钦定四库全书
　历代名贤确论卷七
　　武王
　　　克商(东坡/)
　　　伯夷叔齐(昌黎/刘敞)　(皮日休章柳识/颍滨 表民)　(李德裕/东坡)
　　　　(荆公/郑獬)
克商
　东坡曰武王克殷以殷遗民封纣子武庚禄父使其

　弟管叔鲜蔡叔度相禄父治殷武王崩禄父与管蔡
　作乱成王命周公诛之而立微子于宋苏子曰武王
　非圣人也昔者孔子盖尝罪汤武顾自以为殷之子
　孙而周人也故不敢然数致意焉大哉巍巍乎尧舜
　也禹吾无间然其不足于汤武也亦明矣曰武尽美
　矣未尽善也又曰三分天下有其二以服事殷周之
　德可谓至德也已矣伯夷叔齐之于武王也盖谓之
　弑君至不食其粟而孔子与之其罪武王也甚矣此

　孔氏之家法也世之君子苟自孔氏必守此法国之
　存亡民之死生将于是乎在其孰敢不严而孟子始
　曰吾闻武王诛独夫纣未闻弑君也自是学者以汤
　武为圣人若当然者皆孔氏之罪人也使当时有良
　史如董狐者南巢之事必以叛书牧野之事必以弑
　书而汤武仁人也必将为法受恶周公作无逸曰殷
　王中宗及高宗祖甲及我周文王兹四人迪哲上不
　及汤下不及武王亦以是哉文王之时诸侯不求而

　自至是以受命称王行天子之事周之王不王不计
　纣之存亡也使文王在必不伐纣纣不见伐而以考
　终或死于乱殷人立君而事周命为二王后以祀殷
　君臣之道岂不两全也哉武王观兵于孟津而归纣
　若改过否则殷人改立君武王之待殷若是则已矣
　天下无王有圣人者出而天下归之圣人所不得辞
　也而以兵取之而放之而杀之可乎汉末天下大乱
　豪杰并起荀文若圣人之徒也以为非曹操莫与定

　海内故起而佐之所以与操谋者皆王者之事也文
　若岂教操反者哉以仁义救天下天下既平神器自
　至将不得已而受之不至不取也此文王之道文若
　之心也及操谋九锡则文若死之故吾尝以文若为
　圣人之徒者以其才似张子房而道似伯夷也杀其
　父封其子子非其人也则可使其子而果人也则必
　死之楚人将杀令尹子南子南之子弃疾为王驭士
　王泣而告之既杀子南其徒曰行乎曰吾与杀吾父

　行将焉入然则臣王乎曰弃父事雠吾弗忍也遂缢
　而死武王亲以黄钺斩纣使武庚受封而不叛岂复
　人也哉故武庚之必叛不待智者而后知也武王之
　封武庚盖不得已焉耳殷有天下六百年贤圣之君
　六七作纣虽无道其故家遗俗未尽灭也三分天下
　有其二殷不伐周而周伐之诛其君夷其社稷诸侯
　其有不悦者故封武庚以慰之此岂武王之意哉故
　曰武王非圣人也

伯夷叔齐
　昌黎曰士之特立独行适于其义而已不顾人之是
　非皆豪杰之士信道笃而自知明者也一家非之力
　行而不惑者寡矣至于一国一州非之力行而不惑
　者盖天下一人而已矣若至于举世非之力行而不
　惑者则千百年乃一人而已耳若伯夷者穷天地亘
　万世而不顾者也昭乎日月不足为明崒乎泰山不
　足为高巍乎天地不足为容也当殷之亡周之兴微

　子贤也抱祭器而去之武王周公圣也率天下之贤
　士与天下之诸侯而往攻之未尝闻有非之者也彼
　伯夷叔齐者乃独以为不可殷既灭矣天下宗周彼
　二子乃独耻食其粟饿死而不顾繇是而言夫岂有
　求而为哉信道笃而自知明者也今世之所谓士者
　凡一人誉之则自以为有馀凡一人沮之则自以为
　不足彼独非圣人而自是如此夫圣人乃万世之标
　准也余故曰若伯夷者特立独行穷天地亘万世而

　不顾者也虽然微二子乱臣贼子接迹于后世矣
　皮日休曰天必从道道不由天其曰人乎哉大圣应
　千百年之运仁发于祥义动于瑞上圣帝也次素王
　也莫不应乎天地亘乎日月动乎鬼神或有守道以
　介死秉志以穷生确然金石不足以为贞澹然冰玉
　不足以为洁非其上古圣人不以动其心况当世富
　贵之士哉斯其自信乎道则天地不可得而应也呜
　呼夷齐之志尝以神农虞夏形于言由是观之岂有

　意于文武者哉然迹其归周不从谏而死彼当求西
　伯也而得武王不曰得仁乎既得其仁而不取其谏
　则夷齐之死宜矣太史公以其饿死责乎天道呜呼
　若夷齐之行可谓道不由天者乎如不得仁而饿死
　天可责也苟夷齐以殷乱可乎而臣于周则周召之
　列矣奚有首阳之阨乎若夷齐者自信其道天不可
　得而应者也天尚不可应况于人乎况于鬼神乎
　柳识曰初先生鸿逸中州鸾伏西山顾薇蕨之离离

　歌唐虞之不还谓易暴兮又武谓墨缞兮胡颜一吒
　兮忘饥若有诮兮于岩之关岂不以冠弊在于上履
　新处于下且曰一人之正位孰知三圣之纯嘏让周
　之意不其然乎是以知先生所恤者偏矣当昔夷羊
　在牧殷网解结乾道息坤维绝鲸吞噬兮鬼孽王奋
　厥武天意若曰覆昏暴资浚哲于是二老归而八百
　会一戎衣而九有截况乎旗锡黄鸟圭命赤乌俾荷
　钜桥之施俾申羑里之辜故能山立雨集电扫风驱

　及下车也五刃不砺于武库九骏伏辕于文途虽二
　士不食而兆人其苏既而溥天周土率土周人吁嗟
　先生逃将奚臻万姓归饰兮独郁乎方寸六合莽荡
　兮终跼乎一身虽忤时而过周终臣心而恻殷所以
　不食其食求仁得仁然非一端事各其志若旁通以
　阜厥躬应物以济其利则焉有贞节之规各亲之事
　灵乎灵乎虽非与道而保生乃勖为臣之不二
　李德裕曰昔夷齐不食周粟饿于首阳之下仲尼称

　其仁孟轲美其德(孟子称伯夷/圣人之清者)盖以取其节而激贪
　也所谓周粟者周王所赋之禄是也谏而不从不食其
　禄可矣至于闻淑媛之言辍餐薇蕨斯所谓不智矣
　夫薇蕨者元气之所发生四时之所顺成日月之所
　烛风雨之所育周焉得而有之哉若以粟者周人之
　播殖则夷齐得非周人乎反覆其道尽未当理然夷
　齐之行实误后人于陵仲子慕夷齐者也乃至不义
　其兄之禄洁则洁矣仁岂然哉厥后商洛四友畏秦

　之酷避秦之祸岂止为其身而已然餐紫芝以为粮
　饮清泉以为浆终老南山以养其寿斯可谓仁智兼
　矣
　刘敞曰世皆以伯夷叔齐谏武王不用退而隐于首
　阳之山不食周粟采薇而食之以至于饿死以予考
　之不然彼伯夷叔齐者仁人也爱其君如恐伤之故
　矫世厉俗达天下之大义而不私焉其进以道退以
　义此孔子所谓求仁得仁者也岂若小丈夫哉谏其

　君而用则欣欣然见于色谏其君而不用则悻悻然
　见于色终身不向国而坐也彼所谓不食其粟者言
　其致为臣而去不在廪膳之列夫致为臣而去不在
　廪膳之列是乃所谓饿也安得采薇事乎盖少饰矣
　自尧舜以来高世之士不可胜纪然夷齐为之首学
　者皆称之始周之乱鲍焦疾之不忍食其粟采蔬于
　道而食人谓鲍焦曰今不食其粟而食其蔬此非焦
　所济也于是鲍焦辍蔬吐哺立毙其处然孔子不以

　为仁学者无称焉
　颍滨曰武王以大义伐商而伯夷叔齐亦以义非之
　二者不得两立而孔子与之何哉夫文武之王非有
　求而得之也天下从之虽欲免而不得纣之存亡不
　复为损益矣文王之置之知天命之不可先也武王
　之伐之知天命之不可后也然汤以克夏为惭而孔
　子谓武未尽善则伯夷之义岂可废哉宋昭公以无
　道弑春秋虽书曰宋人弑其君杵臼然晋荀林父卫

　孔达陈公孙宁郑石楚伐宋以不讨贼称人晋灵公
　为之会诸侯于扈以不讨贼不叙明君臣之义不以
　无道而废之也
　章表民曰伯夷之道古今之难能也不以死生挠其
　志而以仁义殒其身始沮武王之代纣非刚也终饿
　死首阳非懦也笃仁义而已夫纣为暴君其丑行昭
　昭矣武王一天下之心以伐之当是时也非人之弃
　商盖商之弃人譬堤必决焉而水流乃溃也是纣之

　为恶非汤德可能掩之也天下之怒非一人可能遏
　之也惟伯夷叔齐乃谏而止之或谓武王宜其谏焉
　或谓之好异耳矣是皆未然也二圣贤之事盖非常
　人之所为也济天下而绝一夫者武王也非私天下
　于己也一言而靖万世之乱者伯夷也非咎武王于
　伐纣也武王之视纣虐民如与同虐之也伯夷恐后
　人之贼君如与同贼之也其道同归于救人所以救
　者不同而已故使不君者闻武王之诛则欲得其为

　君不臣者闻伯夷之谏则欲得其为臣君臣定则国
　家定国家定则天下定矣噫武王之功世亦有之是
　功可能也与数而兴者也伯夷之死今数十百千年
　矣前有能继者独未之闻也后有能继者未可易知
　也是死不可能也与身而废者也故平桀纣者莫仁
　于汤武而能救人于治乱之际者莫仁于伯夷商之
　败周之兴伯夷所不动心焉动心于理乱之际而已
　犹众人之斗斗者既繁而力能止之所救者将不少

　也
　东坡论夫子为卫君曰卫君辄也与其父争国而子
　路助之故冉有疑而问焉闻伯夷叔齐之不怨何以
　知夫子之不为辄也曰夷齐之事远矣传失其详意
　其出也父子之间有间言焉若申生之事也欤故曰
　伯夷叔齐不念旧恶不如是何恶之可念皋落之役
　申生若从梁馀子养之言逃而去之则复一伯夷也
　荆公曰事出于千世之前圣贤辩之甚详而明然后

　世不深考之因以偏见独识遂以为说既失其本而
　学士大夫共守之不为变者盖有之矣伯夷是巳夫
　伯夷古之论有孔子孟子焉以孔孟之可信而又辨
　之反复不一是愈益可信也孔子曰不念旧恶求仁
　而得仁饿于首阳之下逸民也孟子曰伯夷非其君
　不事不立恶人之朝避纣居北海之滨目不视恶色
　不事不肖百世之师也故孔孟皆以伯夷遭纣之恶
　不念以怨不忍事之以求其仁饿而避不自降辱以

　待天下之清而号为圣人耳然则司马迁以为武王
　伐纣伯夷叩马而谏天下宗周而耻之义不食周粟
　而为采薇之歌韩子因之亦为之颂以为微二子乱
　臣贼子接迹于后世是大不然也夫商衰而纣以不
　仁残天下天下孰不病纣而尤者伯夷也尝与太公
　闻西伯善养老则往归焉当是之时欲夷纣者二人
　之心岂有异耶及武王一奋太公相之遂出元元于
　涂炭之中伯夷乃不与何哉盖二老所谓天下之大

　老行年八十馀而春秋固已高矣自海滨而趋文王
　之都计亦数千里之远文王之兴以至武王之世岁
　亦不下十数岂伯夷欲归西伯而志不遂乃死于北
　海耶抑来而死于道路耶抑其至文王之都而不足
　以及武王之世而死耶如是而言伯夷其亦理有不
　存者也且武王倡大义于天下太公相而成之而独
　以为非岂伯夷乎天下之道二仁与不仁也纣之为
　君不仁也武王之为君仁也伯夷固不事不仁之纣

　以待仁而后出武王之仁焉又不事之则伯夷何处
　乎余故曰圣贤辨之甚明而后世偏见独识者失其
　本也呜呼使伯夷之不死以及武王之时其烈岂太
　公哉
　郑獬曰特立之士有大功于圣人之教杰然乔于百
　世之上者后世皆得而公传焉司马氏作史记序七
　十列传非公其传者欤而以伯夷首之善乎司马氏
　之为史矣伯夷叔齐力于仁义有激于当世辅圣人

　之教得其深者也为之传首岂谬哉孤竹君欲以位
　授其子叔齐叔齐让于兄伯夷伯夷曰父命也卒不
　受遂更相让而俱逃之及武王顺天下号义兵以伐
　纣天下无贤不肖皆曰武王是焉恐恐然恐武之不
　胜独伯夷排天下之议非之曰父死不葬谋及干戈
　非孝也以臣伐君非仁也武王不听遂取商天下既
　已周伯夷耻不食其粟乃饿死呜呼一国之君民之
　所奉亦已尊矣而伯夷不敢废父之命甘于遁去天

　下之让孰加焉武王既兴圣贤皆为之助亦足以树
　勋矣而伯夷不敢废君之分而甘于饿死天下之仁
　孰加焉让齐之心非为齐也而为万世之为国者焉
　谏武之心非为武也而为万世之为臣者焉故后世
　之为国者子欲夺于父弟欲夺于兄交挺白刃以争
　继立者必宿慄挫缩不敢耀芒角以其有伯夷之让
　然也后世之为臣者幸国之乱以肆奸谋紾君臂而
　欲其位者必腼汗惊爆不敢出气以其有伯夷之仁

　然也是仁节者得不谓有大功于圣人之教者欤如
　天之覆健然其高也如日月之照烈然其明也而万
　百千世愈高愈明义风洗然照人毛发使争子贼臣
　畏服之如是顾其功可较也
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　历代名贤确论卷七