之定而徐议于后似亦未晚盖事可
垂千万年而不朽者即迟回数载而不为逾时礼有垂
千百世而示法者即详审再三而不为过慎与其祀也
而有议岂若议定而后祀乎盖可祀不祀者其失怠怠
犹可补于将来米可祀而祀者其失诬诬则贻讥于后
世拾沈反汗势岂能及是不可不为深计也昔孟轲告
君以进贤之道至于左右皆曰贤诸大夫皆曰贤而犹
未敢信必至国人皆贤也而后察又亲见其贤也而后

用彼固一人之进退一时之是非耳而犹然若是矧是
举也在朝廷则象贤崇德见道揆法纪之公在天下则
章轨作人为俗易风移之渐所关甚钜可尝试而漫为
之耶如皇上以我朝人文远轶前代不宜寥寥若是臣
等谓隆古以还士之以行谊道德令闻长世者非托之
于显位则托之于门阀非托之于文章则托之于勋业
顺风疾呼声闻易达所藉然耳如居仁固深山穷谷之
士而布衣韦带之夫自非实德过人足以取重于当世

虽择地而趋哕心而语其谁为倾耳而听正目而视者
惟皇上超然远览拔之于俦伍之中荣之以宗祝之位
则日月之光贲及丰蔀虽在齐民无不兴起比于祀瑄
尤为盛事兹臣等之所谓一不为少也至如蔡清罗伦
章懋黄仲昭陈真晟吕楠罗钦顺邹守益中间或未有
专祀者乃望推广德意专祀于乡通候论定之日另议
则仁至义尽斯可为天下万世之法而薪槱之道以光
蘋藻之礼不滥一举而二物具矣再照讲学为致知之

事圣门之所谓条理之始也夫学亦安可不讲也顾六
经孔孟之道既昭如日星而汉宋诸儒之书又发明殆
尽后虽有述何以复加所贵乎学者亦守其师说慎思
明辨如何为格致诚正如何为齐治均平随事精察敦
行不怠虽暗室无愧必白首一节如是焉而已世之学
者不务为平易而厌薄古训欲自名家至为续凫颈以
见长添蛇足以工画于子臣弟友日用常行之道仄视
为弁髦不讲焉其又有奇者则片言单词树之赤帜而

天下之喜为名高者亦苟见前茅之所在遂靡然趋之
口耳一言反复论辨至穷年不能殚其说其流之弊将
有内弃其心而外弃其事之弊以酿成清谈之俗者此
不可不为早辨也伏愿皇上既慎简可祀之人又涣发
德音使天下知朝廷之所以崇祀者意在此不在彼则
世道人心不胜幸甚
　　谥法疏
臣闻帝王之所以劝惩天下者莫大乎爵赏刑威帝王

之所以不赏而劝不威而惩者莫大乎谥法是谥也父
不得以私其子君不得以私其臣者也得失一朝荣辱
千载虽以褒贬既往实以激劝将来是以自古重之也
国朝稽古右文尤严斯典祖宗时文臣得谥者不过数
人虽以中书省之尊六卿之贵文章功德有可纪者亦
不得辄谥无他重之也宣正成弘之间文臣虽往往得
谥然名义甚美者或不轻畀以文学直内阁者不皆谥
文则慎重之意犹有存者浸淫自正嘉以来以至于今

则滥觞甚矣夫京堂三品以上子孙得自陈乞例也而
人有醇疵行有巨细乃一切加以美名则是皆善而无
恶也生前有未尽之善则改而更谥厚也而行玷缙绅
名污青史者独因仍而不易则是有进而无退也此皆
臣之所未解也昔我太祖之谥其子也于鲁王而曰厉
于伊王而曰荒夫荒厉之非美谥亦明矣我太祖岂不
爱其子哉示天下公也不以父子之情而废国家之法
也父不得以假其子而君乃以谀其臣窃以为过矣臣

又尝考李唐时许敬宗谥缪萧瑀谥褊缪与褊之为谥
人所恶也不敢贷也又尝考赵宋时司马光斥夏竦之
邪不许文正韩维定陈执中之议必谥荣灵光与维在
当日仕同朝也不敢私也今日诸臣之谥岂无许敬宗
萧瑀其人者乎当其时能为司马光韩维之直者谁乎
国朝人物之盛远迈唐宋而谥法予夺反太轻疏何以
垂训将来光昭前古似不可不亟正也至于文之一谥
尤重且大非道德学问则忠信惠礼必唐儒如韩愈宋

儒如朱熹始可无愧即不能然亦必其一节足以当之
今不目其善状不耳其风声一经翰苑莫不谥文彼其
真文者既无以表其贤而不文者又有所溷其不肖是
劝与惩两失也且如先臣礼部尚书霍韬新建伯王守
仁非文学职也而得文之一节与之诚是也如吏部尚
书某兵部尚书刘大夏不以文名也而有文之实用独
靳之何也可文则文何嫌于庶僚不可文则不文何有
于翰苑盖古者生无爵则死无谥是故凡有爵者皆得

谥惟其当而已矣臣愿皇上远法隆古近鉴唐宋念褒
贬之旨不可偏废思名义之重不可轻假慨然独断特
下所司一洗冒滥之风永翊清平之治臣愚幸甚世教
幸甚
　　请建储第二疏
万历十四年二月初三日该大学士申时行等一本为
恳乞宸断册东宫以重国本事奉圣旨卿等以册立元
子请朕儿婴弱少俟二三年举行钦此臣等仰惟皇上

既留心宗社之大计又慎重国家之大礼吁谟定命断
自宸衷亦既明示之期矣臣等愚不及此乃于昨年正
月复有渎陈伏奉圣旨还候旨行钦此臣等屏息待命
又复数月矣窃以管窥仰惟圣意似欲不爽其三年之
约而姑徐徐以至于今者凡以重纶言而示大信于天
下也今计明岁已逾三年元子亦且八岁以圣功则正
当蒙养之候以睿姿则非复婴弱之期皇上之所以慎
重大礼而有待举行者此其时矣臣等备位礼官职掌

攸系方拟遵奉明旨诹吉上请乃今两直十三省大小
文武衙门及天下王府藩国四夷朝贡之使凡以入贺
万寿圣节到京者俱言其境内臣民亦皆延颈举踵以
望册立之日久矣盖皇上以深仁厚泽感结天下之人
心天下之仰戴吾君者亦各欲快睹盛典为宗社万年
之庆固宜有如是其切者乃臣等犹胶执前旨以待三
年之期拘泥旧闻以避闰馀之岁者不已迂乎且过此
则履端将届适万国述职之辰盛德在木又三阳启泰

之日震宫鼎建允谓元吉巽命涣颁礼宜预定臣等敢
因四方入贺人员鳞集阙下而具述华夷中外同情以
申前情盖以为天下请也伏望皇上循累朝之令典承
二圣之欢心重大号之已敷顺群情之同欲特霈俞音
容臣等将册立旧仪查议上请预行各该衙门整饬备
办以待择日举行则宗社之大计已定而诏旨一颁万
方闿怿因之以导迎协气上迓天休普施庆泽下康兆
庶者在兹矣臣等不胜恳切祈望瞻仰欢忭之至

　　请并封恭妃疏
近该閤臣及科道等官相继上疏册皇长子正位储宫
未蒙俞允随奉圣谕进贵妃为皇贵妃臣等窃意我皇
上之为此举也不过以宫闱之庆加数示优非有他意
也乃不意一时之人心妄相忖度或以为建储宜早或
以为恭妃位号不可不因子之贵并陟隆称而议者纷
然矣臣等属在礼官预有职掌不及此廷议纷纭之时
而稍为折衷之论恐自是以后建议益烦不免渎天听

而伤国体也夫立子以嫡立庶以齿自古已然今者皇
长子既称元子则主鬯有归而天下之人心系属久矣
即使母妃位号无所增益其孰能违之者而岂藉此以
重耶但臣之愚则以为举大庆者贵和豫交通稽典礼
者宜徵诸故实而帝王之化始闺阃以御家邦有不可
不慎其微者查得嘉靖十九年贵妃王氏沈氏同日进
封为皇贵妃此其已事可徵在世宗皇帝之时固稽诸
典礼而协也今中外人心既以系属元子者欲崇其母

妃之号臣等亦伏望皇上俯循舆议率由旧章因遂以
元子之贵贵其所生而并锡涣号以重国本似亦礼制
之宜者也伏乞敕下臣等一并具仪上请册封则礼达
分定言顺事成而协气普于宫闱浮议息于道路矣
　　乞宥议礼诸臣疏
先该閤臣及科道等官请册皇长子为太子随又钦奉
圣谕进贵妃为皇贵妃惟时大小臣工翕然望蚤建元
良以定国本并封恭妃以正名分而臣等叨为礼官顾

不能明正典礼有画一之议以厌众心而致姜应麟沈
璟孙如法先后以言得罪且至今纷然未已也夫礼官
而不能正礼则旷官以其所不能者而贻之于人以代
已受谴则不恕皇上方日隆唐虞三代之德为是举也
而使人有疑于天地之量此明旨所谓致君于有过之
地也则不忠如是而不与三臣同罚皇上之宽仁至矣
顾臣等犹可腼然以居此位乎伏乞罢臣职以重典礼
之任仍敕下吏部将姜应麟等照常迁转以开其自新

之路则黜陟明而人心以劝斯称从谏圣后矣抑臣等
反覆思之圣明之世甚不可使人心蓄疑而讹言繁兴
也皇上之欲建元子而姑以待年也明旨屡下岂不推
赤心于人腹中乃群疑未释而道路之言有不敢以达
天听者此其故何也盖元子天下之所系心也而为元
子以上封事者则动有贬谪之罚恭妃元子之所自出
也而为恭妃以祈并封者则不蒙俞允之命故人心易
疑而讹言相煽如此耳臣等前以并封请今兹为三臣

请正有鉴于此而欲以弭之于将来也顷缘贡举方殷
不能自陈求罢今三臣之悔悟已深天威已霁矣故敢
历述其不职之状而为三臣者明之伏惟圣明裁察焉
　　正文体疏
仪制清吏司案呈照得近年以来科场文字渐趋奇诡
而坊间所刻及各处士子之所肄业者更益怪异不经
致误初学转相视效及今不为严禁恐益灌渍人心浸
寻世道其为患害甚于异端盖人惟一心方其科举之

时既可用之以诡遇获禽逮其机括已熟服役在官苟
可得志何所不为是其所坏者不止文体一节而亦于
世道人心大有关系相应题请申饬以遏狂澜等因到
部臣等看得言者心之声而文者言之华也其心坦夷
者其文必平正典实其心光明者其文必通达爽畅其
不然者反是是文章之有验于性术也唐初尚靡丽而
士趋浮薄宋初尚钩棘而人习险诵是文章之有关于
世教也宪宗谕詹事黎淳曰出题刋文务依经按传文

理纯正者为式故今乡会试进呈录文必曰中式则典
雅切实文理纯正者祖宗之式也今士子之为文何式
乎自臣等初习举业见有用六经语者其后引用左传
国语矣又数年而引用史记汉书矣史汉穷而用诸子
诸子穷而用百家甚至取佛经道藏摘其句法口语而
用之凿朴散淳离经叛道文章之流弊至是极矣其文
体尤耻循矩矱喜创新格以清虚不实讲为妙以艰涩
不可读为工用眼底不常见之字谓为博闻道人间不

必有之言谓为玄解苟奇矣理不必通苟新矣题不必
合断圣贤语脉以就己之铺叙出自已意见以乱道之
经常白日青天之下为杳冥魍魉之谈此世间一怪异
事也夫出险僻奇怪之言而谓其为正大光明之士作
玄虚浮蔓之语而谓其为典雅笃实之人也可乎如谓
人自人而言自言则以文取士者独以其文而已乎抑
孟子之所谓生于其心害于其政者岂为无稽之言乎
臣等不以文为重而为世道人心计心窃忧之尝谓古

今书籍有益于身心治道如四书五经性理司马光通
鉴真德秀大学衍义丘浚衍义补大明律会典文献通
考诸书已经颁行学宫及著在令甲皆诸生所宜讲诵
其间寒素之士不能遍读者臣等不能强博雅之士涉
猎群书臣等不敢禁但使官师所训迪提学所课试乡
会试所举进者非是不得旁及焉仍乞容臣等会同翰
林院掌印官将弘治正德及嘉靖初年一二三场中式
文字取其纯正典雅者或百馀篇或十数篇刋布学宫

以为准则非是不得录取焉除乡会试已经臣等题定
有犯前禁者随即指名参处外其省直提学官各持一
方文衡品题高下人皆向风转移士习尤为𦂳切如使
胶庠之所作养者皆务为险僻奇怪之文而乡会之场
欲合乎平正通达之式臣知无是理也乃往时止于科
举年分稍一申饬其各省直小考则任其变乱程式置
之不问是谓浊其源而求其流之清也不可得已合无
恭候命下容臣等咨都察院行两直𨽻提学御史及各

省巡按御史转行各该提学宪臣务仰体朝廷德意相
率以正文体端士习转移乎世道而不得厌常喜新标
奇揽异如复有前项险僻奇怪决裂绳尺及于经义之
中引用庄列释老书语者即使文采可观亦摘其甚者
痛加惩抑以示法程仍将解部考卷容臣等逐一阅验
咨送吏部以为提调学政官殿最伏乞圣裁
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　亦玉堂稿卷一