钦定四库全书
　历代名贤确论卷二十一
　　成王
　　　令尹子文(老泉/)
　　　子玉用兵(东坡/)
　　康王
　　　屈建不荐芰(东坡/)
　　昭王

　　　子西(颍滨/)
　　惠王
　　　叶公(颍滨/)
　　泰伯
　　　让国(东坡/)　(颍滨/)
　　　季札让国(萧定/)　(独孤及/)　(颍滨/)　(东坡/)
令尹子文
　老泉曰楚人高令尹子文之行曰三以为令尹而不

　喜三夺其令尹而不怒其为令尹也楚人为之喜而
　其去令尹也楚人为之怒已不期令尹而令尹自至
　夫令尹子文岂独恶夫富贵哉知其不可以求得而
　安其自得是以喜怒不及其心而人为之嚣嚣嗟夫
　岂亦不足以见已大而物小耶脱然为弃于人而不
　知弃之为悲纷然为取于人而不知取之为乐人自
　以为弃我取我而吾之所以为我者如一则亦不足
　以高视天下而窃笑矣哉

子玉用兵
　东坡曰蔿贾论子玉过三百乘必败而郤克自谓不
　如先大夫请八百乘将以用寡为胜抑以将多为贤
　也如淮阴侯言多多益办是用众亦不易古人以兵
　多败者不可胜数如王寻苻坚哥舒翰者多矣子玉
　刚而无礼少与之兵或能戒惧而不败耶
屈建不荐芰
　东坡曰屈到嗜芰有疾召其宗老而属之曰祭我必

　以芰及祥宗老将荐芰屈建命去之君子曰不违而
　道唐柳宗元非之曰屈子以礼之末忍绝其父将死之
　言且礼有齐三日思其所乐思其所嗜子木去芰安
　得为道甚矣柳子之陋也子木楚卿之贤者也夫岂
　不知为人子之道事死如事生况于将死丁宁之言
　弃而不用人情之所忍乎是必有大不忍于此者而
　夺其情也夫死生之际圣人之所严薨于路寝不死
　于妇人之手至于结冠缨启手足之末不敢不勉其

　于死生之变亦重矣父子平日之言可以恩掩义至
　于死生至严之际岂容以私害公乎曾子有疾称君
　子之所贵平道者三孟僖子卒使其子学礼于仲尼
　管仲病劝桓公去三竖夫数君子之言或主社稷或
　勤于道德或训其子孙虽所趋不同然皆笃于大义
　不私其躬也如此今赫赫楚国若敖氏之贤闻于诸
　侯身为正卿死不在民而口腹是忧其为陋亦甚矣
　使子木行之国人诵之太史书之天下后世不知夫

　子之贤而惟陋是闻子木其忍为此乎故曰是必有
　大不忍者而夺其情也然礼之所谓思其所乐思其
　所嗜此言人子追思之道也曾晢嗜羊枣而曾子不
　忍食父没而不能读父之书母没而不能执母之器
　皆人子之情自然也岂待父母之命耶今荐芰之事
　若出于子则可自其父命则为陋尔岂可以饮食之
　故而成父莫大之陋乎曾子寝疾曾元难于易箦曾
　子曰君子之爱人也以德细人之爱人也以姑息若

　以柳子之言为然是曾元为孝而童子顺礼之末易
　箦于病革之中为不仁之甚也中行偃死视不可含
　范宣子盥而抚之曰事吴敢不如事主犹视栾怀子
　曰主或终所不嗣事于齐者有如河乃瞑呜呼范宣
　子知事吴为忠于主而不知报齐以成夫子忧国之
　美其为忠则大矣古人以爱恶比之美疢药石曰石
　犹生我疢之美者其毒滋多由是观之柳子之爱屈
　到是疢之美子木之违父命为药石也哉

子西
　颍滨曰或问子西孔子曰彼哉彼哉郑公孙夏无足
　言者盖非所问也楚令尹子西相昭王楚以复国而
　孔子非之何也昭王欲用孔子子西知孔子之贤而
　疑其不利楚国使圣人之功不见于世所以深疾之
　也世之不知孔子者众矣孔子未尝疾之疾其知我
　而疑我耳
叶公

　颍滨曰孔子曰知及之仁不能守之虽得之必失之
　知及之仁能守之不庄以涖之则民不敬知及之仁
　能守之庄以涖之动之不以礼未善也春秋之末诸
　侯之士知者多矣而未见其仁也叶公子高于白公
　之未乱也知其不可近及其既乱也举兵而入罪人
　斯得而楚国以定可以言知矣使叶公因惠王之复
　而身为令尹以行楚国之政楚岂有间言者哉然叶
　公追念子西子期之功以其子为令尹司马而身老

　于叶有存国之劳而不享存国之利于是可以言仁
　矣昔孔子去卫盘桓陈蔡之间六年陈蔡之君无足
　取意在楚叶耳当是之时叶公未有白公之功也而
　孔子知其仁可谓明矣然叶公终不能用孔子使圣
　人之效不见于当世岂仁虽能守而未暇由礼欤传
　曰叶公好龙室屋雕文无非龙者天龙下之惧而还
　走丧其魂魄此言盖谓孔子非谓龙也昔楚昭王将
　用孔子矣令尹子西知孔子圣人畏其害楚而沮之

　或问子西于孔子孔子曰彼哉彼哉夫诸侯大夫不
　知孔子者众矣孔子未尝疾之子西知孔子矣而独
　以为害楚疑之此其罪甚于不知故孔子深疾之欤
让国
　东坡曰逊国盛德之事也然非其人鲜不为乱宋宣
　公舍与夷而立穆公乱者三世隐桓之相贼子哙之
　失国皆存其实而取其名名实存乱之所由起也泰
　伯断发文身示不可用使民无得而称之名实俱亡

　乱何自生哉非孔子孰能知其为至德乎
　颍滨曰泰伯以国授王季逃之荆蛮天下知文武之
　贤而不知泰伯之德所以成之者远矣故曰泰伯其
　可谓至德也三以天下让民无得而称焉子瞻曰太
　伯断发文身示不可用使民无得而称有让国之实
　而无其名故乱不作彼宋宣鲁隐皆存其实而取其
　名者也是以宋鲁皆被祸予以为不然人患不诚诚
　无争心苟非豺狼孰不顺之鲁之祸始于摄宋之祸

　成于好战此非让之过也汉东海王礼以天下授显
　宗唐宋王成器以天下授玄宗兄弟终身无间言焉
　岂亦断发文身乎子贡曰泰伯端委以治吴仲雍继
　之断法文身孰谓泰伯断发文身示不可用欤太史
　公以意言之耳
季札让国
　萧定曰昔者有吴之兴也泰伯让以得之有吴之衰
　也季子让以失之为让之情同而兴衰之体异者何

　哉夫泰伯之让让以贤也故周有天下而吴建国焉
　季子之让贤以让也当周德之衰而吴丧邦焉或曰
　非所让而让之使宗祀泯绝而不血食岂曰能贤斯
　可谓知存而不知亡者矣夫治乱时也兴亡运也故
　至至而不可却终终而不可留黄河既浊阿胶无以
　正其色盐池斯咸弊箄不能匡其味与夫当浊乱之
　世召力胜之戎让与争孰贤乎易曰知几其神则季
　子之见可谓知几矣季子之明可谓知进退存亡而

　不失其正矣至于听乐辨列国之兴亡审贤知世数
　之存没挂剑示不言之信避国保无欲之贞故有吴
　之祀寂寥而延陵之飨如在玄风可想至德兴叹美
　之辞哲人其萎表墓著呜呼之篆向微德仁两至则
　夫子不复叹焉详其精义被物钩深致远之旨乌可
　究其津涯而窥其墙仞哉是知让之为德在于生灵
　不独其子孙明矣
　独孤及曰季子三以吴国让而春秋褒之余徵其前

　闻于旧史氏窃谓废先君之命非孝附子臧之义非
　公执礼全节使国篡君弑非仁出能观变入不讨乱
　非智左丘明太史公书而无讥余有惑焉夫国之大
　经实在择嗣王者慎德之不建故以贤则废年以义
　则废卜以君命则废礼是以泰伯之奔勾吴也盖避
　季历季历以先王所属故纂服嗣位而不私泰伯知
　公器有归亦断发文身而无怨及武王继统受命作
　周不以配天之业让伯邑考官天下也彼诸樊无季

　历之贤王僚无武王之圣而季子为泰伯之让是徇
　名也岂曰至德且使争端兴于上替祸机作于内室
　遂错命于子光覆师于夫差陵夷不返二代而吴灭
　以季子之闳达博物慕义无穷向使当寿梦之眷命
　接馀昩之绝统必能光启周道以霸荆蛮则大业用
　康多难不作阖闾安得谋于窟室专诸何所施其匕
　首呜呼全身不顾其业专让不夺其志所去者忠所
　存者节善自牧矣谓先君何与其观变周乐虑危戚

　钟曷若以萧墙为心社稷是恤复命哭墓哀死事生
　孰与先衅而动治其未乱弃室以表义挂剑以明信
　孰与奉君父之命慰神祗之心则独守纯白不义于
　嗣是洁已而遗国也国之覆亡君实阶祸且曰非我
　生乱其孰生之哉其孰生之哉
　颍滨曰春秋之际世不知义而以权利为贵至齐桓
　晋文皆知争国成名者也如子臧之于曹季子之于
　吴皆有可取之义又弃而不顾而况于争乎予高二

　子之义又欲考其行事而子臧反国而致事事不复
　见季子事吴九十馀年观其挂剑于墓不以死背其
　心葬子嬴博不以恩累其志引兵避楚不以名害其
　德盖其所以养心者至矣虽禄之以天下将有所不
　受而况于吴乎彼其所养者诚重也
　东坡赞论曰鲁襄公十二年吴子寿梦卒延州来季
　子其少子也以让国闻于诸侯则非童子矣至哀公
　十年冬楚子期伐陈季子救陈谓子期曰二君不务

　德而力争诸侯民何罪焉我请退以为子名务德而
　安民乃还时去寿梦卒盖七十七年矣而能千里将
　兵季子何寿而康也然其卒不书于春秋哀公之元
　年吴王夫差败越于夫椒勾践使大夫种因太宰嚭
　以行成于吴吴王许之子胥谏不听则吴之亡形成
　矣季子观乐于鲁知列国废兴于百年之前方其救
　陈也去吴之亡十三年已而谓之季子不知可乎阖
　闾之自立也曰季子虽至不吾废也是季子之德信

　于吴人而言行于其国也且帅师救陈不战而去之
　以为敌国名则季子之于吴盖亦少专矣救陈之明
　年而子胥死季子知国之必亡而终无一言于夫差
　知言之无益也夫子胥以阖闾霸而夫差杀之如皂
　𨽻岂独难于季子乎呜呼悲夫吾以是知夫差之不
　道致使季子不敢言也苏子曰延州来季子张子房
　皆不死者也江左诸子好谈子房季子之贤有以也
　夫此可与知者论难与俗人言也作延州来季子赞

　曰泰伯之德钟于先生弃国如遗委蜕而行坐阅春
　秋几三之二古之真人齐(一作/有)化无死
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　历代名贤确论卷二十一