钦定四库全书
　历代名贤确论卷六十九
　　太宗二
　　　南平公主(张唐英/)
　　　太宗论治之隆替不由于乐(温公/)
　　　充容徐氏上疏(孙之翰/)
　　　大徵天下名儒为学官(吕温/禹)　(刘禹锡/)　(范祖/)
　　　突厥(范祖禹/)

　　　康国求内附不从(范祖禹/)
　　　高丽(范祖禹/)　(孙之翰/)
　　　薛延陁(温公/)　(范祖禹/)
　　　四夷请帝为天可汗(范祖禹/)
　　　李靖(吕温/)　(孙之翰/)
　　　李绩(范祖禹/)　(孙之翰/)　(张唐英/)
南平公主
　张唐英论曰南平公主下降王圭子圭以礼有妇见

　舅姑仪近代公主出降其礼皆废今上钦明动循法
　制使公主谒见岂为身荣乃与妻就席而坐使公主
　执笄行盥馈礼自是公主下降皆行妇礼于舅姑自
　圭始也噫圭可谓能行闺门礼也太宗可谓能以家
　道而正其女也南平可谓能行其妇道也诗曰平王
　之子齐侯之孙言其平王之女使其下降与侯之子
　齐体也而自汉后公主自以帝王女以阴干阳不复
　有刚柔上下之分士大夫畏而耻之故刘裕时江敩

　当尚主乃上表让婚曰王偃无仲都之质裸雪于北
　阶何瑀阙龙工之姿投躯于深井召必以三脯为期
　遣必以日出为限若披请不申当刑肤剪发投山窜
　海观其言则知自古至今夫之被淩甚于天下者众
　矣况习尽恭于盥馈之礼邪以此观之则南平之贤
　可知矣后之公主下降者宜取法焉
太宗论治之隆替不由于乐
　司马温公曰臣闻垂能目制方圆心度曲直然不能

　以教人其所以教人者必规矩而已矣圣人不勉而
　中不思而得然不能以授人其所以授人者必礼乐
　而已矣礼者圣人所履也乐者圣人所乐也圣人履
　中正而乐和平又思与四海共之百世传之于是乎
　作礼乐焉故工人执垂之规矩而施之器是亦垂之巧
　已王者执五帝三王之礼乐而施之于世是亦五帝
　三王之治已五帝三王其违世已久矣后之人见其
　礼知其所履闻其乐知其所乐炳然若犹存于世此

　非礼乐之功邪夫礼乐者有本有末中和者本也容
　声者末也二者不可偏废先王守礼乐之本未尝须
　臾去于心行礼乐之末未尝须臾远于身兴于闺门
　著于朝廷被于乡遂比邻达于诸侯流于四海自祭
　祀军旅至于饮食起居未尝不在礼乐之内如此数
　十百年然后治化周浃凤凰来仪也苟无其本而有
　其末一日行之而百日舍之求以移风易俗诚亦难
　矣是以汉武帝置协律歌天瑞非不美也不能免哀

　痛之诏王莽建羲和考律吕非不精也不能救渐台
　之祸晋武帝制笛尺调金石非不详也不能弭平陵
　之灾梁武帝立四器调八音非不察也不能免台城
　之辱然则虽韶夏頀武之音具存于世苟其馀不足
　以称之曾不能化一夫况四海乎是犹执垂之规矩
　而无工与材坐而待器之成终不可得也况齐陈淫
　昏之主亡国之音暂奏于庭乌能变一世之哀乐乎
　而太宗遽云治之隆替不由于乐何发言之易而果

　于非圣人也如此夫礼非威仪之谓也然无威仪则
　礼不可得而行矣乐非声音之谓也然无声音则乐
　不可得而见矣譬诸山取其一土一石而谓之山则
　不可然土石皆去于山何在哉故曰无本不立无文
　不行奈何以齐陈之音不验于今世而谓乐无治乱
　何异睹拳石而轻泰山乎必若所言则是五帝三王
　之作乐皆妄也君子于其所不知盖阙如也惜哉
充容徐氏上疏

　孙之翰曰帝王于后宫恩宠过厚非贤德者鲜不干
　预时事著名于外盖宠过厚则言易入言易入则事
　可动后宫于帝王可动事则奸邪附之著名于外又
　况亲族窃恩竞为气势内宠至此小则破家之祸大
　则为国之患此必然之势也太宗在位岁久于后宫
　不无宠嬖但外不闻何人尔惟徐充容以恩顾称绝
　不干预时事复能谏争君失则贞观宫壸之政可知
　也宫政如是后代不能遵守神龙中上官昭容等招

　权于外广树奸党天宝中杨妃专势于时务强亲属
　国事既乱数妇人及其家皆不免诛戮矣噫上世淳
　风既往人主之尊为天下所奉制度必如古帝之简
　朴或不能也宫室服用既异于上世矣虽英明之君
　为外物所诱必有侈乐之意意有侈乐于后宫岂无
　所嬖在人情未为大过也既嬖之居处服玩充其欲
　足矣何必容其私谒至干国事使戚属倚之以作势
　奸人附之以窃权气焰既成必至患祸而后已则人

　君于后宫或有嬖宠能以贞观为法不惟不扰时事
　亦足以保安之也
大徵天下名儒为学官
　吕温虞世南永兴公赞曰英英永兴华德素行以文
　富国以道佐命天下既定为唐儒宗东观石渠始生
　古风乘精绎思假道书圃驱驰百代出入三古问羲
　和心听尧舜语归来帝侧献可替否帝告永兴与鸿
　硕之伦阐六籍三坟建乐章礼文先师是宗先圣是

　崇于廓辟雍辟雍沈沈天子所临或弦或歌讲古述
　今其从八千缨弁森森獩貊羌髳咸咏德音羽林孤儿
　亦垂青衿洋洋声教无远不洎日月所照皆成文字
　郁开古始扫荡浇季实我群儒成太宗之志英英永
　兴宜曰文懿
　刘禹锡论唐之贵文曰天以正气付伟人必饰之使
　光耀于世粹和絪缊积于中铿锵发越形于文文之
　细大视道之行止故得其位者文非空言咸系于谋谟

　宥密庸可不纪惟唐神武定天下群慝既詟骤示以
　文韶英之音与钲鼓相袭故起文章为大臣者魏文
　贞公以谏争显高士廉以智略奋岑江陵以润色闻无
　草昧汗马之劳而任遇在功臣上唐之贵文至矣哉
　范祖禹曰古之教者家有塾党有庠遂有序国有学
　士修之于家而后升于乡升于乡而后升于国升于
　国而后达于天子其教之有素其养之有渐故成人
　有德小子有造贤才不可胜用由此道也后世乡里

　之学废人君能教者不过聚天下之士而乌合于京
　师学者众多眩耀一时而已非有教养之实也唐之
　儒学惟贞观开元为盛其人才之所成就者亦可睹
　矣孟子曰学所以明人伦也无学则人伦不明故有
　国者以为先儒不复三代之制臣未知其可也
突厥(高昌/)
　范祖禹论太宗因突厥请朝而知惧曰易曰其亡其
　亡系于苞桑书曰儆戒无虞夫戒所以励善而进德

　也太宗观突厥入朝而知惧如此其能致贞观之治
　宜哉　又论突厥入寇帝悔不用魏徵褚遂良复立
　高昌之言曰有国者丧师之祸小而或以霸秦缪公越
　王勾践是也得地之祸大而或以亡楚灵王齐湣王
　是也是故广地不若广德强兵不若强民先王患德
　之不足而不患地之不广患民之不安而不患兵之
　不强封域之外声教所不及者不以烦中国也太宗
　不从忠谏卒自咎悔况不若太宗之强盛而可为哉

康国求内附不从
　范祖禹曰太宗知招来绝域之弊故有所不为然以
　兵克者则以为已有而郡县置之其为疲劳百姓一
　也岂先行其言而后从之者欤然其不受康国足以
　为后世法矣使其行事每如此其盛德可少贬哉
高丽
　范祖禹论陈大德使高丽回言高丽闻高昌亡大惧
　曰大德出使绝域当布宣德泽以怀远人使声教所

　及无思不服此其职也而以赂遗觇其险阻诡诈诱
　其民人以为奇能藉口归报启人主征伐之志罪之
　大者也且天子之使而为谍于外国失使之职岂不
　辱乎　又论邓素请增戍兵曰太宗以增戍兵不若
　修文德其言岂不美哉然非能行之直以辩折臣下
　而已其殆不欲增戍而卒亲征不为其小而为其大
　岂大者能胜德乎书曰非知之艰行之维艰太宗之
　谓矣　又论褚遂良谏亲征伐高丽曰高丽臣属于

　唐而其主为贼臣所杀为大国者不可不讨然高丽
　之大未如突厥其险远不过于高昌吐谷浑此三国
　者皆命将帅以偏师取之遂墟其国何独至于高丽
　而欲自征之乎太宗若从遂良之言虽伐而不克亦
　未失也
　孙之翰曰贞观中天下治平天子威德甚盛太宗练
　兵师尚功名其志甚锐以此不衰怠之意临天下可
　预防患难永保太平之业也但因一远臣弑主害民

　复侵陵邻国诏罢兵不听然彼有罪岂预中国之事
　命一二将帅出师境上示征讨救援之势使畏威怀
　德足为天子能事何至决亲征之计乎忠贤交谏莫
　非苦言李绩一议坚不可动遂举中国数万之众驱
　之异域轻其性命已似忍心况万乘之尊力与争胜
　又自轻之甚虽平辽东数城破延寿大军何足益其
　威德若延寿纳对卢之计危可测乎此盖太宗英勇
　自恃忽于深虑李绩顺意生事遂成误计且初议伐

　辽褚遂良谏止其事太宗然之绩至追逐延陀犯边
　圣策本欲追击由魏徵苦谏致失事机以此激之遂
　定亲征之议及败延寿之众太宗下马谢天则危心
　可知矣诏从行军人战死者加勋级榜殡地则中国
　士众殒命于远夷者可知矣天子荷宗庙社稷之重
　为天下生灵之主一旦不因中国之事履危难轻人
　命威德无乃损乎且李绩追咎魏徵谏击延陀犯边
　太宗命将禦之大破其众足示中国之威不追击之

　亦未为失况高丽本不敢犯边何至亲征乎李绩顺
　意生事无以逃其罪矣房乔忍死上表恳谏代辽贤
　哉
　范祖禹曰传曰国无小不可易也盖虽小国必有智
　者为之谋勇者致其死则虽以天下之大百万之众
　未可恃以为必胜也高丽对卢之谋正合于太宗所
　谓上策使延寿听用唐师岂不殆哉　又论帝驿书
　报太子矜高丽之功曰太宗之伐高丽非独恃其四

　海之富兵力之强也本其少时奋于布衣志气英果
　百战百胜以取天下治安既久不能深居高拱犹思
　所以逞志扼腕踊跃喜于用兵如冯妇搏虎不能自
　止非有理义以养其志中和以养其气始于勇敢终
　于勇敢而已矣记曰所贵于勇敢彊有力者贵其敢
　行礼义也天下无事则用之于礼义天下有事则用
　之于战胜用之于战胜则无敌用之于礼义则顺治
　太宗于天下无事不知用之于礼义而惟以战胜为

　美也是故以天子之尊而较胜于远夷一战而克自
　以为功矜其智能夸示臣下其器不亦小哉　又论
　帝以征高丽不能成功悔思魏徵曰太宗北擒颉利
　西灭高昌兵威无所不加而玩武不已亲击高丽以
　天下之众无功而还意折气沮亲见炀帝以勤远亡
　国而袭其所为臣以为太宗之征高丽无异于炀帝
　但不至于乱亡耳惟不能慎终如始日新其德而欲
　功过五帝地广三王是以失之然见危而思直臣知

　过而能自悔此所以为贤也　又论二十一年高丽
　之役曰太宗以盖苏文弑其君故举问罪之师当诛
　其贼臣吊其国人置君而后去之则德刑举矣而唐
　师入境贪其土地虏其民人使其父兄子弟流为饿
　殍且弑君者盖苏文也彼高丽之民何罪岂王者之
　师乎伐而不克益发忿兵乃更欲扰其疆场害其耕
　稼则是利于为寇非禦寇也　又论使蜀造船欲大
　举灭高丽曰昔舜命禹征有苗三旬苗民逆命乃班

　师振旅夫以舜禹征伐犹无功故用兵非美事也老
　子曰佳兵者不祥之器不得已而用之太宗之伐高
　丽其得已而不已者乎圣人有不能服则反求诸已
　故舜舞干羽而格有苗未闻以苗民逆命为忿也太
　宗不能反已而耻其无功欲倾天下之力逞志于远
　何其迷而不复也夫天下如一人之一身四方犹四
　支也师役四支之病也以高丽之役不及于蜀而必
　欲疲之是一支病而使别支皆被其痛也此岂爱身

　之道乎
薛延陀
　司马温公论延陀请昏帝初许而复绝之曰孔子称
　去食去兵不可去信唐太宗审知薛延陀不可妻则
　初勿许其婚可也既许之矣可复恃强弃信而绝之
　虽灭薛延陀犹可羞也王者发言出令可不慎哉
　范祖禹论破薛延陀曰昔武王克商通道于九夷八
　蛮西旅献獒太保作训曰不矜细行终累大德为山

　九仞功亏一篑因事而戒恐其骄也太宗不得志于
　东欲收功于北因延陀破亡以兵临之如疾风之振
　槁自以为开辟以来未之有也昔之有天下者亦可
　得而略闻矣舜曰而难任人蛮夷率服又曰无怠无
　荒四夷来王然则欲其率服莫若难任人欲其来王
　莫若无怠荒柔远能迩治内安外而殊俗之民向风
　慕义不以利诛不以威胁而自至矣欲附者则抚之
　不欲者不强致也故不劳民不费财至于后世之君

　或雠疾而欲殄灭之或爱悦而欲招来之是二者皆
　非也为之者秦始皇是也山川之所限风气之所移
　言语不通嗜欲不同得其地不可居得其民不可使
　也列为州县是崇虚名而受实弊也且得之既以为
　功则失之必以为耻其失不在于已则在于子孙故
　有征讨之劳馈饷之烦民不堪命而继之以亡隋炀
　帝是也且中国地非不广也民非不众也曷若无得
　无失修其礼乐政刑以惠养吾民使男有馀粟女有

　馀布兵革不试以致太平不亦帝王之盛美乎故有
　求于外如彼其难也无求于外如此其易也然而人
　君常舍所易而行所难何哉忽近而喜远厌故而谋
　新不入于秦则入于隋虽不至于亡而常与之同事
　其累德岂细哉太宗矜其功能好大无穷非所以遗
　后嗣安中国之道此当以为戒而不可慕也
四夷请帝为天可汗
　范祖禹曰太宗以万乘之主不耻其名而受其佞事

　不师古不足为后世法也
李靖
　吕温凌烟阁勋臣李卫公靖赞曰有隋之末群盗炽
　爇帝怒震发五星从太白焕照参野将有圣人兵定
　天下金精下射毅感激李公矫矫从此奋迹跃于
　中原王者则获壮士不死唐威载赫帝曰汝杰致天
　之罚手付金钺俾往式遏不廷则杀如飙发发如火
　烈烈摧枯烁雪应鼓如截远若荆巫险若江湖强若

　丐奴莫不率从莫不震恭车书混同氛祲荡空卫侯
　之功功则维何威明惠和策勇驾智长驱仁义仁义
　旷荡帝王之将万古曷瞻铁山巉巉
　孙之翰论命李靖讨吐谷浑曰天子善任人而能主
　威柄则大臣不骄大臣不骄则中外自肃太宗以吐
　谷浑拒命一日谓侍臣曰欲李靖为帅讨之靖功名
　之大为当世勋臣方以老病家居闻其言亟见执政
　请行天子使大臣如是功名不逮于靖筋力未衰于

　靖者敢骄慢乎人臣不敢骄慢则各尽其才节人臣
　各尽才节天下事不足治矣天子使人至是者无他
　善任人而能主威柄也　又论帝谓靖曰前者有
　人谗公今朕意已悟命为仆射曰太宗之明李靖
　之贤君臣之心可无间矣况靖深入成大功安得
　容谗人之言且谓靖军无纲纪致奇宝散于乱
　兵之手此不识事体之言也靖善用兵法令素
　整以少精骑深入无纲纪安能成功乎奇宝若

　果有之散之兵众正得事宜突厥凌中国久矣
　一日平之张天威雪国耻安边宁人非靖尽心
　兵众尽力何以成此功以宝货散之军众是上
　不奉君欲下足恩众心故谓正得事宜但不知
　宝货之有无耳太宗为君何至以奇宝为意猜
　疑贤将尚赖仁明之德不行重责靖之忠诚无
　所觖望不然君臣之间两有大过矣及数月始
　悟其事命靖为相亦足光其功德宜罪谗人以

　戒于后世可也
李绩
　范祖禹论降李绩叠州曰太宗以李绩为何如人哉
　以为愚也则不可以托幼孤而寄天下矣以为贤也
　当任而勿疑何乃忧后嗣之不能怀服先黜之而后
　用邪是以犬马畜之也夫欲夺其心而折之以威欲
　得其力而怀之以恩此汉祖所以驭黥彭之徒徂诈
　之术也五伯之所不为也岂尧舜亲贤之道乎苟以

　是心而待其臣则利禄之士可得而使也贤者不可
　得而致也若夫禄之以天下而不顾系马千驷而不
　视者太宗岂得而用之哉
　孙之翰曰君待臣以道则臣以道报之矣君待臣以
　利则臣以利报之矣此历代已来君臣之常术也太
　宗用李绩有本末绩之才谋智力立功立事为大臣
　固宜然以绩不负李密尤信其心使辅太子正为此
　节绩虽高勋重望位尚书预中书门下事宠已至矣

　使辅太子敢不尽力乎何至无故谴逐使太子他日
　授以仆射方谓致其死力此正待之以利也凡人父
　兄有恩力于人其人稍良未有不厚其子弟者况天
　子以大位授人且宠信之岂于太子不尽力也然绩
　忠义之士但风气英豪非感激不能尽节一日无故
　逐之不无怏怏及太子授以仆射绩之机心岂不晓
　其利诱也至废立皇后之际不肯尽忠虽失大臣之
　节然亦由太宗以利启其心也

　张唐英曰太宗寝疾谓太子晋王曰汝于李绩无恩
　我将责之汝他日授以仆射即荷汝恩以致死力乃
　出为叠州都督晋王即位召为仆射尝观史至此惜
　太宗于任人之诚有未尽矣且既知绩可为顾命大
　臣当面授遗诏使为羽翼奈何绩本无过失乃责为都
　督使太子自召而用求其致力哉夫忠臣义士虽在裘
　褐之中岩野之下亦有忧劳天下之心不必位之尊
　禄之厚然后致死力于国家且匹夫之交亦有可托

　市道之友亦能知心而况绩出入将相二十馀年自
　当致力以答累朝之恩何必须太子自授以官然后
　可任使哉使绩小人也则苟且一时之宠以充诎其
　志使绩君子也其肯忘先朝之恩而不尽忠于嗣君
　乎其后绩竟不能奋大节以辅高宗乃雷同取容扶
　立武氏斲丧王室皆绩之为又肯能为高宗致死力
　哉谚谓欲不溺而自硾以石欲不病而自饮以堇其
　太宗任绩之谓乎

　范祖禹论绩劝立武后曰高宗欲废立而犹难于顾
　命大臣取决于李绩之一言绩若以为不可则武氏
　必不立矣绩非惟不谏又劝成之孽后之立无忌遂
　良之死唐室中绝皆绩之由其祸岂不博哉太宗以
　绩为忠托以幼孤而其大节如此书曰知人则哲惟
　帝其难之信矣
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　历代名贤确论卷六十九