钦定四库全书
　历代名贤确论卷十四
　　伯禽
　　　用天子礼乐(高郢/)
　　隐公
　　　摄位(六一/)
　　桓公
　　　郑伯以璧假许田(东坡/)

　　　取郜大鼎于宋(东坡/)
　　　曹刿言长勺之战(柳州/)
　　僖公
　　　禘于太庙用致夫人(东坡/)
　　　五石六鹢(六一/)
　　　鲁颂(郑獬/)
用天子礼乐
　高郢曰周公居摄七年致政而殁成王康王追思其

　德命鲁侯代之祀以天子礼乐鲁君得乘大辂建太
　常外祭郊社内祭尝禘虞夏商周之服器与官兼而
　用之以广鲁于天下郢窃谓自天子至于庶人尊卑
　贵贱待礼而别丰者不可杀杀者不可丰成康过赐
　非礼也鲁君受赐亦非礼也何则郢闻有位而后行
　典礼仲尼不臣门人非君也季札不嗣吴爵非长也
　周公不王而以礼乐王者是以非礼诬周公也设欲
　诬周公以非礼曾谓昊天上帝亦可诬乎奈何使鲁

　人郊昔孔子愤叹于衰周而欲求礼于鲁及睹其僭
　乃言曰鲁之郊禘非礼也周公其衰矣鲁用天子礼
　乐者本以郊上帝既非声名文物之不当用可知矣
　又恐来者以杞宋用王礼为后因言杞之郊也禹也
　宋之郊也契也是天子之事守也杞宋二王后得守
　先祖礼乐鲁何守而用之耶犹惧其未能又言曰天
　子祭天地诸侯祭社稷祝嘏莫敢易其常故是谓大
　嘏此乃申言名位不同礼亦异数之定分也夫子之

　言昭昭如揭日月而学者或以为事使圣人未闻可
　否难措辞于鲁议者于谦默之道则可矣于发挥之
　义恐未尽也诗曰尔之教矣人胥效矣鲁侯用王礼
　其臣亦用侯之礼故季氏舞八佾旅泰山设公庙歌
　雍彻嗟乎礼之不早辨也如此古者父为天子诸侯
　子为士祭礼从子不得从其父晋应武王之穆得用
　备物享武王乎若享非礼之祭是周公不得为圣也
　知其不享是成康秪以王者礼乐馁周公于鲁矣安

　在其广乎且周公之绩孰与伊尹佐商成康之明孰
　与太戊崇异伊尹不过号为保衡至于沃丁太戊亦
　不加以王礼或谓周公叔父也于伊尹而为亲故尊
　而异之夫太伯太王之元子三以天下让于王季王
　季得之以传祚于文武故孔子曰太伯其可谓至德
　也已矣及武王克纣追王太王王季文王而不追王
　太伯岂武王忘太伯之德而不亲乎盖以等威之礼
　名分之别为万代之准不为一人私也夫人情无常

　以礼为常以礼从情动则有悖且如王者祖有功而
　宗有德祖宗之庙代代不毁大凡继体之君皆欲祖
　宗其父至于功德未著不敢妄加庙称者情非不欲
　限礼而已矣故礼之行于宗庙父子不得遂其私而
　况成康又得以天地之公器大典独私于周公乎周
　公有大勋于周土田附庸以益之则可秬鬯圭瓒以
　赐之则可若天子礼乐成康所恃以为尊也胡可以
　假人成康虽欲尊于周公伯禽其忍受之以出僭其

　君入陷其父乎若周公躬制礼乐坟土未乾而子孙
　不克负荷乱王者之度孔子称其衰不亦宜乎
摄位
　六一曰孔子何为而修春秋正名以定分求情而责
　实别是非明善恶此春秋之所以作也自周衰以来
　臣弑君子弑父诸侯之国相屠戮而争为君者天下
　皆是也当是之时有一人焉能好廉而知让立乎争
　国之乱世而怀让国之高节孔子得之于经宜如何

　而别白之宜如何而褒显之其肯没其摄位之实而
　雷同众君诬以为公乎所谓摄者臣行君事之名也
　伊尹周公共知之臣尝摄矣不闻商周之人谓之王
　也使息姑实摄而称号无异于正君则名分不正而
　是非不别夫摄者心不欲为君而身假行君之事虽
　行君事而其实非君也今书曰公则是息姑心不欲
　之实不为之而孔子加之失其本心诬以虚名而没
　其实善夫不求其情不责其实而善恶不明如此则

　孔子之意疏而春秋缪矣春秋辞有同异尤谨严而
　简约所以别嫌明微慎重而取信其于是非善恶难
　明之际圣人所尽心也息姑之摄也会盟征伐赏刑
　祭祀皆出于己举鲁之人皆听命于已其不为正君
　者几何惟不有其名尔使其名实皆在已则何从而
　知其摄也故息姑之摄与不摄惟在为公与不为公
　别嫌明微系此而已且其有让桓之志未及行而见
　杀其生也志不克伸其死也被虚名而违本意则息

　姑之恨何伸于后世乎其甚高之节难明之善亦何
　望于春秋乎今说春秋者皆以名字氏族与夺为轻
　重故曰一字为褒贬且公之为一字岂不重于名字
　氏族乎孔子于名字氏族不妄以加人其肯以公妄
　加于人而没其实乎以此而言隐实为摄则孔子决
　不书曰公孔子书为公则隐决非摄难者曰然则何
　为不书即位曰惠公之终不见其事则隐之始立亦
　不可知孔子从二百年后得其遗书而修之阙其所

　不知所以传信也难者又曰谓为摄者左氏尔公羊
　谷梁皆以为假立以待桓也故得以假称公予曰凡
　鲁之事出于已举鲁之人听于已生称曰公死称曰
　薨何从而知其假
　东坡曰鲁隐公元年不书即位摄也公子翚请杀桓
　公公曰为其少故也吾将授之矣使营莬裘吾将老
　焉翚惧反谮公于桓而使贼杀公欧阳子曰隐公非
　摄也使隐果摄则春秋不书为公春秋书为公则隐

　公非摄无疑也苏子曰非也春秋孔子信史也隐摄
　而桓弑著于史也详矣周公摄而克复子者也以周
　公薨故不称王隐公摄而不克复子者也以鲁公薨
　故称公史有谥国有庙春秋独不得称公乎然则隐
　公之摄也礼欤曰礼也何自闻之曰闻之孔子曾子
　问曰君薨而世子生如之何孔子曰卿大夫士从摄
　主北面而西阶南何谓摄主曰古者天子诸侯卿大
　夫之世子未生而死则其弟若兄弟之子以当立

　者摄主子生而女也则摄主立男也则摄主退此之
　谓摄主古之人有为之者季康子是也季桓子且死
　命其臣正常曰南孺子之子男也则以告而立之女
　也则肥也可桓子卒康子即位既葬康子在朝南氏
　生男正常载以如朝告曰夫子有遗言命其圉臣曰
　南氏生男则以告于君与大夫而立之今生矣男也
　敢告康子请退康子之谓摄主古之道也孔子行之
　自秦汉以来不修是礼而以母后摄孔子曰惟女子

　与小人为难养也使与闻外事且不可曰牝鸡之晨
　惟家之索而况可使摄位而临天下乎女子为政而
　国安惟齐之君王后吾宋之曹高后也盖亦千一矣
　自东汉马邓不能无讥而汉吕后魏胡武灵唐武后
　之流盖不胜其乱王莽杨坚遂因以易姓由是观之
　岂若摄主之庶几乎使母后而可信则摄主亦可信
　也若均之不可信则摄主取之犹吾先君之子孙也
　不犹愈于异姓之取哉或曰君薨而百官总已以听

　于冢宰三年安用摄主曰非此之谓也嗣天子长矣
　宅忧而未出令则以礼设冢宰若太子未生生而弱
　未能君也则三代之礼孔子之学决不以天下付异
　姓其付之摄主也夫岂非礼而周公行之欤故隐公
　亦摄主也郑玄儒之陋者也其传摄主也曰上卿代
　君听政者也使子生而女则上卿岂继世者乎苏子
　曰摄主先君之令典孔子之法也而世不知习见母
　后之摄也而以为当然故吾不可不论以待后之君

　子　又曰公子翚请杀桓公以求太宰隐公曰为其
　少故也吾将授之使营菟裘吾将老焉翚惧反谮公
　于桓公而杀之苏子曰盗以兵拟人人必杀之夫岂
　独其所拟涂之人皆捕系之矣涂之人与盗非仇也
　以谓不系则盗且并杀已也隐公之智曾不若是涂
　之人也哀哉隐公惠公继室之子也为其非嫡与桓
　均尔而长于桓隐公追先公之志而授国焉可不谓
　仁乎惜乎其不敏于智也使隐公诛翚而让桓虽夷

　齐何以尚兹骊姬欲杀申生而难里克则施优来之
　二世欲杀扶苏而难李斯则赵高来之此二人之智
　若出一人而其受祸亦不少异里克不免于惠公之
　诛李斯不免于二世之虐皆无足哀者吾独表而出
　之以为后世戒君子之为仁义也非有计于利害然
　君子所为义利常兼而小人反是李斯听赵高之谋
　非其本意独畏蒙氏之夺其位故勉而听高使斯闻
　高之言则召百官陈六师而斩之其德于扶苏岂有

　既乎何蒙氏之足忧释此不为而具五刑于市非下
　愚而何呜呼乱臣贼子犹蝮蛇也其所螫草木犹足
　以杀人况其所噬齧者耶郑小同为高贵乡公侍中
　尝诣司马师师有密疏未屏也如厕还问小同曰见
　吾疏乎曰不见师曰宁我负卿无卿负我遂酖之王
　允之从王敦夜饮辞醉先寝敦与钱凤谋逆允之已
　醒悉闻其言虑敦疑已遂大吐衣面皆污敦果照视
　之见允之卧吐中乃已哀哉小同殆哉岌岌乎允之

　也孔子曰危邦不入乱邦不居有以也夫吾读史得
　鲁隐公晋里克秦李斯郑小同王允之五人感其所
　遇祸福如此故特书其事后之君子可以览观焉
郑伯以璧假许田
　东坡曰郑伯以璧假许田先儒之论多矣而未得其
　正也先儒皆知夫春秋立法之严而不知其甚宽且
　恕也皆知其讥不义而不知其讥不义之所由起也
　郑伯以璧假许田者讥隐而不讥桓也始其谋以周

　公之许田而易泰山之祊者谁也受泰山之祊而入
　之者谁也隐既已与人谋而易之又受泰山之祊而
　入之然则为桓公者不亦难乎夫子知桓公之无以
　辞于郑也故讥隐而不讥桓何以言之隐八年书曰
　郑伯使宛来归祊又曰庚寅我入祊入祊云者见鲁
　之果入泰山之祊也则是隐公之罪既成而不可变
　矣故桓元年书曰郑伯以璧假许田而已夫许田之
　入郑犹祊之入鲁也书鲁之入祊而不书郑之入许

　田是不可以不求其说也郑伯使宛来归祊庚寅我
　入祊见郑之来归而鲁之入之也郑伯以璧假许田
　者见郑之来请不见鲁之与之也则郑之来请而不
　见鲁之与之者见桓公之无以辞于郑也呜呼作而
　不义使后世无以辞焉则夫子之罪隐深矣夫善观
　春秋者观其意之所向而得之故虽夫子之复生而
　无以易之也公羊曰曷为系之许近许也讳取周田
　也谷梁曰假不言以言以非假也非假而曰假讳易

　地也春秋之所为讳之者三为尊者讳敌为亲者讳
　败为贤者讳过鲁亲者也非败之为讳而取易之为
　讳是夫子之私鲁也
取郜大鼎于宋
　东坡曰孔子何为而作春秋哉举三代全盛之法以
　治侥倖苟且之风而归之于至正而已矣三代之盛
　时天子秉至公之义而制诸侯之予夺故勇者无所
　加乎怯弱者无所畏乎强匹夫怀璧而千乘之君莫

　之敢取焉此王道之所由兴也周衰诸侯相并而强
　有力者制其予夺邾莒滕薛之君惴惴焉保其首领
　之不暇而齐晋秦楚有吞诸侯之心孔子嘅然叹曰
　久矣诸侯之恣行也后世将有王者作而不遇焉命
　也故春秋之法皆所以待后世王者之作而举行之
　也钟鼎龟玉天子之所以分诸侯使诸侯所以相传
　而世守也桓二年取郜大鼎于宋戊申纳于太庙且
　夫鼎也在鲁之太庙则是鲁鼎也不幸使齐人挈而

　有之是齐鼎也是百传而百易未可知也仲尼曰不
　然是鼎也何为而在鲁之太庙曰取之宋宋安得之
　曰取之郜故书曰郜鼎郜之得是鼎也得之天子宋
　以不义取之而又以与鲁也后世有王者作举春秋
　之法而行之鲁将归之宋宋将归之郜而后已也昔
　者子路问孔子所以为政之先子曰必也正名乎故
　春秋之法尤谨于正名至于一鼎之微而不敢忽焉
　圣人之用意盖深如此夫以区区之鲁无故而得器

　是召天下之争也楚昭襄王求鼎于周周武公曰周
　不爱鼎恐天下以器雠楚也鼎入宋而为宋入鲁而
　为鲁安知夫秦晋齐楚之不动其心哉故书曰郜鼎
　明鲁之不得有以塞天下之争也谷梁传曰纳者内
　弗受也以为周公不受也又曰号从中国名从主人
　而左氏记臧哀伯之谏愚于公羊有取焉曰器从名
　地从主人器之在人非有即尔宋始以不义取之故
　谓之郜鼎至于地之与人则不然俄而可以为其有

　矣善乎斯言吾有取之
曹刿长勺之战
　柳州曰长勺之役曹刿问所以战于严公云云公曰
　小大之狱必以情断之刿曰可以一战柳子曰刿之
　问洎严公之对皆庶乎知战之本矣而曰夫神求优
　裕于飨不优神不福也是大不可方斗二国之存亡
　以决民命不务乎实而神道焉是问则事几殆矣既
　问公之言狱也则率然曰可以一战亦问略之尤公

　也苟公之德可怀诸侯而不事乎战则已耳既至于战
　矣徒以断狱为战之具则吾未之信也刿之辞宜曰
　君之臣谋而可制敌者谁也将而死国难者几何人
　士卒之熟练者众寡器械之坚利者何若趋地形得
　上游以延敌者何所然后可以言战若独用公之言
　而恃以战则其不误国之社稷无几矣申包胥之言
　战得之语在吴篇中
禘于太庙用致夫人

　东坡曰甚哉去圣之久远三传纷纷之不同而莫或
　折之也禘于太庙用致夫人左氏曰禘而致哀姜非
　礼也凡夫人不薨于寝不殡于庙不赴于同盟不祔于
　姑则弗致也公羊曰夫人何以不氏讥以妾为妻也
　盖聘于楚而胁于齐媵女之先至者也谷梁曰成风
　也言夫人而不言氏姓非夫人也立妾之词非正也
　夫人之我可以不夫人乎夫人卒葬之我可以不卒
　葬之乎一则以宗庙临之而后贬焉一则以外之弗

　夫人而见正焉三家之说左氏疏矣夫人与公一体
　也存曰公曰夫人既葬公以谥配公夫人以谥配氏
　此其不易之例也盖有既葬称谥而不称夫人者矣
　天王使宰咺来归惠公仲子之赗秦人来归僖公成
　风之襚而未有不称谥而称夫人者也公羊之说又
　非人情无以信于后世以齐楚之强齐能胁鲁使以
　其媵女为夫人而楚乃肯安然使其女降为妾哉此
　甚可怪也且夫成风之为夫人非正也春秋以为非

　正而不可以废焉故与之不足之文而已矣方其存
　也不可以不称夫人而去其氏及其没也不可以不
　称谥而去其夫人皆所以示不足于成风也况乎禘
　周公而致用焉则其罪固已不容于贬矣故公羊曰
　用者不宜用者也致者不宜致者也禘用致夫人非
　礼也
五石六鹢
　六一曰鲁僖公之十六年陨石于宋五六鹢退飞过

　宋都左氏传之曰石陨于宋星也六鹢退飞风也公
　羊又曰闻其磌然视之则石察之则五故先言石而
　后言五视之则鹢徐而视之则退飞故先言六而后
　言鹢谷梁之意又谓先后之数有聚散之辞也石鹢
　犹尽其辞而况于人乎左氏则辨其物公谷则鉴其
　意噫岂圣人之旨不一耶将后之学者偏见耶何纷
　纷而若是也且春秋载二百年之行事阴阳之所变
　见灾异之所著闻究其所终各有条理且左氏以石

　为星者庄公七年星陨如雨若以所陨者是星则当
　星陨而为石何得不言星而直曰陨石乎夫大水大
　雪为异必书若以小风而鹢自退非由风之力也若
　大风而退之则众鸟皆退岂独退鹢乎成王之风有
　拔禾之力亦未闻退飞鸟也若风能退鹢则是过成
　王之风矣而经独不书曰大风退鹢乎以公羊之意
　谓数石视鹢而次其言且孔子生定哀之间去僖公
　五世矣当石陨鹢飞之际是宋人次于旧史则又非

　仲尼之善志也且仲尼隔数世修经又焉及亲数石
　而视鹢乎榖梁以谓石后言五鹢先言六者石鹢微
　物圣人尚不差先后以谨记其数则于人之褒贬可
　知矣若乃西狩获麟不书几麟鸲鹆来巢不书几鸲
　鹆岂独谨记于石鹢而忽于麟鸲鹆乎如此则仲尼
　之志荒矣殊不知圣人纪灾异著劝戒而已又何区
　区于谨数乎必曰谨物察数人皆能之非独仲尼而
　后可也噫三者之说一无是矣而周内史叔兴又以

　谓阴阳之事非吉凶所生且天裂阳地动阴有阴凌
　阳则日蚀阳胜阴则岁旱阴阳之变出为灾祥国之
　兴亡由是而作既曰阴阳之事孰谓非吉凶所生哉
　其失不亦又甚乎
鲁颂
　郑獬曰颂天子事也鲁安得有之鲁诗变风也其体
　与商周固殊矣清庙文王之德也那高宗之祀也駉
　之马牧于此概可见矣指之颂天子尊尊之义也或

　以用天子礼乐岂其然耶旨哉鲁国之恶旁见齐诗
　矣春秋之法常事不书不常则书故禘未踰丧则书
　郊伤牛则书蒐狩失时则书庙逆祭则书纳币于丧
　则书季孙之聘盖岁聘其常也不得书宜矣或曰季
　孙盖微者也又曰以其颂请盖僭也伯禽固贤于僖
　而当成王时天下一政岂国有变风而为美哉僖见
　于春秋者是圣人公天下是非其将何逃焉
　历代名贤确论卷十四