陜西通志巻六十五

　　人物十一

　釋道上古

尸毘修行於延之清涼山忽有鸇逐雀墮座下尸毘憫

　鸇饑割肉飼之乃去曰佛弟子乃相試耳(延安府志)

法慧闗中人方直有戒行入嵩髙山事浮圗密為師晉

　建元元年至襄陽止羊叔子寺不受别請每乞食輙齎繩牀自隨遇雨以油帔自覆雨止唯見繩牀不知慧所在後征西庾穉恭鎮襄陽素不奉法聞慧有非常之迹甚嫉之慧預告弟子曰吾宿對尋至誡勸眷屬令勤修福善後二日果收而刑之年五十八臨死語衆人云吾死後三日天當暴雨至期果洪注城門水深一丈(續文獻通考)

道安姓魏氏常山扶柳人苻堅遣苻平南攻襄陽安獲

　於堅既至住長安五重寺初堅承石氏之亂至是四方略定欲平一江左堅弟平陽公融等並切諫終不能迴㑹堅出東苑命安同載顧謂安曰朕將與公南遊呉越陟㑹稽觀滄海不亦樂乎安對曰陛下應天御世有八州之富宜棲神無為與堯舜比隆今欲以百萬之師求厥田下下之土非愚心所知也堅曰順時巡狩亦著前典若如師言則帝王無省方之文乎安曰若鑾駕必動可先幸洛陽抗威蓄鋭傳檄江南如其不服伐之未晚堅不從前軍大潰於八公山堅單騎而遁如所諫焉建元二十一年二月八日忽告衆曰吾當去矣齋畢無疾而卒(髙僧傳)

僧渉西域人苻堅時入長安虛静服氣不食五穀日能

　行五百里言未然之事驗若指掌能以祕咒下神龍每旱堅常使之咒龍請雨俄而龍下缽中天輙大雨卒於長安後大旱移時苻堅歎曰渉公在豈憂此乎(晉書本傳)

僧朗京兆人少而逰方問道後於金輿谷崑崙山中别

　立精舍内外屋宇數十餘區聞風而造者百有餘人朗孜孜訓誘不倦秦王苻堅欽其徳素遣使䞋遺堅後沙汰衆僧乃别詔曰朗法師戒徳氷霜學徒清秀崑崙一山不在搜例谷中舊有虎人常執杖結羣而行及朗居之猛獸歸伏晨行夜往道俗無滯至今呼為朗公谷卒山中年八十有五(賈志)

鳩摩羅什天竺人年七歲出家從師受經日誦千偈博

　覽五明諸論及隂陽星算妙達吉凶言若符契性率達不拘小檢專以大乗為化苻堅聞之密有迎什之意遣驍騎將軍吕光西伐獲什至涼州堅為姚萇所害於是在涼州積年姚興破吕隆乃迎什待以國師之禮仍使入西明閣及逍遙園譯出衆經無不究其義㫖沙門慧叡才識髙明常隨什傳寫什每為論西方辭體商略同異嘗講經於草堂寺興及朝臣大徳沙門千有餘人肅容觀聽什忽下髙坐謂興曰有二小兒登吾肩慾障須婦人興召宫女進之一交而生二子興嘗謂什曰大師聰明超悟天下莫二何可使法種少嗣遂以妓女十人逼令受之爾後不住僧坊别立廨舍諸僧多效乃聚針盈鉢引諸僧謂之曰能食此者乃可畜室因舉匕進針諸僧愧服乃止什死於長安興如逍遙園依外國法以火焚尸薪滅形碎惟舌不爛(晉書本傳)

僧肇京兆人才思幽玄善談説羅什至姑臧肇自逺從

　之著般若無知論羅什讀之稱善時廬山隠士劉遺民見肇此論曰不意方袍復有平叔以呈逺公逺公歎曰未嘗有也(馮志)時鳩摩羅什為姚興所敬於長安草堂寺集義學八百人重譯經本羅什聰辨有淵思達東西方言沙門道彤僧略道恒道□僧肇曇影等與羅什共相提挈發明幽致諸深大經論十有餘部更定章句辭義通明沙門共所祖習道彤等皆識學洽通僧肇尤為其最羅什撰譯僧肇常執筆定諸辭義注維摩經又著數論皆有妙㫖學者宗之(魏書釋老志)

本朝雍正十一年四月二十六日勅封大智圓正聖僧禪師

道融時師子國有婆羅門䭾其書至長安乞與僧辯論

　羅什謂道融曰子可以當之融乃密使人録其書目一覽即誦尅日議論秦王與公卿大集婆羅以能博觀為誇融數其目並秦地經史三倍之什乗勝嘲曰卿未聞秦地有博學者乎於是婆羅門再拜而去(續文獻通考)

道䂮以奉律精苦為秦王所重時僧尼萬數頗多愆濫

　以䂮為國僧正綱領之僧有官自䂮始(續文獻通考)

慧嵬不知何許人止長安大寺戒行澄潔多栖處山谷

　脩禪定之業有一鬼作異形嵬皆隨言遣之後冬時天甚寒雪有一女子來求寄宿形貌端正自稱天女以上人有徳天遣我來相慰喻欲動其意嵬厥志貞確一心無擾謂女曰吾心若死灰無以革囊見試女遂凌雲而逝顧歎曰海水可竭須彌可傾彼上人者秉志堅貞不可易也後以晉隆安三年與法顯俱遊西域不知所終(髙僧傳)

佛䭾耶舍罽賓國婆羅門種年十五誦經日至萬言羅

　什至乃從學阿毘曇論十誦律後入長安姚主别立省寺於逍遙園供養一無所受時什譯出十住經師更相徵决辭理方定師髯赤善解毘婆沙論時號赤髭論主秦弘始中譯出四分律長阿含經義熙八年來廬山入社復還本國(蓮社髙賢傳)

曇邕姓楊氏闗中人形長八尺雄武過人南投廬山依

　師逺公内外典籍無不綜習立茅屋於山西以自居弟子曇果澄思禪門一夕夢山神求受戒果曰家師在此可往求之少時邕忽見一人著袷衣風神端雅從者三十許人乞授戒師以果先夢知是山神乃為説法授五戒畢神以外國二鋤為䞋禮謝而去師後往荆州行化卒於竹林寺(蓮社髙賢傳)

佛䭾跋陀羅姓釋迦迦維羅衛國人年十六博學羣經

　深達禪律與迦達多遊罽賓時姚秦沙門至罽賓覩法衆清淨慨然東顧曰孰能遂我祈請化流東土僉應之曰跋陀羅其人也慧嚴乃邀師同行從鳩摩羅什於長安秦太子泓請師於東宫集衆説法忽謂弟子曰吾見本國五舶俱發衆謂妄言因擯之與弟子慧嚴慧觀等四十餘人至廬山香谷逺公請師於東林譯出禪教諸經後西適江陵果見天竺五舶至宋元嘉六年念佛而化塔於廬山北嶺(蓮社髙賢傳)

道生魏氏鉅鹿人幼從竺法汰出家年在志學便登講

　座後與僧叡慧嚴慧觀等從羅什受業闗中乃立善不受報及頓悟成佛義又著二諦論佛性常有論佛無淨土論應有緣論又以法顯三藏所翻泥洹經先至經云除一闡提皆有佛性謂是經來未盡耳乃唱闡提之人皆得成佛僧黨以為背經遂擯而遣師正容誓曰若所説背經當見身厲疾若與實相不背願舍夀之日據獅子座及後大經至諸師皆媿服元嘉十一年於廬山升座説法將畢衆見麈尾紛然墮地隠几而化宛若入定諸師聞之益信前誓有證翌日葬於廬山西阜(稽古録)

曇無成姓馬扶風人家世避難移居黄龍年十三出家

　履業清真神悟絶倫聞什公在關負笈從之既至見什什問沙彌何能逺來答曰聞道而至什大善之於是經停務學慧業愈深姚興將亡關中危擾乃憩於淮南中寺涅槃大品常更互講説受業二百餘人著實相論又著明漸論宋元嘉中始卒(髙僧傳)

智猛新豐人稟性端明厲行清白少襲法服脩業専至

　聞天竺國有釋迦遺跡遂結同心沙門十五人發跡長安厯鄯善龜茲于闐諸國至華氐國阿育王舊都有大智婆羅門名羅閲見猛至問秦地有大乘學否猛答悉大乘學羅閲驚歎猛得大泥洹梵本一部又得僧祇律一部及餘經梵本以甲子歲發天竺還涼州出泥洹本得二十巻元嘉末卒於成都(髙僧傳)

僧道京兆人初為姚興欽重出入同輦後宋孝武悦其

　賢躬為夀春立光山寺勅開講首(續文獻通考)

僧宗姓嚴馮翊人晉氏喪亂其先四世祖移居秦郡年

　九嵗為瑗公弟子諮承慧業晚又受道於斌濟二法師善大涅槃及勝鬘維摩等經每至講説聽者將近千人妙辯不窮應變無盡魏王元宏遙挹風徳屢致書並請開講齊世祖不許外出造太昌寺以居之建武三年卒(髙僧傳)

慧球姓馬氏扶風人世為冠族年十六出家住荆州竹

　林寺事道馨為師稟承戒訓履行清潔後入湘州麓山専業禪道頃之與同學慧度俱適京師諮訪經典後又之彭城從僧淵受成實論年二十三還荆土講集相繼學侣成羣訓勗之功有譽當世天監三年卒(髙僧傳)

慧彌姓楊氏華隂人漢太尉震之後年十六出家入終

　南山剪茅結宇以為栖神之宅時至則持鉢入村食竟則還室禪誦如此者八年後觀化京師止於鍾山定林寺習業如先戒範精明奬化忘倦凡造山禮拜者皆為説法提誘足不出山三十餘年曉夜習定常誦般若六時禮懴必為衆先梁天監十七年終於山舍葬於寺南立碑頌徳(髙僧傳)

恵始姓張家本清河聞羅什出新經遂詣長安見之觀

　習經典坐禪於白渠北晝則入城聽講夕則還處靜坐三輔有識者多宗之劉義真去長安赫連屈丐追敗之道俗咸見坑戮恵始身被白刄而體不傷衆大怪異言於屈丐屈丐以寶劍擊之又不能害乃懼而謝罪統萬平到京師世祖每加禮敬始自習禪至於殁世五十餘年未嘗寢卧或時跣行雖履泥塗足色鮮白世號之曰白脚師(魏書釋老志)

闍那屈多西天竺人文帝時至長安大興善寺奉勅譯

　法華等經(續文獻通考)

普安姓郭涇陽人少出家周氏滅法隠終南山楩梓谷

　隋文創厯廣募遺僧時谷中三十餘僧皆應詔惟安自守林壑時行村聚恵益生靈後棲子午豹林谷澗之側解困度阨止疾起生往往奇驗社人有殺生者常倍價贖之令勿殺不得即引刀自割䏶肉曰此彼俱肉耳猪食糞穢爾噉之况人食米理足貴也衆驚恚放之其感發慈善率此類以大業五年終於靜法禪院(續髙僧傳)

彭淵姓趙氏武功人年十三出家靈裕法師擅步東夏

　乃從而問焉居履法堂目不尋文口無談義門人初未齒之裕異其器宇召入私室與論名理對答如影響身心如鐵石裕大嗟賞遂同居宴寢論道説義終日竟夜兩情相得頓寫幽深後屏迹終南置寺結徒裕後勅召入朝徑投淵寺帝為卜西南坡阜足稱福地淵從焉今之寺墌是也大業七年卒(續髙僧傳)

法慶煬帝時在長安先天寺造丈六夾柱像未成暴亡

　時寶昌寺大智亦卒三日而還良乆云見宫殿若王者見法慶在一像前語曰法慶造像未畢何乃令我死檢簿者曰命禄俱盡像曰須成我矣可給荷葉以終其身言訖大智再生衆異之往問法慶亦話其騐竟不能食每旦食荷葉一枚齋時三枚如此五年功就而卒(桂苑叢談)

曇詢姓楊華隂人年二十二逺訪巖隠遊至白鹿山北

　林落泉寺逢曇淮禪師剃髪後移住鹿土谷修禪枯泉重出麋鹿繞院學徒慶瑞嘗值虎鬬執錫語云同居林藪計無大乖幸各分路虎低頭受命而去每入禪定七日為期或稱自有禪踪斯人罕擬武徳五年弟子靜休等建塔立碑(賈志)

志超姓田氏馮翊人方孩即喜禮佛年十七削髪雲遊

　至五臺一老人㸃悟曰子後當佛至介休華嚴寺講經脩養侍者摩斯供厨後入綿山仙窟五龍聽法白鹿白兔紛紛前導至抱腹巖中禪定有青衣童子奉古佛舍利供養貞觀初旱太宗禱雨不應長安父老向各名山求禱及禪師師令拜侍者摩斯斯方淅米將米汁向西少灑令急囬曰霑足矣果應太宗召入長安不就遂瞑目而化後駕至巖麓興國寺知已化詣巖行禮時山霧迷漫善衆未審名號祝天顯示倐霧開恍見金字牌云空王古佛太宗乃賜佛號後歲旱禱雨輙應(山西通志)

曇藏姓楊氏華隂人年十五二親為姻媾遂逃亡山澤

　莫知投造但念觀音尋聞鐘聲忽見僧寺因求剃落即出門行百步迴望不見乃西奔隴上求法為務晚還京邑於旌善寺行道受戒又往山東名稱普聞及返京師住光明寺論發新異大唐御世造寺㑹昌召為上座貞觀譯經又召為證義皇儲失御召入宫受菩薩戒翌日即瘳勅賜絹數百段皇后疾又請入宫受戒施物極多貞觀九年終於㑹昌寺(續髙僧傳)

法誠終南山悟真寺僧萬年人事沙門僧和為師和亦

　鄉族之所推奉嘗有人欲害和夜詣門見房内猛火騰焰升帳遂即追悔誠奉佩訓勗常誦法華夢感普賢勸書大教既寤即重䞋工匠令書八部般若香臺寶軸莊嚴成就又於寺南横嶺造華嚴堂鑿山堙壍列棟連甍前對重巒右臨斜谷吐納雲烟實奇觀也弘文館學士張孝靜善書翰誠請寫藏經齋潔勤奉大致感應靈禽異獸馴擾精廬貞觀十四年忽謂侍者曰諸行無常法緣有竭九品往生斯言驗矣言畢口光燭於楹奄然而化(髙僧傳)

㑹通萬年人少欣儉素苦節戒行終始不渝投豹林谷

　潛隠誦法華經至藥玉品便欣厭捨私積柴木誓必行之以貞觀末年靜夜林中積薪為窟誦至藥王便令下火風驚焰發烟火俱盛卓爾跏坐聲誦如故尋西南有白光流入火聚身方偃仆至曉身火俱滅乃收其骨為起塔銘(髙僧傳)

慧圓唐貞觀三年杖錫來山陽之天竺山造雲蓋寺栖

　止説法道成坐脱百年後人見於終南山曰余天竺山慧圓師也匡廬恵逺異世異地今同居此(釋氏叢話)

法順姓杜氏萬年人為隋文帝所重月給俸供之有病

　者對之危坐少頃即愈生而聾者與言即聰啞者與語即能言狂顛者使人領住向之禪定少選即拜謝而去又嘗臨溪侍者懼不可濟順率同渉水即斷流其神迹類此太宗素敬之嘗引入宫禁妃主戚里諸貴奉之如生佛集華嚴法界觀門弟子智嚴尊者傳其教(續文獻通考)

慧融字圓照姓張氏南陽人幼而精進落髪後奉勅入

　京住普光寺時遊終南山逢雪深厚不能上忽有一虎弭耳俯伏慧融知其意乃乗之虎遂負融而上常有雙鳥於山林中前行引路永徽初遷神本寺寺僧望慧融房舍上五色光起及於山中見慧融縱火焚身肌骨總銷唯心不爛(髙僧傳)

靜之姓趙髙陵人性樂出家隨父任蜀父亡乃迴心剃

　剪貞觀初隠彭門山光化寺又入靈巖山利州道禪師請入劍閣小時鼻塞百方無驗有僧令誦般若多心經萬遍恰至五千肉便落後遇疾苦依前得瘥乃撰諸家觀門為一巻要約精最後學重之顯慶三年召入西明别立禪府利州本寺柱樹忽凋胡桃自拔佛殿無故北面仰地徳動幽靈若此顯慶五年終於西明(續髙僧傳)

沙門玄奘俗姓陳偃師人少有操行貞觀三年因疾挺

　志往五天竺國凡經十七歲至貞觀十九年二月十五日方到長安足所親踐者一百一十一國探求佛法咸究根源凡得經論六百五十七部佛舍利並佛像等甚多京城士女迎之填城溢郭時太宗在東都乃留所得經像於弘福寺有瑞氣徘徊像上移晷乃滅遂詣駕朝謁太宗謂之曰法師行後造弘福寺其處雖小禪院虚靜可為翻譯之所太宗御製聖教序髙宗時為太子又作述聖記並勒於碑麟徳中終於坊州玉華寺玄奘撰西域記十二巻見行於代著作郎敬播為之序(大唐新語)

道宣姓錢丹徒人弱冠出家専精克念晦迹終南所居

　號為白泉寺隋末遷豐徳寺貞觀中隠沁部雲室山乾封二年十月安坐而化(賈志)

法琳唐武徳中終南山宣律修持戒律時有法琳道人

　飲酒食肉不擇交游至有妻子律師在城内法琳過之律師不禮焉或謂律師曰彼菩薩地位非師所知律師乃改觀後法琳醉造律師直坐其牀吐於床下律師不敢嫌法琳手取功徳錢納之袖中沽酒市肉錢盡復取律師見即與之後唐髙祖聽道士言將滅佛法法琳與諸道士競論道士慙服佛法得全琳之力也(感通記)

窺基字洪道姓尉遲長安人年十七奉勅為玄奘弟子

　始住廣福寺尋奉勅選聰慧穎脱者入大慈恩寺躬事奘師學諸佛法常造玉文殊像及金寫大般若經皆獲瑞應永淳二年卒於慈恩寺翻經院(賈志)

洪昉本京兆人幼而出家遂證道果志在禪寂亦以講

　經為事嘗為鬼王授八闗齋戒帝釋講大涅槃經言辭典暢備宣宗㫖時則天在位命徵昉至大申供養數月則天謂昉曰師遂無一言教弟子乎昉言曰惟願陛下無多殺戮大損果報則天信受之昉年過下夀卒於陜中(紀聞録)

萬迴閿鄉人姓張氏兄戍安西絶音問父母日涕泣迴

　朝往夕返弘農抵安西萬餘里以萬里而迴故名萬迴後則天召語事多驗臨終大呼遣求本鄉河水弟子徬徨失措迴曰堂前是河水便於堦下掘井忽然河水湧出飲竟而終塔今在香積寺(咸寧縣志)

僧伽大師西域人姓何氏龍朔中至泗州臨淮縣建寺

　化行江表景龍二年中宗遣使迎師入内道塲尊為國師尋出居薦福寺京畿無雨師將瓶水汎洒俄頃隂雲驟至甘雨大降中宗大喜詔賜所脩寺額為普光王寺御筆親書至四年三月二日端坐而終中宗令於薦福寺起塔漆身供養俄而大風歘起臭氣遍滿中宗問曰是何祥也近臣奏曰僧伽大師化緣在臨淮恐是欲歸彼處故現此變中宗黙然心許頃刻之間奇香郁烈即送至臨淮起塔供養(紀聞録)

儀光禪師本唐室之族也父瑯琊王與越王起兵伐天

　后不克而死師方襁褓乳母抱而逃後數歲天后聞瑯琊王有子購之急乳母將至岐山界中具告本末因與流涕而訣乳母既去師莫知所之遇一老僧獨行呼師曰小子汝身家破滅將何所適又曰出家閒曠且無憂畏汝欲之乎因擕至桑隂下削髪又出袈裟令服之將行指東北有伽藍汝詣彼謁寺主云我使爾為其弟子言畢老僧已亡師如言趨寺寺主駭其所以因留之向十年遇唐室中興求瑯琊王後因出詣岐州李使君師從父也見之悲喜奏是瑯琊王子命至京引見慰問賞賜優給復以為王師不願中宗降勅令廣領徒衆尋山置蘭若禪師性好終南山居於興法寺又於諸谷口造禪菴蘭若凡數處或入山數十里從者僧俗嘗數千人禪師既證道果常先言將來事是以人益歸之開元二十三年終遺命於少陵原南面鑿原為室而封之所封之處遂建天寶寺弟子輩留而守之(紀聞録)

普寂義福神秀弟子(按神秀姓李氏師弘忍天下謂之北宗)並為時人所

　重普寂姓馮氏蒲州人神秀奇之盡以其道授焉開元十三年勅普寂於都城居止二十七年終於都城興唐寺及葬傾城哭送閭里為空義福姓姜氏銅鞮人初止藍田化感寺處方丈之室二十餘年未嘗出宇外後𨽻京城慈恩寺神秀禪門之傑未嘗聚徒開堂至普寂始於都城傳教二十餘年人皆仰之(舊唐書方伎傳)

無畏三藏天竺人初自天竺至所司引謁玄宗謂曰師

　來欲何方休息耶三藏進曰臣在天竺時嘗聞大唐西明寺宣律師持律第一願往依止玄宗可之宣律禁戒堅苦焚脩精潔三藏飲酒食肉言行麤易往往乘醉喧競穢汚茵席宣律頗不能甘忽中夜宣律捫虱將投於地三藏半醉連聲呼曰律師律師撲死佛子耶宣律知為異人整衣作禮師事焉(開天傳信記)

龍血禪師唐開元間自蜀之洋卓錫於祈子山西麓創

　寺説法醴泉湧出傳有龍化老人聽講入定後遺蜕竪塔藏之(洋縣志)

法秀居京師遊於咸鎬之間以勸率衆緣多成善務後

　不知所終(賈志)

不空本北天竺婆羅門族幼隨叔父觀光東國天寶五

　載終夏愆陽詔令祈雨空奏立孔雀王壇未三日雨已浹洽帝大悦一日大風卒起詔空禳止請銀瓶一枚作法加持須㬰戢靜賜號曰智藏至徳初鑾駕在靈武鳳翔空常密奉表起居肅宗亦密遣使者求秘密法洎收京反正之日事如所料代宗即位恩渥彌厚永泰中沐浴倚卧而寂茶毘火滅收舍利數百粒其頂骨不燃中有舍利一顆半隠半現勅於本院别起塔焉(賈志)

太白山有胡僧不知幾百歲眉長數寸身不製繒帛衣

　以草葉恒持楞伽經雲壁逈絶人跡罕到嘗東峰有鬬虎弱者將死僧杖而解之西湫有毒龍乆而為患僧器而貯之商山趙叟采茯苓深入太白嘗值此僧(岑嘉州集)

南岳懐讓杜禪師金州人嘗詣曹溪㕘六祖忽然有悟

　後居般若寺聞沙門道一常習坐禪師往庵前磨甎云欲作鏡一曰磨甎豈得成鏡師曰坐禪豈得作佛一遂求教天寶三年圓寂謚大慧禪師(續文獻通考)

抱玉師以道行聞居長安中師而事者千數每夕獨處

　一室闔戸撤燭嘗有僧於門隙視之見有慶雲自口中出後年九十卒時方大暑而其尸無萎敗唐宰相第五琦與師善及卒來治喪將以香乳灌其口已而祥光自口出晃然四照或曰佛有慶雲祥光今抱玉師有之真佛矣(宣室志)

純陀大厯三年三月萬年縣鎮國寺有胡僧純陀自言

　六百載遣弟子持衣鉢傳奉皇帝帝遣中書以紫衣賜之(續文獻通考)

法照生於洋縣之釋子山遊南岳師長老承逺得法而

　歸居北山巖石下日夜精意念阿彌陀佛每念佛嘗有化佛空中顯見聲不加大聞於長安代宗遣使者以禮迎禁中賜號徳宗問曰佛留下法衆生歸依何門法照答曰諸佛在心頭迷人向外求内懐無價寶不識一生休帝大悦(洋縣志)

京兆興善寺惟寛祝禪師信安人白居易嘗問禪師何

　以説法師曰無上菩提者被於身為律説於口為法行於心為禪其致一也元和十二年示寂謚大徹禪師(續文獻通考)

神凑藍田人具戒於南嶽希操㕘禪於鍾陵大寂大厯

　八年詔配江州興果寺從僧望移𨽻東林寺元和十二年卒師自興果訖東林一盂齋一榻居衣麻寢菅如坐七寶檀施來無虚月盡歸寺藏與大衆共之目前無長物禮佛四十九年凡十二時未嘗闕一門人道達等封墳建塔白居易為銘(豫章書)

惟則長孫禪師京兆人居天台山佛窟巖嗣忠禪師法

　嘗曰聖人如影百姓如夢孰為死生元和中示寂(續文獻通考)

懐暉漳州謝氏子初受業於同安正寂院宣宗詔往京

　兆章敬寺傳燈録載有自性光明不與一切和合等語元和十三年示滅(福建通志)

束草師長安平康坊菩提寺有僧不言姓名常負束藁

　坐卧於寺西廊下不肯住院經數年寺綱維或勸其住房曰爾厭我耶其夕遂以束藁焚身至明唯灰燼耳無血䁝之臭衆方知為異人遂塑灰為僧於佛殿上世號為束草師(酉陽雜俎)

素和尚長安興善寺僧不出院轉法華經三萬七千部

　夜嘗有狼子聽經齋時有鳥鵲就案取食(酉陽雜俎)

佛陀禪師居鳳翔府法門寺常持一串數珠念三種名

　號一釋迦二元和三佛陀自餘是甚麽椀躂丘乃過一珠終而復始事迹異常人莫能測(指月録)

興元西墅有蘭若上座僧常飲酒食肉羣輩皆效焉一

　旦多作大餠招羣徒入尸陀林以餠裹腐尸肉而食數啖不已衆僧掩面走上座曰汝等能食此肉方可食肉自此緇徒精進(雲溪友議)

有佛陀薩者其籍編於岐陽法門寺嘗獨行岐隴間衣

　黄持錫貌類童騃好揚言於衢中或詬辱羣僧僧皆怒焉其資膳裘紵俱乞於里人里人憐其愚厚與衣食以故資用獨饒於羣僧陀薩亦轉均於里中窮餓者焉開成五年夏六月陀薩召里中民告曰我今夕死矣汝為我塔瘞其尸果端坐而卒於是里中之人建塔於岐陽之西岡上漆其尸而瘞焉(宣室志)

　澄觀字大休俗姓夏侯氏㑹稽人年九歲禮本州寶林寺體真大師為師越一朞解通三藏十有一歲歴講涅槃淨名諸經洞悉幽微宿齒嘆異年滿受具於曇一大師研究律藏乂於常照禪師受菩薩戒又㕘無名大師融印宗説復依東京大詵和尚聽受元㫖詵深契之曰法界盡在汝矣師念五台為文殊道塲遂委身栖托閣錫大華嚴寺者十年凡儒家經子史傳及老莊寓言靡不兼綜博覽擬著華嚴大疏於般若院見一金像卓立空際夢寐中若或指授覺而下筆如有神助疏就將闡忽夢為龍頭枕南臺尾蟠北臺須㬰化作多龍奮迅分散經疏流通兆於兹矣製隨疏演義鈔四十巻隨文手鏡一百巻又為鄭公餘慶韋公皋孟公簡白公居易著十七巻文皆所以發明華嚴之㫖也師生於玄宗開元戊寅徳宗貞元丙子賜紫己卯受清涼國師號憲宗元和庚寅授僧統印至文宗開成己未春三月示寂世歴九宗師禮七帝俗夀一百二僧臘八十三形長九尺四寸垂手過膝目夜發光凡著述所流傳者總四百餘巻大經前後講五十餘遍無遮大㑹十有五設上足弟子海岸虚寂為首稟受學徒殆將千衆惟東京僧睿圭峰宗密獨得奥傳遺命窆於終南石室時有西域梵僧在葱嶺見二使者足不履地以呪止而詰之曰余北印土文殊堂神於東土取華嚴菩薩大牙供養及至奏啓石室驗之唯三十九齒色若氷霜闍維之際得舍利數千粒舌若紅蓮火不能變其神異多類此文宗命裴公美撰碑塔謚妙覺(元沙門印重脩祖塔刋石記)

　本朝雍正十二年十月十五日奉

㫖清涼觀著封妙正真乘禪師仍著該地方官致祭一

　次

終南山惟政禪師得法於普寂結廬太乙唐文宗嗜蛤

　蜊海民供遞甚勞一日御饌中有劈不張者帝以其異即焚香禱之乃開見菩薩形儀梵相具足遂貯以金粟檀合賜興善寺令僧衆瞻禮問羣臣曰斯何祥也或奏師可備顧問乃召師問其事師曰此啓陛下信心耳經云以此身得度者即現此身為説法帝曰菩薩身已現第未聞説法師曰陛下覩此為常耶非常耶信耶非信耶帝曰希有之事朕深信焉師曰陛下已聞説法竟帝大悦詔留師内道塲師累乞歸乃詔住聖夀寺武宗甫即位師忽入終南隠居人問何故曰吾避仇矣後闍維收舍利四十九粒而建塔焉(指月録)

宗密姓何西充縣人少通儒書元和二年印心於圓和

　尚又受具於極律師太和二年慶成節徵入内殿問法要賜紫方袍為大徳尋請歸山㑹昌元年正月六日坐滅於興福塔院著圓覺金剛華嚴涅槃諸疏抄及法義類例禮懴修證圖傳纂略又集諸宗禪言為禪藏總叙之並酧答書偈議論等凡九十餘巻裴休有圭峰禪師碑銘在盩厔縣(賈志)

弘辨禪師京兆大薦福寺僧唐宣宗問禪宗何有南北

　曰慧能神秀俱弘忍弟子慧能居南而神秀在北故曰南頓北漸非禪宗有南北號也又問諸佛書名義隨問而答賜紫方袍號圓智禪師(續文獻通考)

子成號妙明霸陵人少習儒術長從釋氏洞明本宗嘗

　註心經五日成萬二千言辭理精當尤善詩詞(咸寧縣志)

如觀禪師披剃於漢中精嚴寺海東和尚之大弟子也

　善禪定釋子皆宗之欲示寂令童子煮茗既熟次中路而師已寂童子亦執茗立化焉(漢中志)

了覺禪師萬年人得法於洞山价初至洞山山問近離

　何處曰湖南又問途中還見異人否曰若是異人不渉途中山深器之閒堂僧問淨名大士入不二法門㫖趣何如曰山僧未敢舉明又問若是即事理不分答曰扁舟已過洞庭湖(四川總志)

居誨禪師京兆人居潭州大光山初造石室長坐不卧

　麻衣草屨忘身為法(續文獻通考)

元安禪師麟遊人夾山將寂時語曰石頭一枝看㸔滅

　矣師曰不然他家自有青山在山曰苟如是即吾宗不墜(續文獻通考)

阿闍黎胡僧住鳳翔行髙知前事末帝在藩屢與僧言

　甚重之清泰元年七月遣供奉官鄭延遂往鳳翔召之二年十月鳳翔言僧闍黎卒帝嗟惜之命翰林學士為誌銘(册府元龜)

休靜禪師京兆華嚴寺僧洞山謂汝向南住有一千人

　向北住止三百後住福州華嚴衆滿一千未幾後唐莊宗徵入輦下大闡元風其徒果止三百寂後謚寶智禪師(續文獻通考)

僧朗偽蜀王氏時梁州天旱祈禱無驗僧子朗詣州云

　能致雨乃具十石甕貯水僧坐其中水滅於頂者凡三日雨足州將王宗儔異禮之檀越雲集後莫知所適僧令藹他日於興州見之因問其術曰此閉氣耳習之一月就本法於湫潭中作觀與龍相繫龍為定力所制必致驚動因而致雨然不如甕中為之保無他害(北夢瑣言)

善靜禪師京兆府永安縣僧本王氏子有僧辭洛浦浦

　曰四面皆山向何處去僧不對師時為園頭代為措語曰竹密豈妨流水過山髙那阻野雲飛師甚喜後知其園頭語對衆稱曰莫輕園頭他日座下有五百人後住永安果應寂後謚静悟禪師(續文獻通考)

京兆府重雲智暉禪師得法白水事之十年還洛京愛

　中灘佳山水創屋以居號温室院日以施水給藥為事梁開平五年忽欲至圭峰山翛然深住坐巖石間如嘗寢處顧見磨衲數珠銅瓶㯶笠觸之即壊斂目良乆曰此吾前身道具也因就其處建寺以酧夙心方薙草有祥雲出衆峰間遂名曰重雲節度使王彦超㣲時嘗從師遊欲為沙門師熟視曰汝世緣深當為我家垣牆彦超後果鎮永興申弟子之禮周顯徳三年夏詣永興與彦超别囑以䕶法彦超泣曰公遂忍棄弟子乎師笑曰借千年亦一别耳七月二十四日跏趺而化(指月録)

紹巖禪師住杭州真身寳塔寺雍州劉氏子也呉越王

　命師開法署了空大智常照禪師開寶四年寂(續文獻通考)

法天本中天竺摩伽陀國僧來至鄜州與河中梵學僧

　進共譯經義始出無量尊勝二經七佛贊知州王龜從潤色之法天獻於闕下宋太祖召見賜紫衣袍(續文獻通考)

倒流菩薩不知何許人嘗坐蒲團逆涇而上旋涅槃於

　邠州之景村相傳宋天聖中事有塔存(賈志)

文通慧姓張氏脱俗白雲寺師令掌厠盥盆忽有市鮮

　者沃於盆文偶擊之仆地死文懼奔華州總持寺乆之為長老忽曰三十年前一段公案今日當了遂趺坐以待時張浚統兵至闗中一卒持弓矢至法堂瞠目視文將射之文笑曰老僧相候乆矣語以故卒悟曰寃寃相報何時了刼刼相纒豈偶然不若與師俱解釋如今立地往西天視之已立化矣文即索筆書偈云三十三年飄蕩做了幾番模様誰知今日相逢却是從前魔障書畢汩然而化(續文獻通考)

詳悟號圓通髙僧也能悟禪教至元十一年於富平金

　粟山右石穴遂禪定焉其徒頌之曰樂水樂山為仁為智今骸尚在穴中(賈志)

順禪師長安人俗姓弓洪武初來五臺普光禪寺師無

　念徳公嘗夜中見自身在文殊㑹中聞種種偈誦後雲遊名山還至五臺永樂初跏趺而逝(名山蔵方外記)

寶金姓石乾州永夀縣之名胄六嵗依雲寂温法師為

　弟子既受具入西蜀晉雲山中師事海真禪師大領道要出㕘諸方憇峨眉山採啖松柏脇不沾席者三年自是入定或累日不起嘗趺坐大樹下溪水横逸人意其溺死水退燕坐如平時惟衣濕耳一日聞伐木聲通身汗下歎曰妙喜大悟十有八小悟無算豈欺我哉急往證海真海真歎曰無用和尚有云無用應出三虎一彪一彪者豈非爾耶爾往朔方道大行也先是寳金在定中見一山甚秀麗重樓傑閣金碧絢爛諸佛五十三菩薩行道其中招寳金曰此五臺山秘魔巖也前身脩道靈骨猶存爾何忘之既寤遂遊五臺就山建靈鷲菴來學之僧多至千餘應元順帝召居宣州敬亭山寳金既有道行兼習天文太祖起兵時過宣州聞其名往訪之趺坐不起上異之問以向導果决勝如其言(名山蔵方外記)

文機洪武初率徒衆飛錫山陽之天竺山歲庚申卜隠

　淨雲寺露宿不避風雨能馴猛虎(山陽志)

無壊禪師西域人與秦愍王有宿緣卓錫黙川南普光

　寺夜擊木魚聲達王宫王異之遂往見師與語怳然悟前生事命席禮師師擕石甑炊飰石甑煮水飲食王從者千人皆遍後示寂又有一西域僧貌絶類師來遊於此踪跡詭異或飲食無算或累日不食飲之酒數斗不醉或自遺矢取雜鉢中並食之一居士欲從之遊師指矢令食有難色師笑舍之去後所遺矢處輙生白蓮花人謂無壊化身遊戯(隴蜀餘聞)

惟安號普門郿人年十嵗為人牧羊有省遂薙髪受戒

　㕘方至普陀元旦挑柴忽風吹前後際斷因走五臺禮空印和尚深有發明行脚至黄山道聲洋溢宫庭胥仰後北遊至乘願禪院示寂(江南通志)

趙老自號山主天順間覺悟禪宗居明月山頂以藥餌

　濟人有疾請者乗虎以往一方依之如思邈云其蟬蜕骨在山寺西室(富平縣志)

東明禪師成化間至紫陽之五郎河見山水清奇林壑

　幽勝結庵居焉面壁焚脩端坐而化今東明庵乃其所創建者也(紫陽志)

卧雪老僧弘治中京口人錢寳者善醫嘗遊齊魯間遇

　一老僧能卧大雪中雪為不積問其年數百歲矣後尹蓬頭客錢氏錢偶言僧狀尹曰吾師祖也别來乆尚無恙耶已而尹去老僧復至錢為述尹語僧曰是吾孫也徐出度牒示錢則唐大中四年所給已八百年矣僧秦人不知名字(香祖筆記)

老九晉人不傳姓名嘉靖初寓蘇村寺或數日不飲食

　體貌魁梧言辭慷慨人稱曰老九或曰以邊帥而隠居者嘉靖十年之後愛少華峰時來寓華州東闗南岡下道院既數年郡人皆以為髙僧無求於世諸大夫往觀之見其雙目烱烱笑而不言年過九十猶步走如飛寓二十年不知所往(華州志)

水齋嘉靖中持静商州羅漢洞檀越請供齋師曰吾日

　飲水一盂不須穀食衆供水一載時有蟒漸長將出洞噬人師仗劒覔之蟒前後遁避師掛衲洞前自立洞後蟒趨見衲返洞後師迎斬之是夜投崖飛昇遺蜕民收葬(商州志)

清忠和尚夀寧寺禪僧性慧博學時引藏乗語擬議六

　經多有合者詩翰亦奇警縉紳先生聞而禮之三年前自言嘉靖庚戌歲當休届期坐化(延綏志)

悟緣字萬休涇陽人剃度江南為雪浪門人後遊京師

　住圓通庵神廟間奉李太后懿㫖䕶蔵西歸開講文塔寺(涇陽志)

華和尚波羅堡接引寺住持日以誦禪為事於萬厯年

　間坐化是日有人在靖邊遇華隻履西行甚急今於堡西南建塔俗呼新寺溝(延安府志)

張騰霧商州龍駒寨人萬厯中將生父夢蓮花寺僧人

　來家霧生而喜靜且好善樂施年五十重脩蓮花寺工竣霧持靜於内知州龔淳慕其名便道詣寺霧拜謁不復起視之已立化矣淳驚異即書偈曰爾從何來從蓮花來爾從何去從蓮花去納懐中葬之(商州志)

東晹禪師萬厯中卓錫商州棣花南洞持静二十年初

　大水泛漲絶食七日毫無饑色嘗施藥濟人逺近全活者甚衆將化去凡事皆前知(商州志)

淨瑄商州大雲寺僧號瑞光精聲韻工繪畫常禁步閲

　藏一日沐浴著新衲登座召諸弟子誦經而化(商州志)

張禪僧延長太平寺僧萬厯年間人貌甚奇古好㕘禪

　樂施濟造十方經堂及滲金佛五部經南遊普陀造香木佛厯五臺名山有積輙施後入定窅然坐化而終(延安府志)

深毓字思元内袐禪宗外現講師法席所至雲集萬人

　嘗説楞嚴經金剛孝行鈔盂蘭盆鈔又彌陀疏鈔所詣在蓮池交光兩尊宿之間一時秦士大夫多與之遊(賈志)

善道法師探大藏中巻得觀無量夀佛經乃専心念佛

　篤志精研晝夜不輟遁跡終南山修般若三昧數年見寶閣瑤池宛然在目後入定中觀綽禪師三罪綽禪師靜思往咎洗心悔謝乆之道出定謂綽曰師罪滅矣白光照之當往生相也道行化京師歸者如市後圓寂時有天樂異香(賈志)

烏思由西竺來自言常受菩薩戒於烏思蔵同行三人

　皆類有道者欲往清涼山尋文殊遺跡住於榆林城西誦經持咒晝夜不輟惟日中一食而已後入五臺而寂(延綏志)

顛和尚長安人蹤跡詭異蜀臬某迎之成都禮拜甚恭

　而往往面斥之言無忌憚嘗食犬肉帽簷挿花一枝引羣丐遊行市中入昭覺見雪丈禪師詼嘲不屑禪師頗敬憚焉一旦騎馬出城數里語廏吏曰吾歸矣徑舍騎徒歩去臬追贐不受往來秦蜀棧中所至輙畫達摩像施人歸至長安數日遂坐化(隴蜀餘聞)

懶翁仕名任義本蜀李氏子避難寓隴州後官彭州太

　守忽自歎曰三生原是出家人一念差來墮縉紳破袖蒲團瓢笠杖依前還我水雲身遂棄妻子掛冠而遁混迹緇流歸隠於隴州方山結廬巖壑徜徉嘯傲似唐之懶殘而詩歌梵音絶類寒山子門人於石壁樹葉間尋得其遺跡刻拾唾録一集傳世夀八十一一日沐浴整衣與大衆别行者道坐脱耶翁曰我不喜打坐行者道立化耶翁曰你也管我不住大衆求偈翁竪起拳頭曰㑹麽衆無語翁笑曰不是這箇道理老夫天堂也去得地獄也去得言訖自卧而逝白雲繞室異香三日不散(隴州志)

神尼髙祖以大統七年六月癸丑夜生於馮翊般若寺

　紫氣充庭有尼來自河東謂皇妣曰此兒所從來甚異不可以俗間處之尼將髙祖舍於别館躬自撫養皇妣嘗抱髙祖忽見頭上角出遍身鱗起皇妣大駭墮髙祖於地尼自外入見曰驚我兒致令晚得天下(隋書文帝紀)隋神尼者名智山蒲坂劉氏女少出家有戒行文帝誕日怱至名帝為那羅延將帝躬自撫養及帝年七嵗曰佛法將滅神明已西兒當大貴神來有日後周滅二教尼隠皇家戒行不改帝踐祚重興佛法每以神尼為言歿後即葬寺中為起金浮屠又改所居般若寺為大興國寺(山西通志)

吕尼正統親征也先陜西吕尼迎駕諌曰不利上怒叱

　武士交捶之尼趺坐以逝及䝉塵數數見尼娓娓有所説時時授上餅餌駕返居南宫又數數見尼娓娓有所説復辟後詔封皇姑建寺賜額曰順天保明寺後殿祀姑肉身趺坐愁容一媪也萬厯初年頂猶熱(畿輔通志)

苗氏榆林衛百戸王受璽妻家貧夫亡不嫁舍旁有地