钦定四库全书
　历代名贤确论卷四十一
　　惠帝　吕后
　　　惠帝见太后杀赵王戚夫人因不听政(温公/)
　　　帝筑复道叔孙通请立原庙(温公/)
　　　曹参(程晏/)
　　　张辟彊(李德裕/)
　　　郦寄卖友(东坡/)

　　文帝
　　　文帝善继汉(老泉/)
　　　除肉刑(乐天/)
　　　贾谊(刘禹锡曾子由/东坡 子固)　(皮日休/)　(乐天/)　(权德舆/)
　　　季布(卢照邻/)　(温公/)
　　　直不疑(东坡/)
惠帝见太后杀赵王戚夫人因不听政
　温公曰为人子者父母有过则谏谏而不听则号泣

　而随之安有守高祖之业为天下之主不忍母之残
　酷遂弃国家而不恤纵酒色以伤生若孝惠者可谓
　笃于小仁而未知大谊者也
帝筑复道叔孙通请立原庙
　温公曰过者人之所必不免也惟圣贤为能知而改
　之古之圣王患其有过而不自知也故设诽谤之木
　置敢谏之鼓岂畏百姓之闻其过哉是以仲虺美成
　汤曰改过不吝傅说戒高宗曰无耻过作非由是观

　之则为人君者固不以无过为贤而以改过为美也
　今叔孙通谏孝惠则云人主无过举是教人君以文
　过遂非也岂不谬哉
曹参
　程晏萧何求继论曰读汉史者多曰曹参守萧何之
　规日醉以酒民歌之曰萧何为法较若画一曹参代
　之守而勿失载其清净民以宁一汉之二贤相也至
　矣哉论曰非也暑牛之渴也孺子饮之渟淖之污牛

　渴已久得其渟淖之污宁图于清泠之水乎设使孺
　子牵之于清泠之水则涤乎腹中之泥也牛然后知
　渟淖之污不可终日而饮之百姓罹秦之渴已久矣
　萧何曰吾所以为法律是权天下之草创也吾不止
　此将致君为成康之君使民为成康之民是牵民于
　清泠之水也曹参日荒于酒惠帝讯焉参罔于惠帝
　曰高帝创之陛下承之萧何造之臣参遵之陛下乘
　拱臣等守职惠帝以为是也民又歌之呜呼汉之民

　以汉之污愈于秦之渴不知牵于清泠之水涤乎腹
　中之泥也萧何之传曹参也若木工能造材而未果
　覆而终者必待善覆者焉何既造矣谓参为善覆者
　参守其造而不能覆徒欺君曰陛下不如高帝臣参
　不如萧何善守可也何废作哉若不可以废作即文
　帝除肉刑不为汉主仁圣之最也参不能致其君于
　成康之政不知己不能覆何之造而荒于酒幸不同
　羲和之诛贪位畏胜饰情妄言以惑君也孰名为贤

　相耶吾病汉史以萧何善求继以曹参为堪其后故
　论之
张辟彊
　李德裕论曰扬子美辟彊之觉陈平非也若以童子
　肤敏善揣吕氏之情奇之可也若以反道合权以安
　社稷不其悖哉授兵产禄几危刘氏皆因辟彊启之
　向使留侯尚存必执戈逐之将为戮矣观高祖遗言
　吕后制其大事可谓谋无遗虑矣以王陵有廷诤之

　节置以为相谓周勃堪寄托之任令掌兵柄况外有
　齐楚淮南磐石之固内有朱虚东牟肺腑之亲是时
　产禄皆匹夫耳吕后虽心不在帝将相何至危惧必
　当忧伤不食自促其寿岂能为将相之害哉汉高曰
　非刘氏而王者天下共击之此虑属在吕宗矣何可
　背之厥后称制八年产禄之封植固矣若平勃二人
　溘先朝露则刘氏之业必归吕宗及吕后之殁劫郦
　商以绐吕禄计亦窘矣周勃虽入北军尚不敢公言

　诛诸吕岂不艰哉赖产禄皆徒𨽻之夫非英杰之士
　傥才出于世岂受其绐说哉嗟乎与其图之于难岂
　若制之于易由是而言平勃用辟彊之计斯为谬矣
　留侯破产以报韩结客以沮秦招四皓以安太子所
　为必仗义居正由此知不尚权谲明矣
郦寄卖友
　东坡曰班固有言当孝文时天下以郦寄为卖友夫
　卖友者谓见利忘义若寄父为功臣而又执劫虽摧

　诸吕以安社稷谊存君亲可也东坡曰当是时寄不
　得不卖友也罪在于以功臣子而与国贼游且厚善
　也石碏之子厚与州吁游碏禁之不从卒杀之君子
　无所讥曰大义灭亲郦商之贤不及石碏故寄得免
　于死古之幸人也而固又为洗卖友之秽固之为义
　陋矣
文帝善继汉
　老泉曰古者非用兵决胜之为难而养兵不用之可

　畏今夫水激之山放之海决之为沟洫壅之为沼沚
　是天下之人能之委江河注淮泗汇为洪波潴为大
　湖万世而不溢者自禹之后未之见也夫兵者聚天
　下不义之徒授之以不仁之器而教之以杀人之事
　夫惟天下之未安盗贼之未殄然后有以施其不义
　之心用其不仁之器而试其杀人之事当是之时勇
　者无馀力智者无馀谋巧者无馀技故其不义之心
　变而为忠不仁之器加之于不仁而杀人之事施之

　于当杀及夫天下既平盗贼既殄不义之徒聚而不散
　勇者有馀力则思以为乱智者有馀谋则思以为奸巧者
　有馀技则思以为诈于是天下之患杂然而出矣盖虎豹
　终日不杀则跳踉大叫以发其怒蝮蝎终日不螫则
　噬齧草木以致其毒其理固然无足怪者昔者刘项
　奋臂于草莽之间秦楚无赖子弟千百为辈争起而
　应者不可胜数转斗五六年天下厌兵项籍死而高
　祖亦已老矣方将分王诸将改定律令与天下休息

　而韩信黥布之徒相继而起者七国高祖死于介胄
　之间而莫能止也连延及于吕氏之祸迄孝文而后
　定是何起之易而收之难也刘项之势初若决河顺
　流而下诚有可喜及其崩溃四出放乎数百里之间
　拱手而莫能救也呜呼不有圣人何以善其后
绛侯社稷臣
　李德裕袁盎以周勃为功臣论曰袁盎对文帝曰绛
　侯所谓功臣非社稷臣夫社稷臣者主在与在主亡

　与亡盎见勃自德其功有以激之也非至理笃论此
　言足以惑文帝聪明伤仁厚之政俾其君有薄宗臣
　之意卒使周勃大功皆弃非罪见疑可为长叹息也
　当吕后之世惠帝已殂少帝非刘氏陈平用辟彊计
　权王产禄绛侯若不与之同心而制其兵柄必由此
　而阶乱矣则刘氏安危未可知也然磨而不磷涅而
　不淄未尝不心存社稷志在刘氏外虽逊顺内守忠
　正得不谓之社稷臣乎其后绛侯系请室盎始明其

　无罪所谓陷之死地而后生之徒有救焚之力且
　非曲突之义扬子称盎忠不足而谈有馀斯言当矣
　善哉贾生之说喻堂陛之峻高者难攀卑者易凌文
　帝感悟养臣下有节有以见贤人用心致君精识若
　袁公者难与并为仁矣盎惟有正慎夫人席塞梁王
　求嗣此二事守正不挠忠于所奉害错之罪虐贯神
　明安陵之祸知天道不昧矣
杀薄昭

　温公曰李德裕以为汉文帝诛薄昭断则明矣于义
　则未安也秦康送晋文兴如存之感况太后尚存唯
　一弟薄昭断之不疑非所以慰母氏之心也愚以为
　法者天下之公器惟善持法者亲疏如一无所不行
　则人莫敢有所恃而犯之也夫薄昭虽素称长者文
　帝不为置贤师傅而用之典兵骄而犯上至于杀汉
　使者非有恃而然乎若又从而赦之则与成哀之世
　何异哉魏文帝尝称汉文帝之美而不取其杀薄昭

　曰舅后之家但当养育以恩而不当假借以权既触
　罪法又不得不害讥文帝不始防闲昭也斯言得之
　矣然则慰母氏心者将慎之于始乎
除肉刑
　乐天曰汉除肉刑逮今千有馀祀其间博闻达识之
　士议其是非者多矣其欲废之者则曰刻肤革断支
　体人主忍而用之则恺悌恻隐之心乖矣其缇萦所
　谓虽欲改过自新其道亡繇者也其欲复之者则曰

　任箠今用鞭刑酷吏倚而行之则专杀滥死之弊作
　矣此班固所谓以死罔人失本意者也愚以为议事
　者宜徵其实用刑者宜酌其情若以情实言之则可
　废而不可复也何者夫肉刑者盖取劓椓黥刖之类耳
　书所谓五虐之刑也昔苗人始淫为之而天既降咎
　及秦人又虐用之而天下亦离心夫如是则岂无滥
　死者耶汉文帝始除去之而刑罚以清我太宗亦因
　而弃之而人用不犯夫如是则岂有罔人者耶此愚

　所谓徵其实者也愚又闻圣人之用刑也轻重适时
　变用舍顺人情不必乎反今之宜复古之制也况肉
　刑废之久矣人莫识焉今一朝卒然用之或绝筋或
　折骨或面伤则见者必痛其心闻者必骇其耳又非
　圣人适时变顺人情之意也徵之于实既如彼酌之
　于情又如此可否之验岂不明哉传曰君子为政贵
　因循而重改作又曰利不百不变法愚以为复之有
　害而无利也其可变而改作乎

贾谊
　刘禹锡诗曰贾生明王道卫绾工车戏同遇汉文时
　何人居贵位
　子由诗曰贾生料吴楚竟毙大梁城一身不自保痛
　哭空伤生
　皮日休曰余尝读贾谊新书见其经济之道大矣哉
　真命世王佐之才也自汉氏革嬴高祖得于矢石不
　暇延儒人及为天子制缺度弛礼崩乐坏是时独有

　叔孙生能定朝仪其制未悉唯生草其书欲以制屈
　诸侯推定正朔调革舆服通流货币天不祐汉绛灌
　兴谤竟杜其道出傅湘沅生自以不得志哀屈平之
　放逐及渡湘沈文以吊之故其辞曰历九州而相君
　兮何必怀此故都噫余释生之意矣当战国时屈平
　不用于荆则有齐赵秦魏矣何不舍而相他国乎余
　谓平虽遭靳尚子兰之谗不忍舍同姓之邦为他国
　之相宜矣然则生之见弃又甚于平当汉时舍文帝

　则诸侯矣如适诸侯则新书之文抑诸侯而尊天子
　也舍诸侯则胡越矣则新书之文灭胡越而崇中夏
　也是以其心切其愤深其词隐而丽其藻伤而雅余
　悲生哀平之见弃而生不能自明其道呜呼圣贤之
　文与道也求知与用苟不在于一时而在于百世之
　后者乎其生之哀平欤余之悲生欤吾之道也废与
　用幸未可知但不知百世之后得其文而有之者复
　何人也(云云/)

　乐天曰汉文帝时贾谊上疏云可为痛哭者一可为
　流涕者二可为长太息者六是时汉兴四十载万方
　大理四海大和而贾谊非不见之所以过言者以为
　词不切志不激则不能回君听感君心而发愤于至
　理也是以虽盛时也贾谊过言而无愧虽过言也文
　帝容之而不非故臣不失忠君不失圣书之史策以
　为美谈
　权德舆曰尝读贾谊书观其经制人文铺陈帝业术

　亦至矣待之宣室恨得后时遇亦深矣然竟不能达
　四聪而尽其善排群议而试厥谋道之难行亦已久
　矣东阳绛灌何代无之嘻一薰一莸善齐不能同器
　方凿圆枘良工无以措巧此所以治世少而乱日多
　大雅衰而正声寝汉道不融失之于贾傅焉
　东坡曰非才之难所以自用者实难惜乎贾生王者
　之佐而不能自用其才也夫君子之所取者远则必
　有所待所就者大则必有所忍古之贤人君子皆有

　可致之才而卒不能行其万一者未必皆其君之过
　或者其自取也愚观贾谊之论如其所言虽三代何
　以远过得君如汉文犹且以不用死然则是天下无
　尧舜终不可有所为邪仲尼圣人历试于天下苟非
　大无道之国皆欲勉强扶持庶几一日得行其道将
　之荆先之以冉有申之以子贡君子之欲得其君如
　此其勤也孟子去齐三宿而后出昼犹曰王庶几召
　我君子之不忍弃去其君如此其厚也公孙丑问曰

　夫子何为不豫孟子曰方今天下舍我其谁哉而吾
　何为不豫君子之爱其身如此其至也夫如此而不
　用然后知天下果不足与有为而可以无憾矣若贾
　谊者非汉文之不用生生之不能用汉文也夫绛侯
　亲握天子玺而授之文帝灌婴连兵数十万以决刘
　吕之雄雌又皆高帝之旧将此其君臣相得之分岂
　特父子骨肉手足哉贾生洛阳之少年欲使一朝之
　间尽弃其旧而谋其新亦已难矣为贾生者上得其

　君下得其大臣如绛灌之属优游浸渍而深交之使
　天子不疑大臣不忌然后举天下而唯吾之所欲为
　不过十年可以得志安有立谈之间而遽为人痛哭
　哉观其过湘为赋以吊屈原纡郁愤闷趯然有远举
　之志其后卒以自伤哭泣至于夭绝是亦不善处穷
　者也夫谋之一不见用安知终不复用也不知默默
　以待其变而自残至此乌乎贾生志大而量小才有
　馀而识不足也古之人有高世之才必有遗俗之累

　是故非聪明睿哲不惑之主则不能全其用古今称
　苻坚得王猛于草茅之中一朝尽斥去其旧臣而与
　之谋其以匹夫略有天下之半以此哉愚深悲贾生
　之志故备论之亦使人君得如贾谊之臣则知其有
　狷介之操一不见用则忧伤病沮不能复振而为生
　者亦慎其所发哉　又曰世尝谓汉文不用贾生以
　为深恨尝推究其旨窃谓不然贾生固天下之奇才
　所言亦一时之良策然请为属国欲以系单于则是

　处士之大言少年之锐气昔高祖以三十万众困于
　平城当时将相群臣岂无贾生之比三表五饵人知
　其疏而欲以困中行说尤不可信兵凶器也而易言
　之正如赵括之轻秦李信之易楚若文帝亟用其说
　则天下殆将不安使贾生尝历艰难亦必自悔其说
　用之晚岁其术必精不幸丧亡非意所及不然文帝
　岂弃材之主绛灌岂蔽贤之士至于晁错尤刻薄文
　帝之世止于太子家令而景帝以为御史大夫申屠

　贤相发愤而死纷更政令天下骚然及至七国发难
　而错之术穷矣文景优劣斯可见矣
　曾子固读贾谊传曰余读三代两汉之书至于奇辞
　奥旨光辉渊澄洞达心腑如登高山以望长江之活
　流而恍然骇其气之壮也故诡辞诱之而不能动淫
　辞迫之而不能顾考是与非若别白黑而不能浩浩
　洋洋波澈际涯虽千万年之远而若会于吾心益自
　喜其资之者深而得之者多也既而遇事辄发足以

　自壮其气觉其辞源源来而不杂剔吾粗以迎其真
　植吾本以质其华其高足以凌青云抗太虚而不入
　诡诞其下足以尽山川草木之理形状变化之情而
　不入于卑污及其事多而忧深虑远而激捍有触于
　吾心而干于吾气故其言多而出于无聊读之有忧
　患不忍之态然其气要以为无伤也于是又自喜其
　无入而不宜矣使予位之朝廷亲天子所以措置指
　画号令天下之意作之训辞镂之金石以传太平无

　穷之业盖未必不有可观者遇其所感寓其所志则自
　以为皆无伤也余悲贾生之不遇观其为文经画天
　下之便宜足以见其康天下之心观其过湘为赋以
　吊屈原足以见其悯时忧国而有触于其气后之人
　责其一不遇而为是忧怨之言乃不知古诗之作皆
　古穷人之辞要之不悖于道义者皆可取也贾生少
　年多才见文帝极陈天下之事毅然无所阿避而绛
　灌之武夫相遭于朝譬之投规于矩虽强之不合故

　斥去不得与闻朝廷之事以奋其中之所欲言彼其
　不发于一时犹可寄文以摅其蕴则夫贾生之志其
　亦可罪耶故予之穷饿足以知人之穷者亦必若此
　又尝学文章而知穷人之辞自古皆然是以于贾生
　少进焉呜呼使贾生卒其所施为其功业宜有可述
　者又岂空言以道之哉予之所以自悲者亦若此然
　已之知者其谁欤虽不吾知谁患耶
季布

　卢照邻诗曰季生昔未达身辱功不成髡钳为台隶
　灌园变姓名幸逢滕将军兼遇曹丘生汉祖广招纳
　一朝拜公卿百金孰云重一诺良匪轻廷议斩樊哙
　群公寂无声处身孤且直遭时坦而平丈夫当如此
　唯唯何足荣
　温公曰曹丘与长君善而布与书使绝之是以曹丘
　为小人也及曹丘见以毁誉动已而已善之是养小
　人以自利也夫以毁誉动人及养小人以自利皆奸

　人之道也果如是则布乌得为贤大夫
直不疑
　东坡曰直不疑买金偿亡不辨盗嫂亦士之高行然
　非人情其所以蒙诟受名非不求名也求名之至者
　也太史公窥见之故其赞曰塞侯微巧周文处秽君
　子讥之为其近于佞也不疑蒙垢以求名周文秽迹
　以求利均以为佞佞之为言智也太史公之论后世
　莫晓吾是以疏解之

　
　
　
　
　
　
　
　历代名贤确论卷四十一