钦定四库全书
　水经注集释订讹卷一
　　　　　　　　　　　　　归安沈炳巽撰
　　　河水一
昆崙墟在西北
　三成为昆崙丘昆崙说曰昆崙之山三级下曰樊桐
　一名板松二曰玄圃一名阆风上曰层城一名天庭
　是谓太帝之居(按广雅云昆崙墟有三山䦘风板桐/玄圃淮南子云县圃凉风樊桐嵇康)

　(游仙诗云结友家板桐俱作桐无作松者惟/樊与板则两异耳今云板松疑或桐字之讹)
去嵩五万里地之中也
　禹本纪与此同高诱称河出昆崙山伏流地中万三
　千里禹导而通之出积石山按山海经自昆崙至积
　石一千七百四十里自积石出陇西郡至洛准地志
　可五千馀里又按穆天子傅天子自昆崙山入于宗
　周万(按傅当/是乃字)里西土之数自宗周瀍水以西北(按傅/无北)
　(字/)至于河宗之邦阳纡之山三千有四百里自阳纡

　西至河首四千里合七千四百里外国图又云从大
　晋国正西七万里得昆崙之墟诸仙居之数说不同
　道岨且长径记绵禠(朱谋㙔云疑当/作经记绵邈)水陆路殊径复
　不同浅见末闻非所详究不能不聊述闻见以志差
　违也
其高万一千里
　山海经称方八百里高万仞郭景纯以为自上二千
　五百馀里淮南子称高万一千一百里一十四步二

　尺六寸(按淮南子作其高万一千/里百一十四步二尺六寸)
河水
　春秋说题辞曰河之为言荷也荷精分布怀阴引度
　也释名曰河下也随地下处而通流也考异邮曰河
　者水之气四渎之精也所以流化元命苞曰五行始
　焉万物之所由生元气之腠液也管子曰水者地之
　血气筋脉之通流者故曰水其具财也而水为最大
　水有大小有远近水出山而流入海者命曰经水引

　他水入于大水入海者命曰枝水出于地沟流于大
　水及于海者又命曰川水也庄子曰秋水时至百川
　灌河经流之大孝经援神契曰河者水之伯上应天
　汉新论曰四渎之源河最高而长从高注下水流激
　峻故其流急徐干齐都赋曰川渎则洪河洋洋发源
　昆崙九流分游(朱本云玉海引/此作九流分逝)北朝沧渊惊波沛
　厉望(按赋/作浮)沫扬奔风俗通曰江淮河济为四渎渎通
　也所以通中国垢浊白虎通曰其德著大故称渎释

　名曰渎独也各独出其所而入海
出其东北陬
　山海经曰昆崙墟在西北河水出其东北隅尔雅曰
　(按尔雅有河出昆/崙墟五字当补入)色白所渠并千七百一川色黄物
　理论曰河色黄者众川之流盖浊之也百里一小曲
　千里一曲一直矣汉大司马史张戎议曰河水浊清
　澄一石水六斗泥而民竞引河溉田今河不通利至
　三月桃华水至则河决以其噎而不泄也禁民勿复

　引河是黄河兼浊河之名矣(附录汉书沟洫志大司/马史长安张戎言水性)
　(就下行疾则自刮除成空而稍深河水重浊号为一/石水而六斗泥今西方诸郡以至京师东行民皆引)
　(河渭山川水溉田春夏乾燥少水时也故使河流迟/贮淤而少浅雨多水暴至则溢决而国家数堤塞之)
　(稍益高于平地犹筑垣而居水也可各顺从其性/毋复灌溉则百川流行水道自利无溢决之害矣)述
　征记曰盟津河津恒浊方江为狭比淮济为阔寒则
　冰厚数丈冰始合车马不敢过要须狐行云此物善
　听冰下无水乃过人见狐行方渡余按风俗通云俚
　语称狐欲渡河无如尾何且狐性多疑故俗有狐疑

　之说亦未必一如缘生之言也(述征记郭/缘生撰)
屈从其东南流入于渤海
　山海经曰南即从极之渊也一曰中极之渊深三百
　仞惟冯夷都焉括地图曰冯夷恒乘云车驾二龙河
　水又出于阳纡陵门之山而注于冯逸之山穆天子
　傅曰天子西征至阳纡之山河伯冯夷之所居地也
　(按穆天子傅云河伯无夷之所都居/注云无夷冯夷也山海经云冰夷)是惟河宗氏天
　子乃沈圭璧礼焉河伯乃与天子披图视典以观天

　子之宝器玉果璿珠烛银金槁(当是/膏)等物(傅注云玉/果石如美)
　(玉所谓女果者也璿珠璿玉类也音旋烛银/银有精光如烛金膏亦犹玉膏皆其精汋也)皆河图
　所载河伯以礼穆王视图方乃导以西迈矣粤在伏
　羲受龙马图于河八卦是也故命历序曰河图帝王
　之阶图载江河小川(宋本/作山)州界之分野后尧坛于河
　受龙图作握河记逮虞舜夏商咸亦受焉李尤盟津
　铭洋洋河水朝宗于海径自中州龙图所在淮南子
　曰昔禹治洪水具祷阳纡盖于此也高诱以为阳纡

　泰薮非也释氏西域志曰阿耨达太山其上有大渊
　水宫殿楼观甚大焉山即昆崙山也穆天子傅曰天
　子升昆崙封丰隆之葬丰隆雷公也(按穆天子傅注/云丰隆筮御云)
　(得大壮卦遂为雷师亦犹黄帝桥山有墓封谓增高/其上土以摽显之耳○又按淮南子季春三月丰隆)
　(乃出以将其雨应/劭曰丰隆雨师也)雷电龙(三字/疑误)即阿耨达宫也其山
　出六大水山西有大水名新头河郭义恭广志曰甘
　水也在西域之东名曰新陶水山在天竺国西水甘
　故曰甘水有石盐白如水精大段(朱云当/作火煅)则破而用

　之康泰曰安息月支天竺至伽那调御皆仰此盐释
　法显曰度葱岭已北入天竺境于此顺岭西南行十
　五日其道艰阻崖险岸绝(朱本改崖/岸险绝)其山唯石壁立
　千仞临之目眩欲进则投足无所下有水名新头河
　昔人有凿石通路施倚(朱本/作傍)梯者凡渡(朱本/作度)七百渡
　梯已蹑悬絙过河河两岸相去咸八十步九驿所绝
　(朱本引法显傅作九驿所/记谢兆申云驿当作译)汉之张骞甘英皆不至也
　余诊诸史傅即所谓罽宾之境有盘石之磴道狭尺

　馀行者骑步相持絙桥相引二十许里方到悬度(按/汉)
　(书西域傅罽宾国行者骑步相持绳索相/引二千馀里乃到县度今云二十恐误)险阻危害
　不可胜言郭义恭曰乌秅之西有悬渡之国山溪不
　通引绳而渡故国得其名也其人山居佃于石壁间
　累石为室民接手而饮所谓猿饮也有白羊小步马
　有驴无牛是其悬渡乎释法显又言渡河便到乌苌
　国乌苌国即是北天竺佛所到国也佛遗足迹于此
　其迹长短在人心念至今犹尔及晒衣石尚在新头

　河又西南流屈而东南流径中天竺国两岸平地有
　国名毗荼佛法兴盛有径满那般河(此句有讹误有/当是又满当是)
　(蒲法显傅作捕般/字衍河下脱河字)边左右有二十僧伽蓝此水径流
　径历(当是/摩)头罗国而下合新头河自河以西天竺诸
　国自是以南皆为中国人民殷富中国者服食与中
　国同故名之为(朱云疑/漏中字)国也泥洹已来圣众所行威
　仪法则相承不绝自新头河至南天竺国迄于南海
　四五万里也释氏西域记曰新头河经罽宾犍越摩

　河剌诸国而入南海是也阿耨达山西南有水名遥
　奴山西南小东有水名萨罕小东有水名恒伽此三
　水同出一山俱入恒水康泰扶南傅曰恒水之源乃
　极西北出昆崙山中有五大源诸水分流皆由此五
　大源枝扈黎大江出山西北流东南注大海枝扈黎
　即恒水也故释氏西域记有恒曲之目恒北有四国
　最西头恒曲中者是也有拘夷那褐(褐当/作喝)国法显傅
　曰恒水东南流径拘夷那褐(讹同/上)国南城北双林间

　有希连禅河(朱本引观佛三昧经作熙连河佛国记/作希连禅河佛本行经作尼连禅河法)
　(显传无禅字河下/疑又有一河字)边世尊于此北首般泥涅(朱本引/佛国记)
　(作北首般泥洹远法师不敬王者论/云与人绝境谓之泥洹今云泥涅误)分舍利处支僧
　载外国事曰佛泥涅后天人以新白緤里佛以香花
　供养满七日盛以金棺送以出宫渡一小水水名醯
　兰那去王宫可三里许在宫北以旃(漏檀/字)木为薪天
　人各以火烧薪薪了不燃大迦叶从流沙还不胜悲
　号感动天地从是之后他薪不烧而自燃也王敛舍

　利用金作斗量得八斛四斗诸国王天龙神王各得
　少许赍还本国以造佛寺阿育王起浮屠于佛泥涅
　处双树及塔今无复有也此树名婆(依下疑当作娑/若准此下当作)
　(婆/)罗树其树华名娑罗法也此花色白如霜雪香无
　比也竺芝扶南记曰林阳国去金陈国步道二千里
　车马行无水道举国事佛有一道人命过烧葬烧之
　数千束樵故坐火中乃更著石室中从来六十馀年
　尸如故不朽竺芝自见之夫金刚常住是明永存舍

　利利(一作/刹)见毕天不朽所谓智空罔穷大觉难测者
　矣其水乱流于恒恒水又东径毗舍利(一作/离)城北释
　氏西域志曰毗舍利维邪离国也支僧载外国事曰
　维邪离国去王舍城五千由旬城周圆三由旬维诘
　家在大城里宫之南去宫七里许屋宇坏尽惟见处
　所尔释法显云城北有大林重閤佛住于此本庵婆
　罗女家施佛起塔也城之西北三里塔名放弓仗恒
　水上流有一国王国王小夫人生肉胎大夫人妒之

　言汝之生不祥之徵即盛一木函掷恒水中下流有
　国王游观见水上木函开看见千小儿端正殊好(朱/本)
　(作/特)王取养之遂长大甚勇健所往征伐无不摧服(朱/本)
　(作/伏)次欲伐父王本国王大忧愁(朱本作愁/忧下同)小夫人问
　何故忧愁王曰彼国王有千子勇健无比欲来伐我
　国是以愁尔小夫人言勿愁但于城西作高楼贼来
　时置我楼上则我能郤之王如其言贼到小夫人于
　楼上语贼云汝是我子何故反作逆事贼曰汝是何

　人云是我母小夫人曰汝等若不信者尽张口仰向
　小夫人即以两手将乳(朱本引佛国记/作两手搆乳)乳作五百道
　俱坠千子口中贼知是母即放弓仗父母作是思维
　皆得辟支佛今二塔犹在后世尊成道告诸弟子是
　吾昔时放弓仗处后人得知于此处立塔故以名焉
　千小儿者即贤劫千佛也释氏西域志曰恒曲中次
　东有申迦扇奈揭城也(也字疑/当作即)佛下三宝阶国也法
　显傅曰恒水东南流径僧迦施国南佛自忉利天东

　下三道宝阶为母说法处宝阶既没阿育王于宝阶
　处作塔后作石柱柱上作师子像外道少信师子为
　吼怖效心诚(朱云当作怖惧心伏按佛国记云师子/乃大鸣吼见證于是外道惧怖心伏而)
　(退/)恒水又东径罽宾绕夷城南南接恒水城之西北
　六七里恒水北岸佛为诸弟子说法处恒水又东南
　径沙祇国北出沙祇城南门道东佛嚼杨枝刺土中
　生长七尺不增不减今犹尚在恒水又东南径迦维
　罗卫城北故曰净王宫也城东五十里有王国(当是/园下)

　(同/)国有池水夫人入池洗浴出池北岸二十步东向
　举手攀树生太子太子堕地行七步二龙吐水浴太
　子遂成井池众僧所汲养也太子与难陀等扑象角
　力射箭入地今有泉水行旅所资饮也释氏西域(朱/云)
　(宋本作西/域志城北)北三里恒水上父王迎佛处作浮图作佛
　(朱云疑/当作父)抱佛像外国事曰迦维罗越国今无复王也
　城池荒秽惟有空处有优婆塞姓释可二十馀家是
　昔净王之苗裔故为四姓(朱云详见/摩登伽经)住在故城中为

　优婆塞故尚精进犹有古风彼日浮图坏尽条王弥
　更修治一浮图私诃条王迸物助成今有十二道人
　住其中太子始生时妙后所攀树树名须口(朱云须/字之下)
　(原缺一字因果经云树/名无忧岂即此树乎)阿育王以青石作后像(像字/疑衍)
　攀(疑漏/树字)生太子像昔树无复有后诸沙门取昔树栽
　种之展转相承到今树枝如昔尚荫石像又太子见
　行七步足迹今日文理见存阿育王以青石挟足迹
　两边复以一长青石覆上国人今日恒以香花供养

　尚见足七形文理分明今虽有石覆无异或人复以
　数重古具(朱本/作贝)重覆贴著石上逾更明也太子生时
　以龙王夹太子左右吐水浴太子见一龙吐水煖一
　龙吐水冷遂成二池今尚一冷一煖矣太子未出家
　前十日出往王田阎浮树下坐树神以七宝奉太子
　太子不受于是思维欲出家也王曰去宫一据据左
　一据据右晋言十里也(朱云此处字误当作王田去/宫一据据左一据据者晋言)
　(十里也佛国记云城东北数里/有王田太子树下观耕处可證)太子以三月十五日

　夜出家四天王来迎各捧马足尔时诸神天人侧塞
　空中散天香花此时以至河南摩强水即于此水边
　作沙门河南摩强水在迦维罗越北相去十由旬此
　水在罗阅祗瓶沙国相去三十由旬菩萨于是暂过
　瓶沙王出见菩萨菩萨于瓶沙随楼那果园中住一
　日日暮便去半达钵愁宿半达晋言白也钵愁晋言
　山也白山此(朱云当/是北)去瓶沙国十里明旦便去暮宿
　昙兰山去白山六由旬于是径诣贝多树贝多树在

　贝多阙祗北去昙兰山二十里太子年二十九出家
　三十五得道此言与经异故所记不同(朱云按普曜/经六菩萨于)
　(树下坐明星出时豁然大悟年/十九出家三十成道与此小异)竺法维曰迦卫国佛
　所生天竺国也三千日月万(一本/作宫)二千天地之中央
　也康泰扶南傅曰昔范旃时有嘾杨国人家翔梨尝
　从其本国到天竺展转流贾至扶南为旃说天竺土
　俗道法流通金宝安积(当作/委积)山川饶沃恣其所欲左
　右大国世尊重之旃问之今去何时可到几年可回

　梨言天竺去此可三万馀里往还可三年踰及行四
　年方返以为天竺之中也恒水又东径蓝莫塔塔边
　有池池中龙守护之阿育王欲破塔作八万四千塔
　悟龙王所供知非世有遂止荒芜无人(此节疑有脱/误朱云按佛)
　(国记云阿育王欲破八塔作八万四千塔龙便见身/持王入其宫中观诸供养具知非世有于是便还此)
　(中荒芜无/人洒扫)群象以鼻取水洒地若苍梧会稽象耕鸟
　耘矣恒水又东至五河合口盖五水所会非所详矣
　阿难从摩竭国向毗舍离欲般泥洹诸天告阿阇世

　王王追至河上毗舍离诸梨车闻阿难来亦复来迎
　俱到河上阿难思维前则阿阇世王致恨郤则梨车
　复怨即于中河入火光三昧烧身而般泥洹身二分
　分各在一岸二王各持半舍利还起二塔渡河南下
　一曲巡(曲巡当是由旬或/是由延说见后)到摩竭提国邑(朱本/作巴)连佛
　邑邑即是阿育王所治之城城中宫殿皆起墙阙彫
　文刻镂累大石作山山下作石室长三丈广二丈高
　丈馀有大乘婆罗门子名罗状(朱本/作汰)私婆亦名文殊

　师利住此城里爽悟多智事无不达以清净自居国
　王宗敬师事之赖此一人弘宣佛法外(朱云下疑/脱道字)不
　能陵凡诸中国惟此城为大民人富盛竞行仁义阿
　育王坏七塔作八万四千塔最初作大塔在城南二
　(一作/三)里馀此塔前有佛迹起精舍户北向塔塔南有
　石柱大四五围(朱本作/丈四五)围高三丈馀上有铭题云阿
　育王以阎浮提布施四方僧还以钱赎塔北三四百
　步阿育王于此作泥犁城(翻苑云梵称泥犁秦言无/有言更无赦处是地狱)

　泥犁城(一本无/此二字)中有石柱亦高三丈馀上有师子柱
　有铭记曰(曰字/衍)作泥犁城因缘及年数日月恒水东
　又东南径小孤石山山头有石室石室南向佛□坐
　其中天帝释以四十二事问佛佛以三指画迹故在
　(朱云此句有误当云佛一/一以指画石画迹故在)恒水又西径王舍新城是
　阿阇世王所造出城南四里入谷至五山里五山周
　围状若城郭即是萍沙王旧城也(前云瓶沙此云萍/沙一本作䓑沙未)
　(知孰/是)东西五六里南北七八里阿阇世王始欲害佛

　处其城空荒又无人径入谷抟山东南上十五里到
　耆阇崛山未至顶三里有石窟南向佛坐禅处西北
　四(一作/三)十步复有一石窟阿难坐禅处天魔波旬化
　作雕鹫恐阿难佛以神力隔石舒手摩阿难肩怖心
　(下脱即得/止三字)鸟迹及(疑讹当/是手字)孔悉存故曰雕鹫窟也其
　山峰秀端严是五山之最高也释氏西域记云耆阇
　崛山在阿耨达王舍城东北西望其山有(朱云旧本/此处错简)
　(不复可读误以梵天来诸佛处以下四百二十二字/续此吴本亦然今寻绎文义原说鹫岭首尾相应而)

　(波丽国即是佛外祖国也血脉亦复易知遂割正/之后于谢耳伯处见宋本正复如是乃可无疑矣)两
　峰双立相去二三里中道鹫鸟常居其岭土人号曰
　耆阇崛山山名耆阇鹫也又竺法维云胡语罗阅祗
　国有灵鹫山胡语云耆阇崛山山是青石头似鹫鸟
　阿育使人凿石假安两翼两脚凿治其身今见存远
　望如鹫鸟形故曰灵鹫山也数说不同远迩亦异今
　以法显亲宿其山诵首楞严香花供养闻见之宗也
　又西径迦耶(耶一/作那)城南三(一作/二)十里到佛苦行六年

　其(其一/作坐)树处有林(林下脱木字朱本引佛国记/作本苦行六年处处有林木)西行
　三里到佛入水洗浴天王案树枝得攀出池处又北
　行二里得弥家女奉佛乳糜处从此行二里佛于大
　树下石上东向坐食糜处树石悉在广长六尺高减
　二尺国中寒暑均调树木或数千岁乃至万岁从此
　东北行二十里到一石窟菩萨入中西向结跏趺坐
　心念若我成道当有神验石壁上即有佛影现长三
　尺许今犹明亮时天地大动诸天在空言此非过去

　当来诸佛成道处去此西南行减半由旬(朱本作由/延笺云按)
　(毗昙论云四肘为一弓五百弓为一拘卢舍今之二/里也八拘卢舍为一由旬今十六里也又云梵众天)
　(身长半由延梵福楼天身长一由延而不/言由延之数疑与由旬同义而字殊耳)贝多树下
　是过去当来诸佛成道处诸天导引菩萨起行离树
　三十步天授吉祥草菩萨受之复行十五步五百青
　雀飞来绕菩萨三匝西去(西去朱本/作而去)菩萨前到贝多
　树下敷吉祥草东向而坐时魔遣三玉女从北来试
　菩萨魔王自从南来(一本南来/下有试字)菩萨以足指按地魔

　兵却散三女变为老姥不自服(不字上疑/脱莫字)佛于(脱尼/字)
　拘律树下方石上东向坐梵天来诸(一本/作诣)佛处四天
　王捧钵处皆立塔外国事曰毗婆梨佛在此一树卞
　六年长者女以金钵盛乳糜上佛佛得乳糜住足尼
　连河浴(朱笺云按法苑珠林引佛本行经云佛得乳/糜往尼连禅河浴据此住足尼连当作往尼)
　(连/禅)浴竟于河边啖糜竟掷钵水中逆流百步钵没(朱/本)
　(作/投)河中迦梨郊龙王接取在宫供养先三佛钵亦见
　佛于河傍坐摩诃菩提树摩诃菩提树去贝多树二

　里于此树下七日思惟道成魔兵试佛释氏西域记
　曰尼连水南流恒水水西有佛树佛于此苦行日食
　糜六年西去城五里许树东河上即佛入浴处东上
　岸尼衢立树下坐修舍女上糜于此于是西渡水于
　六年树南贝多树下坐降魔得佛也佛图调曰佛树
　中枯其来时更生枝叶竺法维曰六年树去佛树五
　里书其异也法显从此东南行还巴连佛邑(朱本引/佛国记)
　(作还向巴连弗邑又云巴连弗邑是阿/育王所治城中王宫殿皆使鬼神作之)顺恒水西下

　得一精舍名旷野佛所住处复顺恒水西下到迦尸
　国波罗奈城竺法维曰波罗奈国在迦维罗卫国南
　千二百里中间有恒水东南流佛转法轮处在国北
　二十里树名春浮维摩所处也法显曰城之东北十
　里许即鹿野苑本辟支佛住此常有野鹿栖宿故以
　名焉法显从此还居巴连佛邑又顺恒水东行其南
　岸有瞻婆大国释氏西域记曰恒曲次东有瞻婆国
　城南有卜(卜字/衍)祛下兰池池水恒在北佛不(不字疑/讹或是)

　(所/字)说戒处也恒水又径波丽国即是佛外祖国也(朱/笺)
　(云原本外祖下接两峰/双立今改正移在前)法显曰恒水又东到多摩梨
　帝国即是海口也释氏西域记曰大秦一名梨帝康
　泰扶南傅曰从迦那调洲西南入大湾可七八百里
　乃到扶扈黎大江口渡江径西行极大秦也又云发
　拘利口入大湾中正西北入可一年馀得天竺江口
　名恒江口有国号担袂属天竺遣黄门字兴为担袂
　王释氏西域记曰恒水东流入东海盖二水所注两

　海所纳自为东西也释氏论佛图调(疑有/讹误)列山海经
　曰西海之南流沙之滨赤水之后黑水之前有大山
　名昆崙又曰钟山西六百里有昆崙山所出五水粗
　以佛图调傅也又近推得康泰扶南傅傅昆崙山正
　与调合如傅自交州至天竺最近泰傅亦知阿耨达
　山是昆崙山释云赖得调傅豁然为解乃宣为西域
　图以语法状(当是汰/下同)法状以常见怪(上下疑/有讹误)谓汉来
　诸名人不应何(疑当/作向)在敦煌南数千里而不知昆崙

　所在也释云(一云下有曰字一云疑无/云字朱云释云当是僧名)复书日(疑当/作曰)
　按穆天子傅穆王于昆崙侧瑶池上觞西王母云去
　宗周瀍涧万有一千一百里何得不如调言子今见
　泰傅非为前人不知也而今以后乃知昆崙山为无
　热丘何云乃胡国外乎余考释氏之言未为佳證穆
　天子竹书及山海经皆埋缊岁久编韦稀绝书策落
　次难以缉缀后人假合多差远意(谢兆申云远当作/违朱云当是意多)
　(差/违)至欲访地脉川不与经符验程准途故自无会释

　氏不复根其艰归之鸿致陈其细趣以辨其非非所
　安也今按山海经曰昆崙墟在西北帝之下都昆崙
　之墟方八百里高万仞山(朱本/作上)有木禾面有九井以
　玉为槛面有九门门有开明兽守之百神之所在郭
　璞曰此自别有小昆崙也又按淮南之书昆崙之上
　有木禾珠树玉树琼树不死树沙棠琅玕在其东绛
　树在其南碧树瑶树在其北傍有四百四十门门间
　四里里间九纯纯丈五尺傍有九井玉横维其西北

　隅北门开以内不周之风倾宫旋室悬圃凉风(朱笺/云古)
　(本作䦘风淮/南子作凉风)樊桐在昆崙阊阖之中是其疏圃疏圃
　之池(淮南子/作地)浸之黄水黄水三周复其源是谓丹水
　饮之不死河水出其西北陬赤水出其东南陬洋水
　出其西北陬(按淮南子赤水句下尚有弱水出自穷/石至于合黎句故下云四水若节去弱)
　(水便只/三水矣)凡此四水帝之神泉以和百药以润万物昆
　崙之丘或上倍之是谓凉风之山登之而不死或上
　倍之是谓玄圃之山(按淮南子玄圃是/县圃无之山二字)登之乃灵能

　使风雨或上倍之乃维上天登之乃神是为太帝之
　居禹乃以息土填鸿水以为名山掘昆崙墟以下地
　高诱曰地或作池山海经曰不周之山不周之北门
　以纳不周之风则以髣髴近浮图调(何氏云浮图/疑作佛图)之
　说阿耨达六水葱岭于阗(朱本于阗下/有二水两字)之限与经史
　诸书全相乖异又按十三洲说昆崙山也(按十三州/志乃阚骃)
　(所撰十洲记乃东方朔所撰昆崙等语在十洲记中/则三字疑衍说当是记也字亦疑衍似当云十洲记)
　(昆崙山在西海之戍地/方与原文合而句亦顺)在西海之戍地北海之亥地

　去岸十三万里有弱水周匝绕(按十洲记当/作周回绕匝)山东南
　接积石圃西北接北户之室东北临大活之井西南
　至承渊之谷此四角大山实昆崙之支辅也积石圃
　南头昔西王母告周穆王去咸阳三十六万里(按十/洲记)
　(作王母告周穆王云咸/阳去此四十六万里)山高平地三万六千里上有
　三角方广万里形如覆(十洲记/作偃)盆上有金台玉阙亦
　元气之所合天帝君之所治也(按十洲记作亦元气之/所舍天帝居住处也则)
　(合字当是舍字君字当是居/字所字衍治字当是住字)考东方朔之言及经五

　万里之文难言浮图调康泰之是矣六合之内水泽
　之藏大非为巨小非为细存非为有隐非为无其所
　苞者广矣于中同名异域称谓相乱亦不为寡至如
　东海方丈亦有昆崙之称西洲铜柱又有九府之治
　东方朔十洲记曰方丈在东海中央东西南北岸相
　去正等方丈方面各五千里上专是群龙所聚有金
　玉琉璃之宫三天司命所治处群仙不欲升天者皆
　往来也上广(按十洲记作下狭/上广故曰昆崙)故曰昆崙山有三角

　其一角正北干辰星之耀(十洲记/作煇)名曰阆风巅其一
　角正西名曰玄圃台(十洲记/作堂)其一角正东名曰昆崙
　宫其处(处十洲记/作一角)有积金为天墉城面方千里城上
　安金台五所玉楼十二其北户出(十洲记作山朱本/出下有承渊山三)
　(字/)又有墉城金台玉楼相似如一渊精之阙(十洲记/作流精)
　(之/阙)光碧之堂琼华之室紫翠丹房景烛曰晖(四字讹/按十洲)
　(记作锦/云烛日)朱霞九光西王母之所治真宫仙灵之所宗
　上通璿玑元气流布五常玉衡理九天而调阴阳品

　物群生奇特皆出(十洲记作/希奇特出)在于此(十洲记在/上有皆字)天人
　济济不可具记张华叙东方朔神异经曰昆崙有铜
　柱焉其高入天所谓天柱也围三千里员周如削下
　有回屋仙人九府治上有大鸟名曰希有南向张左
　翼覆东王公右翼覆西王母背上小处无羽一万九
　千里西王母岁登翼上之东王公也故其柱铭曰昆
　崙铜柱其高入天员高如削肤体美焉其鸟铭曰有
　鸟希有绿赤煌煌不鸣不食东覆东王公西覆西王

　母王母欲东登之自通阴阳相须惟会益工遁甲开
　山图曰五龙见教天皇被迹望在无外柱洲昆崙山
　上荣氏法云五龙治在五方为行神五龙降天皇兄
　弟十二人分五方为十二部法五龙之迹行无为之
　化天下仙圣治在柱洲昆崙山上无外之山在昆崙
　东南一万五千里五龙天皇皆出此中为十二时神
　也山海经曰昆崙之丘实维帝之下都其神陆吾是
　司天之九部及帝之囿时(郭景纯注云主九城之部/界天帝菀囿之时节也)

　然六合之内其苞远矣幽致冲妙难本以情万像遐
　渊浑思绝根(朱云浑字疑衍/谢云根一作垠)寻自不(以上疑/有讹脱)登两龙
　于云辙骋八骏于龟途等轩辕之访百灵方大禹之
　集会计儒墨之说孰使辨哉
又出海外南至积石山下有石门河水冒以西南流
　山海经曰河水出渤海又海水西北入禹所𨗳积石
　山山在陇西郡河间(当是关汉地理志/河□县属金城郡)县西南羌中
　余考群书咸言河出昆崙重源潜发沦于蒲昌出于

　海水故洛书曰河自昆崙出于重野谓此矣径积石
　而为中国河故成公子安大河赋曰览百川之弘壮
　莫尚美于黄河潜昆崙之峻极出积石之嵯峨释氏
　西域记曰河自蒲昌潜行地下南出积石而经文在
　此似如不比积石宜在蒲昌海下矣
　　禹贡锥指云郦注以此经二十字为错简盖以下
　　文南入葱岭观之则积石反在葱岭之北必无是
　　理也宜移在后又东注于泑泽之下则自昆崙而

　　葱岭而蒲昌而积石原委秩然方位悉当矣　又
　　云按水经叙西域两源较汉书尤为明备惟是积
　　石一山错简在渤海之下葱岭之上遂来后人之
　　弹射并其全经而疑之而不知此非其本文乃妄
　　庸人之所窜易也彼见山海经云河水出渤海西
　　北入积石山遂以此经海外之海为渤海殊不知
　　泑泽之一名蒲昌海也彼见此经云河水东入塞
　　过敦煌酒泉张掖郡南遂谓积石距敦煌辽远而

　　泑泽最近故移积石于渤海之下使泑泽与敦煌
　　相接殊不知三郡界中实无河也盖汉世河关以
　　西皆为羌中地河水所经人莫能睹故聊假三郡
　　之南以表之非真谓河自盐泽东流入玉门阳关
　　也杜佑不察此意而以为纂集之不详固其宜矣
　　若夫道元之注惟渤海以上博引释氏怪诞之说
　　甚觉无谓至葱岭以下发明颇多其言昆崙墟也
　　曰浅见寡闻非所详究其言积石山也曰宜在蒲

　　昌海下其言葱岭河也曰河源潜发分为二水其
　　言蒲昌海也曰洄湍电转为隐沦之脉正其谬而
　　补其阙亦可谓精审之至矣杜佑诋水经并诋道
　　元岂通论哉(附录杜氏通典论水经所云河出昆/崙山者宜出于禹本纪山海经所云)
　　(南入葱岭及出于阗南山者出于汉书西域傅而/郦道元都不详正所注河之发源亦引禹纪山经)
　　(释法显游天竺记释氏西域记所注南入葱岭一/源出于阗山合流入蒲昌海虽约汉书亦不寻究)
　　(又水经云出海外南至积石山下有石门然后南/流入葱岭据此则积石山当在葱岭之北又云入)
　　(塞过敦煌酒泉张掖南并今郡地也夫山水地形/固有定体自葱岭于阗之东敦煌张掖之间华人)

　　(来往非少从后汉至大唐图籍相承注记不绝大/碛亘数千里未有桑田碧海之变陵迁谷移之谈)
　　(此处岂有河流纂集者不详斯甚西域傅云河水/一源出葱岭一源出于阗合流东注蒲昌海皆以)
　　(潜流地下南出积石为中国河比禹纪山经犹校/附近终是纰缪此惟凭张骞使大夏见两道水从)
　　(葱岭于阗合流入蒲昌海其于阗出美玉所以骞/傅遂云穷河源也按古图书名河所出曰昆崙山)
　　(疑所谓古图书即禹本纪以于阗山出玉乃谓之/昆崙即所出便云是河也穷究诸说悉皆缪误孟)
　　(坚又以禹贡云导河自积石遂疑潜流从此方出/且汉时群羌种类虽多不相统壹未为强国汉家)
　　(亦未尝遣使诣西南羌中或未知自有河也宁有/吐蕃中河从西南数千里向东北流见与积石山)
　　(下河相连聘使涉历无不言之吐蕃自云昆崙山/在国中西南则河之所出也又按尚书云织皮昆)

　　(崙析支渠搜西戎即叙范晔后汉书云西羌在汉/金城郡之西南滨于赐支续汉书云河关西千馀)
　　(里河曲羌谓之赐支盖析支也然则析支在积石/之西是河之上流明矣昆崙在吐蕃中当亦非谬)
　　(而不谓河之本源乃引葱岭于阗之河谓从蒲昌/海伏流数千里至积石方出斯又班生之未详也)
　　(胡渭云按吐蕃历周及隋犹隔西羌未通于中国/唐贞观八年始遣使朝贡太宗遣行人冯德遐往)
　　(抚慰之寻复遣使随德遐入朝奉表求婚十五年/以文成公主妻之杜佑所谓聘使涉历从此始也)
　　(积石秦汉时为西羌地晋永嘉以后其地为吐谷/浑所据及高宗龙朔三年吐蕃灭吐谷浑积石遂)
　　(为吐蕃地自后使命往来皆指吐蕃中水西南来/与积石山下河相连者为黄河而吐蕃亦自言昆)
　　(崙在国中西南/河之所出矣)

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　水经注集释订讹卷一