钦定四库全书
　礼部志稿卷六十
　　　　　　　　　　　　明　俞汝楫　编
　宴飨备考
　　宴仪
　　　设事馔供事
洪武二年礼部言光禄寺卿职御膳今宰相儒臣侍食
亦卿供之于礼未安宜设直长四员遇百官赐食御前

者则令供事从事
　　　宴官禁限
洪武六年礼部言文武官犯杖罪三次者赐宴不得上
殿及内廷从之
　　　宴夷使班次
洪武二十四年礼部言明年正旦朝贺及筵宴其高丽
国权国事王瑶子奭班次宜列于六部尚书之次其从
臣于中左门序坐凡诸番国使臣悉以此为序从之

　　　万寿宴百官定位
永乐元年礼部以万寿圣节宴百官预定其位次进呈
上命驸马仪宾及随侍各王来朝官宴于三公府四品
以上文武官诸学士及在京僧道官大龙兴寺住持侍
宴奉天殿在京各衙门堂上六品以上官近侍官修史
官宴于中左门在外进表官四夷朝贡土官宴于中右
门馀文武官宴于丹墀内
　　　庆成簪花

礼部仪制司每年大祀庆成如遇办事准精膳清吏司
手本开具数目备办宴花本司行工部都水清吏司如
数造办预先送司分派至期进朝簪戴殿上官东七员
西七员俱司厅四司中左门进士八员中右门进士八
员丹墀东丹陛下之东稍北进士四员丹陛下之东稍
南进士四员丹墀西丹墀下之南进士并副使四员(是/日)
(俱穿/履鞋)殿上东一班至六班共若干员(翠花/若干)监生儒士办
事当该官吏八名殿上西一班至六班共若干员(翠花/若干)

监生儒士办事官吏七名东西大小花各二箱每箱若干枝
在东者置于殿内东第一门之墙下在西者置于殿内
西第一门候驾至每人手执十枝以备取用取讫复取
以事完为度殿内与宴官承旨官侍班官俱各亲簪锦
衣卫侍班官分官一员簪带光禄寺鸿胪寺执事属官
监生送与令其自相簪带金甲将军明盔内官送与手
接殿外锦衣卫侍班官鸿胪寺傅赞官俱先送(罗花若/干枝)
金甲将军先总付一头领之教坊司官彼自来领办事

吏一名中左门一班至六班若干员(翠花若干/罗花若干)监生儒
士当该吏五名中右门一班至五班共若干员(翠花/若干)监
生儒士当该吏五名每边花五箱每箱若干枝在东者
置于西栏杆下在西者置于东栏杆下候宴桌将齐先
催光禄寺摆馒头照红帖每馒头一分插花一枝临时
彼自取带丹墀东丹陛下之东稍北一班至二班共若
干员(翠花若干/罗花若干)监生儒士当该办事官五名三班至四
班共若干员(翠花若干/罗花若干)五班至六班共若干员(翠花若干/罗花若干)

监生儒士当该办事官吏五名丹陛下之东稍南一班
至二班三班至四班共若干员(翠花若干/罗花若干)监生儒士当
该办事官吏五名五班至六班共若干员(罗花/若干)监生儒
士四名东丹墀花一箱若干枝专散与金甲将军等项
当该办事吏一名一班至二班共若干员(罗花/若干)监生儒
士当该办事官吏五名三班至四班共若干员(罗花/若干)儒
士当该办事官吏六名五班至六班共若干员(罗花/若干)儒
士当该办事吏六名每边花六箱每箱若干枝先照班

次置次置定各于馒头插完俱送至文武楼姜擦下数
入二箱留一箱百十馀枝候临时取用其一箱送至殿
内听侯如无不拘纠仪御史序班巡绰锦衣卫千百户
尚膳监千百户光禄寺官俱先送与儒士办事吏二名
(翠花若干/罗花若干)西丹墀花一箱若干枝专散与大汉将军等
项办事吏一名
以上监生儒士办事官先一日早赴司领花次日五更
俱赴午门外取齐

　　宴例
　　　罢百官朝参宴
洪武二十八年礼部臣言百官朝参赐食实出厚恩缘
职事众多供亿为难请罢赐从之先是每旦视朝奏事
毕赐百官食上御奉天门或华盖武英等殿公侯一品
侍坐于门内二品至四品及翰林院等官坐于门外其
馀五品以下官于丹墀内文东武西重行例位赞礼赞
拜叩头然后就坐光禄司进膳案然后以次设馔食罢

百官乃拜叩头而退率以为常至是始罢之
　　　节钱钞
成化元年礼部奏冬至节例赐百官宴请命光禄寺治
具上命给以节钱钞免宴祖宗以来凡遇圣节正旦冬
至皆赐群臣宴官卑禄薄者给以钞免宴谓之节钱俾
均惠其家属自正统以来内臣用事者畏侍宴久立遂
罢宴皆给以钞因而成例
　　　午节赐廷臣宴

嘉靖十五年五月朔上谕大学士李时曰端午节候朕
奉两宫赏节昨有慈谕罢免朕惟宴乐一节不可少不
可过少则不见交忻之情过则有伤耽乐之好若夫君
臣一赏足寓交泰之意卿其会勋言一计之已复谕曰
宴礼必得乐歌今教坊司不知备否其语俚俗我太祖
太宗屡有宴赐其乐仪今存否可同一会议礼官拟上
其仪朕裁择焉于是礼部尚书夏言等言皇上欲以端
阳之节举君臣宴赏以见交欢之情甚盛典也盖君臣

之礼以严敬为主然一于严敬则情或不通而无以尽
忠告之益此有周盛时所以有君歌鹿鸣臣歌天保之
诗先儒谓太和元气在成周宇宙间良以是也臣等谨择
仪注以上与是年进宝训实录赐宴仪同见职掌
　　　乞举行宴礼
嘉靖二年上以四方灾伤重大令暂免明年庆成宴翰
林院修撰唐皋及兵科给事中裴绍宗各言祭祝之礼
莫重于郊丘君臣之情必通于宴享往以国戚两废大

礼今且从吉宜即举行岂可以灾伤之故复免章下礼
部议复言灾伤免宴仰见皇上恤灾之心今各官复有
所请乞仍赐举行从之灾异不免宴
隆庆三年以岁多灾异年谷不丰谕礼部暂免庆成宴
于是礼部言庆成大宴乃郊禋盛典上以昭成帝祉下
以惠浃群工国家虽有灾变不得己者也且皇上登极
以来彝章首举费不甚繁辍而不行是谓缺典惟上仍
赐举行以从群望不允礼科都给事中王之垣等复以

为请得旨待明年行
　大乐备考
　　设乐
　　　朝贺乐
吴元年癸酉命自今凡朝贺不用女乐
　　　设乐阅试
吴元年秋七月乙亥朔先是命选道童俊秀者充乐武
生至是始集上御戟门召乐士朱升及范权领乐武生

入见设雅乐阅试之上亲击石磬命升辨识五音升不
能审以宫音为徵音上曰升每言能审音至辨石音何
以宫作徵耶起居注熊鼎对曰八音之中石声最难和
古惟后夔能和磬声故书曰予击石拊石百兽率舞上
曰石声固难和然乐以人声为主人声和即八音谐和
矣因命乐生发歌一曲上复叹曰古者作乐以和民声
格神人而与天地同其和近世儒者鲜知音律之学欲
乐和顾不难耶鼎复对曰乐音不在外求实在人君一

心君心和则天地之气亦和天地之气和则乐亦无不
和矣上深然之
　　　定乐舞
吴元年十月癸亥定乐舞之制乐生用道童如故舞生
以军民俊秀子弟为之文武各六十四人文生唐帽紫
大袖袍执羽籥武生唐帽绛大袖袍执干戚俱革带皂
靴寻改用幞头绯紫袍靴带仍旧
　　　考宫县乐

洪武二年九月癸丑命考宫县乐制诏有司访求能通
律音者送京师
　　　定宴享九奏乐章
洪武四年吏部尚书詹同礼部尚书陶凯制宴享九奏
乐章成上之其曲一曰本大初二曰仰大明三曰民初
生四曰品物亨五曰御六龙六曰泰阶平七曰君德成
八曰圣道成九曰乐清宁先是上厌前代乐章率用谀
词以为容悦甚者鄙陋不称乃命凯等制其词既成上

命协音律者歌之谓侍臣曰礼以道敬乐以宣和不敬
不和何以为治元时古乐俱废惟淫词艳曲更唱迭和
又使噍杀之声与正音相杂甚者以古先帝王祀典神
祇饰为舞队谐戏殿廷殊非所以导中和崇治体也令
所制乐章颇协音律有和平广大之意自今一切流俗
諠譊淫亵之乐悉屏去之
　　　太和钟制
洪武六年铸太和钟成其制仿宋景钟以九九为数高

八尺一寸拱以九龙植以龙簴建楼于圜丘斋宫之东
北悬之每郊祀俟驾动则钟声作既升坛钟声止则众
音作礼毕升辇又击之俟导驾乐作则止然未有以名
之礼官奏曰昔黄帝有五钟其一曰景钟景大也惟功
大者其钟大故宋之钟亦缘以为名请名之曰景钟上
曰古钟名宜更之遂取周易保合太和之义更名之曰
太和钟
　　　乐章寓规谏

洪武七年八月乙卯翰林院奏进回銮乐歌先是上以
祭祀还宫宜用乐舞前导命翰林儒臣撰乐章以致敬
慎监戒之意谕之曰古人诗歌辞曲皆寓讽谏之意后
世乐章惟闻颂美无复古意夫常闻讽谏则使人惕然
有警若颂美之辞使人闻之意怠而自恃之心生盖自
恃者日骄自警者日强朕意如此卿等其撰述毋有所
避至是上所撰神降祥神贶酣酒色荒禽荒等曲凡三
十九章曰回銮乐歌其辞皆陈规谏其舞分为三队队

皆八人礼部图其制以上命乐工肄习之
　　　请设特钟特磬
嘉靖十四年太常寺卿张鹗请设特钟特磬以为乐节
复宫县以备古制候元气以定钟律礼部言特钟特磬
所谓金声玉振之也群庙行礼奏乐必得此为节而后
可举诚宜特设也乐县之制夏商以前无闻见于周官
则有宫县轩县判县特县之别天子宫县四面以象四
方体十二时列十二律特钟特磬各居其中编钟编磬

各分其列四隅四正各有序配然犹属器数之末庙庭
之中周旋未便不得更制也惟候气以定钟律则自古
作乐之本无易此故黄钟为声气之元候气之法实求
中气以定中气最为作乐本原其说若重室墐户截管
实灰复缇按历气至则吹灰动素證以累黍具有成法
依所奏筑室于圜丘外垣隙地选天文生知历候者往
相其役待有次第本部委官考验从之已乃诏取山西
长子县羊头山黍大小中三等各五斗以备候气定律

　　用乐
　　　进膳免乐
洪武三年礼部尚书陶凯等言古者人主进膳日举乐
今拟上御谨身殿早膳侍卫指挥使布列甲士两行光
禄卿具服率其属以黄纱罩所进膳由中道入仪銮使
具服率其属以黄盖复之以金盆罐随入教坊司官奏
乐内使监率内使执香炉香盒唾盂唾壶拂子诸物侍
左右上御东西耳房及两庑进膳则免乐上曰古之帝

王功德隆盛治洽生民上下之间熙然太和虽日一举
乐未为过也今天下虽定人民未苏北征将士尚在暴
露之中此朕宵旰忧勤之不暇岂可忘将士之劳而自
为佚乐哉俟大兵凯还士卒无战伐之劳人民罢转输
之苦然后以乐侑膳未晚也
　　　改定乐章
成化元年国子监助教刘翔奏今日郊庙乐章皆太祖
高皇帝祀仁祖淳皇帝配天时享之事皇上奉列圣配

天时享郊庙乐章别当有作章下礼部会内阁并群臣
集议言我朝郊祀乐章歌颂报称可万世通行享庙迎
神乐章有曰助我眇躬开基建功终献乐章有曰承前
人之德化家为国毋曰予小子基命成绩乃是创业之
事仁庙初已易助我眇躬为致我祖宗又易后四句为
惟前人功德肇膺天位延及予小子奄受方国于词于
义皆当其馀亦皆推原祖宗积庆发祥衍及无穷之意
可万世通行不须别有改作从之

　　雩祀乐奏
嘉靖十二年礼部尚书夏言按古者大雩之祀命乐正
习盛乐舞皇舞盖假之声容之和以宣畅阴阳之气雨
必阴阳和而始降也然上世之礼无考而后代之制不
同臣等参酌古今为之会通一切奠献乐歌且如常仪
惟盛乐皇舞之说宜稍遵古礼定为圣制三献礼成之
后九奏乐止之时燎扬将举赞者宜赞乐奏云门之舞
乐举乃赞礼毕仍命儒臣檃括云汉诗辞别制云门一

曲使文武舞士并舞而合歌之云门者乃帝尧之乐周
官大司乐以祀天神之舞取其云出天气雨出地气也
仍于神乐观增设鼓吹数番选教舞童百人青衣执扇
绕坛周旋歌云门之曲而舞曲凡九成其舞节乐数宜
下太常会本部议奏因其仪言大雩乃祀天祷雨之祭
如遇一岁天气亢暵则于季春之末礼部具奏请行
　　　拟雩祀用盛乐
嘉靖十六年礼部言古者龙见而雩与启蛰而郊之意

同宜用盛乐通典曰禜于南郊之旁命乐正习盛乐舞
皇舞盖乐舞者所以震荡声容宣畅和气诏告天地感
通神明冀阴阳和而雨泽降也先本部议拟雩坛祈祷
礼仪神乐观正乐外增设鼓吹选教舞童青衣执雨
扇绕坛周旋歌云门之曲而舞已经选有乐章而仪物
未备宜命所司造舞衣羽旄等物选见在乐舞生年幼
质秀者百人教习歌舞充雩坛用庶钜典靡阙得旨报
罢

　　审乐
　　　审乐音
吴元年甲寅命协律郎冷谦协乐章声谱令乐生肄习
之
　　　考正四庙雅乐
吴元年十月戊午考正四庙雅乐令协律郎冷谦校定
音律及编钟编磬等器
　　　请敕儒臣审定雅乐

景泰元年国子监助教刘翔言祖宗以来礼乐之文制
作寖备惟庆成之宴视乐之仪释奠之祭雅乐未作臣
以为宜敕儒臣推演道德教化之意君臣相与之乐作
为诗章协之律吕如古之灵台辟雍清庙湛露之乐以
备一代之典至于春秋监学之祭太常典司礼乐而赞
相之际过于急促殊无从容悠缓之意首唱升坛亦甚
无谓夫既有庙宇则非坛墠矣又所设乐器悉列于露
台之上使堂上堂下之乐混于舞列甚乖礼制乞下礼

官从宜改正庶首善之地礼序乐和足为四方之式史
氏曰前此幸学释奠皆不设乐庆成宴惟用教坊供应
春秋所奏大成雅乐数密浅短倏然而鸣诎然而止殊
不成声大率如乐终之乱故翔槩及之时以袭用既久
竟莫之改
　　　访名儒以正雅乐
弘治十五年礼部覆吏尚马文升议我太祖高皇帝常
命儒臣考正八音修造乐器重定乐章其乐歌之词多

自裁定但迄今百三十馀年乐音不复校正中间容有
舛讹当釐正者近闻皇上命太常寺知音官于内府造
大祀乐器以纯金为钟以西玉为磬夫自尧舜作乐以
来钟必用青铜磬必用灵璧石若用纯金西玉为钟磬
恐其声不可合众音不足以感格神明且今太常之官
恐亦不足以当制器协律之任请敕礼部移文天下诸
司博求中外臣工及山林畎亩有精晓音律者礼送赴
京本部仍会太常寺再加讲论以求至当然后相与造

乐器正乐音庶圣祖所定之乐可复于今日可傅于后
世矣上嘉纳之
　　　应诏考定声乐
嘉靖八年初礼部以上釐正郊典谓当考定雅乐疏请
令吏部及科道求精晓音律如宋之胡瑗李照者吏科
都给事中夏言遂以致仕甘肃行太仆寺丞张鹗应诏
上令吏部趣召之鹗至即定元声复古乐大乐之正必
先定元声元声起自冥罔既觉之时亥子相乘之际积

丝成毫积毫成釐积釐成分一时三十分一日十二时
故声生于日律起于辰气在声先声在气后若拘于器
以求气则气不能致器而反受制于器何以定黄钟起
历元故莫若用蔡元定多截竹以拟黄钟之律长短每
差一分冬至日按律而候依法而取如众管中先飞灰
者即得元气验其时如在子初二刻即子初一刻移于
初二刻矣如在正二刻即子正一刻移于正二刻矣愿
命钦天监知历官一人同臣参考元声庶几可得又言

编钟十六古人非徒示观美盖为旋宫而设其下八钟
黄钟大吕太簇夹钟姑洗仲吕蕤宾林钟是已其上八
钟夷则南吕无射应钟黄钟大吕太簇夹钟是已近世
止用黄钟一均而不遍具十六钟则古人立乐之方已
失况太常止以五凡工尺上一四六勾合字眼谱之去古
益远且两律兼一字如黄钟为黄合似矣又以大吕为
下四太簇为高四夹钟为下一姑洗为高一夷则为下
工南吕为高工之类何以旋宫取律所以止于黄钟一

均而已且黄钟大吕太簇夹钟为上四清声何也盖黄
钟为君尊上无比黄钟为官则十一律皆受制焉臣民
事物无敢凌越也至于夹钟为宫则下生无射为徵无
射上生仲吕为商仲吕下生黄钟为羽然黄钟正律之
声长非仲吕为商三分去一之次所以用黄钟为羽也
子声即上黄六之清声正为不敢用黄钟全声而用其
半矣姑洗以下之均率若此四清声之所由立也编钟
十六其理亦然宋胡瑗知此故以四清声皆小其围径

以就之黄钟太簇二声虽合大吕夹钟二声又非遂使
十二律五声皆不得正李照范镇上用十二律不用四
清声其合于三分损益者则和矣至于夷则以降其臣
民事物又何能尊卑有辨不相凌犯耶臣又考周礼圜
钟函钟黄钟天地人三宫之说有荐神之乐有降神之
乐所谓荐神之乐乃奏黄钟歌大吕子丑合也舞云门
以祀天神乃奏太簇歌应钟寅亥合也舞咸池以祀地
祇乃奏姑洗歌南吕辰酉合也舞大韶以祭四望乃奏

蕤宾歌林钟午未合也舞大夏以祭山川乃奏夷则歌
小吕己申合也舞大武以享先祖舞大濩以享先妣所
谓降神之乐冬至祀天南郊之圜丘则以圜钟为宫黄
钟为角太簇为徵姑洗为羽是三者阳律之相继相继
者天之道也夏至祭地于泽之方丘则以函钟为宫夹
钟为角姑洗为徵南吕为羽是三者阴吕之相生相生
者地之宫也祭宗庙以黄钟为宫大吕为角太簇为徵
夹钟为羽是三者律吕之相合相合者人之情也且圜

钟夹钟也生于房心之气为天地之明堂祀天从此起
宫在琴中角弦第十徽卯位也函钟林钟也生于坤位
之气在井东舆鬼之外主地祇祭从此起宫在琴中徵
弦第五徽未位也黄钟生于虚危之气为宗庙祭人鬼
从此起宫在琴中宫弦第三徽子位也至若六变而天
神降八变而地祇格九变而人鬼享非有难易之分盖
阳数起子而终于少阴之申阴数起午而终于少阳之
寅圜钟在卯自卯至申六数故六变而天神降函钟在

未自未至寅八数故八变而地祇格黄钟在子自子至
申九数故九变而人鬼享此皆以本元之声召本位之
神故感通之理速也或者乃谓自汉以来天地鬼神闻
新声习矣何必改作不知自人观天地则由汉迄今诚
千七百年矣自天地观人亦顷刻间耳自今正之犹可
及也并进所著乐书二部其一曰大成乐舞图谱自琴
瑟以下诸乐逐字作谱其一曰古雅心谈列十二图以
象十二律图各有说又以琴为正声乐之宗系凡郊庙

大乐分注琴弦定徽各有归旨且自谓心所独契断轮
之妙有非口所能言者疏下礼部议复谓音律久废即
今太常协律等官不过循习工尺等字谱不复知有黄
钟等调臣等近奉诏演习新定郊祀乐章间举古人遗
制为问茫无以对今鹗奏谓四清声所以为旋宫谓取
琴声不当接徽盖已深识近乐之弊至欲取钦天监知
历者以互相参考尤为探本穷源之论似非目前司乐
诸官所及上乃授鹗太常寺寺丞令诣太和殿较定舞

鹗遂上言臣常阅周礼有郊祀之乐有宗祀之乐尊亲
分殊声律自别臣伏听世庙乐章律起林钟均殊太庙
臣窃异之盖世庙与太庙同礼而林钟与黄钟异乐函
钟主地祇也位寓坤方星分井鬼乐奏八变以报资生
之功故用林钟起调林钟毕调也黄钟主宗庙也位分子
也星隶虚危乐奏九成以报本源之德故用黄钟起调
黄钟毕调也理义各有归旨声数默相感通况天地者
父母之象大君者宗子之称今以祀母之乐奏以祀子

恐世庙在天之灵必不能安且享矣不知谱是乐者何
所见也臣观旧谱乐章字用黄钟声同太庙但审听七声
中少一律今更补正暂依奏格则祖孙一气相为流通
函黄二宫不失均调尊亲之分两得神人之心胥悦矣
乞敕礼官速改正之诏下礼部尚书李时等复奏曰鹗
所言与臣等所闻于律吕诸书者深有所合盖黄钟一
调以黄钟为宫太簇为商姑洗为角蕤宾为变徵林钟
为徵南宫为羽应钟为变宫旧章用合用四用一用尺

用工去蕤宾之勾而越次用再生黄钟之六此旧乐章
之失也若林钟一调则以林钟为宫南吕为商应钟为
角大吕之半声为变徵太簇之半声为徵姑洗之半声
为羽蕤宾之半声为变宫迩者沈居敬更协乐章用尺
用合用四用一用工用六夫合黄钟也四太簇之正声
也六黄钟之子声也以林钟为宫而所用为角徵羽者
皆非其一均之声则谬甚矣况林钟一调不宜用于宗
庙而太庙与世庙不宜异调所见尤真自今宜用旧协

音律惟加以蕤宾勾声去再声黄钟之六改用应钟之
凡以成黄钟一均庶于我皇上感格之诚深有所补上
曰乐音即为更定勿误庙享之用
　　　奏进乐书乞与正乐议
嘉靖二十四年初礼部尚书严嵩覆奏本部于礼科抄
出新选山西辽州同知李文察奏云臣闻诸周礼奏黄
钟歌大吕舞云门以祀天神奏太簇歌应钟舞咸池以
祭地祇奏夷则歌小吕舞大濩以享先妣奏无射歌夹

钟舞大武以享先祖闻诸诗肃雍和鸣先祖是听闻诸
书舜命夔典乐教胄子自古圣帝明王未有舍是而能
以化成于天下者矣陛下之圣德复古乐于今日正所
急之先务也故敢将顺其美于乐记而有补说之作以
足陈浩集说之意所以明乐理也于律吕新书而有补
注之作以发蔡元定之蕴所以明乐声也于伏羲卦图
文王卦图夏禹九畴图箕子洪范图而有解说之作所
以明乐理之原也于兴乐而有要论之作所以明古乐

必可兴于今日也不揣愚贱冒渎奉献以为兴乐采择
之备览且四圣图中非徒寓乎乐理体无不具用无不
周有养身之术焉有正心之方焉有修身之要焉有行
政之道焉故臣又作四图用说第一图用说所以保圣
躬也第二图用说所以明圣心也第三图用说所以一
圣动也第四图用说所以直圣政也为此将臣所撰四
圣图解二卷乐记补说二卷律吕新书补注一卷兴乐
要论三卷共二帙亲赍谨具奏闻等因奉圣旨礼部看

了来说臣等窃惟我太祖高皇帝定鼎之后拳拳以复
古乐为念但时当草创钦为未就仰惟皇上以羲黄尧
舜之德际重熙累洽之运期值百年圣兼述作既制大
礼以定天下之式必作大乐以平天下之情但乐之道
广大微妙非惟情义难明而其所谓制度者亦失傅久
矣西汉去圣未远乐家有制氏世在乐官但能记其铿
锵鼓舞而不能言其义况数千载之后乎今辽州同知
李文察奏进乐书乞与正乐一节臣等看得其所进乐

记补说补注等书所以明乐声乐理之原亦有前人所
未𤼵者其议于人声中考定五音以为制律候气之本
其法似为直截昔宋人杨杰议曰八音皆不能无失惟
人禀中和之气而有中和之声八音律吕宜皆以人声
为度且人言人志咏以为歌五声随歌是为依永律吕
协奏是为和声此皆取之虞书者也李文察所议似与
此合惟我皇上圣德居位懋建中和之极实秉制作之
权则考定元声兴作雅乐今日实惟其时也宜令文察

及太常知音律者选能歌乐舞生百馀人协同肄习本
部及该寺正官以时按试候声律谐协吹律候气咸有
应验更议擢用诏授文察太常寺典簿与该寺官协同
肄乐
　　习乐
　　　奏演习大乐
成化二十一年礼部言今教坊司乐工奏中和韶乐者
多不谐协而善弹瑟及箜篌击钟磬者殊少恐因循失

传渐致大乐不备宜令乐官选其中子弟于本司演习
每奏乐二十一色通用八十四人人加以四人共选三
百三十六人如此数大乐不至废弛制可
　　　预行选择乐工演习
嘉靖元年礼科给事中李锡言南郊耕耤国之大礼而
教坊承应閧然喧笑殊为渎亵古者伶官贱工亦有因
事纳中之义请自今凡遇庆成等宴例用教坊皆预行
选择演习必使事关国体可为监戒庶于戏谑之中亦

遇箴规之益下所司知之
　
　
　
　
　
　
　礼部志稿卷六十