钦定四库全书
　历代名贤确论卷四十五
　　昭帝
　　　明察燕王之谮霍光(李德裕/)　(子由/)
　　宣帝
　　　昌邑王(东坡/)
　　　霍光(东坡/)　(温公/)　(陈无巳/)
　　　宣帝论汉家以王道杂霸(温公/)

　　　萧望之杀韩延寿(温公/)
　　　宣帝诘责杜延年(东坡/)
　　　黄霸(东坡/)
　　　张安世(少游/)
　　　赵充国(东坡/)
　　元帝
　　　用儒(李德裕/)　(孙明复/)
　　　任用恭显(李德裕/)　(吴筠/)　(温公/)　(白乐天/)

　　　免诸葛丰左迁周堪张猛(温公/)
　　　贡禹(温公/)
　　　韦玄成(少游/)
　　　王昭君(程晏/)　(六一/)
　　　二疏(东坡/)
明察燕王之谮霍光
　李德裕曰人君之德莫大于至明明以照奸则百
　邪不能蔽矣汉昭帝是也年十四而知燕王书诈

　后有谮霍光者上辄怒曰敢有谮毁者坐之周成
　王有惭德矣高祖文景俱不如也成王闻管蔡流
　言睹召公不悦遂使周公狼跋而东鸱鸮之诗作
　矣汉高闻陈平去魏背楚欲舍腹心臣汉文惑季
　布使酒难近罢归股肱郡疑贾生擅权纷乱复疏
　贤士景帝信盎诛晁错兵解遂戮三公所谓执狐
　疑之心来谗贼之口使昭帝得伊吕之佐则成康
　不足侔矣惜哉霍光不学无术未称其德然轻徭

　薄赋与人休息匈奴和亲百姓充实议盐铁而
　罢榷酤亦信任忠臣之效也才弱冠而殂功德
　未尽良可痛也
　子由曰周成王以管蔡之言疑周公及遭风雷
　之变发金縢之书而后释然知其非也汉昭帝
　闻燕王之谮霍光惧不敢入帝召见光谓之曰
　燕王言将军出都肄郎道上称跸又擅调益幕
　府校尉二事属耳燕王何自知之且将军欲为

　非不待校尉左右闻者皆伏其明光由是获
　安而燕王与上官皆败故议者以为昭帝之
　贤过于成王然成王享国四十馀年治致刑
　措及其将崩命召公毕公相康王临死生之
　变其言琅然不乱昭帝享国十三年年甫及
　冠功未见于天下其不及成王者亦远矣夭
　寿虽出于天然人事常参焉故吾以为成王
　之寿者周公之功也昭帝之短折霍光之过

　也昔晋平公有蛊疾医和视之曰是谓近女
　室疾如蛊非鬼非食惑以丧志良臣将死天
　命不祐国之大臣荣其宠禄任其大节有菑
　祸兴而无改焉必受其咎以此讥赵孟赵孟
　受之不辞而霍光何逃焉成王之幼也周公
　为师召公为保左右前后皆贤臣也虽以中
　人之资而起居饮食日与之接逮其壮且老
　也志气定矣其能安富贵易生死盖无足怪

　者今昭帝所亲信惟一霍光光虽忠信笃实
　而不学无术其所与共国事者惟一张安世
　所与断几事者惟一田延年士之通经术识
　义理者光不识也其后虽闻久阴不雨之言
　而贵夏侯胜感蒯聩之事而贤隽不疑然终
　亦不任也使昭帝居深宫近嬖倖虽天资明
　断而无以养之朝夕害之者众矣而安能及
　远乎人主不幸未尝更事而履大位当得笃

　学深识之士日与之居示之以邪正晓之以
　是非观之以治乱使之久而安之知类通达
　彊立而不反然后听其自用而无害此乃臣
　之职也不然小人先之悦之以声色犬马纵
　之以驰骋田猎侈之以宫室器服志气已乱
　然后入之以谗说变乱是非移易白黑纷然
　无所不至小足以害其身而大足以乱天下
　大臣虽欲有言不可及矣语曰君子学道则

　爱人小人学道则易使故人必知道而后知爱身知
　爱身而后知爱人知爱人而后知保天下故吾论三
　宗享国长久皆学道之力至汉昭帝惜其有过人之
　明而莫能导之以学故重论之以为此霍光之过也
昌邑王
　东坡论霍光疏昌邑王罪曰观昌邑王与张敞语真
　风狂不慧者尔乌能为恶废则已矣何至诛其从官
　二百馀人以吾观之其中从官必有谋光者光知之

　故立废贺非专以淫乱故也二百人方诛号呼于市
　曰当断不断反受其乱此其言谋明矣特其事秘密
　无缘得之著此者亦欲后人微见其意也武王数纣
　之罪孔子犹且疑之光等疏贺之恶可尽信邪
霍光
　东坡曰古之人惟汉武帝号知人盖其平生所用文
　武将帅郡国边鄙之臣左右侍从阴阳律历博学之
　士以至钱谷小吏治刑狱使绝域者莫不获尽其才

　而各当其处然犹有所试其所试皆功效著见天下
　之所共知而信者至于霍光先无尺寸之功而才气
　数术又非有以大过于群臣而武帝擢之于稠人之
　中付以天下后世之事而霍光又能忘身一心以辅
　幼主处于废立之际其举措甚闲而不乱此其故何
　也夫欲有所立于天下击搏进取以求非常之功者
　则必有卓然可见之才而后可以有望于其成至于
　捍社稷托幼子此其难者不在乎才而在乎节不在

　乎节而在乎气天下固有能办其事者矣然才高而
　位重则有侥倖之心以一时之功而易万世之患故
　曰不在乎才而在乎节古之人有失之者司马仲达
　是也天下亦有忠义之士可托以死生之间而不忍
　负者矣然介廉洁不为不义则轻死而无谋能杀
　其身不能全其国故曰不在乎节而在乎气古之人
　有失之者晋荀息是也夫霍光者才不足而气节有
　馀此武帝之所为取也书曰如有一个臣断断无他

　技其心休休焉其如有容人之有技若己有之人之
　彦圣其心好之不啻若自其口出寔能容之以保我
　子孙黎民嗟夫此霍光之谓欤使霍光而有他技则
　其心安能休休焉容天下之才而乐天下之彦圣不
　忌不克若自己出哉才者争之端也夫惟圣人在上
　驱天下之人各走其职而争用其所长苟以人臣之
　势而居于廊庙之上以捍卫幼冲之君而以其区区
　之才与天下争能则奸臣小人有以乘其隙而夺其

　权矣霍光以匹夫之微而操杀生之柄威盖人主而
　贵震天下其所以历事三主而终身天下莫与争者
　以其无他技而武帝亦以此取之欤
　温公论光薨禹等谋反诛夷曰霍光之辅汉室可谓
　忠矣然卒不能庇其宗何也夫威福者人君之器也
　人臣执之久而不归鲜不及矣以孝昭之明十四而
　知上官桀之诈图可以亲政矣况孝宣十九即位聪
　明刚毅知民疾苦而光久专大柄不知避去多置亲

　党充塞朝廷使人主蓄愤于上吏民积怨于下切齿
　侧目待时而发其得免于身幸矣况子孙以骄侈趣
　之哉虽然向使孝宣专以禄秩赏赐富其子孙使之
　食大县奉朝请亦足以报盛德矣乃复任之以政授
　之以兵及事丛衅积更加裁夺遂至怨惧以生邪谋
　岂徒霍氏之自祸哉亦孝宣酝酿以成之也昔斗椒
　作乱于楚庄王灭其族而赦箴尹克黄以为子文无
　后何以劝善夫以显禹云山之罪虽应夷灭而光之

　忠勋不可不祀遂使家无噍类孝宣亦少恩哉
　陈无己曰有其才而无其节者司马懿是也有其节
　而无其才者荀息是也有是二者成功而去伊周是
　也有是二者守而不去霍光是也光承武帝孤幼之
　托天下之寄黜昏陟明全而归之承征伐之后公私
　两弊而十数年间内丰外服光之功有三焉然以私
　爱冒大义邻于夺矣其幸宣帝知而不争使之争则
　未可知也昭丧而宣立既不能去又不归政光之失

　亦三焉史氏谓不学无术闇于大理而或以谓人伦
　逆顺虽不学而知之日磾老胡而著忠孝何待于学
　呜呼学则明否则蔽理之常也不学而能者资也资
　可常乎夫义有由之者有畏之者由之者道也畏之
　者学也学而后知畏也畏圣人之言也光之不胜私
　以其不知畏也光善人也使其学而知畏其肯出此
　乎岂特如此其肯以婢为妻乎则除患于未然光之
　三失其皆出于此乎或者又谓节而不才然保人之

　幼全人之国天下危而复安此皆才之大者至其结
　昏人主与上官以宰相子守关与武库亲同列而虑
　患有急而求符玺又皆有以过人特其才有能否尔
　虽然中人而下亦不能具也或又谓日磾不肯纳女
　后宫而光以为后日磾杀弄儿而光阴妻为不轨光
　之守节诚有不如至其功亦非日磾所及也始光推
　日磾而日磾谓匈奴轻汉此其智有过人者惜乎不
　之尽也

宣帝论汉家以王道杂霸
　温公曰王霸无异道昔三代之隆礼乐征伐自天子
　出则谓之王天子微弱不能治诸侯诸侯有能率其与
　国同讨不庭以尊王室者则谓之霸其所以行之也皆
　本仁祖义任贤使能赏善罚恶禁暴诛乱顾名位有
　尊卑道德有深浅功业有钜细政令有广狭耳非若
　白黑甘苦之相反也汉之所以不能复三代之治者
　由人主所为非先王之道不可复行于后世也夫儒

　有君子有小人彼俗儒者诚不足与为治也独不可
　求真儒而用之乎稷契皋陶伯益伊尹周公孔子皆
　大儒也使汉得而用之功烈岂若是而止耶孝宣谓
　太子懦而不立闇于治体必乱我家则可矣乃曰王
　道不可行儒者不可用岂不过甚矣哉殆非所以训
　示子孙垂法将来者也
萧望之杀韩延寿
　温公曰以孝宣之明魏相丙吉为丞相于定国为廷

　尉而赵盖韩杨之死皆不厌众心惜哉其为善政之
　累大矣周官司寇之法有议贤议能若广汉延寿之
　治可不谓能乎宽饶恽之刚直可不谓贤乎然则虽
　有死罪犹将宥之况罪不足以死乎杨子以韩冯翊
　之愬萧为臣之自失夫所以使延寿犯上者望之激
　之也上不之察而延寿独蒙其辜不亦甚哉
宣帝诘责杜延年
　东坡曰古者贤君用人无内外轻重之异故虽杜延

　年名卿不免出为边吏治效不进则诘之既进则褒
　之所以历试人才考核事功盖如此孝宣之治优于
　孝文者以此也马周諌唐太宗亦以为言治天下者不
　可以不知也
黄霸
　东坡曰吾先君友人史经臣彦辅豪伟人也尝云黄霸
　本尚教化庶几乎富而教之者乃复用乌攫肉小数
　陋哉颍川凤凰盖可疑也霍以鹖为神雀不知颍川

　之凤以何物为之虽近于戏亦有理也
张安世
　少游曰张安世匿名迹远权势自前史皆以为贤以愚
　观之安世亦具臣耳贤则未也何则有大臣者有具臣
　者有奸臣者天下之士于道可退则请于君而退于道可
　进则请于君而进进退在道而不在我进之不从退之不
　听有去而已此之谓以道事君不可则止大臣者也进贤
　而不能用退不肖而不能必取充位而已此具臣者也同

　乎己虽不肖必与异乎己虽贤必挤专为利而已此
　奸臣也安世身为汉之大臣与闻政事者当天下进
　贤退不肖之责而窃窃焉专为匿名迹远权势之事
　进之不从退之不听也能致为臣而去乎愚知安世
　之不能也盖安世与霍光同功一体之人其女孙敬
　又霍氏之外属妇也光薨而子禹谋反夷宗族敬尚
　相坐宣帝虽赦之而安世心不自安顾上惩博陆之
　颛方贪权势在己是以深思熟计欲以自媚于上故

　每定大政己决辄移疾出闻诏令乃惊使骑之丞相
　府问焉谓其长史曰明主在上贤不肖较然臣下自
　修而已何知士荐之呜呼其视奸臣则有间矣岂大
　臣之所以事君者乎愚故曰安世则具臣矣贤则未
　也昔伊尹之相汤曰阿衡周公之相周曰太宰衡者
　所以权万物之轻重而归于平宰者所以制百味之
　多寡而适于和惟其和平而已矣故为重为多者无
　所于德为轻为寡者无所于怨衡宰之工实无心也伊

　尹周公所以事其君者如此曾若安世远权势者乎
　虽号不同而其于有心则一也昔叔向被囚祁奚免之
　叔向不告免焉而朝范滂被系霍谞理之滂往候之
　而不谢管仲夺伯氏骈邑三百没齿无怨言诸葛亮
　废廖立李平及亮卒立涕泣平致死呜呼国之大臣
　其好贤也如祈奚之于叔向霍谞之于范滂其疾恶
　也如管仲之于伯氏诸葛亮之于廖立李平名迹之
　或匿或见权势之或近或远皆可以两忘矣山涛为

　吏部拔贤进善时无知者身殁之后天子出其奏于
　朝然后知群才皆涛所进而王通以为密不以仁予
　之也呜呼知通之不与涛则知愚之不与安世矣
赵充国
　东坡曰始予观充国策先零匈奴情伪曰何其明也
　又观遣雕库行羌中告谕沮辛武贤先攻䍐开守便
　宜不出师画屯田十二利专务以恩信积谷招降以
　谓此从容以义用兵与夫逞诈诡疲人于一战者绝

　矣最末观其语将校曰诸君皆便文自营尔非为公
　家忠计也语郎中曰是何言之不忠也吾固以死守
　之语浩星赐曰吾老矣岂嫌伐一时事以欺明主哉
　老臣不以馀命为陛下言之卒死谁当复言之卒以
　其意白上云呜呼使有位君子皆用其心如充国则
　古今天下岂有不治者哉尝观于内公卿士大夫之
　议曰法当然奈何观于外将之议曰诏如是不当违
　诏也凡在我一皆遵禀无有止障也脱有能言一事

　其言不用则矜语于人曰某事吾常言之上不我用
　也我则无负终不更犯颜色往复论也况于以死守
　而不欺岂复有哉而以馀命受禄位者并肩立也岂
　惟才不及充国忠又不如可叹也夫充国之用心人
　臣常道尔然与充国同时在汉庭人未闻皆然而充
　国独然故可重也噫今之人不及往时远矣则充国
　益可重也予既观充国而感今之人又观宣帝与之
　上下议而格排群疑用之遂无劳兵下羌寇不知其

　能功名亦遇主然也噫宣帝充国可重也况三代君
　臣间哉下其肯有欺上上其容有间然乎而观剔子
　云赞不及此区区论功尔功古今岂无大者哉不若
　原其心以励事君也班固又不出语山东气俗故著
　云尔
用儒
　李德裕曰荀悦论略曰高帝天下初定庶事草创文
　帝躬行玄默遂至升平而古典未备制度多阙武帝

　内修文学外耀武威而不尽其术不克其终宣帝任
　法审刑总覈名实而不用儒术理化不成历数三代
　以及元帝崇尚儒学从谏如流引班固赞宾礼故老
　优繇亮直又曰贡薛韦匡迭为宰相其旨以为专用
　儒术莫盛于此班固荀悦皆文雅之士以元帝好儒
　徵用儒生故以兹为美而深罪石显痛心泣血称诗
　人投畀豺虎嫉之甚也异乎余之所闻矣任恭显始
　于宣帝当宣帝之世石显岂能隳其大业哉则知恶

　不在于显矣萧望之周堪者皆廊庙之器有师傅之
　恩石显所忌废而不用朋宠上书遂致于理其后刘
　向废锢张猛自杀岂得谓之优繇亮直乎贾捐之京
　房虽不忠其身亦皆英特隽才道术奇士于元帝可
　谓忠矣亦因谮而死惑于谗邪岂得谓之牵于文义
　乎于谗邪则不断于髦俊则用法亦不得谓之优繇
　矣贡薛虽能忠谏止于讽谕恭俭未尝禦奸触邪矣
　韦匡从容守位未尝犯颜干主矣所以得乘时而进

　久安其位昔桀纣杀一龙逢比干而天下之恶归焉
　桀纣以拒谏而杀之其悖已甚元帝以信谗而杀抑
　又甚焉王业既衰至成哀陵替才三世而王莽篡夺
　宣帝称乱吾家者太子也知子莫若父信哉是言
　孙明复书元帝赞后曰儒者长世御俗宣教化之大
　本也宣帝不识帝王远略故鄙之曰俗儒好是古非
　今使人眩于名实不知所守何足委任及夫元帝即
　位徒有好儒之名复无用儒之实虽外以贡薛韦匡

　为宰相而内以弘恭石显为腹心是时天下之政皆
　自恭显出贡薛之徒言不必行计不必从但具员备
　位而已自恭显杀萧望之京房之后群臣侧足丧气
　畏权惧诛虽睹朝廷之失刑政之滥莫复敢有抗言
　于时元帝昏然不寤益信恭显是故奸邪日进纪纲
　日乱风俗日坏灾祥日见孝宣之业职此而衰矣而
　史固赞称上少而好儒及即位登用儒生委之以政(云/)
　(云/)噫史固所谓牵制文义者非儒者之文义乎昔宣帝常

　怒元帝言用儒生曰乱我家者太子也今观史固之赞
　宛是元帝用儒生乱其家者也此史固不思之甚矣
　向使元帝能纳萧望之刘更生京房贾捐之之谋退去
　憸人进用硕老与之谋求治道以天下为心则邦家
　之休祖宗之烈可垂于无穷矣安有衰灭者哉史固
　笔削论定善恶之际何不书曰上即位登用儒生不
　能委之以政牵制佞倖优游不断孝宣之业衰焉如
　是则褒贬得其中矣吾大惧后世继体守文之君览

　史固之赞以为自昔儒生之不足为用也而委任佞
　倖以致衰乱祸不浅矣
任用恭显
　李德裕曰汉元帝习武帝游宴后庭又隆好音乐与
　弘恭石显图议帷幄之中进退天下之士史臣赞曰
　优游不断汉宣之业衰焉余以班固之言未尽其辞
　此盖懦而不才权移所嬖非不断也夫帝王者天也
　天以刚健为气粹精为体气刚而明则三光不昏体

　粹而精则四气不乱刚也者不息之谓也故权衡独
　运岁时不忒粹也者不杂之谓也故乖气消散阴阳
　不谬若运动不在于权轴镕铸不由于大冶荡荡上
　帝复何为哉书曰天聪明自我民聪明又曰天视自
　我民视天听自我民听岂尧舜之时上下皆公论说
　不行人与其聪明哉岂幽厉之君上下尽邪谗言相
　蔽人不与其聪明哉元帝自称淫乱之君各贤其臣
　令皆觉悟天下安得危亡之君元帝盖自以恭显为

　贤而任之不疑也
　司马温公论京房宴见言恭显曰人君之德不明则
　臣下虽欲竭忠何自入乎观京房之所以晓孝元可
　谓明白切至矣而终不寤悲夫诗曰匪面命之言提
　其耳匪手携之言示之事又曰诲尔谆谆听我藐藐
　孝元之谓矣
　吴筠京房诗曰达者贵量力至人尚知几京房洞幽
　赞神奥咸发挥如何疾元恶不悟祸所归谋物间谋

　己谁言尔精微
　温公论萧望之自杀曰甚矣孝元之为君易欺而难
　寤也夫恭显之谮愬望之不肯就戮恭显以为必无
　忧己而果自杀则恭显之欺亦明矣其中智之君孰
　不感动奋发以底邪臣之罚孝元则不然虽涕泣不
　食以伤望之而终不能诛恭显才得其免冠谢而已
　如此则奸臣安所惩乎是使恭显得肆其邪心而无
　复忌惮者也

　白乐天伤萧京诗曰禾黍与稂莠雨来同日滋桃李
　与荆棘霜降同夜萎草木既区别荣枯那等夷茫茫
　天地意无乃太无私小人与君子用置各有宜奈何
　西汉末忠邪并信之不然尽信忠早绝邪臣窥不然
　尽信邪早使忠臣知优游两不断盛业日已衰痛矣
　萧京辈终令陷祸机每读元成纪愤愤令人悲寄言
　为国者不得学其时寄言为臣者可不鉴于斯
免诸葛丰左迁周堪张猛

　温公曰诸葛丰之于堪猛前誉而后毁其志非为朝
　廷进善而去奸也欲比周求进而已矣斯亦郑朋杨
　兴之之流乌在其为刚直哉人君者察美恶辨是非赏
　以劝善罚以惩奸所以为治也使丰言得实则丰不
　当绌若其诬罔则堪猛何辜焉今两责而俱弃之则
　美恶是非果何在哉
贡禹
　温公曰忠臣之事君也责其所难则其易者不劳而

　正补其所短则其长者不劝而遂孝元践位之初虚
　心以问禹禹宜先其所急后其所缓然则优游不断
　谗佞用权当时之大患也而禹不以为言恭谨节俭
　孝元之素志也而禹孜孜言之何哉使禹之智不足
　以知乌足为贤知而不言为罪愈大矣
韦玄成
　秦少游曰愚观韦玄成等议汉宗庙之事未尝不窃
　笑之以为此乃不达时变腐儒之论也何则礼非天

　降地出出于人心而已合于先王之迹而不合于人
　心君子不以为礼也夫事死如事生事亡如事存古
　今之情一也上古之世生养之具未备巢居而穴处
　食草木之实鸟兽之肉饮其血茹其毛则祭其先也
　亦不过荐毛血于中野而已中古以来养生之具渐
　备范金合土以为台榭宫室以炮以燔以烹以炙以
　为醴酪夫以备者自奉而以不备者奉其先则非人
　心之所安也于是始制宗庙之礼祭祀之仪故有天

　下者事七世日有祭月有祀时有享岁有贡终始有
　归其物则天之所生地之所长苟可荐者莫不咸在
　夫岂求胜于上古之世哉盖以谓不如是则人心怵
　焉而不安此制礼之本意也昔惠帝作复道叔孙通
　因以为原庙又尝出游离宫因请献樱桃夫原庙与
　诸果之献前此未尝有通辄以为请者知制礼之本
　意则可以义起之也彼玄成等不然徒见汉之宗庙
　祭祀不合六艺之文遂欲一切毁之不知六艺之文

　中古之事也上古之事不可尽行于中古中古之事
　岂可尽行于后世哉古之君子将营宫室宗庙为先
　厩库次之宫室为后将毁宫室厩库为先宗庙为后
　何则营之先亲而后身毁之先身而后亲可知也汉
　之制度不合于六艺之文者多矣彼玄成等徒知陵
　庙园寝便殿祭之为过而不知神仙长年合欢增成
　飞廉象玉之为过也知庙在郡国月游衣冠之为非
　而不知千门万户之宫神明通天之台离宫别馆百

　有馀区之为非也元帝初元中虽以侈异尝罢角抵
　上林宫馆希御幸者而永元中幸长杨射熊馆布车
　骑大猎则是宫室宴享之事未能如礼也宫室宴享
　非礼则置而不议宗庙祭祀非礼则议而毁之汉之
　祖宗神灵不存则已神灵若存能不发怒于子孙乎
　元帝寝疾而梦祖宗谴责也岂非以此乎史称元帝
　少好儒及即位用玄成等为宰相而孝宣之业衰焉
　后世遂以儒为不足用鸣呼以玄成等议宗庙祭祀

　之事言之元帝所用者盖腐儒耳安得真儒用之哉
王昭君
　程晏设毛延寿自解语曰帝见王嫱美召延寿责曰
　君欺我之甚也延寿曰臣以为宫中美者可以乱人
　之国臣欲宫中之美者迁于胡庭是臣使乱国之物
　不逞于汉而移于胡也昔闳夭献美女于纣而免西
　伯齐遗女乐于鲁而孔子行秦遗女乐于戎而间由
　余是岂曰选其恶者遗之美者留之邪陛下以为美

　者是能乱陛下之德也臣欲去之将静我而乱彼陛
　下不以为美者是不能乱我之德安能乱彼谋哉臣
　闻太上无乱其次去乱其次迁乱今国家不能无乱
　陛下不能去乱臣为陛下迁乱耳恶可以彼为美乎
　帝不能省君子曰良画工也孰诬其货哉
　六一明妃曲曰汉宫有佳人天子初未识一朝随汉
　使远嫁单于国绝色天下无一失难再得虽能杀画
　工于事竟何益耳目所及尚如此万里安能制夷狄

　汉计诚已拙女色难自誇狂风日暮起飘泊落谁家
　红颜胜人多薄命莫怨春风当自嗟
二疏
　东坡二疏图赞曰惟天为健而无己时沉潜刚克以
　燮和之于赫汉高以智力王凛然君臣师友道丧孝
　宣中兴以法驭人杀盖杨韩盖三良臣先生怜之振
　袂脱屣使知区区不足骄士此意莫陈千载于今我观
　画图涕泪沾襟

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　历代名贤确论卷四十五