钦定四库全书
　历代名贤确论卷四十七
　　通论
　　　汉之人君(温公/)
　　　高祖以周勃遗惠文武帝以霍光遗昭宣(老泉/)
　　　高祖元成哀平制御之术(子由/)
　　　高帝武帝待臣下(东坡/)
　　　汉之人臣(权德舆/)

　　　赵广汉张敞尹翁归王尊皆出吏胥中(老泉/)
　　　文武元成近侍(李德裕/)
　　　韩信郦寄(吕温/)
　　　袁盎汲黯(李德裕/)
　　　人臣有后(李德裕/)　(东坡/)
　　　汉风俗(东坡/)
　　　匈奴乐(天/)　(陈子昂/)
　　　西汉兴亡(东坡/)　　(马周/)

汉之人君
　温公曰高祖奋布衣提三尺剑八年而成帝业其收
　功之速如是何哉惟其知人善任使而已故高祖自
　谓镇国家抚百姓不如萧何运筹策决成败不如子
　房战必胜攻必取不如韩信三者皆人杰吾能用之
　所以取天下韩信亦曰不善将兵而善将将斯言尽
　之矣吕氏之乱汉氏不绝如线然而卒不能为患者
　外有宗藩之彊内有绛灌之忠也文景之时天下家

　给人足几致刑措后世皆称慕而莫及之夫民之情
　何尝不欲安乐而富寿哉文景能勿扰而已矣孝武
　喜淫侈慕神仙宫室无度巡游不息穷兵于四夷严
　刑而重赋迹其行事视秦皇何远哉至其崇儒重道
　求贤纳谏故其成败若此之殊也孝昭以童稚之年
　辨霍光之忠确然不可动何天资之明也然光犹专
　政而不归此则光之罪矣孝宣综覈名实信赏必罚
　使吏称其职民安其业方之孝武功烈优焉孝元优

　游不断汉业始衰孝成荒于酒色委政外家孝哀狠
　愎不明嬖倖盈朝陵夷至于孝平以幼冲嗣位王莽
　因之遂移汉祚莽恃其诈慝烦民玩兵罪盈怨积而
　天下叛之矣
高祖以周勃遗惠文武帝以霍光遗昭宣
　老泉曰或曰机者创业之君所假以济耳守成之世
　其奚事机而安用夫腹心之臣呜呼守成之世能遂
　熙然如太古之世矣乎未也吾未见机之可去也且

　夫天下之变常伏于安田文所谓子少国危大臣未
　附如此等事何世无之当是之时而无腹心之臣可
　为寒心哉昔者高祖之末天下既定矣而又以周勃
　遗孝惠孝文武帝之末天下既治矣而又以霍光遗
　孝昭孝宣盖天下虽有泰山之势而圣人常以累卵
　为心故虽守成之世而腹心之臣不可去也传曰百
　官总已以听于冢宰彼冢宰者非腹心之臣天子安能
　举天下之事委之三年而不置疑于其间邪又曰五

　载一巡狩彼无腹心之臣五载一出捐千里之畿而
　谁与守邪今夫一家之中必有宗老一介之士必有
　密友以开心胸以济缓急奈何天下而无腹心之臣
　乎
高祖元成哀平制御之术
　子由曰善治天下者必明于天下之情而后得御天
　下之术术者所谓道也得其道而以智加焉是故谓
　之术古之圣人惟其知天下之情而以术制之也故

　万物皆可得而役其生皆可得而制其死牛服于箱
　马服于辕鹰隼服于鞲牛不可以有所触马不可以
　有所踶鹰隼不可以有所击此三者喜怒好恶之情
　发于外而见于人也是以因其所忌而授之以其术
　至于终身制于人而不去且治天下何异于治马也
　马之性刚狠而难制急之则敝而不胜缓之则惰而
　不进王良造父为之先后而制其迟速驱之有方而
　掣之有时则终日蹀躞而不知止此术之至也古之

　圣人驱天下之人而尽用之仁者使效其仁勇者使
　效其勇智者使效其智力者使效其力天下之人杂
　然皆列于前安得仁人君子而后任之且虽有天下
　之善人与之处而不知其情御之而不中其病则虽有
　好善之心而不获好善之利何者彼不徒为吾用也
　而况乎天下之英雄欲收其功而不制其心哉昔者
　秦汉之际奸宄猛悍之人所在而为寇高祖发于丰
　沛之间行而收之黥布彭越之伦皆抚而纳诸其中

　其所以制之者甚备也玉帛子女牛羊犬马以极其
　豪侈之心轻财好施敦厚长者以服其趑趄之怀倨
　肆傲岸轻侮淩辱以折其彊狠之气其视天下之英
　雄不啻若匹夫孺子然皆得其驩心而用其死力至
　于元成之世天下久于太平士大夫生于其间无复
　英雄难制之风天下之士皆书生好儒其才气勇力
　无足畏者俛首下气求为之用而不暇元成哀平亦
　欲得天下之贤才而用之然而不知其情不获其术

　贤人君子避谗畏讥远引而去小人宦竖纵横放肆
　而制其事此甚可悯也夫人之平居朋友之间仆妾
　之际莫不有术以制其变盖非有深远难见之事也
　欲其用命而见其所害欲其乐从而见其所利欲其
　喜而致其所悦欲其惧而致其所忌欲其开心见诚
　而示之以无所恐欲其守死不去示之以无所往此
　天下之人皆能知之至于治天下则不能用且此过
　矣天下以为天子之尊无所事术也而不知天下之

　士惟英雄而后能有大功而世之英雄常苦豪横太
　过而难制由此观之治天下愈不可无术也
高帝武帝待臣下
　东坡曰君以利使臣则其臣皆小人也幸而得其人
　亦不过健于才而薄于德者也君以礼使臣则其臣
　皆君子也不幸而非其人犹不失廉耻之士也其臣
　皆君子则事治而民安士有廉耻则临难不失其守
　小人反是故先王谨于礼礼以钦为主宜若近于弱

　然而服㬥者莫若礼也礼以文为饰宜若近于伪然
　而得情者莫若礼也哀公问君使臣臣事君如之何
　孔子曰君使臣以礼臣事君以忠不有爵禄刑罚也
　乎何为其专以礼使臣也以爵禄而至者贪利之人
　也利尽则逝矣以刑罚而用者畏威之人也威之所
　不及则解矣故莫若以礼礼者君臣之大义也无时
　而已也高祖以神武取天下其得人可谓至矣然恣
　慢而侮人洗足箕踞溺冠跨项可谓无礼矣故陈平

　论其臣皆嗜利无耻者以是进取可也至于守成则
　殆矣高帝晚节不用叔孙通陆贾其祸岂可胜言哉
　吕后之世平勃背约而王诸吕几危刘氏以廉耻不
　足故也武帝踞厕而见卫青不冠不见汲黯青虽富
　贵不改奴仆之姿而黯社稷臣也武帝能礼之而不
　能用可以太息矣
汉之人臣
　权德舆曰萧曹以清静熙帝载良平以谟明赞王业

　至宣帝之时则魏相通故事丙吉知大体斯皆章章
　可言者也洎夫张苍之律历孙弘之文章韦贤之好
　学平当之有耻然亦号为贤相抑次焉至若孔匡张
　马服儒衣冠被阿䛕之讥不胜其任最下则陶青刘
　舍庄翟赵周之徒皆龊龊备位故身名皆泯夫此数
　子者岂不粗知君臣之道古今之变哉病于无所发
　明保持禄位而已有时无功可不谓大哀哉
赵广汉张敞尹翁归王尊皆出胥吏中

　老泉曰昔者汉有天下平津侯乐安侯辈皆号为儒
　宗而卒不能为汉立不世大功而其卓绝隽伟震耀
　四海者乃其贤人之出吏胥中者耳夫赵广汉河间
　之郡吏也尹翁归河东之狱吏也张敞太守之卒史
　也王尊涿郡之书佐也是皆雄隽明博出之可以为
　将而内之可以为相者也而皆出于胥吏者有以也
　夫吏胥之人少而习法律长而习狱讼老奸大豪畏
　惧慑伏吏之情状变化出入无不谙究因而官之则

　豪民猾吏之弊表里毫末毕见于外无所逃遁而又
　上之人择之以才遇之以礼而其志复自知得奋于
　公卿故终不肯自弃于恶以贾罪戾而败其终身之
　利(云云/)
文武元成近侍
　李德裕曰自古中主以降皆安于近习疏远忠良其
　主非不知君子可亲小人可去而不可改者其蔽有
　二一曰性相近二曰嗜欲深桓灵之主与小人气合

　如水之就下火之就燥皆自然而亲结不可解也侯
　览张让所以得蔽君矣元成二后皆有所嗜吹箫挝
　鼓之娱微行沉湎之乐非倖臣无以承意非近习无
　以共欢石显张敞所以得蠹政矣唯人君少欲英明
　者则能反是如文帝虽有邓通赵谈所信者贾谊张
　释之袁盎此所谓少欲也武帝虽有韩嫣李延年而
　所贵者公孙弘倪宽卜式所谓英明也故君听不惑
　政无颇颣近则开元初内有姜皎崔涤以极宫中之

　乐外有姚卢苏宋以修天下之政得元成之欲享舜
　禹之名六合晏然千古莫及其故何邪倖臣不得干
　政事也后代能知汉之文武及开元致理之要虽有
　倖臣亦何害于理哉
韩信郦寄
　吕温由鹿赋曰予南出襄樊之间遇野人絷鹿而至
　者问之答曰此为由鹿由此鹿以诱致群鹿也备言
　其状且曰此鹿每有所致辄鸣嗥不饮食者累日余

　喟然叹曰虞之即鹿也必以其类致之人之即人也
　亦必以其友致之寔繁有徒古之然矣嗟乎鹿无情
　而犹知痛伤人之与谋宴安残酷者彼何人斯彼何
　人斯物微感深遂作赋曰(云云/)借如淮阴遇祸冤在
　伸理通说且拒豨谋宁起堂堂萧公实曰知己绐致
　钟室胡宁忍此吕禄之难谁非汉臣交则不义卖亦
　不仁彼美郦生既为交亲诱袭军印岂无他人于戏
　微兽伤类如不自容伊人卖友而享其功灭交道兮

　坠义风曾麋鹿之不若何仁信之可宗已焉哉谅此世
　之茫茫吾未见其始终
袁盎汲黯
　李德裕曰袁盎汲黯皆豪侠者也若非气盖当世义动
　明主岂有是名哉袁盎曰缓急人所有故善剧孟匿季
　心汲黯好游侠任气节善灌夫所以知其然也余斯言
　岂徒妄𤼵扬子所谓孟子之勇类于是夫侠者非常之
　人也虽以然诺许人必以节义为本义非侠不立侠非

　义不成难兼之矣所谓不知义者感匹夫之交格君父
　之命为贯高危汉祖者是也所利者邪所害者正为梁王
　杀袁盎者是也此乃盗贼耳焉得谓之侠哉唯锄麑不贼
　宣孟承基不忍志宁斯为真侠矣淮南王惮汲黯以其守
　节死义所以易公孙弘如𤼵蒙耳黯实气义之兼者士之
　任气而不知义皆可谓之盗矣然士无气义者为臣必不
　能死难求道必不能出人近代房孺复问径山大师欲习
　道可得至乎径山对曰学道者唯猛将可也身首分裂无

　所顾惜由是而知士之无气义者虽为桑门亦不足
　观矣
人臣有后
　李德裕曰陈平称吾多阴谋道家所禁吾世即废终
　不复兴以吾多阴祸也至曾孙何国绝班生善陈平
　之言以为世戒理当然矣而丙丞相才及子显黜为
　关内侯至孙昌乃绝国绝三十二岁复续而张汤杜
　周子孙世有令名皆在显位其故何哉丙丞相于汉

　宣之德可谓至矣晋荀息以忠贞之故不敢负献公
　程婴以托孤之义不忍欺赵氏所以继之以死终不
　食言丙丞相于史皇孙微君臣之分无亲戚之情而
　保养曾孙仁心恻隐置于閒燥给以私财介然拒天
　子之使因是全四海之命及奏记霍光决定大策既
　而显徵卿之美削仕伍之辞其深厚不伐古所未有
　夏侯胜以为有阴德者必享其乐以及子孙是宜笃
　生贤人世济其美古所谓有后者良谓是矣焉在传

　爵邑而已哉张杜有后岂用法虽深而治者或能去
　天下之恶除生人之害所以然也
　东坡论张汤扬雄曰达贤者有后张汤是也张汤宜
　无后者也无其实而窃其名者无后扬雄是也扬雄
　宜有后者也达贤者有后吾是以知蔽贤之无后也
　无其实而窃其名者无后吾是以知有其实而辞其
　名者之有后也贤者民之所以生也而蔽之是绝民
　也名者古今之达尊也重于富贵而窃之是欺天也

　绝民欺天其无后不亦宜乎故曰达贤者与有其实
　而辞其名者皆有后吾尝诵之云耳
汉风俗
　东坡曰西汉风俗谄媚不为流俗所移惟汲长孺耳
　司马迁至伉简然作卫青传不名青但谓大将军贾
　谊何等人也而云爱幸于河南太守吴公此等语甚
　可鄙而迁不知习俗使然也本朝太宗时士大夫
　亦有此风至今未衰吾尝𤼵策学士院问两汉所以

　亡者难易相反意在此也而答者不能尽吾亦尝于
　上前论之
匈奴
　乐天曰丐奴者一气所生不可剪而灭也五方异族
　不可臣而畜也故为侵㬥之患久矣而备禦之略亦
　多矣考其要者大较有四焉若乃选将练兵长驱深
　入之谋自王恢始建以三表诱以五饵之术自贾谊
　始厚以赂遗结以和亲之计自娄敬始徙人实边劝

　农教战之策自晁错始然则用王恢之谋则殚财耗
　力罢竭生人祸结兵连功不偿费故汉武悔焉而下
　哀痛之诏也用贾谊之术则羌胡之耳目心腹虽诱
　而荒矣而华夏之财力风教亦随时而弊矣故汉文
　知其不可而不行也用娄敬之计则启宠纳侮厚费
　偷安虽侵略之患渐宁而和好之约屡背故汉氏四
　代为匈奴所欺也用晁错之策则边人有安土之患
　未免攻战之劳匈奴无得志之虞亦绝归心之望故

　汉武病之有广武之役也是以讨之以兵不若诱之
　以饵诱之以饵不若和之以亲和之以亲不若备之
　有素斯皆前代已验之事可覆而视也
　陈子昂论突厥曰匈奴为中国之患自上代所苦久矣
　请以秦汉已来事迹證明之始皇之时并吞六国制
　有天下按剑叱咤八荒奔驰然匈奴彊梁威不能服
　牧马河内以侵边疆始皇赫然使蒙恬将四十万众
　北筑长城因以逐胡取其河南之地七百馀里当时

　燕齐海岳赢粮给费徭役烦苦人以不堪故长城未
　毕而闾左之戍巳为其患二代而亡莫不始于丐奴
　也至汉兴高祖受命率群雄乘利便以三十万众窘
　迫白登七日被围仅而获免自是历吕太后至孝文
　帝单于桀骜益陵汉家文帝徒以逊辞致献金帛但
　求其善和而已不敢有图贾谊所以哭之痛文帝以
　天下之盛而卑事丐奴以倒悬天下也景帝时边受
　其患于是汉武践祚以承六代鸿业属乎文景元默

　之化海内乂安太仓之粟红腐而不可食内库之钱
　贯朽而不可校财力雄富士马精彊忿匈奴之骄慢
　将报先帝之辱遂使王恢韩安国将三十万众以马
　邑诱单于师出徒费竟无毫发之功于是大命六师
　专以伐胡为务首尾二十馀年中国骚然大受其弊
　至于国用不足军兴不给租及六畜算及舟车盗贼
　群兴京师起乱竟不能制单于之命一日而臣服之
　汉宗衰残几自覆社稷也故汉武晚年厌兵革之弊

　乃下哀痛之诏罢轮台之田封丞相为富民侯将以
　苏中国也至宣帝代罕复出师属匈奴数穷天降其
　祸虚闾权渠单于病死右贤王屠耆堂代立骨肉大
　臣自不相服又立虚闾权渠子为呼韩邪单于于是
　屠耆堂诸名王贵人各自分立为王单于更相攻击
　以至大乱残虐死者计万亿数畜产耗减十至八九
　又以饥饿相燔烧以求食于是寄命无所诸名王贵
　人右伊狄訾且渠当户以下将兵五万稽首来降于

　是北方晏然靡有兵革之事直至哀平之际边人以
　安愚窃以此观匈奴之形察天时之变盛衰存亡之
　机事可见也然则匈奴不灭中国未可安卧亦明矣
　夫以汉祖之略武帝之雄谋臣勇将势盛雷电穷兵
　黩武倾天下以事之终不能屈一王服一国宣帝承
　衰竭之后抚疮痍之人不敢炀然有出师之意然而
　未有遗矢之费而臣仆于单于其故何哉盖盛衰有
　时理乱有数故曰圣人脩备以待时是以正天下如

　拾遗耳
西汉兴亡
　东坡曰天下者器也天子者有此器者也器久而不
　用而置诸箧笥则器与人不相习是以捍格而难操
　良工者使手习知其器而器亦习知其手手与器相
　信而不相疑夫是故所为而成也天下之患非经营
　祸乱之足忧而养安无事之可畏何者惧其一旦至
　于捍格而难操也昔之有天下者日夜淬砺其百官

　抚摩其人民为之朝聘会同燕享以交诸侯之欢岁
　时月朔致民读法饮酒蜡腊以遂万民之情有大事
　自庶人以上皆得至于外朝以尽其词然犹以为未
　也而五载一巡守朝诸侯于方岳之下亲见其耆老
　贤士大夫以周知天下之风俗凡此者非以为苟劳
　而已将以驯致服习天下之心使不至于捍格而难
　操也及至后世坏先王之法安于逸乐而恶闻其过
　是以养尊而自高务为深严使天下拱手以猊相承

　而心不服其腐儒老生又出而为之说曰天子不可
　以妄有言也史且书之后世且以为议使其君臣相
　视而不相知如此则偶人而已矣天下之心既已去
　而伥伥焉抱其空器不知英雄豪杰已议其后愚尝
　观两汉之初高祖创业之际事变之兴亦已繁矣而
　高祖以项氏创残之馀与信布之徒争驰于中原此
　六七公者皆以绝人之姿据其土地甲兵之众其势
　足以为乱然天下终以不摇卒定于汉传十数世矣

　而至于元成哀平四夷向风兵事不试而王莽一竖
　子乃举而移之不用寸兵尺铁而天下屏息莫敢或
　争此其故何也创业之君出于布衣其大臣将相皆
　握手之欢凡在朝廷者皆其尝试挤掇以知其才之
　短长其视天下如一身苟有疾痛其手足不期而自
　救当此之时虽有近忧而无远患及其子孙生于深
　宫之中而狃于富贵之势尊卑阔绝而上下之情疏
　礼节繁多而君臣之义薄是故不为近忧而常为远

　患及其一旦固已不可救矣圣人知其然是以去苛
　礼而务至诚黜虚名而求实效不爱高位重禄以致
　山林之士而欲闻切直不隐之言者凡皆以通上下
　之情也
　马周请崇节俭及制诸王疏曰昔唐尧茅茨土阶夏
　禹恶衣菲食如此之事臣知不可复行于今汉文帝
　惜百金之费辍露台之役集上书囊以为殿帷所幸
　慎夫人衣不曳地至景帝以锦绣纂组妨害女工特

　诏除之所以百姓乂安后至孝武帝穷奢极侈而承
　文景遗德故人心不动向使高祖之后即有武帝天
　下必不能全此于时代差近事迹可见窃寻往代以
　来成败之事但有黎庶怨叛聚为盗贼其国无不灭
　亡人主虽欲改悔未有重能安全者凡脩政教当脩
　之于可脩之时若事变一起而后悔之则无益也故
　人主每见前代之亡则知其政教之所由丧而皆不
　知其身之失是商纣笑夏桀之亡幽厉亦笑纣灭隋

　炀帝大业之初又笑齐魏之失国然今之视炀帝亦
　犹炀帝之视齐魏也故京房谓汉元帝云臣恐后之
　视今亦犹今之视古此言不可不诫也
　
　
　
　
　历代名贤确论卷四十七