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钦定四库全书历代名贤确论卷十
康王
化商顽民(东坡/)
宣王
中兴(柳州/)
平王
东迁洛邑(东坡/)
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敬王苌洪(柳州/)
威烈王
封赵韩魏为诸侯(温公/)
通论
周之仁礼(温公/)
小雅兼周之盛衰(东坡/)
豳列国风宣王北伐列小雅(东坡/) (颍滨/)
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文王宣王陶冶人材(荆公/)化商顽民
东坡曰武王克商武庚禄父不诛也而列为诸侯周
公相成王武庚禄父叛殷之顽民相率为乱不诛也
而迁之洛邑武王周公其可谓至德也已矣曰群饮
汝勿佚尽执拘以归于周予其杀商之工臣乃湎于
酒勿庸杀之姑惟教之非至德能如是乎是以商之
臣子心服而日化至康王之世三十馀年矣世变风
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移士君子出焉故命毕公曰道有升降政由俗革不臧厥臧民罔攸劝始则迁其顽者而教之非至德能
如是乎终则择其善者而用之周之于商人也可谓
无负矣夫道何常之有应物而已矣物隆则与之偕
升物污则与之偕降夫政何常之有因俗而已矣俗
善则养之以宽俗顽则济之以猛自尧舜以来未之
有改也故齐太公因俗设教则三月而治鲁伯禽易
俗变礼则五月而定三月之与五月未足为迟速也
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而后世之盛衰出焉以伯禽之贤用周公之训而犹若是苟不逮伯禽者其变易之患可胜言哉
中兴
柳州曰宣王时称中兴其道彰大于后罕及然徵于
诗大小雅选徒出狩则车攻吉日命官分土则崧高
韩奕蒸民南征北伐则六月采芑平淮夷则江汉常
武铿鍧炳耀荡人耳目故宣王之形容与其辅佐由
今望之若神人然此无他以雅故也
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东迁洛邑东坡曰太史公曰学者皆称周伐纣居洛邑其实不
然武王营之成王使召公卜居之居九鼎焉而周复
都镐至犬戎败幽王周乃东徙于洛苏子曰周之失
计未有如东迁之谬也自平王至于亡非有大无道
者也顷王之神圣诸侯服享然终以不振则东迁之
过也昔武王克商迁九鼎于洛邑成王周公复增营
之周公既没公欲葬成周而成王葬之毕此岂有意
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于迁哉今夫富民之家所以遗其子孙者田宅而已不幸而有至于败乞假以生可也然终不敢议田宅
今平王举文武成康之业而大弃之此一败而鬻田
宅也夏商之王皆五六百年其先王之德无以过周
而后王之败亦不减幽厉然至于桀纣而后亡其未
亡也天下宗之未有如东周之名存而实亡也是何
也则不鬻田宅之效也盘庚之迁复殷之旧也古公
迁于岐方是时周人如狄人也逐水草而居岂所难
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哉卫文公东徙渡河恃齐而存尔齐迁临淄晋迁于绛于新田皆其盛时非有所畏也其馀避寇而迁都
未有不亡虽不即亡未有能复振者也春秋时楚大
饥群蛮叛之申息之北门不启楚人谋徙于阪高贾
曰不可我能往寇亦能往于是乎以秦人巴人灭庸
而楚始大苏峻之乱晋几亡矣宗庙宫室尽为灰烬
温峤欲迁豫章三吴之豪欲迁会稽将从之矣独王
导不可曰金陵王者之都也王者不以丰俭迁都若
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弘卫文大帛之冠何适而不可不然虽乐土为墟矣且北寇方强一旦示弱窜于蛮越望实皆丧矣乃不
果迁而晋复安贤哉导也可谓能定大事矣嗟夫平
王之初周虽不如楚之强顾不愈于东晋之微乎使
平王有一王导定不迁之计收丰镐之遗民而修文
武成康之政以形势临东诸侯齐晋虽强未敢贰也
而秦何自霸哉魏惠王畏秦迁于大梁楚昭王畏吴
迁于郢顷襄王畏秦迁于陈考烈王畏秦迁于寿春
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皆不复振有亡徵焉东汉之末董卓劫帝迁于长安汉遂以亡近世李景迁于豫章亦亡故曰周之失计
未有如东迁之谬也
苌洪
柳州吊苌洪辞曰有周之羸兮邦国异图臣乘君侧
兮王易为侯威强逆制兮郁命转幽疹蛊胶密兮肝
胆为仇奸权蒙货兮忠勇以刘伊时云幸兮大夫之
羞呜呼危哉河渭溃溢兮横躯以抑嵩高坼陊兮举
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手排直压溺之不虑兮坚刚以为式知死不可挠兮明章人极夫何大夫之炳烈兮王不寤夫谗贼卒施
快于剽狡兮怛就制乎强国松柏之斩刈兮蓊茸欣
植盗骊折足兮罢驽抗臆鸷鸟之高翔兮㜸狐惴而
不食窃畏忌以群朋兮夫孰病百而伸一挺寡以校
众兮古圣人之所难矧援羸以威慠兮兹固蹈殆而
违安杀身之匪予戚兮闵宗周之不完岂成城以夸
功兮哀清庙之将残嫉彪子之肆诞兮弥皇览以为
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谩姑舍道以从世兮焉用夫考古而登贤指白日以致愤兮卒颓幽而不列版上帝以飞精兮黮寥廓而
殄绝朅冯云以羾愬兮终冥冥以郁结欲登山以号
辞兮愈洋洋以超忽心冱涸其不化兮形凝冰而自
慄图始而虑末兮非大夫之操蹈瑕委厄兮固衰世
之道知不可而愈进兮誓不偷以自好陈诚以定命
兮侔贞臣以与为友比干之以仁义类兮缅辽绝以
不群伯夷殉洁以莫怨兮孰克轨其遗尘苟端诚之
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内亏兮虽耆老其谁珍古固有一死兮贤者乐得其所大夫死忠兮君子所与呜呼哀哉兮敬吊忠甫
封赵韩魏为诸侯
温公曰天子之职莫大于礼礼莫大于分分莫大于
名何谓礼纪纲是也何谓分君臣是也何谓名公侯
卿大夫是也夫以四海之广兆民之众受制于一人
虽有绝伦之力高世之智莫不奔走而服从者岂非
以权为之纪纲哉是故天子统三公三公率诸侯诸
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侯制卿大夫卿大夫治士庶人贵以临贱贱以承贵上之使下犹腹心之运手足根本之制枝叶下之事
上犹手足之卫心腹枝叶之庇本根然后能上下相
保而国家治安故曰天子之职莫大于礼也文王序
易以乾坤为首孔子系之曰天尊地卑乾坤定矣卑
高以陈贵贱位矣言君臣之位犹天地之不可易也
春秋抑诸侯尊周室王人虽微序于诸侯之上以是
见圣人于君臣之际未尝不惓惓也非有桀纣之㬥
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汤武之仁人归之天命之君臣之分当守节伏死而已矣是故以微子而代纣则成汤配天矣以季札而
君吴则太伯血食矣然二子宁亡国而不为者诚以
礼之大节不可乱也故曰礼莫大于分也夫礼辨贵
贱序亲疏裁群物制庶事非名不著非器不形名以
命之器以别之然后上下粲然有伦此礼之大经也
名器既亡则礼安得独在哉昔仲叔于奚有功于卫
辞邑而请繁缨孔子以为不如多与之邑惟器与名
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不可以假人君之所司也政亡则国家从之卫君待孔子而为政孔子欲先正名名不正则民无所措手
足矣夫繁缨小物也而孔子惜之正名细行也而孔
子先之诚以名器既乱则上下无以相有故也夫事
未有不生于微而成于著圣人之虑远故能谨其微
而治之众人之识近故必待其著而后救之治其微
则用力寡而功多救其著则竭力而不能及也易曰
履霜坚冰至书曰一日二日万几谓此类也故曰分
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莫大于名也呜呼幽厉失德周道日衰纲纪散坏下陵上替诸侯专征大夫擅政礼之大体十丧七八矣
然文武之祀独绵绵相属者盖以周之子孙尚能守
其名分故也何以言之昔晋文公有大功于王室请
隧于襄王襄王不许曰王章也未有代德而有二王
亦叔父之所恶也不然叔父有地而隧又何请焉文
公于是惧而不敢违是故以周之地则不大于曹滕
以周之民则不众于邾莒然历数百年宗主天下虽
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以晋楚齐蔡之强不敢加者何哉徒以名分尚存故也至于季氏之于鲁田常之于齐白公之于楚智伯
之于晋其势皆足以逐君而自为然而卒不敢者岂
其力不足而心不忍哉乃畏干名犯分而天下共诛
之也今晋大夫㬥蔑其君剖分晋国天子既不能讨
又宠秩之使列于诸侯是区区之名分复不能守而
并弃之也先王之礼于斯尽矣或者以为当是之时
周室微弱三晋强盛虽欲勿许其可得乎是大不然
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夫三晋虽强苟不顾天下之诛而犯义侵礼则不请于天子而自立矣不请于天子而自立则为悖逆之
臣天下苟有桓文之君必奉礼义而征之今请于天
子而天子许之是受天子之命而为诸侯也谁得而
讨之故三晋之列于诸侯非三晋之坏礼乃天子自
坏之也呜呼君臣之礼既坏矣则天下以智力相雄
长遂使圣贤之后者社稷无不泯绝生民之类糜灭
几尽岂不哀哉
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周之仁礼温公曰平王东迁日以衰微至于战国又分而为二
其土地人民不足以比强国之大夫然而天下犹尊
而事之以为其主守文武之宗祀绵绵焉久而不绝
其故何哉植本固而发源深也昔周之兴也礼以为
本仁以为源自后稷以来至于文武成康其讲礼也
备矣其施仁也深矣民习于耳目浃于骨髓虽后世
微弱其民将有陵慢之志则畏先王之礼而不敢为
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将有离散之心则思先王之仁而不忍去此其所以享国长久之道也不然以区区数邑处于七㬥国之
间一日不可存况数百年乎
小雅兼周之盛衰
东坡曰诗之中惟周最备而周之兴废于诗为详盖
其道始于闺门父子之间而施及于君臣之际以被
冒于天下者存乎二南后稷公刘文武创业之艰难
而幽厉失道之渐存乎二雅成王纂承文武之烈而
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礼乐文章之备存乎颂其愈衰愈削而至夷于诸侯者存乎王黍离盖周之盛衰可以备见于此矣小雅
言王政之小而兼陈乎盛衰之际者也夫幽厉虽失
道而文武之业未坠宣王又从而中兴之故虽怨刺
并兴而未列于国风者以为犹有王政存焉故曰小
雅者兼乎盛衰之际者也昔之论者皆得其偏而未
备者也季札观乐歌小雅曰思而不贰怨而不言其
周之衰乎文中子曰小雅乌乎衰其周之盛乎季札
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之所谓衰者盖其当时亲见周道之衰而不睹乎文武成康之盛也文中子之所谓盛者言文武之馀烈
久而未已虽其子孙之微而天下犹或宗周也故曰
二子者皆得其偏而未备者也太史公曰国风好色
而不淫小雅怨诽而不乱当周之衰也虽君子不能
无怨要在不至于乱而已矣文中子乃以为周之全
盛不已过乎故能病夫二子之说而后小雅之道备
矣
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豳列国风宣王北伐列小雅东坡曰周公豳诗王业也而系之国风宣王北伐大
事也而载之小雅盖豳诗言后稷公刘所以致王业
之艰难者也其后累世而至于文王武王之时则王
业已大成矣而其诗为二南二南之诗犹列于国风
而至于豳独何怪乎昔季札观周乐以为大雅曲而
有直体小雅思而不贰怨而不言夫曲而有直体者
宽而不流也思而不贰怨而不言者狭而不迫也由
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此观之则大雅小雅之所以异者取其词之广狭非取其事之大小也
颍滨曰昔者周公遭变而作豳诗虽言王业之本而
要以自明其身之无罪是以谓之国风宣王北伐其
事虽大而其诗非大雅之体是以谓之小雅故夫宽
柔敦厚者大雅之风也慷慨劲直者小雅之文也
文王宣王陶冶人材
荆公曰商之时天下尝大乱矣在位贪毒祸败皆非
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其人及文王之起而天下之才尝少矣当是时文王能陶冶天下之士而使之皆有士君子之才然后随
其才之所有而官使之诗曰岂弟君子遐不作人此
之谓也及其成也微贱兔罝之人犹莫不好德兔罝
之诗是也又况于在位之人乎夫文王惟能如此故
以征则服以守则治诗曰奉璋峨峨髦士攸宜又曰
周王于迈六师及之言文王所用文武各得其才而
无废事也及至夷厉之乱天下之才又尝少矣至宣
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王之起所与图天下之事者仲山甫而已故诗人叹之曰德輶如毛维仲山甫举之爱莫助之盖闵人才
之少而山甫之无助也宣王能用仲山甫推其类以
新美天下之士而后人才复众于是内修政事外讨
不庭而复有文武之境土故诗人美之曰薄言采芑
于彼新田于此菑亩言宣王能新美天下之士使之
有可用之才如农夫新美其田而使之有可采之芑
也由此观之人之才未尝不自人主陶冶而成之者
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也所谓陶冶而成之者何也亦教之养之取之任之有其道而已
历代名贤确论卷十