钦定四库全书
　礼部志稿卷九十七
　　　　　　　　　　　　明　俞汝楫　编
　拟典备考
　　建文陵庙及景泰庙号疏
万历二十年礼科都给事中万象春题为修举陵庙旷
仪以光先德以垂典制事切惟国家之事莫大于祀典
祀典之起实繇于人心故质之人心而有不容已皆祀

之不可废而圣哲之所必举者也矧事关陵庙情属亲
亲在列圣容有欲为之志而陛下当有善继之图者乎
臣所议于今日有二一曰革除之陵庙宜复二曰景帝
之庙号宜尊洪惟太祖开基成祖定鼎列圣神功巍巍
莫尚矣然自太祖以后成祖以前其间君临天下者不
有建文君在乎既缘靖难兵至避位自焚延迄于今祭
享无闻陵园不治行道之人欷歔叹息臣尝仿往牒当
建文君没成祖驻营龙江发哀命有司治丧葬以天子

之礼遣官致祭当其时固未尝不陵不祭也乃今令甲
所载止孝陵及懿文太子陵而建文君不与焉兹何以
故岂成祖许之于先而所司顾废之后耶国家修明典
礼凡前代帝王有功德于民者除岁庙时祭外间遣官
祀于其陵而矧称帝建号按临臣民至四五年首为一
代嗣统之正者乎又如革除死事诸臣我皇上登极之
初首发明诏令得祀于其乡迩又允言官之奏凡诸臣
坟墓苗裔咸蒙修治恤录而为之君者反不得一坏之

土一勺之水宜天下人心惋然而深悲也似宜敕下所
司即其原葬处所立为陵庙岁时一体祭祀仍乞上尊
谥以表追报之隆复年号以正君临之体此非臣等今
日私议也当在成祖时既葬以天子之礼必宜享天子
之祭既享天子之祭自当复其有天子之号讵特天下
之心固亦成祖之心也而何顾忌之有与至于景帝之
事则又异矣土木之变国家岌岌乎几不可保景皇帝
奉太后命进登宝位镇安人心倚任忠良克戡祸乱卒

至銮舆反正宗社宁谧圣子神孙所以晏安坐享全盛
之业者景帝之力岂可诬哉迨升遐之日谥号葬祭率
从贬损盖一时轩轾之势则然而实非人心之公与国
典之正也以是至宪宗纯皇帝时特允廷臣建议复其
帝号祭以帝礼先灵显赫亦既足以述先志而昭往烈
矣然而庙号未加陵制有俭生有安天下之功而崇报
不称没宜享天下之号而物故未彰其于国制终属缺
典臣等待罪该科每见太常寺岁祭题请祭祀其遣官

行礼诸陵皆同固未有隆杀也即如前岁驾幸山陵行
春祀礼臣忝扈从之列见我皇上于景帝陵躬为致祭
诚重之矣乃其祭与诸陵同而其制与诸陵异虽致祭
于陵而不得祔祭于庙仰窥圣衷当必有缺然于兹者
矣似宜遵照典制备加尊谥仍恭上庙号昭示无疆其
陵制隘陋尤须亟为恢改如似逼近恭让皇后陵势难
展拓第就其殿庑门垣等项稍加穹广仍量陪宝城增
建明楼以称帝者藏衣冠之地至于恭让太后陵亦宜

一体修治俾得郁然相望如此庶足以慰在天之灵而
彰没世之德其于陛下继述之孝制作之隆皆有先矣
　　景庙议
成化二年五月湖广荆门州学训导高瑶上言正统己
巳之变先帝既已北狩皇上方在东宫寇骑薄于都城
宗社危如一发使非郕王继统国有长君则祸乱何繇
而平黠寇何繇而服銮舆何繇而还六七年间海宇宁
谧年榖屡丰元元乐业其功不小迨夫先帝复辟其贪

天之功以为己力者遂加厚诬使不得正其终节惠隮
祀未称典礼人心犹郁天意可知昔周公有身代武王
之功及三叔流言避位居东致天动威以彰周公之德
成王警悟遂亲迎之出郊反风感应如响今者灾异迭
兴无乃天之动威亦以彰郕王之功与伏望皇上特敕
礼官集议追加庙号以尽亲亲之恩则伦纪以厚而天
心可回矣事下礼部议之礼部等衙门会议训导高瑶
所奏追加景泰庙号事佥谓郕王继位六七年间行事

具在实录其庙号非臣下所敢轻议请自上裁左春坊
左庶子黎淳奏曰正统十四年八月册立陛下为皇太
子至九月群臣又奉郕王即帝位改元景泰缘陛下为
皇太子在前郕王即帝位在后事理有碍至天顺元年
正月英宗睿皇帝复位钦遵圣烈慈寿皇太后圣旨仍
复景泰为郕王诏告天下永为遵守然后人伦正天理
得名正言顺而事成矣高瑶建言乃欲加郕王庙号臣
惟朝廷既立皇太子则异时居天子之位乃皇太子也

曾未半月群臣又立一亲王为天子则前时所立之皇
太子将何为哉此景泰三年皇太子之废有繇然也在
当时虽曰主少国疑四方多事然周成王之时姬旦实
有功之叔父何不遂取天位虽曰神器久虚不可无人
然共和之际周召皆王国之懿亲何不共分姬室特以
君臣有定分而不敢耳凡若此者皇太子为君亲王为
臣天经地义民彝物则截然一定固不待智者而后知
之今多官会议依违苟简略无定见犹欲烦渎圣听取

自上裁岂臣愚之所能喻哉先帝明并于日月此事处
置已久人心已定今若误听高瑶之言一加郕王庙号
必将祭告太庙改易旧制而行祔庙承祧之礼焉必将
迁启梓宫改造山陵而加珠𥜗玉匣之典焉必将追赠
皇太后皇后之称焉必当尽复当时所用之人所行之
政焉且高瑶此言有死罪二一诬先帝为不明一陷陛
下于不孝古之圣贤经史具在鲁隐公内不承国于先
君上不禀命于天子诸大夫扳已以立而遂立焉是与

争乱造端故春秋首书元年春王正月而削公即位正
大伦也郕王之即位内承国于何君上禀命于何王不
过群臣扳已而立为遂立尔律之隐公允合无异为人
君父而不通春秋之义者必蒙首恶之名是故昌邑王
既废未闻复为汉某帝更始既废未闻复为汉某王诚
不敢悖逆春秋移不明之过加于先君而欲全孝道于
子孙也陛下昔为皇太子名正言顺谁得私议郕王乃
敢废之易以己子至使先帝久遭幽闭此非郕王所自

为也当时馆阁大臣陈循等贪图富贵密运奸谋从臾
为之也至于天顺元年郕王有疾陈循自合迎请先帝
复位却乃率领群臣进本奏乞早选元良正位东宫当
时皇太子见在欲选何人以臣愚见若非南城迎驾之
功先帝终无出路矣但此迎驾之人又皆贪图富贵之
小人既效微劳气盈志满骄奢淫佚靡所不为是故高
爵厚禄封公封侯所以尊显于元年者赏其迎驾之功
也严刑峻法或斩或流所以诛于后来者罚其骄矜之

罪也今流言国中必曰先帝怒此诸人迎驾而罪之则
万无此理而不足信矣陛下即位之初首罪群邪寒心
破胆及见取回商辂仍复旧职内阁办事然后欣然自
以为得计又皆私窃效慕希求进用矣彼小人者但欲
得官于已岂顾贻患于人臣以谓高瑶此举非欲尊礼
郕王也特为群邪进用之阶也必有小人主使之者不
然彼草茅疏远安敢妄言上诬先帝之明使后世观之
以为口实而今之议者亦岂可不察乎此隐忍曲从而

犹欲烦陛下之听哉疏入上曰景泰已往过失朕不介
意岂臣下所当言显是献谄希恩俱不必行
　　请复建文年号立景泰实录疏
礼部尚书沈鲤题为循史职修缺典以昭祖宗心事以
隆继述大孝事该国子监司业王祖嫡奏称建文年号
已奉革除景泰事迹仍为附录均于信史真要乞圣衷
裁断复建文位号仍将四年事迹修辑为录景泰则自
为一录削去郕戾旧名各一节奉圣旨礼部知道钦此

臣等看得人君有位号则有纪年有政令则有实录此
春秋不易之法自古及今无有以兴亡隆替而因革予
夺其间者我朝自太祖开基列圣相承金匮玉室之藏
具在乃建文以革除而槩称洪武景泰以分附而并系
英宗则皆为我朝阙典矣臣等请先述二事大略而后
及所以当正之故为皇上陈之我太祖高皇帝在位懿
文太子先薨洪武三十一年太孙嗣位改元建文建文
者太祖之嫡孙也在位四年成祖文皇帝靖难登极乃

削去建文年号仍以洪武纪年及重修高庙实录遂将
四年宝历附作洪武虚数此则革除之大略也正统十
四年北敌入犯英宗睿皇帝躬驭六师自行天讨至土
木北狩景皇帝时为郕王奉皇太后命监国旋正大位
次年八月恭遇英庙回銮后七年复辟是为天顺元年
其时奸臣石亨辈奏将景皇帝废为郕王加谥曰戾成
化元年修英庙实录遂以景泰七年事迹附于正统之
后天顺之前注曰郕戾附至成化十一年十二月宪宗

纯皇帝追体英宗本意始敕廷臣复景帝位号上恭仁
康定尊谥改修陵寝无所不用其情惟景泰七年事迹
原附英庙实录者仍称郕戾王此则附录之大略也嗣
是以来朝野公议非不昭然而修遗举坠独未之闻者
则有繇矣盖郕戾附录纂修在成化元年位号之复在
成化十一年也当时惟以复位号为重而实录之改与
不改以为往事历数十年竟无与言及之者乃因循以
至于今非为其不可而遂已之也矣宪庙追尊之举为

帝王盛德之冠乃独于附录一节不行釐正于推广德
意毋乃有阙乎不知位号既复则实录自当改正许其
大不许其细是未体夫宪庙之心而已矣建文年号在
成祖登极诏书不过以建文四年为洪武三十五年然
犹称为少主未闻降削位号是在成祖亲亲之心亦必
有不忍绝者而一时宣力归命诸臣故务张功伐或苟
存形迹遂赞成革除之事其亦未达夫成祖之心耳夫
成祖奉天靖难再造邦家骏烈宏功缵承高庙正使年

号不除何损万一而曲为掩讳若此且天下后世各有
耳目安可尽泯稗官野史各有纪载安可尽革此不但
无益于事适足示人以疑耳故议复革除者非为建文
为成祖也议更附录者非为景帝为英宗也方今圣明
在上修遗举坠以弘先德正此其时臣等不敢为更张
之议惟以附录改正不过将英庙实录于正统以后天
顺以前摘中间七年事迹名曰恭仁康定景皇帝实录
无相混淆如斯而已至于建文位号诏书中原无降削

之文今亦无凭议复亦惟于高庙实录中摘出洪武三
十二年至三十五年事迹复称建文元年二年三年四
年以存其年号傅信万世如斯而已以我太祖甫定天
下即首命儒臣纂修元史又追谥其主为顺帝渊哉圣
心至公至厚矣成祖英宗之心同符太祖而建文景泰
又非胜国之君之比也元主可谥何忍没其号于建文
元史可修何可阙其录于景泰且景帝之位号既可复
则建文年号亦可复建文之死事诸臣且蒙我皇上之

恤录而况其君乎况其为太祖之胤乎慰祖宗在天之
灵伸寰海久抑之意彰微显阐幽之烈寓兴灭继绝之
仁斯举也实圣主德政之第一事也独可称昭代之信史
而已耶伏候圣明裁定惟复敕下多官虚心会议题请
定夺等因奉圣旨景皇帝位号已复实录候纂修改正
建文年号罢
　表章忠义
　　请恤靖难忠臣

弘治四年兵科给事中吴世忠言太宗皇帝奉天靖难
时文臣如方孝孺周是修练子宁黄子澄邹公瑾魏公
冕颜瑰齐泰诸人伏节以死然至今未及褒表似为阙
典因言太宗之奉天靖难乃武王之心孝孺诸人之伏
节死义则夷齐之志二者固并行而不相背况仁宗皇
帝即位之初于孝孺公瑾诸人之事俱尝明著诏书称
其忠义还其子孙俾不失所后至宣宗皇帝之世凡诸
恩义亦以渐推举今天下之人景仰诸贤之忠义如彼

而感叹三宗之明识远度如此伏乞赐之爵谥崇以庙
祀录其子孙复其族属以励士夫之节慰忠义之灵命
下其奏于礼部
　改定历法
　　改定历晷刻
景泰二年诏更定大统历晷刻先是天文生马轼乞改
大统历昼夜时刻命礼部会官议钦天监监正许惇等
奏正统间监正彭德清于观象台测验以北京较之南

京北极出地上高三度南极入地下低三度冬至昼短
三刻夏至昼长三刻逐一考究奏准改入大统历内永
为定式轼起自军匠不谙历数妄以己意要改旧制所
言难允帝曰历虽造于京都而太阳出入度数则当以
四方之中为准则是以尧命羲和仲叔四人分测验于
四方以定四时之中今京师观象台在尧幽都之地太
阳出入度数其可以为准乎今后造历宜悉照洪武永
乐间旧式

　　请改历法
成化十七年直𨽻真定县儒学教论俞正己以上言历
法为礼部尚书周洪谟等所劾命锦衣卫执治之正己
言历象授时乃敬天勤民之急务后世历法失傅汉唐
以来造历者莫有定议愈精愈密而愈多差繇不得古
人随时损益之常法也我朝列圣相继于前代宿弊一
扫无馀但于历法之差未曾改正臣切以经傅所载日
月天行之当度本历元以步算又以阴阳亏盈之理求

之以验今历谨详定成化十四年戊戌十一月初一日
己丑子正初刻合朔冬至日月与天同会于斗宿七度
至三十三年丁巳十一月初一日戊辰酉正初刻合朔
冬至日月与天复同会于斗宿七度所谓气朔分齐是
为一章者也今将一章十有九年七闰之数冬至月朔
闰月节气年月日时逐一开坐编成一册上进请敕该
部精加考订仍行钦天监从宜造历颁布天下诏以历
法已尝稽定今奏有差所司其看详以闻礼部尚书周

洪谟等会钦天监掌监事太常寺卿童轩集历科官生
与正己参考讲论竟日不能决洪谟等因奏正己止据
邵子皇极经世书及历代天文志推算气朔又祖述前
代术家评论岁差之意言古今历法俱各有差曾不知
历代以来历官考之象纬验之晷影随时修改以与天
合则虽当差而可使无差今正己胶泥所闻轻率妄议
请下法司治罪有旨正己不谙事体妄议历数锦衣卫
其执治之既而轩亦奏云比诣礼部公同正己讲论历

法看得所进册内每月俱以大小编排祇有合朔并无
弦望之日于本年六月后作闰六月臣等辩论本年若
闰六月即今八月当作七月观数日以来气候岂七月
令乎且其言成化十四年戊戌为章尽之年当闰十月
而不置闰故冬至差一十二日则知今历冬至合朔闰
月三者皆差惟历日乃正朔之书借置闰或差则寒暑
反易农桑庶务皆失其候矣我太祖高皇帝奄有天下
肆命监正元统等参考历代四十四家历法以洪武十

七年甲子为历元造大统历颁行天下英宗睿皇帝又
置玑衡节仪圭表等器于观象台迨今循用已久本监
所算日月交食日时方位及所躔宿度观之于天测之
于器未始有不验者间有刻数先后之殊所食分秒之
异盖繇星土之有南北地形之有高下故耳使果如正
己戊戌年当置闰冬至差一十二日则晦朔弦望既差
而递年本监所算日月交食日时并所躔宿度俱差无
疑矣今何为尽验乎况戊戌置闰溯而上之无不差者

又其言天地之间有自然之冬至有自然之朔望有自
然之闰月非人力私智所得而损益是又不知天有自
然之运而人有自然之数求自然之天则虽千载之日
至可坐而致也今正己自以己意创为八十七年之约
法每月大小相间编排有合朔而无弦望止是以区区
小智强合于天与前之所言自相矛盾矣切见礼部奏
词未曾深言本官妄议历法之非恐彼心怀不服请敕
法司将臣所奏明正其罪以儆将来得旨亦付锦衣卫

史臣曰历法重事人多不讲正己所奏援引證据凡数
千言虽与历家不尽合然亦苦心力而为之矣
　　请改定历法
弘治十年十二月南京钦天监主簿诸升奏历法有差
乞命大臣为总裁选通晓天文历理之人改定历法礼
部覆奏国初更定大统历颁行天下其法至精至密百
馀年来凡以推步测候颁朔授时鲜闻有失若必欲更
改岁差求合天度事体重大有非臣下所敢议者况私

习天文律有明禁以故通晓历法者亦未易见又升所
奏亦自有讹舛请治其罪上曰历法事重不必轻易更
改诸升姑宥之
正德十一年钦天监漏刻博士朱裕请修改历法上疏
曰岁差之法唐一行以八十三年差一度宋纪七十八
年差一度虞喜五十年差一度何承天为不及乃陪其
年而反不及刘焯取二家中数七十五年差一度俱为
未密至元太史令王恂郭守敬等参考修正以辛巳为

授时历元比汉唐宋历最为精密但距今二百三十七
年历岁既久不能无差故推算日月交食五星躔度有
差失况回回历自开皇己未至今九百馀年亦有疏舛
连年推算日月交食算多食少算少食多时刻分秒与
天不合赤道岁差一分五十秒距今正德辛巳该差三
百一十分黄道岁差一分三十八秒半今当差三百三
十二分四十秒此即损益之数若不量加损益将来愈
久愈差乞敕礼部会议简命文职大臣一员督本监堂

上官总理其事令本监历科官生半推古法半推新法
两相较验奚疏奚密孰是孰非观象台测验黄道赤道
度分若干日月五星躔度疏密漏刻科推测昏旦中星
调品昼夜壶漏中星正则天运可求分至定则日行可
准回回科推验西域九执历法仍遣官之南京及浙江
诸省候土圭以测今时与至元天道修短若干节气早
晚何如众途同归方可成历则交食可正仪象可验七
政可齐而天道可合事下礼部看详以为星历之学必

得明天人之理如郭守敬许衡之流斯可以任考验之
责今裕及钦天监官历法未必皆精难遽委以是任今
十月望月食分秒时刻中官正周濂等所推算与古法
及裕所奏各不同本部请候至期验看上请裁定既而
濂等言汉刘洪造乾象历始觉岁周馀分太强减二十
五百为二千四百六十二至晋虞喜宋何承天祖冲之
以天为天以岁为岁谓岁当有差因立岁差法元许衡
王恂郭守敬等造授时历宗而用之其法损岁馀益天

周使岁馀浸弱天周浸强强弱相减得日躔岁退之差
一分五十秒名曰岁差非差失之差乃今岁冬至历来
岁冬至不及天一分五十秒历六十六年有奇而日退
天一度所谓差也考元至元辛巳岁前天正冬至气应
五十五日六百分命得己未日丑初一刻日躔赤道箕
宿十度黄道箕宿九度二十二分一十七秒为授时历
元推验之精未有出于此者但用之年久差退移天度
太远致有差失臣考元至正戊子冬至赤道岁差退天

一度五秒黄道岁差退天九十二分九十八秒永乐乙
未冬至赤道岁差退天一度五秒黄道岁差退天九十
二分八十八秒成化辛丑赤道岁差退天九十九分黄
道岁差退天九十一分四十二秒今正德乙亥距至元
辛巳二百三十五年赤道岁差当退天三度五十二分
五十秒黄道岁差当退天三度二十五分七十四秒未
经改正则推步岂能合于天道臣将岁差之术参详较
验考得正德丙子岁前天正冬至气应二十七日四百

七十五分命得辛卯日丑初初刻日躔赤道箕宿六度
四十七分五十秒黄道箕宿五度九十六分四十三秒
为历元不用古法积年别作一算起每一年加一算仍
减一用之其中积分数月俱自此始其气应闰应转应
交应并周天黄道二十八宿十二宫次分界宿度分秒
诸类历法立成悉从岁差以随时改正则推步无不合
矣授时历议云历法疏密验在交食然推步之术难得
其密加时有早晚食有浅深取其密合不容偶然推演

加时必本于躔离脁朒考求食分必本于距交远近苟
入气盈缩入转迟疾未得其正则合朔不失之先必失
之后合朔不失之后必失之先合朔失之先后则亏食
时刻其能密乎日月俱东行而日迟月疾月追及日是
为一会交值之道有阳历阴历交会之期有中前中后
加以地形南北东西之不同人目高下邪直之各异此
食分多寡理不得一者也合朔既正则加时无早晚之
差气刻适中则食分无强弱之失推而上之自诗书春

秋及三国以来所载亏食无不合者合于既往则行之
悠久自可无弊乞敕礼部堂上官一员并本监堂上官
董理其事再选官生二三人与臣等上自至元辛巳为
始下至未来戌子为终通计二百四十八年时日月交
食用古法与新法逐一推算考验精密应合于天亦下
礼部看详以濂等所推近是但定历授时乃朝廷重典
未可轻议请今后凡遇日月交食本监官生一依古法
推算如或未当暂免参究本监仍于官生内推选精通

历学者四五人同濂等以新法推算彼此参验至于数
年果有定则别为奏请从之
嘉靖二年十月钦天监博士朱裕又奏我朝百务皆有
成规独历法未暇修正虽以大统为名实授时之历且
自先及今二百四十馀年历岁既久积数渐差推算连
年日月交食分秒已有不合时刻遂至爽忒臣尝于中
官正周濂具奏乞欲增损修改奉钦依今后如遇日月
交食遂依古法推算如或未当暂免参究礼部仍于本

监官生内选精通历学者四五员名与周濂朱裕等各
以新法推算彼此参验待日后累算无差再行具奏臣
等仰遵成命参验分秒时刻委有不协洪武中漏刻博
士元统亦言历法当随时修改以合天道洪武去元甚
近已欲修改今乃岁差愈多况本监观象台晷表尺寸
不一难以准测推算历数用南京日出分秒似相矛盾
伏惟皇上图新治化敬天勤民历象为急乞敕礼部详
臣所言会举洞达天人精究理学大臣一员总理其事

及铸立铜表考四时日之影仍差通晓历学官生前往
河南阳城察旧立土圭以合今日之晷及分立圭表于
山东湖广陕西大名等处以测四方之影然后将内外
旧影新旧历书错综参验撰成定法庶几合朔得真交
食不谬诏下所司知之
嘉靖二年钦天监掌监事光禄寺少卿华湘奏历代治
历更改不一不数世辄差者繇天周有馀日周不足所
致胜国至元辛巳已造授时历天正冬至岁差迄今不

同是以正德戊寅日食己卯庚辰月食时刻分秒起复
方位与本监所推不合乞赐中秘历书及国朝历志准
臣亲督中官正周濂等及选谙晓本业善于推算者及
今冬至以前诣观象台辰昏昼夜推测日景赤道黄道
中星分秒日记月书候至来年冬至以验二十四气二
至二分日月交食合朔弦望并日躔月离黄赤二道及
昏旦夜半中星七政躔度紫气月孛罗㬋计都等类视
元辛巳果否有差备录上之并延访明历理善立差法

之人令其参列同异重建历元详定岁差以成一代之
制下礼部议请如所奏得旨允其测候访知秘书罢礼
部看详掌钦天监事光禄寺少卿乐护言历不可改与
少卿华湘所见不同我朝历因于元经耶律楚材许衡
王恂郭守敬诸大儒之手固难议改然推步之法贵随
时考验以合天运今华湘欲自行测候以定岁差亦不
为无见已经行令测验请行本监令二臣各尽所见究
极异同考求至当归一之法以合天度从之

　推广谥法
　　请善恶皆谥议
正统八年癸卯吏科给事中姚夔言古者谥法之设非
但为死者加美号以示恩宠正欲表善恶示劝戒也自
宋以前内朝官三品以上例皆得谥四品以下至韦布
之士亦间有谥其法掌于太常议于博士达于祠部覆
于吏部然后以行所以示至公而取信后世如何曾如
许敬宗皆谥曰谬天下莫不快之士大夫亦有所激而

思所以自修自谥法未有定规故有应谥而未得谥者
如交趾死节臣知州何忠犹不得谥乞敕礼部翰林院
会议斟酌古制今后大臣无分善恶并依古法加谥其
何忠宜准侍制王祎例追谥凡谥太常博士议之翰林
院正之吏部奏之务尽至公表善恶以励风俗事下礼
部尚书胡濙等奏诸司职掌第载公侯卒有谥文武大
臣卒而功绩显卓者特旨赐谥今夔言凡大臣无分善
恶概乞赐谥难行其知州何忠已赠广西南宁同知颁

诰命兹欲加谥请自上裁上曰谥法既有定制何忠又
已褒赠其俱已之
　　广谥议
隆庆二年礼科给事中徐师曾议曰赏罚者一时之荣
辱也谥法者万世之荣辱也夫贤而赏不肖而罚理之
常也然贤者或不幸而罚不肖者或幸而赏则是非之
辨不明劝惩之典不著而人主鼓舞天下之术穷矣圣
人知其然是以作为谥法以济之贤者不幸生前罹罚

而死后获美谥则足以为万世之荣不肖者生前幸赏
而死不免恶谥则定以为万世之辱呜呼一时之荣辱
甚轻万世之荣辱甚重则人情安肯冒一时之荣而甘
万世之辱哉古者臣子于君称天以谥且犹不敢徇私
故有幽厉桀纣之号况君之于臣乎国朝赏罚当矣间
有见称于生前而不能无议于身后则谥法诚不可缓
也太祖初兴未遑此务故惟藩王武臣有谥至成祖始
谥文臣是后被赐者多然或缘奏请或出内降不由考

功不牒太常予者享美誉不予者免恶名国家二百年
文治隆洽而于此顾有不数数然者思窃怪之岂其别
有大焉者而不屑此与抑或吝惜而不与也夫古所谓
谥者兼美恶而称之也是以有荣有辱可劝可惩若予
者享美誉不予者免恶名则荣幸冒于生前辱不及于
身后犹废谥也谥既废矣将必专恃刑罚以惩恶可乎
愚切谓今在内则府部院寺五品以上在外则方面诸
臣皆当有谥或仕或罢没必申报考功司河南道稽查

在任功过评骘人品高下移文太常撰议奏请然后吏
部大臣审定覆题不由阁拟不从中制使天下晓然知
贤者虽抑而必伸不肖者虽伸而必抑则劝惩之机风
动海内顾有出于刑赏之上者何惮而不为哉或曰古
者生无爵死无谥如子之言不几于滥乎愚应之曰不
然古人所谓爵者有二书曰列爵惟五此以公侯伯子
男为爵也孟子曰公卿大夫此人爵也此以公卿大夫
为爵也况周人称爵下逮命士岂必分土析圭然后为

爵也方今京朝五品以上在外方面诸臣列于大夫非
特周之命士而已以应谥法何名为滥安得谬引曲说
而沮古今之大典耶
　广制科例
　　请钦天监生放科举
弘治十五年钦天监掌监事太常寺少卿吴昊言本监
所掌天文历数乃国家为治之先务古昔帝王必命硕
学名儒以司其事我太祖高皇帝选世业子孙读儒书

通艺文者送监肄业期在得人至天顺初天文阴阳生
奏比医士医生等科举例四十馀年科不乏人曩礼部
因给事中赵竑奏革诈冒遂以为此辈科举不出旧例
致令两监官生子弟繇之沮抑近者给事中叶绅奏欲
照童轩等例于内外文臣中访取学术明通者一二人
改命职衔专掌其事亦欲占步得人也今以读书为他
业而禁锢之是与择人占步之意不合乞敕礼部从公
会议仍照太医院例复其科举以激励之纵未能中式

亦可以为占步之助其天文生阴阳人习业已成有中
式者授本监事事子弟能中式者依资格出身中间果
有堪习天文历数者听本监奏留任用下礼部议谓其
事涉纷更已之
　诸请更制
　　拔山林应科
正统二年行在刑部右侍郎何文渊奏学校之典固可
得贤然古之贤才不自学校出者亦多乞敕提督学校

副使佥事御史按临郡邑广询山林畎亩之中果有勇
于进学而孝弟著于家庭信义显于闾里者试实即令
有司复其身俾得力学应科则人皆相观为善而贤才
之出日益盛矣事下行在礼部请如所言从之
　　请去岳镇神像
正统三年巡按湖广监察御史陈祚奏南岳神庙殿宇
门廊旧有二百馀间规制广大年久朽烂颓塌塑像倾
坏不称神灵臣考之典籍山川岳渎皆是阴阳气化所

成即非人类肖像可拟宜设坛致祭不当立庙故宋儒
张栻曰川流山峙是其形也而人之也何居其气之流
通可相接也而升之也何居钦惟太祖高皇帝鉴前代
之谬凡诸岳镇海渎革去帝王位号惟存本称如南岳
止称南岳衡山之神仍照天下遵守甚盛典也惟前代
塑造后妃侍御寝殿朝堂因循未革今坍塌已甚非用
工七八万莫能复旧乞命礼官会议因其颓废之馀革
去庙宇像设照依朝廷祭祀山川制度内筑坛壝外立

厨库缭以周垣附以齐堂每遇春秋精严祀事则礼制
合经神明不渎奏下礼部尚书胡濙等议称衡山塑造
神像寝殿朝堂历相因积有年矣国初更制神号不除
像设必有明见所言难准宜令有司役民趁农隙采木
烧砖买办颜料并工修理其馀房屋如本山道众或好
善军民情愿修补者听上从之
　　请较勘孔庙乐图谱
景泰七年直𨽻宁国府儒学教授余铎奏臣闻乐者感

化神人之本其要在乎和而已我朝各府学春秋释奠
先师孔子俱有乐以歌咏功德昭格神贶奈何行之既
久声律节奏不能无谬乞敕翰林院及太常寺官之精
通音律者博考古典详加较正著为图谱颁赐天下学
校事下礼部尚书胡濙等以为乐皆洪武间所较定者
乌得有差寝之
　　请复殿额更郊祀议
隆庆元年御史张槚等言殿门宜悉复圣祖旧额太监

李芳言南北二郊当合祀上俱下礼部会官详议至是
议上曰天子正朝之殿所以临御万邦其名义实至重
我皇帝缔造之初名以奉天盖用明王奉若天道之意
先帝因天心示变革故鼎新之馀更曰皇极盖取洪范
皇建其有极之意为义并精所包皆广至于他殿阁名
额先后虽殊意各有当夫皇祖为创业垂统之圣君先
帝实中兴礼乐之英主凡有制作莫不仰顺天心远稽
古训皆非臣下所敢轻议但窃见我皇上御极以来善

继善述因革得宜凡事关典礼纲常安危治乱遗诏所
载者俱次第釐正其遗诏所未及无俟更张者则率循
成宪不愆不忘盖釐正者所以新一时更化之宜而率
循者所以存三年无改之义圣明举措高出千古若殿
门等额遗诏未载关系颇缓今使于先帝山陵甫毕之
后一旦举而尽更之窃恐皇上纯孝之心有所未忍臣
等以为仍遵旧名为当至于郊祀谨按周礼言圜邱方
泽之制甚详列位燎坛瘗坎礼乐象舞之数亦各有别

则知天地分祭之说在成周已然矣秦汉之初去古未
远皆主分祭自是而后则分合靡常而论议不一然大
抵主分祀者十之六七主合祀者十之二三程颐朱熹
号称大儒一则曰冬至祭天夏至祭地此不待卜一则
曰天下有二大事一是天地不当合祭则分合之当否
槩可见矣我太祖高皇帝定鼎之初一时廷臣斟酌考
订建圜邱于钟山之阳以冬至祭天建方泽于钟山之
阴以夏至祭地盖亦仿周礼而为之至洪武十年偶感

阴雨始改合祀我世宗皇帝应运中兴乃集廷议更定
四郊如洪武初年之制当时诸臣未多辨论先帝折衷
群议断自圣心锐然举行非先帝作而为之实遵圣祖
初制兹遇皇上嗣登大宝遵奉遗诏凡一应郊社等礼
下之廷议令参稽旧典斟酌改正中间如大享之礼祈
榖之祭与夫帝社稷之祀原不系祖宗旧典及与古礼
不协者俱已釐正惟此四郊二祀原为圣祖成制臣等
如旧请行荷圣明俞允此郊之礼又为修举若复轻议

更改臣等未见其可切以为当如初议上曰殿门等门
出自皇考钦定郊坛分祀亦皇考议复皇祖初制俱如
旧遵行不必更改
　
　
　
　
　礼部志稿卷九十七