钦定四库全书
　礼部志稿卷八十五上
　　　　　　　　　　　　　明　俞汝楫　编
　群祀备考
　　历代帝王祀
　　　祀历代帝王
洪武六年监察御史答禄与权等言开物成务先王各正
乎民彝崇德报功后世宜兴乎祀典苟不追尊前古曷

由立教将来谨稽经史伏羲神农黄帝号称三皇盛德
大业被于万世使天下后世三纲正九法叙三圣人之
功莫大焉故尧舜禹汤文武相承而为道统孔子颜曾
思孟相传而为道学统以续其业学以传其心后世有
天下者举不违其成法此其所以继天立极而为帝王
之所宗岂但阴阳医方而已哉其在祀典法施于民则
祀之著之礼经历代宗守爰在我朝继正统而有天下
四海九州罔不臣服天下社稷宗庙山川之神皆得享

其祭而躬祀三皇之礼独阙焉宜于春秋躬行祀事庶
成一代之典上以报往圣之功德下以正万姓之彝伦则
道德尊严而政教修举矣上纳其言命礼官参考历代
帝王开基创业有功于生民者立庙祀之于是礼部尚
书牛谅奏三皇开天立极大有功德于民京都有庙春
秋享祀宜令太常掌之伏羲以勾芒配神农以祝融配
黄帝以风后力牧配正位南面祀以太牢配位东面祀
以少牢汉高祖光武唐高祖太宗宋太祖元世祖宜令

有司就各陵立庙每岁仲春以少牢致祭商中宗高宗
周成王康王汉文帝武帝宣帝明帝章帝唐玄宗宪宗
后唐明宗宋太宗真宗仁宗亦宜令有司立庙陵三年
一祭祭以少牢上曰五帝三王及汉唐宋创业之君俱
宜于京师立庙致祭其馀守成贤君令有司祭于陵庙
皆每岁春秋祭之乙酉建历代帝王庙于京师礼部奏
定其仪制略如宗庙同堂异室为正殿五间以为五室
中一室以居三皇东一室以居五帝西一室以居夏禹

商汤周文王又东一室以居周武王汉光武唐太宗又
西一室以居汉高祖唐高祖宋太祖元世祖从之
　　　祀三皇
洪武二年二月遣中书参政蔡哲祀三皇以勾芒祝融
力牧风后配享勾芒祝融居右风后力牧居左仪同释
奠三皇位则笾豆各八簠簋各二登铏各一爵三牺尊
象尊山罍各一币一白色祝一共用牛羊豕各一其配
位用笾豆各四簠簋各一铏一爵三象牺尊各一币一

白色祝一共用羊豕各一其乐用登歌(阙/)
其祝文　伏羲曰惟皇始画八卦教民书契继天立极
肇开道统谨以制币牲齐粢盛庶品式陈明荐以勾芒氏
配　神农曰始作耒耜烝民粒食百草是尝功济万世谨
以制币牲齐粢盛庶品式陈明荐以祝融氏配　黄帝曰
惟皇通变神化垂衣而治制作寖备以济万民谨以制币
牲齐粢盛庶品式陈明荐以风后氏力牧氏配　勾芒曰
爰以季春有事于太昊伏羲氏惟神盛德在木𤼵生之始

功被万物本于至仁谨以制币牲齐粢盛庶品式陈明
荐　祝融曰惟神火德司夏长养庶物功在上古惠及
无穷　风后曰惟神贯通天时孤虚阐奥作辅轩辕德
业名世　力牧曰惟神兵法奇秘有光有烈土德追崇
功垂万世馀词如勾芒
　　　修举帝王陵寝祀事
初上遣使访求古帝王陵寝河南陜西各行省具图所
在帝王诸陵凡七十有九以进礼官考其功德昭著者

曰伏羲神农黄帝少昊颛顼唐尧虞舜夏禹商汤中宗
高宗周文王武王成王康王汉高祖文帝景帝武帝宣
帝光武明帝章帝后魏文帝隋高祖唐高祖太宗宪宗
宣宗周世宗宋太祖太宗真宗仁宗孝宗理宗凡三十
有六各制衮冕服函香币遣秘书监丞陶谊等往修祀
事每陵以白金二十五两俾具祭物陵寝之发者掩瘗
之坏者完筑之庙之敝者因其旧而葺之无庙者设坛
以祭仍令有司禁樵采岁时祭祀以为常牲用太牢

　　　祭帝王陵寝
遣使祭历代帝王陵寝上谕中书省臣曰天下都邑咸
有三皇庙前代帝王大臣皆不亲祭徒委之医药之流
且令郡县通祀岂不亵渎至于尧舜禹皆圣人有功于
天下后世又不立庙朕不知其何说也宜令礼部会诸
儒详考以闻于是礼部同翰林院太常司官考前代圣
帝贤王自唐以来皆祭于陵寝唐玄宗尝立三皇五帝
庙于京师至元成宗时乃立三皇庙于府州县春秋通

祀而以医药主之甚非礼也上曰三皇继天立极以开
万世教化之源而汩于医师其可乎自今命天下郡县
毋得亵祀止用有司祭于陵寝礼部复议三皇五帝三
王汉以下创业之英主守成之贤君岁时俱宜一体祭
于陵寝上曰古先圣帝贤王以及历代帝王曾主中原
安人民者皆春秋祭祀偏方之君虽贤不祭主中原而
昏愚者亦不祭于是礼部复定议合祀帝王三十五在
河南者十陈州祀伏羲商高宗孟津县祀汉光武洛阳

县祀汉明帝章帝郑州祀周世宗巩县祀宋太祖太宗
真宗仁宗在山西者一荥河祀商汤在山东者二东平
州祀唐尧曲阜县祀少昊在北平者三内黄县祀商中
宗滑州祀颛顼高辛在湖广者二酃县祀神农宁远县
祀虞舜在浙江者二会稽县祀夏禹宋孝宗在陜西者
十五中部县祀黄帝咸阳县祀周文王武王成王康王
宣王汉高帝文帝景帝兴平县祀汉武帝长安县祀汉宣
帝三原县祀唐高祖醴泉县祀唐太宗蒲城县祀唐宪

宗泾阳县祀唐宣宗岁用仲春仲秋朔器用笾豆各八
登一铏一簠簋各一俎一爵三尊三篚一牲用太牢制
可之于是遣使诣各陵致祭复命陵寝所在禁民无得
樵采置碑刻祭之月日牲帛之数于其上俾所在有司
守之以为常式
　　　祭历代帝王乐章
洪武七年八月御制乐章　迎神云仰瞻兮圣容想銮
舆兮景从降云衢兮后先来俯鉴兮微衷荷圣灵兮苍

生有崇眷诸帝兮是临予顿首兮幸蒙　奠帛云秉微
诚兮动圣躬来列坐兮殿庭予今愿兮效勤奉礼帛兮
列酒尊鉴予情兮忻享方旋驾兮云程　初献云酒行
兮爵盈嘉气兮雍雍重荷蒙兮载瞻载崇群臣忻兮跃
从愿睹穆穆兮圣容　亚献云酒斟兮礼明诸帝熙和
兮悦情百职奔走兮满庭陈笾豆兮数重亚献兮愿成
　终献云献酒兮至终早整云銮兮将还宫予心眷恋
兮神圣欲攀留兮无从蹑云衢兮缓行得遥瞻兮达九

重　彻馔云纳殽羞兮领陈烝民乐兮幸生将何以兮
崇报惟岁时兮载瞻载迎　送神云幡幢缭绕兮导来
踪銮舆冉冉兮归天宫五云拥兮祥风从民歌圣祐兮
乐年丰　望瘗云神机不测兮造化工珍羞礼帛兮荐
火中望瘗庭兮稽首愿神鉴兮寸衷
　　　祭历代帝王祝文
洪武十年遣官祀历代帝王凡十七位为五室共设酒
尊三于殿之东南西向用祝一设于神之右初献毕读

祝馀礼仪仍旧祝文曰皇帝谨遣具官某致祭于太昊
伏羲氏炎帝神农氏黄帝轩辕氏帝金天氏帝高阳氏
帝高辛氏帝陶唐氏帝有虞氏夏禹王商汤王周武王
汉高祖皇帝汉光武皇帝隋高祖皇帝唐太宗皇帝宋
太祖皇帝元世祖皇帝曰昔者奉天明命相继为君代
天理物抚育黔黎彝伦攸叙井井绳绳至今承之生民
多福思不忘报特祀以春秋惟帝英灵来歆来格尚享
　　　祭历代忠臣不具祭服

洪武十三年监察御史连楹等劾奏应天府尹曾朝位
祭历代忠臣不具祭服有乖典礼上顾问廷臣吏部尚
书阮畯言祭前代之臣不具祭服相承已久上命翰林
院考證以闻翼日翰林院奏祭前代忠臣便服行礼为
宜遂诏应天府以为常式
　　　定帝王庙祀及名臣从祀
洪武二十年遣官祀历代帝王庙五室祀伏羲至元世
祖凡十七帝至是去隋文帝凡十六帝为五室中三室

居三皇五帝三王如旧最东一室则汉高祖光武唐太
宗最西一室则宋太祖元世祖从祀名臣凡四坛东庑
第一坛九人风后皋陶夔龙伯益傅说召公奭召虎张
良曹参西庑第一坛九人力牧夔伯夷伊尹周公旦太
公望方叔萧何陈平东庑第二坛十人周勃冯异房玄
龄李靖李晟潘美岳飞穆呼哩博勒呼巴延西庑第二
坛九人邓禹诸葛亮杜如晦郭子仪曹彬韩世忠张浚
保尔济齐拉衮

　　帝王陵寝
　　　护视历代帝王陵寝
洪武九年八月遣官视历代帝王陵寝令百步内禁人
樵牧设陵户二人守之有经兵火而崩摧者有司督近
陵之人以时封培每三年一遣使致祭乙巳礼部尚书
张筹奏使者视历代帝王陵寝还言各陵有素无祠宇
者有岁久不堪修葺者有间可修葺者按唐开元间先
代帝王有庙者祭于庙无庙祭于坛祠宇之坏者请勿

葺上曰然其庙之可葺者葺之不可葺者令有司次第
修之勿亟劳民也
　　　特设历代帝王陵寝
嘉靖十年右春坊右中允廖道南请改大慈恩寺兴辟
雍以行养老之礼撤灵济宫徐知證知谔二神改设历
代帝王神位仍配以历代名臣下礼部议覆言今国子
监乃祖宗以来幸临之地恐不必更葺梵宇旧址重立
辟雍惟寺内欢喜佛实属不经败坏民俗相应毁弃灵

济宫徐知證知谔二神其在当时已得罪名教固宜撤
去但所在窄隘恐不足以改设帝王寝庙宜择地别建
得旨夷鬼淫像可便毁之帝王庙工部其相地卜日兴
工于是工部销毁淫像会官相帝王庙地因言阜成门
内保安寺故址旧为官地改置神武后卫而中官陈林
鬻其馀为私宅地势整洁且通西坛可赎迁而鼎新之
奏入报可
嘉靖十一年七月礼部以新作历代帝王庙成请上亲

祀许之仍诏以祀之前一日预告皇祖即太庙后寝行
礼礼部上亲祭历代帝王仪注上览之曰正五坛中案
朕亲奠献左右四案命郭勋李时代之成国公朱凤尚
书王宪夏言汪鋐分献两庑馀俱如拟
　　　追祀忠节
宣德八年八月江西吉安府知府陈本深言庐陵县城
南旧有忠节祠祀乡先贤宋楚国文忠公欧阳修忠襄
公杨邦乂忠简公胡铨盖国文忠公周必大文节公杨

万里信国公文天祥比来官屡更代事致因循旷缺祀
典乞举行盛典敕有司每岁春秋致祭上谕行在礼部
臣曰褒崇忠节足以正人心厚风化此国家先务其从
所言令春秋祭祀命府官行礼仍命有司以时修葺祠
宇
成化十八年十一月颜氏六十代孙袭翰林院五经博
士颜公鋐奏颜子庙缺人洒扫请如孟氏例拨赐上曰
国朝祀典二庙并隆孟氏既有庙户而颜氏独无诚为

缺典其令有司如孟氏数给与之
成化二十二年十一月礼部以博士颜公鋐请修颜子
庙覆奏上曰颜子孔门高弟道德可仰身先配享而家
庙不修可乎其令有司以修孔庙工役重为修葺
　　　功臣庙正官行礼
弘治十五年南京太常寺卿杨一清等奏南京每年四
孟并岁暮例遣勋戚大臣致祭鸡鸣山功臣庙是日并
祭晋成阳卞忠贞公等六庙该应天府官行礼近年以

来本府率委县丞训导等官代之恐礼意太轻乞定为
著令礼部议谓所言宜从请此后分遣堂上官有事故
即委京县掌印正官必不得已乃委府学教授等官从
之仍令本府官如无事故不许推托转委
　
　
　
　礼部志稿卷八十五上

钦定四库全书
　礼部志稿卷八十五下
　　　　　　　　　　　　明　俞汝楫　编
　崇祀备考
　　孔庙祀
　　　遣祭阙里
洪武元年遣前国子祭酒孔克坚祀先师孔子于阙里
出内府香币并白金百两俾具祭物仍命通赞舍人张

汉英副之上谕克坚曰先师孔子扶持世教功德广大
万世帝王之师也朕今命尔往祭盖以尔先师子孙祭
必歆飨尔宜致诚洁以副朕怀
　　　初定曲阜庙祀
洪武三年八月丁巳朔遣官释奠于先师孔子命来年
曲阜庙庭官给牲币俾衍圣公主祀事岁以为常
　　　崇祀孔子
洪武元年十月诏以太牢祀先师孔子于国学仍遣使

诣曲阜致祭及行上谓之曰仲尼之道广大悠久与天
地相并故后世有天下者莫不致敬尽礼修其祀事朕
今为天下主期在明教化以行先圣之道今既释奠国
学仍遣尔修祀事于阙里尔其敬之
　　　更定释奠孔子祭品礼物
洪武四年礼部奏更定释奠孔子祭品礼物正位犊一
羊一豕一笾豆各十登一铏二簠簋各二酒尊三爵三
四配位每位羊一豕一酒尊一馀同正位其从祀十哲

东五位共用豕一分置于各位帛一爵一每位用笾豆
各四簠簋各一铏一酒盏一西五位陈设同东庑五十
三位为十三坛共用豕一分置于各坛帛一爵一每坛
用笾豆各四簠簋各一酒盏四西庑五十二位亦为十
三坛陈设与东庑同初孔子之祀象设于高座而笾豆
罍爵皆陈于座下弗称于仪其来已久至是定拟祭物
陈设各为高案笾豆簠簋登铏悉代以瓷器牲用熟乐
用舞乐生六十人舞生四十八人引乐二人凡一百一

十一人上从之礼部请选京民之秀者充乐舞生上曰
乐舞乃学者事况释奠所以追崇先师宜择国子生及
凡公卿子弟在学者预教肄之
宣德元年山东德平县儒学训导年富言天下儒学文
庙以崇祀先圣先贤近年以来十哲及两庑从祀先贤
或置木牌或为塑像或封爵差讹或位次失序甚者缺
而不置皆有司因循所致乞依洪武中定例重加考校
刋布内外永为定规上曰朝廷崇儒重道为𦂳要事而

有司不得人如此命礼部即考正颁示天下
　　　定孔庙祭品数
正统三年礼部尚书胡濙言比者湖广桂东县知县范
忠奏本县每遇春秋祭孔子教官生员逼取祭仪扰民
各府州县亦有此弊请定其仪猪每只重七十斤山羊
每只重二十斤绵羊每只重三十斤其馀品物不系出
产者鹿兔以羊代榛栗以土产果品代令风宪官严加
禁约教官训导生员毋责取扰民上从之遂著为令

　　　增孔庙从祀祭品
景泰六年二月太常寺卿许彬奏每岁仲春仲秋上丁
释奠先师孔子及四配十哲牲牢品物固无容议其两
庑从祀先贤共一百九位止用豕二只枣栗各二十二
斤黍稷各三升三合有奇铏盐五斤十两每品分为一
百九分甚俭薄不足以尽尊崇之意请增豕四只枣栗
各五十斤黍稷各一斗铏盐五十斤庶于礼为称及行
南京国学一例增设从之

　　　陈孔庙四议
弘治二年山东兖州府知府赵兰陈六事其四云一请
定礼乐谓孔子庙在国子监者皇上或躬临致祭或遣
官代祭是以天子祭先师器用十二笾豆舞用八佾宜
也其天下郡县庙学岂可僣用此等礼乐以祭乞议处
之一请详祀位谓大成殿后宜别为寝室祀叔梁纥配
以颜路曾晢孔鲤其七十子言行著见如有子辈并宋
周程张朱数子宜皆升坐殿上通谓之哲以备一代之

制一请议谥号谓周公制礼作乐前代尝加谥文宪王
今一例革其旧有之封号止以太师周公称之恐名爵
不足以副功德之实乞会议复旧一请补缺略谓孔颜
孟三代子孙各有官爵祭田惟曾子子孙未有乞赐祭
田给人户备洒扫选贤良户为庙主岁时祭祀仍令有
司主之命所司知之
　　　考正从祀名位
宣德三年正月四川万县儒学训导李铎言各处从祀

先贤名位多有差讹且失次序若不考正实乖祀典上
谓礼部尚书胡濙曰昔我太祖皇帝断自圣心大正神
祗名号惟于先圣先贤悉从其旧将以垂宪万世岂可
差谬其速考正颁示天下
　　　重定从祀位次
弘治十一年南京兵科给事中杨廉言孔庙之祀所以
崇德报功今两庑之间自宋诸儒入祀之后未有论其
位次者遂使荀况马融诸人居于周惇颐程颢程颐张

载朱熹之上彼况以下诸人置之从祀犹有可议矧可
使宋之五儒反位于下乎臣谓宜升惇颐颢颐载熹于
况等之上若谓当以时之先后为次则孔伋孟轲何得
越由赐之班若谓一庑之间不宜易置太甚则配哲之
分何乃在一堂之上若谓祀典行之已久不必更改则
本朝何为而黜扬雄之祀于数百年之后哉陛下于惇
颐之太极图通书于颢颐之遗书易传于载之西铭正
蒙于熹之本义傅注章句纲目等书深宫诵习经筵讲

说固多取之望命儒臣礼官博议断自宸衷俾宋五儒
者得于孔门诸子接席于两庑之间超荀况等而处其
上岂非朝廷之一盛事乎命下其言于礼部
　　　新孔庙祭告
弘治十七年翰林院检讨刘瑞言阙里孔庙告完皇上
遣大学士李东阳祭告立碑文物一新惟夫子加封之
典尚因袭前元之旧未能改正所谓大成者孟氏取譬
之词而所谓文宣者又齐乱主高洋之谥是不可以拟

夫子盛德之形容请节去大成文宣四字别定为尊崇
美谥因此祭告而并新之以彰皇上崇儒重道之盛心
命下其奏于所司
　　　始定启圣祠祀
嘉靖十年七月国子监建启圣公祠成礼部尚书李时
等议祀典请春秋祭祀与文庙同日所用牲帛笾豆视
四配其东西配位先贤颜无繇氏曾点氏孔鲤氏孟孙
氏十哲从祀先儒程朱祭视两庑是日文庙代主祭者

系钦遣辅臣则祭酒于启圣祠行礼南京国子监祭酒
于文庙司业于启圣祠各行礼从之
　　　罢孔庙陪祀渎亵
嘉靖一十二年祭至圣先师孔子大学士严嵩行礼时
上久不视朝暂罢御殿傅制礼受命左顺门令典祭先
师孔子文官五品以上陪祀其六品以下俱先期展谒
嘉靖九年用主事梁乔升言令在京文臣俱例陪祀官
后行礼地隘人众不禁喧杂至是礼官言其渎亵非礼

诏复如旧例
　　　定阙里家庙配享
正统三年三月孔颜孟三氏子孙教授襄侃言天下文
庙惟论傅道以例位次阙里家庙宜正父子以叙彝伦
颜子曾子子思子也配享庙庭无繇子晰伯鱼父也从
祀廊庑匪惟名分不正抑恐神不自安况孔子父叔梁
纥元已追封启圣王创殿于大成殿西崇祀而颜孟之
父俱封公爵惟伯鱼子晰仍为侯爵乞追封为公偕颜

孟之父俱迁配启圣王殿庶名位胥安人伦攸叙又言
祭告孔子祝文称王在天下则可在子孙则不宜乞易
惟王为仰惟我祖增深仁厚泽诒我子孙二句于垂宪
万世之下上是其言命行在礼部行之仍命翰林院议
伯鱼子晰封号以闻
　　　隆圣贤庙祀
成化十二年七月国子监祭酒周洪谟言孔子冕服已
用天子之礼宜增笾豆为十二佾舞为八则礼乐相称

上曰尊崇孔子乃朝廷盛典宜从所言其笾豆佾舞俱
如数增用仍通行天下悉遵此制
　　　定释奠先师乐
弘治九年二月太常寺奏释奠先师孔子已准用天子
之礼增为八佾之舞惟乐器之数尚用诸侯之乐似为
未称请增文庙乐器人数为七十二人如天子之制礼
部因请行移所司如数置造仍通行天下并南京国子
监一体遵行上曰文庙享祀用天子之礼而舞已加八

佾乐器乃尚诸侯之旧则尊崇未至而情文亦有未备
所言良是即如拟行之以副朕崇奉先师之意
　　　改正先师祀典
嘉靖九年十一月上因纂祀仪成典谕大学士张璁凡
云雨风雷之祀以及先圣先师祀典俱当以叙纂入璁
因奏言云雷等祀及社稷配位俱蒙圣明更定但先圣
先师祀典尚有当更正者请于大成殿另立一堂祀叔
梁纥而以曾晰颜路孔鲤配之上以为然因谕圣人尊

天与尊亲同今笾豆十二牲用犊全用配天仪亦非正
体其谥号章服悉宜改正卿宜加体孔子之心为朕计
之璁遂言孔子宜称先圣先师而不称王祀宇宜称庙
而不称殿祀宜用木主其塑像宜毁撤笾豆用十乐用
六佾叔梁纥宜别庙以祀以三代配公侯伯之号宜削
只称先贤先儒其从祀申党公伯寮秦冉颜何荀况戴
圣刘向贾逵马融何休王肃杜预吴澄宜罢祀林放蘧
瑗卢植郑玄服虔范宁宜各祀于其乡后苍王通欧阳

修胡瑗蔡元定宜增入上命礼部会翰林诸臣议编脩
徐阶疏陈不可上怒谪阶福建延平府推官乃御制正
孔子祀典说示礼部
　谨按汉高帝过鲁以太牢祀孔子安帝祀孔子及七
　十二弟子于阙里此崇祀之始也厥后唐太宗称以
　先圣尼父玄宗谥以文宣王颜闵而下俱为侯伯宋
　真宗始以至圣称焉我太祖即位奉太牢祀于国学
　又遣祭酒致祭于阙里成祖躬行四拜之礼宪宗加

　以天子礼乐至世宗独出睿见尊为先师孔子可为
　极崇祀之道矣
　　　曾庙配享从祀位次
正德八年二月山东嘉祥县修曾子庙成巡按御史李
玑请以门人子思配享而以阳肤子襄公明仪沈犹行
公明高乐正子春公明宣单居离列于子思后从祀且
请御制碑文以垂示无极礼部议覆诏曰颜子庙先已
有御制碑矣曾庙亦不可无也其令翰林院制文赐之

　　　从祀先贤图本
正统元年忠州儒学训导宋廉言欲将各处儒学从祀
先贤名爵位次较勘明白刋成图本颁行天下学校永
为遵守从之
　　　进宋儒三人从祀
正统二年乙亥以宋儒胡安国蔡沈真德秀从祀孔子
庙廷先是广东肇庆府知府王罃顺天府通判曹铭等
皆言春秋上丁祭先师孔子以历代诸儒从祀斥扬雄

而进董仲舒吴澄诚百世不易之盛举也然而性恶之
荀况短丧之杜预皆穿凿陋儒尚祀庙廷而宋儒若胡
安国蔡沈真德秀皆有功道学羽翼六经其格言微意
扩先儒之未𤼵处已行事又皆正大光明足以绍承道
统之绪皆未得从祀事下行在礼部覆奏谓安国作春
秋傅沈作书傅德秀作大学衍义学者宗之诚有功于
圣门宜如其请故有是命
　　　议从祀进黜

弘治二年礼科给事中张九功言文庙从祀世教所关
不可不慎如兰陵伯荀况扶风伯马融偃师伯王弼成
都伯扬雄俱得罪名教宜黜之本朝文清公薛瑄笃志
好学于道有得宜进之从祀之列詹事府少詹程敏政
亦言马融刘向贾逵王弼何休戴圣王肃杜预八人虽
有训诂其行不足称宜禠爵罢祀郑众卢植郑玄服虔
范宁五人虽若无过而所著未能发明圣学止宜各祀
于其乡申枨申党其实一人位号宜存其一公伯寮秦

冉颜何蘧瑗林放五人家语不载亦宜罢祀如以瑗放
为不可无祀则祀瑗于卫祀放于鲁或各附祭于乡贤
祠又后苍有功于礼记宜与王通胡瑗二人俱加爵从
祀又颜子曾子子思配享在朝而其父颜无繇曾点孔
鲤列坐庑下于义未安请令各处庙学如乡贤祠之制
别立一祠中祀启圣王叔梁纥而以无繇点鲤及孟子
父邾国公孟孙氏配享程子父永年伯程珦朱子父献
靖公朱松从祀则重道之典明伦之义两得之俱下礼

部会官议于是礼部等衙门尚书周洪谟等言扬雄洪
武中因行人杨砥之请已罢从祀薛瑄在成化初亦议
其于明道著书尚未若黄干辅广之亲承微言金履祥
许谦之推衍绪说若后苍虽能明高堂生之礼然汉以
二戴庆普三家立于学官而苍之礼不与焉王通河汾
之师道虽存而于圣人之道亦安望覃怀迓续之功若
遽欲跻之从祀俱未敢以为然也至若启圣王及泗水
侯各为庙以祀于阙里久矣今欲通祀于天下而遂升

孟子程朱之父以配之则于礼为太过置无繇点鲤于
别庙而遂不得预享孔子万世之祀则于义为不及况
朱子在当时尝因释奠状申礼部考正两庑诸贤位次
亦未尝有一言谓荀况马融王弼戴圣刘向贾逵何休
王肃杜预郑众卢植郑玄服虔范宁等非所当祀者此
非慎于阙疑则必志于从厚者也又况南京国子监庙
廷之祀尝经我太祖神谟圣断之所详定今百有馀年
矣臣等何敢复致议于其间哉谨佥议曰仍旧上是之

　　　覆吴澄从祀议
弘治十四年礼部议覆掌国子监事礼部右侍郎谢铎
所陈三事谓叔梁纥立庙及吴澄从祀事铎与学士程
敏政尝言之俱以廷议不合而止今请再集廷议岁贡
生员入监一年方许告就教职请如铎议馀皆有不可
行者惟论吴澄不当从祀时尚书傅瀚力诋铎言为谬
侍郎焦芳曰铎言诚有难行者但草庐先生苦心著述
虽若有功而出处大节则真有可议铎言不当从祀是

已瀚力称前人之请为有见今不可遽易芳曰所谓前
人者盖杨士奇也今天下方议其当柄用之际虽从祀
大事犹能私庇其乡人可又袭其非耶瀚曰薛文清学
徒博而少著述人犹曰能继道统为之请列从祀况草
庐著述之多可不祀乎芳曰不然文清著述虽少于草
庐而出处之正则加草庐之上矣况以尽心知性之学
达穷神知化之妙其读书一录皆写其身心之所得盖
在圣人所必与者岂常人所能识也然至今犹未跻之

从祀草庐者著述其何以加之且道统者谓深达往圣
之域而身有之者也傅圣门之道者莫加于颜子后世
称未达一间彼岂以著述为达耶今欲尚言而不尚行
则取寻常士且不应如此而况道统之大顾谓能修辞
立言者即是而不复论其节岂不悖乎瀚不能应于是
会集诸廷臣议而芳不与瀚竟引礼所谓凡祭有其举
之莫敢废诗书所谓率由旧章监于成宪以文其说而
于澄忘宋事元之大节略不及澄遂仍旧从祀而铎议

皆寝论者谓士奇之以澄欺宣庙非特私其乡人而措
意亦有在瀚不悟此有惟溺乡里之私而不顾君臣之
大伦正道统之攸系乃据为旧章成宪再不可议然则
杨时奏黜王安石之配享当时安石岂无朝命而配享
哉特其命虽出自朝廷而事实由臣下阿私所亲以误
朝廷而非天下之公议所以易之后世竟不以为过也
此岂横私意于胸中者所能与哉
　　　两地五经博士

嘉靖二年命宋儒朱熹裔孙野为翰林院五经博士于
婺源奉祀初御史王完言熹实徽之婺源人其宗族坟
墓在建安已置博士世祀考其次子四世孙勋还居婺
源宜如衢州孔庙例官其子孙嫡长者一人以主祀事
礼部请下有司覈实以闻故有是命
　　　议薛瑄诸儒祀
嘉靖十八年先是御史杨赡樊待仁奏故礼部侍郎薛
瑄国朝大儒宜从祀文庙诏下儒臣议时尚书霍韬侍

郎张邦奇詹事陆深少詹事孙承恩祭酒王教学士张
治詹事府丞胡守中庶子杨维桀谕德龚用卿屠应竣
洗马徐阶邹守益中允李学诗秦鸣夏闵如霖赞善阎
朴司直谢少南吕怀编修兼校书王同祖赵时春编修
兼司諌唐顺之黄佐侍讲胡经二十三人议宜祀庶子
童承叙赞善浦应麒议宜缓赞善兼检讨郭希颜以瑄
无著述之功议不必祀给事中丁湛等请从众议之多
者霍韬又欲黜司马光陆九渊吕怀欲将道统正傅皆

进之庙堂系于四配下至是礼部集议以请上曰圣贤
道学不明士趋流俗朕今有感薛瑄能自振起诚可嘉
尚但公论久而后定宜候将来童承叙浦应麒议是司
马光陆九渊从享与四配等位次俱历代秩祀又经我
太祖钦定俱照旧不许妄议
　　　慎重从祀议
隆庆元年给事赵輄御史周弘祖请以故礼部侍郎薛
瑄从祀下礼部议至是覆言孔庙从祀国家所以崇德

报功垂世立教其典甚重我朝祖宗列圣增入名贤类
皆宋元以上而明兴二百年间未有一人诚慎其事也
臣等谨考侍郎薛瑄潜心理道励志修为言虽不专于
著述而片言只简动示楷模心虽不系于事功而伟节
恢猷皆可师法尚书王守仁质本超凡理由妙悟学以
致良知为本独观性命之源教以谨讲习为功善发圣
贤之旨此二臣者皆百年之豪杰一代之儒宗确乎能
翼赞圣学之傅矣但瑄则相去百年舆论共服先朝科

道诸臣建言上请累十馀疏而儒臣献议与瑄者十居
八九世宗皇帝亦嘉瑄能振起然犹谓公而后明宜俟
将来若守仁则世代稍近犹恐众论不一请敕翰林院
詹事府左右春坊国子监儒臣令其广咨博讨撰议进
览仍下本部会官集议以俟圣断上是之
　　附考
　　　正孔庙从祀议
弘治十二年礼部右侍郎兼翰林院学士程敏政言臣

闻古圣王之治天下必以祀典为重所以崇德报功而
垂世教淑人心也故有功德于一时者一时祀之更代
则已有功德于一方者一方祀之踰境则已然犹欲以
劝一时范一方而不敢轻议焉况先师孔子有功德于
天下万世天下祀之万世祀之则庙庭之间侑食之人
岂可苟然而已必得文与行兼名与实副有功于圣门
而无疵于公议者庶足以称崇德报功之典若侑食者
非其人则岂惟先师临之神不顾歆将使典模范者莫

知所教为弟子者莫知所学世教不明人心不淑通乎
天下而施及后世其为关系岂特一时一方之可比哉
迩者言官欲黜文庙从祀诸贤之有罪者诏礼部集议
臣愚亦在预议之列疑其所言尚有未尽而议者相待
惮于改作臣考之于书揆之于心不敢为异同谨画一
条陈上渎圣览
一唐贞观三十一年始以左丘明等二十二人从祀孔
子庙庭盖当是时圣学不明议者无识拘于旧注疏谓

释奠先师如诗有毛公礼有高堂生书有伏生之类遂
谓专门训诂之学为得圣道之傅而并及马融等行之
至今诚不可不考其行之得失与义之可否而釐正于
大明有道之世也臣考历代正史马融初应邓骘之召
为秘书历官南郡太守以贪浊免官髡徒朔方自刺不
死又不拘儒者之节前授生徒后列女乐为梁冀草奏
杀忠臣李固作西第颂以美冀为正直所羞即是观之
则众丑备于一身五经为之扫地后世乃以其空言目

为经师使侑坐于孔子之庭臣不知其何说也刘向初
以献赋进喜诵神仙方术尝上言黄金可成铸作不验
下吏当死其兄杨城侯救之获免所著洪范五行傅最
为舛驳使箕子经世之微言流为阴阳术家之小技贾
逵以献颂为郎不修小节专一附会图谶以致贵显盖
左道乱政之人也王弼与何晏倡为清谈所著易傅专
祖老庄而范宁追究晋室之乱以为王何之罪深于桀
纣何休则止有春秋解语一书黜周王鲁又注风角等

书班之于孝经论语盖异端邪说之流也戴圣为九江
太守治行多不法惧何武劾之而自免后为博士毁武
于朝及予宾客为盗系狱而武平心决之得不死而又
造谢不惭先儒谓圣乃礼家之宗而身为赃吏子为贼
徒可谓世鉴王肃在魏以女适司马昭当是时昭篡魏
之势已成肃为世臣封兰陵侯官至中领军乃坐观成
败及毌丘俭起兵讨贼肃又为司马师画策以济其恶
若好人佞已乃其过之小者杜预所著亦止有左氏经

傅集解其大节亦无可称如守襄阳则数馈遗洛中贵
要绐人曰惧其为害耳非以求益也伐吴之际因斫瘿
之讥尽杀江陵之人以吏则不廉以将则不义凡此之
人其于名教得罪非小而议者谓能守其遗经若左丘
明公羊高榖梁赤之于春秋伏胜孔安国之于书毛苌
之于诗高堂生之于仪礼后苍之于礼记杜子春之于
周礼可以当之盖秦火之后惟易以卜筮仅存而馀经
非此九人则几乎熄矣此其功之不可泯者以之从祀

可也若融等又不过训诂此九人之所傅者耳况其书
行于唐故唐始以备经师之数祀之今当理学大明之
后易用程朱诗用朱子书用蔡氏春秋用胡氏又何取
于汉魏以来驳而不正之人使安享天下之祀哉夫所
以祀之者非徒使学者诵其诗读其书亦将识其人而
使之尚友也臣恐学者习其训诂之文于身心未必有
补而考其奸谄淫邪贪墨怪妄之迹将自甘于效尤之
地曰先贤亦若此哉其祸儒害道将有不可胜言者矣

至于郑众卢植郑玄服虔范宁五人虽若无过然其所
行亦未能以窥圣门所著亦未能以发圣学五人者得
预从祀则唐汉以来当预者尚多臣愚将戴圣刘向贾
逵马融何休王肃王弼杜预八人褫爵罢祀郑众卢植
郑玄服虔范宁五人各祀于其乡后苍在汉初说礼数
万言号后氏曲台记戴圣等皆受其业盖今礼记之书
非后氏则不复傅于世矣乞加封爵与左丘明一体从
祀则伪儒免欺世之名贤者受专门之祀而情文两得

矣
一孔子弟子见于家语自颜回而下七十六人家语之
书出于孔氏当得其实而司马迁史记所载多公伯寮
秦冉颜何三人文翁成都庙壁所画又多蘧瑗林放申
枨三人先儒谓后人以所见增益殊未可据臣考宋邢
炳论语注疏申枨孔子弟子在家语作申续史记作申
党其实一人也今庙庭从祀申枨封文登侯在东庑申
党封临川侯在西庑重复无稽一至于此且公伯寮愬

子路以沮孔子乃圣门之蟊螣而孔子称瑗为夫子决
非及门之士林放虽尝问礼然家语史记邢炳注疏俱
不载诸子之列秦冉颜何疑亦为字画相近之误如申
枨申党者俱不可考耳臣愚以为申枨申党位号宜存
其一公伯寮秦冉颜何蘧瑗林放五人既不识于家语
七十子之数宜罢其祀若瑗放二人不可无祀则乞祀
瑗于卫祀放于鲁或附祭于本处乡贤祠仍其旧爵以
见优崇贤者之意亦庶乎其名实相符而不舛于礼也

一洪武二十九年行人司司副杨砥建议请黜扬雄进
董仲舒太祖高皇帝嘉纳其言而行之主张斯道以淑
人心可谓大矣然荀况扬雄实相伯仲而况以性为恶
以礼为伪以子思孟子为乱天下子张子夏子游为贱
儒故程子有荀卿过多扬雄过少之说今言者欲并黜
况之祀宜也然臣窃以为汉儒莫若董仲舒唐儒莫若韩
愈而尚有可议者一人文中子王通是也通之言行先
儒之论已多大约以为僣经而不得比于董韩云尔臣

请断之以程朱之说程子曰王通隐德君子也论其粹
处殆非荀扬所及若续经之类皆非其作然则程子岂
私于通哉正因其言之粹者而知其非僣经之人耳朱
子曰文中子论治体处高似仲舒而本领不及爽似仲
舒而纯不及又曰韩子原道诸篇若非通所及者然终
不免文士之习利达之求若览观古今之变措诸事业
恐未若通之精到恳恻而有条理也至于河汾师道之
立出于魏晋佛老之馀迨今人以为盛则通固豪杰之

士也今董韩并列从祀而通不与疑为阙典臣又按宋
儒自周子以下九人同列从祀而尚有可议者一人安
定胡瑗是也瑗之言行先儒之论已详大约以为少著
述而不得比于濂洛云耳臣亦请断之以程朱之说程
子看详学制曰宜建尊贤堂以延天下道德之士如胡
瑗张载邵雍使学者得以矜式朱子小学书亦备载瑗
事以为百世之法臣以为秦汉以来师道之立未有过
瑗者矧程子于瑗之生也欲致其与张邵并居于尊贤

之堂其没也乃不得与张邵并侑于宣圣之庙其为缺
典信矣况宋端平二年议增十贤从祀以瑗为首若谓
瑗无著述之功则元之许衡亦无著述但其身教之懿
与瑗相望诚有不可偏废者臣考之礼有道有德于教
于学者死则为乐祖祭于瞽宗乡先生殁则祭于社若
通瑗两人之师道百世如新得加封爵使与衡同列祀
于学宫最得礼意
一自唐宋以来以颜子曾子子思孟子配享坐堂上而

颜子之父颜无繇曾子之父曾点子思之父孔鲤皆坐
庑下臣考之礼子虽齐圣不先父食而三代之学皆所
以明人伦也夫孔子之所以为教与诸子弟之所以为
学者不过明此而已今乃使子坐于上父坐于下岂礼
也哉若以为此乃论傅道之功则自古及今未有外人
伦而言道者纵出于后世之尊崇非诸贤之本意恐诸
贤于冥冥之中必有不安于心而不敢享非礼之祀者
臣考之元至顺三年尝封颜无繇把国公谥文裕孟子

之父孟孙氏亦尝封邾国公臣愚乞下有司于各处庙
学如乡贤祠之制别立一祠中祠启圣王以把国公颜无
繇莱芜侯曾点泗水侯孔鲤邾国公孟孙氏配享庶不
失以礼尊奉圣贤之意臣又窃观圣学失傅于五百年
至程朱出而后孟氏之统始续则程朱之先亦不可缺
况程子之父大中大夫封永年伯程珦首识濂溪周子
于属掾之中荐以自代而又使二子从游朱子之父韦
斋先生追谥献靖公朱松临没之时以朱子托其友籍

溪胡氏而得程氏之学珦以不附王安石新法退居于
洛松以不附秦桧和议奉祠于闽其历官行已俱有称
述臣愚乞将永年伯程珦献靖公朱松从祀启圣王祠
使学者知道学之傅有开必先明伦之义不为虚文矣
　谨按家语所载七十二贤无秦冉颜何史记所载七
　十七贤无陈亢文翁石室而唐祀因之杜氏通典则
　有八十三贤而宋祀因之以左丘明等二十二人为
　先师则始于唐之贞观以曾参等六十七人并为侯

　伯则昉于唐之开元至于孟子(元加封/亚圣公)继颜(复圣/公)曾
　(宗圣/公)思(述圣/公)为四配升颛孙师为十哲则又至宋而
　始定焉
　又按从祀之说始于唐太宗时左丘明等以配食先
　师自是宋神宗益以荀况扬雄韩愈理宗加以周惇
　颐张载程颢程颐朱熹张栻吕祖谦度宗加以邵雍司
　马光元人又加以董仲舒许衡本朝正统中又加宋
　胡安国蔡沈真德秀元吴澄四人者盖安国傅春秋

　沈注书德秀著大学衍义澄著诸经纂言是皆有功
　于圣门者也已祀而黜者惟扬雄一人若孔圣之后
　有功圣德者无不祀矣惟杨时者从学二程载道而
　南使无时则无朱熹矣乃不得从于二程之后朱吕
　之前岂非阙典欤
　　　严名宦乡贤祀
嘉靖十三年八月内礼部题该巡按直𨽻御史郑坤奏
为庙灾建言事条陈内开天地神祗历代帝王道统师

儒陛下精诚纯敬设主立庙物无弗备义无不周尧舜
三代之主无以过矣至于仕于其地而有政迹惠泽及
于民者谓之名宦生于其地而有德业学行傅于世者
谓之乡贤陛下固令有司立有祠宇春秋祭祀矣然或
徇情去取而贤否或至于倒置参酌弗公而淑慝或混
于无别遂使忠魂义魄尚耻于绛灌同列正气聪明不
甘与草木同腐未免物不得平气乖致异伏望陛下敕
下该部即行天下掌印官会同儒学师生各查本处应

祀名宦乡贤俱遵照大明一统志所载逐一从公会议
明白备将职位姓名及履历行实各相讲明务使事有
考据众无私议然后方许入祠见有祠者时加修葺原
无祠者即便修盖以及梵宇瑶宫等项先年奉旨拆毁
淫祠事例已将私创及不系应祀之神俱已拆毁矣今
后仍严禁有司不得假以拆毁之例肆为鱼猎之场或
利木石而尅落修理之价或改为书院而身动帑藏之
积名则为国家毁淫祠实则为贪官开骗局监司昏闇

准其申请为其所卖而莫知生徒有为俊秀者苦其虚
拘被其骚扰而不敢言合行各省巡按通查各属奉例
之后拆毁者若干改造者若干要见有无尅落银至自
修治以后免其拆毁俯顺愚民之心庶神不滥祀人不
偷薄诗云神之听之终和且平是之谓欤故曰崇祀等
因抄呈到部议得名宦乡贤之祀乃国家崇德报功盛
典比来爱憎任情臧否失据名实不副激劝无闻今本
官所奏具见敦本尚实相应依拟覆奉钦依通行各该

抚按衙门行令提学官着落府州县掌印正官及儒学
师生备查各处名宦乡贤果有遗爱在人乡评有据未
经表彰即便及时兴立祠祀以励风化若祠宇倾颓及
未经立祠地方亦合查给无碍官钱择地修盖其或惠
政殊常遗思不泯出于民心追戴愿专立祠以申崇报
者有司官员亦当代与申请听其建言中间如有匪人
滥预有干清议者亦要从公釐正
　

　
　
　
　
　
　
　
　礼部志稿卷八十五下