钦定四库全书
　礼部志稿卷九十四
　　　　　　　　　　　　明　俞汝楫　编
　盛典备考
　尊孔子
　　修文庙别采材
洪熙元年浙江台州府言比文庙及学并按察分司廨
宇因海风倾塌欲重建之而频年水旱民力不逮见有

没入官屋请撤为之上谕工部臣曰庙祀先师何惜于
此而取没入屋材其文庙令有司别采材作之儒学及
按察司听撤旧材为之
　　奏崇孔子封号
成化十二年国子监祭酒周洪谟等奏臣闻近日建言
者或欲加孔子封号或欲封孔子为帝要见本朝尊崇
先圣之意以备一代之制臣按宋元加大成至圣云者
不过言集群圣之大成耳初不见圣人化泽流行于后

世之意若欲形容圣人道德之妙化泽之远必须圣神
广运为词盖此四字惟孔子足以当之如尧之德非不
广运也而止于百年舜之德非不广运也而止于一世
惟孔子圣化神化流被万代此所以贤于尧舜也宋真
宗欲封孔子为帝下有司议或言孔子周之陪臣周止
称王不当加以帝号殊不知夏商周之称王犹唐虞之
称帝因时制宜非有隆杀是前代之王天子之称王者
也后世之王藩国而称王者也若谓孔子周人当用周

制止宜称王不必称帝犹之可也若谓孔子陪臣不当
称帝则非崇德报功之意矣善乎先儒罗从彦论之曰
唐既封先圣为王袭其旧号可也加之帝号而褒崇之
亦可也夫礼惟称而已或者乃以周之陪臣为言岂知
礼者哉臣又按唐玄宗既正孔子南面之位服以衮冕
宋徽宗考正孔子冠服加十二旒金世宗加孔子冠十
二旒服十二章今圣朝孔子冕十二旒衣十二章其冕
服既用天子之礼而笾豆则非天子之制六佾亦非天

子之乐乞敕礼部会官计议或加美谥或封帝号如不
加封或以大成至圣四字易为圣神广运之数如不封
帝或表明孔子周人当依周制其所封乃当时天王之
王非后世国王之王况今既用天子冠冕章服则亦当
用天子笾豆佾舞宜增十笾豆为十二笾豆增六佾之
舞为八佾之舞使天下后世知圣朝尊崇先圣而报其
功者既正以天王位号复祀以天子礼乐与唐宋元之
所封位号不同而礼乐亦无不称也又乐舞之制古者

鸣球琴瑟堂上之乐笙镛柷□堂下之乐而干羽舞于
两阶今舞羽反居乎上乐器反居乎下殊失古制仍乞
礼部尚书邹干等覆奏太祖高皇帝诏凡岳镇海渎并
去其前代所封之号惟孔子以善明先王之道为天下
师非有功于一方一时者比其封爵特仍其旧今洪谟
奏欲以大成至圣易为圣神广运此四字出于伯益赞
尧之词昔宰予谓孔子贤于尧舜则非赞尧之词可尽
孔子之美不若大成至圣四字出于孟子中庸犹仅可

拟议至于所言圣朝孔子冕十二旒衣十二章既用天
子之礼则亦当用天子之笾豆佾舞之数惟太祖高皇
帝建都南京始创国子监止用神主不设塑像故当时
祭酒宋纳奉敕撰文有像不土绘祀以神主数百年夷
习乃革之诏今国子监所有孔子塑像皆因前元之旧
不忍撤毁之故其冕十二旒衣十二章盖因塑像之旧
亦非圣朝之制而笾豆舞佾之数则祖宗斟酌已有定
式若论孔子之功当极其褒崇则虽罄海陆之珍奇全

天子之名器亦未足以尽报本之诚所以我朝列圣有
见于此举因其旧无所增改况谥号之易否器数之加
否举不足以为孔子重轻所贵于孔子之道身体而力
行之扩充而推极之以惠绥元元保乂邦家使举世蒙
至治之泽是乃尊崇孔子之实圣君贤臣所宜留意者
也封号笾豆佾舞仍旧为宜诏从之
九月命增孔子笾豆佾舞之数国子监祭酒周洪谟言
臣比言孔子封号冕服笾豆佾舞等事礼部尚书邹

干以谥号器数之加否不足为孔子重轻请凡封号笾
豆佾舞仍旧为宜臣窃以为孔子自唐开元封为文宣
王被以衮冕乐用宫悬当时衮冕虽通乎上下而宫悬
者天子之乐也乐既用天子之宫悬服必服天子之衮
冕是唐之奉孔子已用天子礼乐矣宋承五代衰敝之
制至徽宗始加冕为十二旒元时孔子庙猊遍于天下
而被以天子衮冕圣朝因之则孔子服冕已用天子之
礼佾舞乃用诸侯之乐以礼论乐则乐不备以乐论礼

则礼为僭乞敕廷臣计议增笾豆为十二佾数为八则
佾舞与冕服相称礼明乐备可以格圣灵厚风化补前
代缺略之典备圣朝尊崇之制疏入上曰尊崇孔子乃
朝廷盛典宜从所言其笾豆佾舞俱如数增用仍通行
天下悉遵此制
　　拟加孔子名号
弘治十三年直𨽻常熟知县杨子器奏先师孔子名号
未定似为今日缺典请取春秋祝文之义于大成之上

加以配天广运至圣之下系以万世帝王宗师夫尊之
以天子之师享之以帝王之礼则名因义起制与位宜
庙食之灵万世安享而一代盛制备矣下其奏于所司
　　限立孔子牌位
嘉靖十一年都察院为立定程限毁掷天下邪像以永
万世定制事近该监生詹启奏臣闻孔子得获追崇尊
敬之正自周末迄今未有盛于陛下者也皆因陛下真
知孔子之心亦孔子运际昌期而遇圣君之在上也且

陛下欲毁孔子邪像盖因以木为骨以土为皮而圣上
不忍遽以土木装为圣人亵渎孔子者也今日预闻见
之列者悉各骇然臣且以为世之迂儒不足与议者矣
昔者孔子没子夏子游以有若似圣人欲以所事孔子
事之彊曾子曾子曰不可当时门人以有若似圣人推
之于情似亦不忍忘孔子而曾子竟不许之何也盖曾
子以孔子道德明著光辉洁白非有若所能彷佛者也
此曾子尊敬孔子如此今人虽未面聆孔子之教实默

傅孔子之道何存心远殊曾子欤抑与曾子相反而欲
薄于孔子者欤纷纷时议设非断自宸衷孔子岂得光
明正大于今日者耶国学邪像臣师许诰已遵明旨正
议祭告毁讫窃恐在外有司官员明恃皇上闻见不及
阿从邪议视如泛常仍存原日邪形不遵今日制度致
使追尊孔子之礼竟成虚文宁不负于陛下者耶乞定
立程限毁掷天下邪像以永万世定制等因奏奉圣旨
这监生所奏足见崇正在外所司官员因循不行改正

难保必无都察院立限期通行各该抚按官督令提学
官将各府州县土木之像遵照礼部行颁去定式样作
速立牌尽行改正并𦂳关事理著一体遵行仍将改正
日期回奏敢有违慢的著抚按官参奏重治不饶这本
还送史馆增入祀典钦此通行各处抚按官一体钦遵
查照施行
　　正孔子庙祝文牌额
嘉靖十年正月内礼部题为祀典事照得启圣公祭享

近该本部会官拟议别立一祠以颜无繇曾点孔鲤孟
孙氏配享以程珦朱松蔡元定从祀奉有钦遵通行钦
遵外据国子监别立启圣公祠宇合命官前去本监相
视相应地方营建择日兴工仍行翰林院撰祝文祠额
应用再照先师孔子名号已正其祝文旧称惟王今合
改称惟师及旧额大成殿大成门今皆撤去牌额宜照
大门旧用文庙二字通行天下遵守则事归一矣奉圣
旨先师庙堂题曰先师庙门曰庙门孔氏祠曰启圣祠

馀依拟行钦此
　隆圣裔
　　孔颜孟官制
洪武元年十月甲辰以孔子五十世孙希学袭封衍圣
公希大为曲阜世袭知县置衍圣公官属曰掌书曰典
籍曰司乐曰知印曰奏差曰书写各一人立孔颜孟三
氏教授司教授学录司各一人立尼山洙泗二书院各
设山长一人复孔氏子孙及颜孟大宗子孙徭役官属

并从衍圣公选举呈省擢用授希学诰曰古之圣人自
羲农至于文武法天治民明并日月德化之盛莫有加
焉然皆随时制宜世有因革至于孔子虽不得其位会
前圣之道而通之以垂万世为帝者师其孙子思又能
傅述而名言之以极其盛有国家者求其统绪尊其爵
号盖所以崇德报功也历代以来膺袭封者或不能绳
其祖武朕甚悯焉当临驭之初访世袭者得五十六代
孙孔希学大宗是绍爰行典礼以致褒崇尔其领袖世

儒益展圣道之用于当世以副朕之至望岂不伟欤可
资善大夫袭封衍圣公授希大敕曰朕惟德相天地道
合四时若此者古今罕焉虽然始伏羲而至有元圣相
继贤接踵未尝缺也然如仲尼者无且秦焚之后亡于
纪册但存者未完独仲尼诚通上下泽敷宇宙所以自
汉崇之至唐追封文宣王宋加至圣元加大成号封至
极血食无穷其子孙世享荣禄所以前代以阙里之邑
职其子孙今是邑缺官导民俗以贤推惟孔希大最今

特以希大授承事郎知济宁府兖州曲阜县事汝往钦
哉先是元仁宗授孔思诲为朝议大夫袭封衍圣公赐
四品印泰定三年山东廉访副使王鹏南言孔子之后袭
爵上公而阶止四品于格弗称且非所以尊崇先圣之
意明年升嘉议大夫至顺二年改赐三品印上谓礼部
臣曰孔子万世帝王之师待其后嗣秩止三品弗称褒
崇其授希学秩贰品赐以银印希学思诲之孙也
　　优圣贤裔

宣德元年正月孔颜孟三氏子孙十人来朝辞归上谓
礼部尚书吕震曰朝廷待贤当厚彼皆圣贤子孙其给
道里费又谓震曰孔颜孟三氏旧设教官训其子孙必
选端重有学行者尔以朕言谕吏部知之
　　访求曾子子孙
嘉靖十一年礼部题该学士顾鼎臣奏为崇植先贤系
胄以隆道化事窃惟尧舜禹汤文武周公之道傅至孔
子而大明其德与功垂之万世直与天地同其高厚矣

孔子傅之曾子曾子傅之子思子思傅之孟子不惟心
相授受且笔之于书以诏后世泄天地之精蕴揭宇宙
之纲维汇六经之渊源扫百家之蹊径考之论语大学
中庸孟子所载如一贯之旨正心修身之学中和位育
之功惟性善诚明之说王霸义利之辨微言妙道不一
而足真所谓为天地立心为生民立命为往圣继绝学
为万世开太平者然则曾子之功岂小补哉暴秦坑焚
之后学道不明汉司马迁称有良史才其序孔门弟子

列傅但曰孔子以曾参为通孝道故授之业作孝经而
已唐韩愈窃附于圣人之徒其序道统之傅直以孟子
上接孔子他尚何说哉良由大学中庸二书混于载记
篇中不与论语并集学者莫知其为道学之枢奥而讨
论之是以时君世主徒知推尊颜孟而忽于曾子子思
自唐迄宋虽加曾子封爵而从祀犹列于十哲之后子
思则杳无闻焉宋德隆盛治教休明仁宗始表章学庸
二书而程颢程颐朱熹诸儒更相发明溯流穷源使天

下后世晓然知正则道统授受之功曾子为大而子思
次之咸淳三年始封曾子为成国公子思为沂国公配
享次于颜子跻于孟子之上而四配之位始正为万古
不易之定论也我太祖高皇帝御极之初首诏孔氏子
孙袭封衍圣公并世袭知县并如前代旧制固崇儒重
道之宏规矣弘治中因修颜子孟子庙特置世袭翰林
院五经博士各一人以主祀事此孝宗皇帝稽古右文
之盛举也夫曾子傅道之功优于颜子而孟子私淑于

曾子子思今颜孟子孙皆世袭博士而曾子之后独不
得沾一命之荣岂非古今之阙典也哉当时典礼守土
之臣曾无一言及此者岂以曾子子孙散在四方亦世
历久远谱系不明恐有冒滥之弊欤臣尝考之春秋之
时莒人灭鄫其太子巫仕曾去邑为氏然则曾氏去受
姓之祖甚近也后世凡曾姓者孰非曾子之子孙乎又
访得正德年间今都御史钱宏任山东按察司佥事巡
历至嘉祥县谒曾子祠基因而访求附近编氓中曾姓

者得一农夫于深山中貌甚朴野询之果曾子之后也
不知钱宏当时何以不请于朝而复使之湮没耶必以
其人鄙陋不可侧衣冠之列故尔臣愚以为先王兴灭
继绝崇德报功其意甚远其道甚广不当因其子孙之
无贤而遂已也臣自入仕以来见三氏子孙来朝辄有
惑于衷耿耿不忘几三十年矣兹者恭遇皇上亲承道
学之统丕宏礼乐之化釐正孔庙祀典一洗前代陋规
重劳圣驾临幸国学躬行释奠之礼真可谓功光祖

庙而范垂百王矣臣谬以章句之儒得预俎豆之事欣
荣鼓舞不能自已乃敢陈其愚见仰渎宸严如蒙敕下
内阁礼部拟议请自圣裁准照弘治年间追崇颜孟二
氏事例访求曾氏子孙相应者一人授以翰林院五经
博士世世承袭俾守曾子祠基兼主祀事万世斯文不
胜幸甚等因抄呈到部为照曾子亲受一贯为圣门之
高弟独闻大学得吾道之正傅垂世立教与颜孟同功
号称述圣已并追崇然独世嗣弗傅基墓失守虽配圣

有灵而象贤无主诚为阙典本官欲追求其后同于二
氏子孙以作宾王家以主祀事实足以仰体朝廷崇儒
重道之盛心也但历世久远谱牒无傅若非精访博求
难免伪冒之弊覆奉钦依咨行都察院转行山东抚按
官亲临嘉祥县查访曾氏子孙详考历代支系之真及
正德年间曾经都察御史钱宏所考农夫有无见在通
拘到官督同县学官吏师生并年高父老逐一询问务
求的系曾氏正𣲖子孙明白先行具奏以凭议处施行

再照今去曾子之世上下千有馀年中间更历变故子
孙播越流寓岂无散而之四方者如南丰曾氏巩肇布
兄弟并显于宋其家乘以为出自曾子之后今其嫡𣲖
子孙亦不知谁何合无仍通行天下大小衙门一体访
求务得其人具实奏闻但不许轻易起送前来以启夤
缘争竞之端
　　正曾子庙祀
弘治四年山东嘉祥县儒学训导娄奎言本县系郕

国宗圣公曾子阙里庙堂配享有子思阳肤公明宣等
数人乞视孟子庙制惟留子思一位配享阳肤以下悉
列两庑祝文乞增以沂国述圣公配数字庶子思不混
于他贤又孟子门人皆有封爵曾子门人至今称名颜
孟子孙皆傅博士主祭曾子子孙乃流落他所乞如例
封其门人访子孙遗𣲖之在江西赣榆二处者择贤而
有学者官之俾之主祭以昭圣代祀典下有司知之
　　作养曾氏子孙

嘉靖二十八年九月内曾参五十七代孙五经博士曾
粹奏要将子孙与三氏子孙均沾教化改为四氏儒学
本部行文查勘曾氏子孙见有若干有无堪以作养
　　授曾氏五经博士
嘉靖十八年授先贤曾子之后一人世袭翰林院博士
先是掌詹事府事顾鼎臣上言孝宗时曾录颜孟子孙
各一人为五经博士以奉祀事可谓盛举至于曾子之
后独不沾一命之荣亦古今缺典也疏入下礼部议访

其世得曾子六十代孙曰质梓者居江西之永丰县其
远租据者曾子十四代孙也当新莽时不受伪命自武城
徙庐陵吉阳乡而质梓其裔孙也礼部以是覆遂有是
命
　　飨劳圣裔
洪武六年袭封衍圣公孔希学以父丧服阕来朝上敕
中书下礼部致廪饩及从人皆有赐复以敕劳希学曰
卿家昭明历代富贵不绝者乃由阴骘之重耳阴骘者

何以其阐圣学之精微明彝伦之攸叙表万世纲常而
不泯也卿当思尔祖之道贯通天人则所以绳祖武者
诚为不易朕闻卿来朝已敕中书飨劳至则领之仍赐
袭衣冠带靴袜
　　赐圣裔廪饩馆舍
洪武十二年袭封衍圣公孔希学来朝敇中书下礼部
赐希学廪饩洁馆舍以安之敕曰昔卿之祖能明纲
常以植世教其功甚大故其后世子孙相承凡有天下

者莫不优礼卿每岁来朝不避祁寒可谓笃君臣之大
义而不拂于尔祖之训者矣已敕中书赐卿日用之物
至可领也
　　馆衍圣公
洪熙元年正月赐衍圣公孔彦缙宅于京师彦缙数来
朝皆馆于民上闻之顾近臣曰四夷朝贡之使至京皆
有公馆先圣子孙乃寓民家何以崇儒称重道之意遂
命工部赐宅

　　隆衍圣公
洪武元年正月礼部尚书吕震奏有旨赐衍圣公孔彦
缙一品金织衣衍圣公是二品如旨赐之过矣上曰朝
廷用孔子之道治国家天下今孔子之徒在官有一品
服者孔子之后袭封承先师之祀服之何过且先帝时
五品儒臣有赐二品服者亦何过哉其赐之用称朕崇
儒之意
　　赐圣裔衣钞

宣德元年十月袭封衍圣公孔彦缙来朝既退上谕行
在礼部尚书胡濙曰先皇帝于其来朝亲定赏赐盖重
圣人之道师其道则爱及其子孙今当加倍于是赐彦
缙金织纻丝袭衣钞羊酒等物
　　资给衍圣公市书籍
宣德四年袭封衍圣公孔彦缙欲遣人以钞往福建市
书虑远行不敢擅咨于尚书胡濙濙以闻上曰福建鬻
书籍无禁先圣子孙欲广购亦何必言审度而后行亦

见其能慎其令有司依时值为买纸摹印工力亦官给
之
　　恤典从一品
景泰七年礼部又言衍圣公虽二品然近赐玉带及三
台银印恩礼优异今孔彦缙故其恤典宜视一品之制
从之
　　蠲孔氏田租
成化元年四月孔子五十六代孙克煦以子姓繁衍日

用不给乞蠲田租上曰孔子有功于万世其子孙在所
优恤命有司减其租
　　授孔裔五经博士
正德元年特授故衍圣公孔弘泰之子闻诗翰林院五
经博士初衍圣公弘绪以罪夺爵礼部议以弘泰袭封
复弘泰卒爵归弘绪之子闻韶而闻诗充三氏学生闻
韶言有例荫录文臣之馀裔叔弘泰亦历爵三十馀年
身没之后不沾一命乞录闻诗以荣其终身下礼部议

无例但弘泰效劳颇久授其子一衔亦足以昭圣明推
恩先圣从厚之意乃有是命
　　衢州孔裔
正德元年六月授孔子五十九代孙彦绳为翰林院五
经博士主衢州庙祀宋之南渡也衍圣公端友扈跸自
曲阜徙衢州傅五世至其孙洙而宋亡元世祖召洙至
欲令袭爵洙以坟墓在衢力辞乃让其爵于曲阜宗弟
治自是曲阜之后世袭为公而嫡𣲖之在衢者遂无禄

衢州知府沈杰求端友后得彦绳请授以官俾世主衢
州之庙祀且言其先世所赐祭田在西安者五顷洪武
初以民田轻则起科未几有王氏子随母改适冒孔姓
以罪抵法田没官改徵重税亦宜减轻以供祭奠修葺
费礼部议覆上曰先圣苗裔在衢者齿于齐民甚悯之
其授之五经博士令世世承袭并减祭田税以称崇儒
重道之意于是以博士授之彦绳
　　国子监世袭学正

嘉靖十四年诏以河南仪封县孔子六十代孙孔承寅
为国子监世袭学正初孔子之裔有名德伦者唐时为
褒圣侯家于河南宁陵德伦一字长崇基次子叹崇基
嗣侯其裔名端友者宋时从衍圣公从高宗南渡世居
衢州子叹之后留宁陵元末徙居仪封正统中诏访圣
贤子孙两地皆复其家在衢曰彦绳者正德中授世袭
翰林院博士在仪封曰承寅者以彦绳例请下河南守
臣勘报至是礼部议覆诏授学正奉祀

　兴学
　　请考订朱注误
成化十六年五月礼部侍郎周洪谟言宋儒朱熹所注
释五经四书间有承汉唐诸儒之误者乞特敕儒臣考
订上曰五经四书汉唐宋诸儒订释已详具有源委永
乐中儒臣奉敕考订纂修悉取其不悖本旨者辑录之
天下学者诵习已久周洪谟乃以一己之见欲再纷更
事在难准已之

　　振俗学
弘治十二年吏科给事中许天锡言今年阙里孔庙灾
远近闻之罔不惊惧迩者福建建阳县书坊被火古今
书板荡为灰烬先儒尝谓建阳乃朱文公之阙里今一
岁之中阙里既灾建阳又火上天示戒必于道所从出
与文所萃聚之地何哉臣尝考之成周宣榭火春秋书
之说者曰榭者所以藏乐器也天戒若曰不能行正令
何以礼乐为言礼乐不行故天火其藏以示戒也今书

坊之火得无近于此耶自顷师儒失职正教不修上之
所尚者浮华靡艳之体下之所习者枝叶芜蔓之词俗
士陋儒妄相裒集巧立名目殆其百家梓者以易售而
图利读者觊侥倖而决科由是废精思实体之功罢师
友讨论之会损德荡心蠹文害道一旦科甲致身利禄
入手只谓终身温饱便是平借事功安望其身体躬行
以济世泽民哉伏望明诏有司大为釐正将应习之书
或昔有而今无者检自中秘所载与经生学士所共习

者通前存编删定部秘颁下布政司给与刋行仍敕乞
所司推翰林院或文臣中素有学识官员令其往彼提
调考较务底成功然后傅布四方永为定式其馀晚宋
文字及京华日钞论范论草策略策海文衡文随主意
讲章之类凡得于煨烬之馀悉皆断绝根本不许似前
混杂刋行仍令两京国子监及天下提学等官修明学
政严督生徒务遵圣代之教条痛革俗儒之陋习遇有
前项不正书板悉用烧除如有久具文书坐以违制之

罪尤愿陛下日召儒臣讲求致灾之故凡敬天体道之
要更化善治之术断而行之以回天心以迓休命礼部
覆奏谓建阳书板中间固有荡无留遗者亦容或有全
存半存者请令巡按提学等官逐一查勘如京华日钞
等书板已经烧燬者不许书坊再行翻刋先将经傅子
史等书及圣朝颁降制书一一对正全存者照旧印行
及无存者用旧翻刻务令文学真正毋承讹习舛以误
来学从之

　　遣官较勘书坊经籍
嘉靖五年时福建建阳县书坊刋刻寖盛字多讹谬为
学者病于是巡按御史杨瑞提调学较副使邵铳疏请
专设官第于翰林院春坊中遣一人往寻遣侍读汪佃
行诏较毕还京勿复差官更代
　　振刷太学儒学
嘉靖四十四年礼部言国家内设太学以教育天下之
英才外设儒学以作养民间之俊秀二百年来名臣从

此出迩者国子监学舍倾圯生徒止二百人又四方读
书缀文之士争务剽窃以图捷径于是教官学术悉为
虚名而朝廷不得真才之用故给事中张士纯周世选
御史张士佩前后论列皆及于此然大要不越数端如
请敕工部修理监舍请徵下第举人及岁贡年未五十
者入监举人毋得槩就刷历岁贡不必专泥正历而援
例一途则俟财用稍充即议停止此太学所当议处者
也乙榜举人年四十以上者俱铨授教职不妨会试其

有异等者一体行取各提学官必身先化导以德行督
课诸生毋专事文艺此儒学所当议处者也至于文体
弊坏内而两都外而列郡靡然同风其弊皆由书肆刋
成盛行便于采摘请悉按天下私鬻冗书无当寔用者
一切铲毁时吏部亦覆世选议处教职一事请自今提
学员缺必慎选文行兼优者以充仍限六年教成方议
超擢岁贡衰耄者不得收选有司不职者不得更改文
学官俱报可

　正学
　　诋訾程朱
嘉靖元年十月内礼部题该礼科给事中章侨奏为崇
正学以图治理事内称三代以下论学正莫如朱熹近
世以来有等倡为异学之徒大率取陆九渊之简便惮
朱熹为支离甚者以朱熹为好名文章为腐烂等因又
该监察御史梁世骠奏称自古道学之傅至宋儒朱熹
可谓大明矣近年以来以陆九渊为尊德性以朱熹为

支离槩多可丑俱乞行提学痛革等因本部议得二臣
之言深切时弊有补风教合候命下通行各处巡按御
史及两京提学御史各行提学官并司府州县刋榜晓
谕一应僧儒人等务崇正学刮去浮靡以趋笃实毋惑
怪异之说毋习简便之私毋作矫伪之行毋尚艰险之
文但有诋訾先儒厌弃经史拂古圣之遗规求真知于
一蹴著书立论与程朱相背戾者即是心术不正官府
察知亟为禁治主司较阅慎勿收录等因题奉圣旨你

每都说的是祖宗朝表彰五经颁降敇谕正欲崇正学
迪正道端士习育真才以成正大光明之业百馀年间
人材浑厚文体纯雅近年以来士习多有诡异文辞务
为艰险不无有伤治化你部里便通行各该巡按提学
官出榜晓谕严加禁约教人取士一遵程朱之言但有
叛道不经之书不许私自刻板互相傅习致误初学其
馀俱依拟行钦此
　颁书

　　颁行孝慈录
正统五年六月河南固始县学训导举人黄俊言太祖
高皇帝御制孝慈录尝颁布天下今四方学中鲜存
者乞仍锓印颁布令士民讲诵以隆孝道上曰朕观孝
慈录所论仰太祖圣见卓冠百王实万代不刋之盛典
宜家傅而人诵者礼部亟印颁之
　　颁五伦书
正统十三年礼部奏天下儒学师生蒙赐五伦书籍往

往赴京谢恩荒废学业乞令就彼望阙谢恩为便从
之
　　刋布书籍
嘉靖七年十一月锦衣卫千户沈麟奏请命官较勘历
代史书刋布天下礼部议尚书方献夫等言史书多残
缺若五代以上诸史惟宋板为工多蓄于江南富民之
家宜命官购索付梓上曰翻刻书籍虽系右文之事但
差官购索民间古板未免骚扰反滋奸弊姑已之

　购书
　　遣使购书
永乐二年已卯命礼部遣购求遗书上视朝之暇辍御
便殿阅书史或召翰林儒士讲论尝问文渊阁经史子集
皆备否学士解缙对曰经史粗备子集尚多阙上曰士
人家稍有馀资皆欲积书况朝廷可阙乎遂召礼部尚
书郑赐令择通知典籍者四出购求遗书且曰书籍不
可较价值惟其所欲与之庶奇书可得又顾缙等曰置

书不难须常览阅乃有益凡人积金玉皆欲遗子孙朕
积书亦欲遗子孙金玉之利有限书籍之利岂有穷也
　重儒臣
　　亲试庶吉士
嘉靖十四年上谕大学士李时尚书夏言曰今科取士
考选庶吉士送翰林院命官教习读书于十五日举行
时等因请上亲御文华殿赐题考试上许焉时又奏曰
国朝庶吉士之选储养翰林院以备馆阁之用其事体

所关至重是以我太宗文皇帝亲简二十八人宣宗章
皇帝尝命大学士杨士奇等简选赐诗谕意历科以来
惟付之臣下因循苟简以致较阅弗精去取不当仰惟
皇上英资圣学高出千古励精图治百度惟贞于求才
一事尤为切至兹亲试之举诚为盛典臣等敢不恪恭
承事待命下之日令礼部将今科进士不必限年十五
日引赴文华殿候赐题考试其一应礼文定拟仪注上
请礼部因上其仪

一四月十五日上御文华殿门下亲试进士先期一日
鸿胪寺写题案于文华殿下光禄寺备试案于文华殿
门外东西向北序立上常服御文华殿升座内侍傅呼
执事官进执事官具吉服分班趋入侍列丹陛上鸿胪
寺官赞行叩头礼毕仍暂分待丹陛傅赞进士行五拜
三叩头礼毕各分东西就案北向立执事官入殿东西
侍礼部尚书诣御前跪奏请赐题内侍官捧御题授礼
部尚书受讫叩头兴捧从左门降阶出殿门外内阁中

书官以粉牌誊录傅示进士上还宫执事官退试毕吏
部文选司礼部仪制司郎中等官公同弥封送辅臣并
吏礼二部堂上官较阅分正副卷进呈御览报可
　
　
　
　
　礼部志稿卷九十四