声明：本站书库内容主要引用自 archive.org，kanripo.org, db.itkc.or.kr 和 zh.wikisource.org
卷八 第 1a 页 WYG0687-0045a.png
钦定四库全书历代名贤确论卷八
成王上
卜年卜世(孙邰/)
剪桐叶封弟(柳州/)
辨周礼田制(颍滨/)
周制事在末(老泉/)
成王周公恭信(东坡/)
卷八 第 1b 页 WYG0687-0045b.png
卜年卜世孙邰曰周成王定鼎于郏鄏卜世三十卜年七百夫
帝王括囊宇宙位重忧崇天生利民非乐兆民之上
故君民者遇夫圣则禅之不遇则以子继之尧之于
舜舜之于禹禹之于子是以周都天地之中欲便四
方之会不恃山河务从德化原其意也在乎利民岂
异唐虞之道而反卜年卜世耶必也欲求其祚莫先
德义贻厥后世天人祐之岂非无穷也哉何三十七
卷八 第 2a 页 WYG0687-0046a.png
百年世之有若右其卜而左其德俾乎厥后恃年世之永久必轻乎德义若此之谋非君子之道也昔太
戊惧灾而盛帝辛恃瑞而亡在此不在彼岂不知之
而卜年卜世者乎
剪桐叶封弟
柳州曰古之传者有言成王以桐叶与小弱弟戏曰
以封汝周公入贺王曰戏也周公曰天子不可戏乃
封小弱弟于唐吾意不然王之弟当封耶周公宜以
卷八 第 2b 页 WYG0687-0046b.png
时言于王不待其戏而贺以成之也不当封耶周公乃成其不中之戏以地以人与小弱者为之主其得
为圣乎且周公以王之言不可苟焉而已必从而成
之耶设有不幸王以桐叶戏妇寺亦将举而从之乎
凡王者之德在行之何若设未得其当虽十易之不
为病要于其当不可使易也而况以其戏乎若戏而
必行之是周公教王遂过也吾意周公辅成王宜以
道从容优乐要归之大中而已必不逢其失而为之
卷八 第 3a 页 WYG0687-0046c.png
辞叉不当束缚之驰骤之使若牛马然急则败矣且家人父子尚不能以此自克况号为君臣者耶是直
小丈夫缺缺者之事非周公所宜用故不可信或曰
封唐叔史佚成之
辨周礼田制
颍滨曰世言周公之所以治周者莫详于周礼然以
吾观之秦汉诸儒以意损益之者众矣非周公之完
书也何以言之周之西都今之关中也其东都今之
卷八 第 3b 页 WYG0687-0046d.png
洛阳也二都居北山之阳南山之阴其势东西长南北短短长相补不过千里古今一也而周礼王畿之
大四方相距千里如画棋局近郊远郊甸地稍地小
都大都相距皆百里千里之方地实无所容之故其
畿内远近诸法类皆空言耳此周礼之不可信者一
也书称武王克商而反商政列爵惟五分土惟三故
孟子曰天子之制地方千里公侯百里伯七十里子
男五十里不能五十里不达于天子附于诸侯曰附
卷八 第 4a 页 WYG0687-0047a.png
庸郑子产亦云古之言封建者盖若是而周礼诸公之地方五百里诸侯四百里诸伯三百里诸子二百
里诸男百里与古说异郑氏知其不可而为之说曰
商爵三等武王增以子男其地犹因商之故周公斥
大九州始皆益之如周官之法于是千乘之国自一
成十里而出车一乘千乘而千成非公侯之国无以
受之吾窃笑之武王故封而周公大之其势必有所
并有所并必有所徙一公之封而子男之国为之徙
卷八 第 4b 页 WYG0687-0047b.png
者十有六封数大国天下尽扰此书生之论而有国者不为传曰方里而井十井为乘故十里之邑而百
乘百里之国而千乘千里之国而万乘古之道也不
然百乘之家为方百里万乘之国为方数圻矣古无
是也语曰千乘之国摄乎大国之间千乘虽古之大
国而于衰周为小孔子犹曰安见方六七十如五六
十而非邦也者然则虽衰周列国之强家犹不及五
十里者矣韩氏羊舌氏晋大夫也其家赋九县长毂
卷八 第 5a 页 WYG0687-0047c.png
九百其馀四十县遗守四千谓一县而百乘则可谓一县而百里则不可此周礼之不可信二也王畿之
内公邑为井田乡遂为沟洫此二者一夫而受田百
亩五口而一夫为役百亩而税之十一举无异也然
而井田自一井而上至于一同而方百里其所以通
水之利者沟洫浍三沟洫之制至于万夫方三十二
里有半其所以通水之利者遂沟洫浍川五利害同
而法制异为地少而用力博此必有国者不为也楚
卷八 第 5b 页 WYG0687-0047d.png
蔿掩为司马町原防井衍沃盖平川广泽可以为井者井之原阜堤防之间狭不可井则町之皆因地以
制广狭多少之异井田沟洫盖亦然耳非公邑必为
井田而乡遂必为沟洫此周礼之不可信三也三者
既不可信则凡周礼之诡异远于人情者皆不足信
也古之圣人因事立法以便人者有矣未有立法以
强人者也立法以强人此迂儒之所以乱天下也
周制事在末
卷八 第 6a 页 WYG0687-0048a.png
老泉曰天下之事制之在始始不可制制之在末是以君子慎始而无后忧救之于其末而其始不为谋
失诸其始而要之其终而天下无遗事矣是故古者
之制其始有百年之前而为之者也盖周公营于东
周数百年而待乎平王之东迁也然及其收天下之
士而责贤不肖之分则未尝于其始焉而制其极盖
常举之于诸侯考之于大学引之于射宫而试之以
弓矢如此其备矣然而管叔蔡叔文王之子而武王
卷八 第 6b 页 WYG0687-0048b.png
周公之弟也生而与之居处习知其性之所好恶与夫居之于大学而习之于射宫者宜愈详矣然其不
肖之实卒不见于此时及其出为诸侯监国临大事
而不克自定然后败露以见其不肖之状且夫张弓
而射之一不失容此不肖者或能焉而圣人岂以此
为足以尽人之才盖将为此名以收天下之士而后
观其临事而黜其不肖故曰始不可制制之在末
成王周公恭信
卷八 第 7a 页 WYG0687-0048c.png
东坡曰国之将兴必有继天之主建都邑立藩辅以定天命而宅民心为子孙之师亦必有命世之臣考
礼乐修法令以定国是而正风俗为卿大夫之宗然
后世世可以垂拱蒙成虽有中主弱辅而不至于乱
故书曰孺子来相宅其大惇典商献民乱为四方新
辟作周恭先予且以多子越御事笃前人成烈答其
师作周孚先国之所恃者法与人也诗曰虽无老成
人尚有典刑故周公以谓惇典而用贤可以定国后
卷八 第 7b 页 WYG0687-0048d.png
之言恭者必稽焉傅说有言事不师古以克永世匪说攸闻今不师古后不师今故周公以谓我当与卿
大夫士笃前人成烈以答众心则后之言信者必师
焉夫以成王之贤周公之信其所以为后世先者不
过于恭与信而已诗曰自古在昔先民有作温恭朝
夕执事有恪闵马父曰古称恭者曰自古曰在昔曰
先民其严如是愚以是知恭之大者盖尧之允恭孔
子之温恭非独恭世子之恭楚恭王之恭也成王以
卷八 第 8a 页 WYG0687-0049a.png
是为后世先也不亦宜乎大有上吉履信思乎顺又以尚贤也是以自天祐之吉无不利又曰自古皆有
死民无信不立信之为德也重于兵而急于食周公
以是为后世先也不亦宜乎
卷八 第 8b 页 WYG0687-0049b.png
历代名贤确论卷八