茗柯文外编(卷上)
　　　　　　　　　　　　　　　武进张惠言
景福宫赋(代)
宁寿之内有景福之宫焉粤若
圣祖应受多祜奉
坤舆于长乐立璇宫而(缺)华渚锡嘉名以表瑞茂景秩
以安悆亦越
高宗休显庆成望皇极之敛敷协乾则于泰宁休徵既
备耄念时敕乃葺宁寿亦暨景福昭纯禧于五代推嘉
应于好德尔其景福之为宫也丰隆穹崇岧峣崔巍结

基宇之固护峙游极而高持浏滥鸿惝瑰玮博敞流景
耀之赫赩配紫微而作象故其规矩二仪冲阴和阳备
物制度昭庸宪章长楹山竖以旅植栋桴虹亘而高骧
棼橑狎猎以云构栾桷离娄而箕张高甍迢递以弁戴
飞櫩岌嶪而翼翔重阿袭沓以龙骞反宇超忽而鸟颃
彤采藻饰焜丽将皇绮发组绚葩华柎光纳朝曦以霞
烂激夕影而电飏既雕刻之不侈亦仪度之可详窗轩
方开周达洞启波黎延朗通表达里尔乃列石象岳逶
迤峣峥灵木秀植芝房挺生周以丹草罗以琼英芬芳
春敷翕习秋荣观四气之变化验时物之生成回群象

于寸眸甄大造于方庭于是六合时雍九有攸序
圣皇孜孜靡怠勤恤庶政而求民豫羡公卿大夫庶士
三揖于乾清之宫陈典谟考律度万几既理朝仪既具
乃降雕辇回玉銮爰豫爰游以考以观览庶物之咸若
娱天情以盘桓是以福祉总集嘉𥙶毕单备灵贶之美
报得四海之至欢括肃慎之楛矢组西王之玉环然而
圣上犹乾乾祇祇夙夜不遑袭松云之栋牖见
尧舜于羹墙于是乎三事常伯鸿生钜儒或进而称曰
昔我
先皇帝之记景福也申述天命锡福之原在于敬天爱

民勤政亲贤昭示后世勿忘勿愆惟我
圣皇顾諟昭假曰旸曰雨天符炳章我则勿数斯乃伊
耆氏所以则天也蠲租贷赋
湛恩旁洋一夫不获若纳于隍斯乃姬文所以惠鲜也
饬吏治求直言稽古宪典纲周目完同符成周立政董
官稂莠拔嘉生崇　山采林周行是庸方诸重华辟门
达聪若然则道罔隆而不就业罔图而不臻重熙景铄
统和天人虽古之定天保乐既醉何以尚兹五福五代
垂亿万叶而允绵也岂不盛哉遂诗之曰于皇时清世
有

圣皇天集厥命申之休祥休祥维何本支百世一堂五
代景福同纪上天之縡旭卉有徵
圣皇茂对其艰其承维福集
圣维
圣先天侍臣作歌以揆万年

合听则圣赋(以先民有言询于刍荛为韵)
盖惟
圣皇首出庶物阐坤握乾橐宙合以绳准陶万化于钧
甄信思睿以作圣必人情以为田四门既辟参漏是宣
谟维飏拜风以胪传孰市言之为鄙实
清问所必先崇峻岳以基壤开沧波而受川稽往篇于
管氏发馀论于君臣谓汤武之隆懿犹下听于齐民民
言则愚民志则神得失互济可否相循听不以耳而以
意合不于类而于伦虽愚夫之自臆与圣者而为邻原
夫民也者品庶每生宕冥自蔀见不出于米盐知不齐

于瓶瓿维各抒其湮郁谅无择于好莠等唱喁于物籁
待埙篪于天牖五方不一其殊嗜六律难调夫众口苟
别听而偏徇犹道谋而株守纵千虑而一得岂左宜而
右有若乃大知鉴物好察迩言达四聪于垂黈纳五气
于临轩会之以大化之宇归之以皇极之门宅之以礼
义之府和之以道德之藩譬五金在沙而纳昆吾之冶
百潦含垢而注昆崙之源斯其听之也博而其合之也
浑论虽采于舆诵道实成于一尊于是民岩得民风陈
民情达民隐申定国是之犹豫决廷策之逡巡令先甲
而如水物由庚而共春信我猷之远告俨彦圣之爰询

殊躗言之可弃异蓬问之不宾何愚智之悬绝乃同独
之非钧是知端神于两筮妙于初理同于合听集于虚
既无乖于好恶乃弗辨于咎誉星有从于箕毕错取厉
夫璠玙故归圣于上而君弗有归圣于下而民弗居惟
以情系情而允协斯以圣成圣而相于况乎帝民皞皞
皇世于于不识知以顺则无偏党而旋枢听之则谣兴
于壤合之而尊酌于衢然而圣人方扣音于寂察响于
无表华平于交木惧金玉于生刍盖听存乎巷议之外
合即为宥密之符是以一人不自有其圣而万物乃退
处于愚则维我

皇上文思是则礼乐为昭率迩者饫其声律企逖者动
若风箫顾乃孜孜焉旌直议览风谣虑怨咨于祁暑广
学问于刍荛于以靖民度于駴豕齐物论于鸣蜩斯
至圣之神化不啻铸舜而陶尧者哉

周生字说(代)
周生恺字营道恒字信道余告之曰夫恺者得非乐之
谓耶恒者得非久之谓耶传曰有德则乐乐则能久乐
与久者成德之效非入道之方也夫苟不得其所从入
而胡以营之而信之哉乃更恺字曰仲礼恒曰叔夤凡
耳目口鼻四支之欲接于吾者皆可乐乐接于外则姚
佚变慹感愠恐患之故环动于内故凡世之所谓乐者
皆适足以自苦其心者也君子则不然昔者颜子一箪
食一瓢饮不改其乐彼其所乐者克己复礼也非礼勿
视非礼勿听非礼勿言非礼勿动自常人视之其苦至

甚然而颜子乐之者节文顺于外性道安于内也故礼
者因人情而逆为制及其至也获人情之大常非特心
耳耳目口鼻四支皆乐焉是故谓之大顺故君子由礼
则终身行不危其心传曰恺以强教之礼者人之至教
道在勉强而已此之谓也天下不动之物不可以久谷
久则蠹器久则敝水久而不流则污山久无行焉则秽
天地日月所以能久者以其动也故曰不息则久虽然
夫动者君子之所慎也在易之恒君子以立不易方说
者曰君子谓乾三也乾坤交而三不变故立不易方其
在乾曰君子以自强不息说者曰君子谓三也当乾之

革与时偕行故自强不息由此观之不息而能久德无
盛于乾三者其爻曰君子终日乾乾夕惕若夤无咎夤
者敬而危之之辞也乾至三而泰一泰一否若昃之在
昼不可以久故君子敬而危之孔子曰知至至之可与
几也言日新也知终终之可与存义也言守道也故曰
虽危无咎此三所以不息而久于其道者也然则夤而
后能不息不息而后可以恒进德修业其本如此吾谓
恺谨于外以和其内如室之有垣焉勿隘勿庳其可以
葆也视其所以充之者而已谓恒持于本以达其末如
木之有根焉勿拔勿戕其可以植也视其所以培之者

而巳

无倦斋铭(代)
古之为治本末有纪既克厥成唯倦之戒今之为治事
殊古然始也谨尔终则肆焉孰揆其初而辍其继进而
不舍与古为比人之有心曷云其渝刻铭座旁以谨昏
媮

富阳县修志书告(代)
方志者古者土训诵训所以考方慝诏地求尔雅之士
咨于故实以惇劝明行用咸和庶政也是以
国家立之著于宪典富阳亦通邑也百二十馀年邑志
不具政事兴革之纪贤人士君子孝子弟弟贞妇之行
无所考此长吏之过亦邑中搢绅者之责也某以虚乏
来尹是邦顾唯阙遗弗敢暇逸咨于耇长佥惟某同其
有守故记博旧闻者具以告某某将裒择焉惟是公出
之费所以给笔札案簿不敢私愿与县之乐义惇行者
同之辄捐俸以为倡来者书于左方

　志例
　郡县志之体当用史法不当仿郡国图经盖国家政
　治礼乐度法贤臣良士之行具在国史图经者特史
　中地理之一门其所详者山川国邑广袤道里土地
　所宜出如此而已又以其馀旁及今古之迹人民故
　族以供词人学士捃采梗槩故其辞取简而覈体固
　然也郡县之志义在蒐讨掌故褒扬哲义盖古者外
　史之流特其体书美而不书恶识大而不遗小至于
　斟酌故训推见至隐行善而备败其归一也近世为
　志不明此义于山川则侈景物而原委反略于人物

　则录支节而纲目不具于蓺文则摭题咏而著录不
　载于政事兴革民俗之大则多所缺略而不周岂
　国家所以辨地会考文献以润泽政治之意哉余与
　富阳父老修辑志书爰订正旧例之所不合者条具
　如左
　表志纪传文家之例非史专名此法不具不可以载
　事旧志例无篇第随事琐题非文体也今定图志表
　传为四目别为第焉
　旧志有图七今存五卷全县图第一县治图第二儒
　学图第三官廨图第四堰坝图第五图后宜各附以

　考县境当图山川朱界乡图之分不得混标祠庙古
　迹之名考详各乡里到之数县治当图坊邑街巷考
　详其数儒学官廨屋舍之数具于考兴建始末则入
　志中　八景图俚俗无据星野无庸具图并删去
　疆土风俗相因乃具班固地理志其著也定风土志
　第一
　城池学舍官廨旧志亦有类次之为营建志第二
　山有脉络水有源流地利沟洫于是取则旧志惟标
　名胜失其要矣今以形势道里为叙作山川志第三
　　古迹见于山川随时附载不另为篇

　土贡因于物产治之大者宜自为篇作方贡志第四
　赋役规条旧志略具税课驿传其事虽简然民生利
　病之大者不可不详旧以关税附见赋役而邮驿规
　制缺如今定赋役志第五关邮志第六
　仓储者民生之本邑有常平社仓今常平存而社仓
　久废为治者所宜究心作仓储志第七
　祠宇寺观旧志所详次诸秩祠作祠庙志第八
　祥异关政治之得失宜次比之作五行志第九
　邑之文儒有所著述表列目录著其大旨附以金石
　文字为艺文志第十　旧志所辑题咏之作例当全

　删今别为一编存之附于志后
　长吏之官兹土者邑士之仕宦者为表书之职官表
　第一仕宦表第二
　志人物当作传专传合传各随其人惟孝义隐逸文
　学方伎列女释道名宦流寓或分类标目旧志所列
　经济潜德等部概所不取

雁黄残稿序(代)
余幼好词章长耽山水爱黄山之胜屏弃人事啸歌其
中于兹二十馀年矣顾尝以为此山之在天地缊育秘
怪自鸿蒙以至李唐游屐始至迄今又千有馀年虽仙
灵栖真呼吸升降古有闻者其于清淑之气所郁积怪
未有好奇尚异之士踸踔天地排奡日月以追其意之
所趋者又未闻有能文章者托焉奇诡跳荡以与山水
相雄长以余求之于今意者岩穴杳邃恍忽绝灭余尚
有未见者耶抑其人遗世外名虽见之不可得而识虽
识之不可得而读其文者耶閒于寺僧中得雁黄诗刻

本一册题曰江城吃雪大涵著而不知其何许人其诗
跌宕放纵往往出于怀抱感慨不苟为方外言其于黄
山之奇能寓之于性情而发之于笔余读之恍然如得
余向所慕诵者其后遍搜古寺败簏中复得数卷然后
知为华亭僧吃雪其号好雁宕及黄山故又号雁黄其
来黄山在康熙閒居二十馀年乃去诗刻于海宁之相
国寺然余访求其集卒不可得而近今之言诗亦莫知
有雁黄者呜呼以雁黄之于黄山与雁黄之诗之奇其
去今未百年之近而泯灭散佚若此然则千馀年来好
奇尚异能文章之士栖心此域不幸而无闻于兹者又

岂少哉则又疑山灵之爱惜珍秘而不欲泄露然则后
之好事者将何述焉余故比次所得编为一帙凡若干
卷为雁黄残稿序而藏之续有得者将次其后云

吴兴施氏家谱序(代)
家谱者原盖出于古者公卿大夫士家必有史生子三
月妻以子见父父名之宰遍告名于族史书曰某年某
月某日某生而藏之藏之盖于宗子之家也宰告闾史
闾史书为二一藏闾府一献州史藏诸州府死生登下
之孟冬祀司民上于天府小史辨其昭穆之系以为世
本其庶人工商男女生死不次于小史亦各以名登于
州乡也大夫以上生有爵死有谥太祝则为之作诔诔
者累列其生平行事以廞谥者也故其子孙将葬既卜
期则以易名请汉以后或自表陈行述谓之行状上于

太史碑表碣志由此作也人臣功次六等铭于王之太
常司勋掌之而又予其子孙自铭其彝器传诸宗庙贤
士大夫令孙顺子世守先祖之美肃恭前烈无忘其章
故尼山系本姓之解范丐希不朽之列故国奠其纪家
副其藏族世是以不溷三姓有序而四民有处媒氏以
择其世冢人以兆其域周衰史官失职世本之纪终于
六国秦燔春秋谱牒亦烬搢绅不识所出故旧皂隶迭
相侵冒自学士不能别氏姓其时通人硕儒司马迁扬
雄班固之徒著书自叙远述世德乐乐其所自生礼不
忘其本斯固士君子所以追远反始也东汉之季名氏

相高六代中正以为进退当此之时家谱始作唐时尤
盛元和中诏宰相作姓纂每加爵邑则令阅视而唐史
表宰相多取私谱之文或颇诞妄不经罔可传信学者
难言夫谱有三统一曰尊祖传曰君之子称公子公子
之子称公孙公孙之子以王父为氏氏则君赐之必赐
之氏者所以表族使有统系也其非君赐不得自为氏
所以严统也是曰别子为祖其庶姓若徙他邦为大夫
者则其子孙祖之或赐族也有官族有邑族唯君所赐
而系之以姓以别昏姻以序昭穆以辨嫌疑以定亲疏
远迩之序二曰敬宗传曰宗其继别子者百世不迁是

谓大宗宗其继高祖者是谓小宗小宗者高祖之适也
自高祖以下宗之五世则迁故小宗有四而大宗一大
宗者族人祭则告冠昏之事省焉大夫有赐则以归也
虽去国三世犹反告于宗后不敢专祖也其小宗之支
于其小宗如其于大宗大宗死族人为之齐衰三月勿
敢降宗也者尊也与祖为体以尊祖故尊宗此以下治
子孙三曰收族礼继别之宗得立别子之庙为大祖不
迁宗子与族食族燕世降也而弗殊五世为族以五为
九族昆弟之子相谓为亲同姓服属单矣犹亲之也亲
相养属相服世相祭宗相恤嘉会相庆丧相哭也故曰

宗以族得民是故水木之本非谱不明支嫡之纪非谱
不叙孝友任穆之义非谱不增厥思族之敬恭者以祖
泽相训也惰窳者有所愧而惩矣易曰食旧德贞是谓
三善三善不立则三弊兴原系不审苟托名望是谓诬
祖世纪乖舛派缕无列是谓疵宗美恶不实褒称失伦
是谓偷族善之与弊其端少离其末千里可无慎欤施
氏吴兴望族也其先出鲁惠公以字为族具见世本临
濮侯以圣门弟子故施氏六艺传其家其家谱仿作于
宋阅数百年某者余门下士也学京师携之来校正旧
义例之未善者定为若干卷余嘉其不骪于俗之所为

而志于古贤士大夫合族之遗意也故具以所闻者语
之遂著之简端亦使后之人考览焉

赠杨子掞序(代)
某曩在京师与子掞共学于张先生先生数言子掞可
与适道先生既归而某与子掞交益亲愈悉其性情志
气相砥以学问然子掞尝自言自吾闻仁义之说心好
焉既读书则思自进于文词然欲竟其业则若有鬼神
异物阴来败之于为人也亦然其使吾忽然而生不肖
之心乖沴之气类有迫之者如何耶某谓子掞人之生
一心而能与万物抗者志是也志苟定矣其于忧戚忻
乐之生如四时寒暑之代序曾何以滑于中子掞之患
唯不能平其心理其气以自进于仁义之路过此非子

掞所患也子掞则以某言为然未一年余别子掞而南
其冬子掞奉其太夫人命就婚湖北过访某于富阳先
生在焉閒以子掞之所患某之所以开子掞者质之先
生先生欣然喜谓二子者之言近于道也先生乃言曰
义利者人心之所两有也君子之为义有时而利皆以
义取之小人之为利有时而义皆以利要之主其所从
入则后起者为客此君子小人所以百变而不淆也人
之心閒而无所事不能无思閒而有思则怠傲姚佚之
虑十常八九故君子居则有习息则有游常以其心委
之圣贤之训使不失所倚则成之若性然至事势之交

于前而鳃鳃然方将平其心理其气是非樊然而胡以
相择况能自胜耶夫君子出其言则思文其行日为君
子之言而欲为小人之事其情将有所愧报而不敢故
文辞非君子所尚也及其求道则文辞之功亦不可废
也又曰礼者情之检也敬者志之门也勤者气之将也
改过者德之地也君子行此四者则几于道矣某既得
闻此言也退而识之书以赠子掞且以自警焉

江宁戴氏祠堂壁记(代)
古者公卿大夫士有宗法以族属其子孙民各世其业
安其礼虽去国三世吉凶之问皆反告故其服习旧德
也深其相系也固用能保世以滋大先王之泽既息民
始离散分析兄弟亲戚或掉臂而不能顾搢绅之世高
曾之名氏不能举者往往而是也于今之俗有能敦念
祖考敬龚祭祀以裒戢其族人者在江以南唯徽州之
风为多以余所知其民有葆晋世之坟墓者其居多聚
族族必有宗祠岁时之祭馈献之仪往往有古礼其支
分徙他处者亦慎行其故俗盖其地僻其土瘠无兵燹

之祸无靡华之产共民孅俭敦本先儒程子朱子之教
泽犹有存者然必有好善之士施德于一乡躬饬行义
以训于子孙亦世有继之故其传之久者其积也必厚
理固然也戴氏徽州休宁之望也明初有万二万三者
贾江淮閒万三定居扬州而万二居应天应天今之江
宁府也扬州之戴在明世世衰入本朝益落流转而居
江西之大庾再传而太仆第元起其家太仆之弟今京
畿御史均元及太仆之子编修心亨今庶子衢亨并时
以科第显为世闻家而江宁之戴(二字/缺)时有谷安者以
家财三赈七县之饥赐冠带号义民祠贤良其后宏治

中有睿者九世同居赐太常博士旌义门其孙十三支
至今数千人蔚然与休宁大庾为三望虽未得显仕为
善之报何其长也余之举于乡出庶子门下坤五者江
宁之裔于庶子为子行岁甲辰余从庶子于山西学政
官舍识其人敦厚明敏为庶子所器今年余宰富阳坤
五过余因得尽闻其世德坤五请余记之曰将为训于
族人余谓坤五君之祖为善于乡丕显有耀以蕃其子
孙君能称述先德式训于后用嗣前载可谓反本溯源
知德之要者也江宁之族世昌世显吾于坤五焉卜之
遂书以为江宁戴氏祠堂壁记

高氏义冢记(代)
昔者先王之民生有所养死有所葬然蜡氏掌除道路
之㱴孟春之令掩骼埋胔何者吊天灾教人义儆救政
也维富阳濒渐江下流循江诸山暴水时出当其所激
泅棺漂尸汨乎随流经富阳之城而东则委大墟若脱
笴焉在乾隆某年某县水知县某募人并江以须收棺
若尸瘗之东郊后几年徽州之祁门水知县某亦如之
所收逾多于是县人高氏入其私地之在东郊者以为
义冢今年余来尹是县夏五月水发衢州令曰无怙灾
无弃善县之士民踊跃奔趋凡几日得若干柩死人若

干棺之并瘗于高氏之义冢余既嘉县人之好义死者
之幸弗委骨而义冢无标揭惧后失其故且无继也乃
伐石而记之后有来者得以劝焉凡义冢东西若干步
南北若干步已葬者若干步凡若干冢高氏名某字某

康母孙太夫人六十寿序
尝读易渐之上九曰鸿渐于陆其羽可用为仪解之者
曰渐女卦也上高位也顺艮之言谨巽之命履坎之通
据离之耀妇德既成母教又明有德而可受有仪而可
象故曰其羽可用为仪圣人系易明妇道之为仪而诗
曰无非无仪者何哉妇人之事在闺门日用之细而其
效在父子昆弟之閒其事细故不敢以善自见家人之
六二曰无攸遂在中馈是也其效钜故观其泽之所渐
有以知其内德之茂而以昌其世随之九五曰孚于嘉
是也渐之贞山也其悔风也风行而著乎山故曰女归

坎夫也离妇也艮子也巽母也上之应三也为夫为子
其卦四也为母为妻夫正而妇顺子成而母从鸟之有
羽也从乎其翼而翼非羽弗飞也妇之为道也从乎夫
从乎子而夫非妇弗成子非母弗训也艮为陆离为鸟
故曰鸿渐于陆居鸟上而上乎风故曰其羽可用为仪
言其家人则之而世又歌咏之也康母孙太夫人以名
家女归少司马茂园先生事姑以孝相夫以礼持家以
俭御下以仁信乎其顺而谨也抚其所生以及其犹子
爱之钧教之钧焉以有成信乎其能通而明也太夫人
从司马官江南惠言未获拜于其堂然数与其诸子游

观其亮直恂谨动有礼法固茂园先生之家训而秉于
太夫人者尤深泽既型矣世既昌矣然则太夫人之为
仪其明著大效矣哉古者国史传列女以著阃则成王
道也后世不察以才华奇节当之而庸德不及焉夫才
华奇节诗人之所为仪庸德者易之所谓仪也若褒显
妇德母教如太夫人者以垂阴教振世范其庶几乎十
一月日为太夫人六十寿辰年家诸子谋所以介觞惠
言为说易之为仪者序之夫称诵名德以厉世翼教吾
党之责也若夫寻常祝嘏之颂介福之辞非所以闻于
太夫人也

徐简斋寿序
曩郑先生梦杨为余言乾隆乙巳丙午常州大饥太守
金公劝富民出粟以赈设局于东门之外择邑中贤者
董之一时搢绅士民无不竭力助太守养百姓而简斋
徐君为贤君东乡吕墅人徐氏聚族居以百数其贫待
赈者乡长既册报君取公册自出赀私给之如数并及
庄南李氏数十家李氏徐世姻也局日与饥者粥人一
盂食者不饱君纠同志糜麦屑益之人藉以活先是夏
六月不雨君辄赴荆溪山中购薪积数百万束或问何
为叹曰阴雨而彻桑土岂有及耶巳而赈局设薪苦乏

皆资于君人多君之仁而服君见事之豫也俄而君遘
疾殆甚寤梦中恒喃喃语时嗟叹听之皆与饥民问讯
声也一夕梦神语之曰尔有隐德当延算第无忧疾寤
而释然病良已余闻而悚然因果之说儒者所不道而
积善获福之理则天道之可信者夫为善者苟有果报
之说于其胸中则其为善也必不诚苟诚矣必不求其
报而其善气之所涵煦自有以引其泽于子孙而况其
身乎君之得福于神非怪也理也以是心慕君恨未得
识嘉庆辛酉冬见君子世楠于京师文而有容温温儒
者气人咸谓君有子将昌其门则余曩者之言为不妄

矣世楠言君游山左时闻父疾不及束装昼夜步行百
馀里八日而抵家父适思乾脯君急供之巳不能食自
是见脯辄泣下遂不御肉至今数十年君年五十后尽
摈尘务手校敬信录辑最乐新编刻之与人子言孝与
人弟言悌推其心惟恐一日之善不及于人而接于我
者一人之不化于善则其心引以为大歉也夫以因果
而为善岂君子所弗许哉然而所以辨其诚不诚者无
他焉不爱其亲而爱他人者谓之悖德不乐人善而自
多其功者谓之悖施故君之生平施予事甚多而余独
于世楠此言知君之能诚于中也世楠又言君之配叶

夫人孝于其姑姑尝折伤右肱盥嗽唾涕抚摩抑搔夫
人以身体之无不如志夜不交睫者数月姑中夜偶寤
思起甫转侧夫人之手已承肩背矣姑忻然曰乃如是
耶每一饭必怡颜曰吾饮食无嗜好惟新妇所进觉不
仅悦我口也盖君之善行于家而有以成之又如是于
是世楠曰明年壬戌吾父年七十有一而吾母七十三
正月六日及二月五日为其生辰欲乞子一言为寿可
乎余以为古之为寿者主于称德劝美以介纯嘏巳耳
不必其在生日也而况必于十年之期乎唐人之庆开
秩也恒以十一之岁子之亲又适当其时余其可以无

言虽然夫称人之德颂人之美将以发潜德为世劝也
夫构浮说以祝其人之永年而其言无所立者余弗敢
道也故述曩所闻及所论于君者以序之世楠以吾言
寿其亲其亦有当于君之为善之意乎

茗柯文补编(卷上)
　　爱石图赋(并说)
　　拟庾子山七夕赋
　　文质论
　　吏难一
　　吏难二
　　吏难三
　　答尸问(附与孙𣶒如书)
　　客招
　　郑濮州遗像赞

　　书刘海峰文集后
　　跋邓石如八分书后
　　书山东河工事
　　与金先生论保甲事例书
　　记族弟平甫语呈座主阮侍郎
　　答吴仲伦论文质书
　　与钱鲁斯书
　　与陈扶雅书

茗柯文补编(卷上)
　　　　　　　　　　　　　　　武进张惠言
爱石图赋(并说)
性者五行之精也故常寓于物物苟寓性则情应之爱
者情之动而近性者也故爱之于物也喜新之怒申之
欲始之哀乐终之得之终身不得终身杳默不即而与
之两行爱之之于物也饰之不以为采质之不以为朴
瑰之不以为异爱之于物也纤之豪不见其少合之宙
不见其大漻乎天不见其廓纷乎百育不见其侈旁礴
而独行也与身为仪羿之见无非矢也扁之见无非轮

也伯伦之见无非酒也性也王君某爱石余尝过其居
无石也独一图画其貌偶石而居王君之于石也殆见
以性乎性者德也王君其德于石乎夫山之为物也云
而上泽而下宣湮郁发滋澍施天下而不德焉山石之
积也玉之为物也六气遂九德备特达以为宝玉发于
石者也王君将种其积华其发而山乎而玉乎抑磐如
介如而将确确而将确确乎王君其可以勉矣乃为之
说以遗之又从而赋之赋曰
有物于此生于山阜遍于大宇莫知其成莫测其度圆
不中规方不中矩缜密以理䚡乎何其君子也宁谧而

不徙庄庄乎何其士也洸洸乎不屈以确何其志也遍
用于诸生而无为焉优优乎何其道也峨峨以上人而
卑之何其德也崇岳得之是谓气均列宿得之是谓耀
辰赤松得之是葆列仙宏成得之是长儒宗王子再拜
服尔不渝请诵德音载之画图曰此夫土之格而气之
核者与一辉一光而不以文章者与致坚而贞而形不
一成者与致静而一而居不为迹者与磨之不加莹而
雕之不加饰者与人皆琼琼我独落落人皆峣峣我独
礐礐人取其华我取其朴发之以为珍予因以为佩也
捐之以为芳予因以为块也夫是之谓石之介

拟庾子山七夕赋
昭阳殿里不知秋祗言凉入卷衣楼旧拭蛾眉嫌月阔
新添绮縠学云浮定是天河西北注不隔双星来去游
于是窗开直汉帘挂通霄九龙迟下三鸟先要出兰宫
而名燕入金屋而称娇香虽薰而不坐妆到晚而新撩
一笑初来双携共回月窥影过风碍衣回凝裾齐拜移
祑初开针是同心之金缕线乃双苏之玉蕤刺鸳鸯而
才罢绣夫容而未裁就暗双拈临风微背鼻细难真丝
长易带因忍笑而钗摇乍低头而鬟碍夜久添衣明镜
前还将巧笑得人怜直道年年待乌鹊悬胜夜夜倚琼

文质论
质之不得不变而文也势也文之不得不变而质也亦
势也势之所成因而通之天下于是不勌势之所极矫
而张之天下于是不穷传曰帝王一质一文法天地之
道也文质再而易正朔三而改又曰先王立三教忠敬
文是也夏教忠殷教敬周教文由是言之虞质而夏文
殷质而周文夏周之文同而所以教异周继乱而夏继
治也夫民情者不能常平圣王之制必自其所不平而
入一代之兴必更制度作礼乐移风易俗非有所明著
其教则上下不可以相喻而化不兴俗不成故主文主

质者非道之中也所由适于礼乐之路也天下之势盛
则流流则穷穷则思反当其盛也天下知其适不知其
敝也圣人从而通其变潜移默率而使之不流故可以
长久夏之继虞是也五帝之治皆此道也及其既穷也
天下卒卒焉苦之而不知所归圣人挈其势而振之故
一旦尽反而从我殷周是也后有作者百世可知也故
圣人近生则文质百年而一易远则数百年千年必得
圣人而后能易然其相代之势则未尝改也衣之于裘
葛食之于和味舟车宫室器械之用世更世变要于其
便而止此所以生人者非所以为文质也文质者又非

奢俭之谓也文质者其要在父子君臣之序六亲上下
之施其事正于坐立拜跪裼袭差杀升降之际而出入
于性情之閒质之敝也民之喜怒好恶肆然而自遂虽
置之琴瑟羽籥之侧习之俛仰揖让其自遂者自若也
文之敝也天下务饰其具机巧诈伪相冒散然而无以
相属虽去其所以自饰者而犹不得所属也故文者作
其不容已之情而已质者反其不容伪之诚而已情不
容已故手足耳目皆有所曲而致诚不容伪故周旋进
反皆有所丽而存是故文质之为礼犹曲蘖之为酒也
圣人合文质于礼而轻重之以为教犹酒人之轻重其

曲蘖口为齐也五帝三代以来圣人之所以为文为质
者后世不察也学者徒见周之后无圣人以反之质因
以为质之趋文如江河之下而不可挽呜呼惑矣夫自
周以来天下之势未尝一日不欲反于质特无圣人为
之道尔今夫蔬菜之味常不足以胜粱肉也然至饫珍
腴之馔饱膻香之膳未尝不思蔬菜也周之衰天下相
渎以文而先王所以治天下者皆足以乱天下故其强
者不胜其愤而决然破坏之齐之以一切之术申商是
也其祸起于民之敝于文也当此之时圣人不作忧世
之士目见其敝之至此而无以善之故庄周列禦寇之

徒造为虚无清静之道尽去其委曲繁重之法而归于
自然至于佛氏之教出遂并其父子君臣而皆去之而
天下翕然乐其说夫老佛之说其荒远诡怪岂遂足以
愚天下而天下乐之者足以见民之病于文而思反也
盖逃空虚者见其似人者而喜矣民思反质而不得其
道则见其矫于文者而乐之其势然也历观汉唐以后
得天下者莫不崇简易尚惇朴而无以成其教则民俗
不变治亦不长盖民之欲反质之势千有馀岁而未尝
改而迄不得圣人为之遂坏乱而不救使异端得以乘
其隙可慨也后世之民日益苟简起立拜跪周旋裼袭

之数仅有存者质既尽丧而复相与自去其文治天下
者得不早为之所哉

吏难一
古之吏难乎今之吏难乎古者民食君之食而衣君之
衣服君之教而事君之事生齿以往至于老死皆有以
给之人民车辇马牛六畜皆得以数计故其民有贫富
而无冻馁而其为州党之吏者其始皆与其民辈作辈
学其德行道艺为众所兴也而还以长其乡里故众服
以听其所治上者五百家降是乃百家以下至五家而
止其人习故不察而悉其事简故不劳而详当其时吏
奉法守条教而天下治后世之吏则不然出五百里乃
听仕宦南人使之治北山人使之治泽其土俗固非素

悉也州县大者数百里小者乃百里户口以万计簿书
案牍出入之扰强者弗能胜也送迎之烦供亿之礼舟
车厨传之费廉者弗能节也民富者贫者安居者转徙
而流亡者吏不肖不知其何以然也贤者知之矣然而
不可如何何则耕无以为之田贾无以为之赀居无以
为之宅禀而粟之则无以食之迫而抑之则乱故不得
不听其贫而转徙以至于流亡不幸而有盗贼水旱之
患虽贳其租宽其赋日赈而月贷之民之死生固不可
知也幸而水旱不告盗贼不发租税以时入徭役以期
办上下相庆以为太平而颠穷之民父儥其子夫鬻其

妻为臧获奴婢以自存者吏不得而知也失业无告槁
项以死填委于沟洫者吏不得而知也饥寒之不忍起
而为窃盗矫虔无行以入于刑僇枕首死者吏不得而
知也然则吏无虐无墨无失法而民之死者已不可胜
数矣呜呼今之吏而欲古之治其亦难矣夫民赖上之
力以生其生以长其子孙自食其力之所出而以其馀
奉上以相养故尊其君而亲其长无事则长安有事则
可用今也民自以其力养生营死以自幸脱饥寒死亡
之患而未必可得而又损其所以自养者以给君长奉
期约吏有求焉号嚣而令之帖帖若奴隶锱铢而算之

充充若外府然而有以穷困告者庸吏作色贤吏蹙齃
卒莫起而为之筹若是而求民戴其上不可得也愚以
为方今之患独患吏与民阔而不相亲民之视吏也惮
然若神鬼之不可即吏之视民也芸然若履崇山而视
原隰之草木无所别之民之疾痛颠连而濒于死者有
执途人而哀之者矣未有号呼求拯于州县者也其愚
者不知州县之职宜生我也其知者知号呼之无益也
且不惟无益而已州县出一令行一法传呼者数十人
奔走者数百人利未见而已受其害故贤士大夫多以
为戒而民亦愿相与休息而无为夫立法而不便者上

不悉下也法便而民不劝行者下不信上也今夫良将
领百万之众虽灶下厮养莫不知其所为而士卒亦莫
不与其将同腹心并耳目者非能日侦伺而人抚循也
审于其利达于其害法度明而诚信著也故苟有以相
亲则百万之众措之若指臂苟无以相亲则内治一妾
外驭一仆且不足审其旦莫所事而何以谋长乎里有
正图有保是古之闾胥酂长也宜择士人有行者为之
诚能略仿周官管子之意立之教法使各掌其治以时
课而问焉暇则与之论利害省谣俗闾阎幽隐之故必
可知也令有谋焉则修之乡乡以修之都都以修之图

千里之远可使犹一家也上有以知其下故举而不过
下有以信其上故令而不啎然则生民之政举而措之
可也

吏难二
夫吏诚有以信于下而有志于生其民则必无狃于目
前旦夕之安而务治其原本今夫古之所谓休息而无
为者不为矫绝之法不立佹俗之制不咈乎民心以求
誉如此而巳非谓泛泛焉任其自生自死自荣自悴于
其下而我不与知乃曰上与民不相扰也若夫管仲之
治齐子产之治郑孟子之治滕矫然一变其故纲立纪
具期月之閒犁然也故三子之治可谓究其本矣非之
而不惧沮之而不挠及其经制既定上下宴然子孙蒙
业数十百年而可以无坏然则休息无为未有大于此

者也今之贤吏曰宽徭役谨赋税去其盗贼而理其狱
讼则民安而治得是则然矣然而其所及者乐业之民
也若其失业者虽有宽徭恤役之令而彼无与也饥寒
之不恤则所谓盗贼者皆此人矣吏见其盗贼也而以
为不足惜呜呼孰知其始之本未盗贼邪而况有不肯
为盗贼而死者邪夫此失业者果为惰游之民虽饥寒
以至于死宜也然而民之饥寒者不皆惰游农之子失
其田商之子失其赀工之子失其学加以病痛死丧之
故天灾人事不可测之患往往罹此有司者奈何以盗
贼弃之哉夫天下之地皆足以衣食天下之民而利之

所出不均故得其源者生而失其源者死且夫一人之
利而二人资之则微十人之利而百人资之则匮今民
之所以求利者一人得之则千人趋之然则利安得不
绌而民安得不贫是故欲民之无饥寒莫若均利源欲
利源之均莫若正民业管子曰圣王定民之居成民之
事四民者勿使杂处故教有恒而事有考盖古者度地
居民而颁执事其要如此今计一县之中田上下之率
给几何人山泽所出给几何人四方货贿市井之赢息
所食者几何人䌛俗所资技艺工匠之巧须几人也硗
瘠之可化者几何草木水石之未取者几何四圻之内

都会者何所乡里市肆之不当其所者几何行资四方
而不弃其乡里者几何人通游者何所利矣总其数而
乘除之必使所业与利相当而剂其有馀不足其农之
能尽地力者工之能立物利者商之能裕本计者所在
以告吏发币聘之建以为师使长其曹辈而教其不及
稽其怠惰者不任者斥之农聚于疆工聚于肆贾聚于
市田而不能播耰者不容于疆艺而不能饬材者不容
于肆贸迁而不能阜通者不容于市其无田而无资者
使相假贷而时其出入男年十六而不业业女年十三
而不治丝枲者罚其父母则民劝其业而利修其有饥

寒者或寡矣或曰管子之法四民各处其所今民之杂
处久矣亦将分之乎否乎曰夫分民者非夺其居而徙
其乡也百室之聚必有市有肆有民居之廛其为贾者
必就市而工者必就肆其常也吾因其宜而安集之使
其不至哤杂而已何难焉曰民既习其业矣利不足又
使其他习如之何曰非徙已习之业也禁其方欲习者
而已夫习焉而不获其利苟愿有徙者而吾有以安之
而又有以教之则彼亦乐得其所矣今夫一家之中有
操作者有厮役者有刍圉者其为之者皆其人之所自
欲也而分处其所为者则主伯之事也今一邑之民为

士者为农若工贾者问吏以其数而茫然而不知也呜
呼仆隶无经事而主伯且得有其家者哉

吏难三
凡人之情莫不自私其身莫不自利其家夫苟自私其
身而自利其家则宗族亲戚与夫涂之人其非吾之身
吾之家一也先王从而教之曰服属相存昏姻相收主
友相恤邻里相赒疾痛颠连鳏寡孤独者相养而民莫
敢自私自利者果何以得此于民哉夫有所甚私而有
时出以为人彼其心必有所不忍也有所甚利而有时
分以予人彼其义必有所难已也圣人者作其情而用
其耻故能使相救犹一身而相爱犹一家则礼之效也
今夫同父之子苟非大不肖未有不相亲者也子之子

而为孙则相亲者寡矣以讫乎孙之孙则相亲者十无
一二焉何也其情渐远也彼其少时习见其父之所亲
者上则祖也旁则伯叔父也从父之子而父之视之疏
矣从祖之父而父之视之疏矣则日衰日别而至于涂
人其势然也至于朋友乡里其始本涂人也以涂人目
之而欲以联其恩不可得也礼于其本亲幼则同居长
则同宗坟墓相族昭穆相次冠昏丧祭相凶吉于其侪
偶出人相友守望相助疾病相扶持居则相保相受有
罪奇邪则相及夫疏远之甚虽兄弟夫妇有时而忘昵
迩之甚则握手之人皆肺腑也此之谓作其情夫人口

甘酒醴而身乐黼绣体便宫室舆马先王之礼曰庶人
虽富不得衣丝帛乘车马宫室高下皆有数制惟有德
行者则赐之章服岂直以禁民之奢哉赏罚者上所以
激劝天下之方也今使富民巨贾罔百姓之利而皆得
以其财赫然自恣其耳目之华则民莫不没身以自致
其赫然者矣使其虽有可致之力而不得以自恣而有
孝弟睦姻任恤之行者上以是赫然高异之则彼富厚
之民求快其百目之华者孰不自力于孝友睦姻任恤
之行哉既以是劝之矣而又设为不孝不弟不睦不姻
不任不恤之刑岁时读法而以纠之夫进则有荣而退

则有僇民宜何从焉此之谓用其耻今吏之所以教其
民者何也一县之中父子兄弟亲戚之相告者岁有之
矣白昼大都剽夺而贼杀者时有之矣作慝犯令挢伪
而诈罔者月有之矣夫人至父子兄弟相贼不畏王章
不顾吏法此其风俗至可伤悼也而吏不之怪其好文
学者进其士而校课之程之以科举之文而教之以速
化之术则以为化导风俗之具无出于此呜呼上之所
以教者如此民之嗜利而无耻岂足道哉愚以为方今
之势教民之要有五一曰立宗法二曰联什伍三曰联
师儒四曰讲丧祭之法五曰谨章服之别夫此五者非

甚难行也知及之难仁率之难然而欲以移风易俗舍
此无由也夫聚一邑之民而贫者资之鳏寡老病者养
之虽圣人有所不能给五者之教行而背死忘生之风
革惇厖纯固之俗成民有以相养而无以相弃上不费
而惠遍则三代之治不是过也

答尸问(附与孙𣶒如书)
𣶒如足下辱下询以古祭立尸虽非先王之精意然治
经者不可以就求其所以然师说纷如孰可采据惠言
少读记传窃尝反覆于心臆拟其义作答问一首其后
恭读
御制文公尸说乃始戄然知小儒偶识无足当制作大
义废弃不存久矣今辄检录奉呈足下察爝火之息则
益知太阳之所烛钜也
或问曰尸象神信乎答之曰非也神不可象象非神也
君子三日齐见其所为齐者僾然见乎其位肃然闻乎

其容声而岂尸之象哉尸也者必从主主出于堂则尸
在堂主入于室则尸在室以尸之未尝离主也非尸之
象神也然则立尸者何也日为行礼也一献之礼必有
献有酢有酬祭也者礼之至大也神不能与人为礼则
礼不成故假之尸也事死如事生父子君臣男女行礼
无不酬酢者立之主干上而独拜其下漠漠然无知也
以是为之死故假之尸也祭者于彼乎于此乎故博求
诸阴阳奠于主鬼道也馈于主于尸人道也合鬼与人
敬之至也曰然则神可假乎曰王灌诸侯则宗伯摄燕
其臣则宰夫为主人人偶之尊不敌卑也胡为不可假

也然则其取佋穆何也曰神属也孙附于祖则同庙有
相代之义也祭墓以冢人胜国之社以士师官属也其
馀外神无常尸卜择异姓无适属也然则其服神服何
也曰从尊者同服维王之大常者衮冕送逆郊尸者裘
冕以是为敬也不敢以亵服服之故用祧之藏衣也丧
之未虞也四时之释奠也殇之厌也不备礼无尸也无
禄者稷馈稷馈者无尸无尸则其礼如何曰虞无尸则
阴厌而已吉祭主人自酢献宾举酬馂改馔阳厌可也
虞无尸则祭亦有无尸其礼如何曰奠可也聘礼还告
祢三献也荐脯醢觞酒陈席于阼三献辄酌主人酢一

人举爵行酬无过是矣问者曰尸者以父拜子可乎曰
非子也古者父在不为尸非子则可拜乎曰拜者所以
为礼也非尊卑之节也适子之丧父主之适孙之丧祖
主之主丧者必祭是父固以拜其子而祖固以拜其孙
子冠见母母拜之大夫见君君拜之无避也父在不为
尸者避尊位也非避父之拜也问者曰子言父子相酢
于礼何也曰特牲馈食嗣子䉵主酳䉵拜受卒爵洗酌
酢是也主人拜祝拜酳拜受酢故曰拜者以为礼也非
尊卑之节也曰郊祀天而用人礼何也曰祭者人道也

客招
左仲甫将归江南愁懑怫郁伤其才不偶世奔走怅网
故依楚骚之赋以叙其情词曰鸣鵙兮喟予蟪蛄号兮
夕莽兰与茝兮满庭荪何为兮车下时瞹瞹兮不留岁
既宴兮不可聊迷阳兮迷阳荆以棘兮纷道周硉兮崛
岸兮嶏石齿峉峉兮𣙗𣙗水漻缪兮无徛风中流兮汨
之客眐眐兮私自怜经营九区兮侧一身卉卉兮汀洲
予何搴兮杜蘅撰辔兮高逝路之错兮多异南觌兮幽
陵北何遌兮丹澨有鸟兮翻飞毛羽兮摧摧鸣声兮哜
哜翕翮兮拊翼为佳人兮长太息太息兮忡忡愿猋举

兮云中浮云兮千灭四海兮多烈风应龙兮夔夔鳞翼
兮世所疑腰袅兮倛首驽之相兮駴之岁宴兮不自聊
凭枳薄兮求匹俦幽林晻兮不见阳左蠽蠿兮右蟷蠰
惊麇兮未息白鹿饥兮翔羊慕类兮以悲黄鹤远举兮
睨予凤皇兮不来焉洋洋兮罔薄私迢怅兮莫知逵夷
兮荡荡兮无人飘风兮先予埃坲兮旷野湫以攸
哀以愁握佩玖兮中路奚所诒兮九州客子兮归来贫
贱兮不可以远游

郑濮州遗像赞(慈溪郑满字守谦宏治壬子举人为濮/州知州致仕孝廉方正勋十二世祖)
郑有世德吾见其孙我图璠玙奂如尔温世德维何吾
闻其祖堂堂濮州政化齐鲁君子之泽五世而迁懿惟
郑宗载绵载延秦川之后大于高州南溪诎斋永言作
求弗人亹亹亿艰其孝集于书常孝思是考理学为儒
乃宗乃(缺)猗欤濮州宗朱祖程是传其家永世克绍蕺
山梨州是蒐是讨学曰贻之德曰维之允惟郑宗胡不
祎之濮州之殁垂三百年遗像在图遗文在编创者不
易守之实难孰为承斯勿隳勿愆人生有本非本胡思
凡百君子敬而视之

书刘海峰文集后
余学为古文受法于执友王明甫明甫古文法受之其
师刘海峰
本朝为古文者十数然推方望溪刘海峰余求海峰文
六年然后得而读之海峰之文有学庄子史记为之者
弗至也学欧阳王介甫为之时至焉学归熙甫辄至焉
名取远迹取迩其效然耶后有作者终不得为庄周司
马之为耶明甫之言曰海峰治经功半于望溪其文必
倍胜于望溪然则海峰为之而不至焉者果系于世之
远迩耶明甫又言海峰为古文既成乃箸籍为望溪弟

子呜呼两人故相为先后哉

跋邓石如八分书后
怀宁邓布衣石如工为小篆八分乾隆五十年余遇之
于歙县此卷其时所书也余之知为篆书由识石如石
如之书一以古作者为法其辞辟俗陋廓如也尝一至
京师京师之名能书者争摈斥之嘿嘿以去海内知重
其书者数人而已杨生子掞学为八分而未识石如特
爱此卷故以与之凡事得其所从入然后可以决是非
为书且然而况其进焉者欤

书山东河工事
嘉庆二年河决曹州山东巡抚伊江阿临塞之伊江阿
好佛其客王先生者故僧也曰明心聚徒京师之广慧
寺诖误士大夫有司杖而逐之蓄发养妻子伊江阿师
事之谨王先生入则以佛家言耸惑巡抚出则招纳权
贿倾动州县官吏之奔走巡抚者争事王先生河工调
发薪刍夫役之官非王先生言不用也不称意张目曰
奴敢尔吾撤汝矣其横如此内阁侍读学士蒋予蒲王
先生广慧寺之徒也以母忧去官游于山东伊江阿延
之幕中相得甚　奏请留视河工有

旨许之巡抚择良日筑坛于公馆之左僧道士绕坛诵
经者数十人巡抚日再至蒋学士王先生从及坛蒋学
士北面拜巡抚亦北面拜王先生冠毗卢冠加沙偏袒
升坛坐学士巡抚立坛下诵经毕乃去如是者数月河
屡塞辄复决其明年正月王先生曰堤所以不固是其
下有孽龙吾以法镇之某日当合龙速具扫巡抚曰诺
先期一日扫具役夫数百人维扫以须巡抚至王先生
佛衣冠手铁长数寸临决处呗音诵经咒良久投铁于
河又诵又投三投举手贺曰龙镇矣巡抚合掌曰如先
生言明日水大甚巡抚命下扫众皆谏不许扫下数百

人皆死居数日王先生又至投铁者又三扫又下死者
又数百人堤卒不合
张惠言曰余居江南辄闻山东河工事未审及来京师
杂询之多目击者呜呼佛氏之中人至此极哉书其事
使来者有所儆焉
　王先生既蓄发名树勋以资入待选通判本扬州人
　或曰常州之宜兴人当其为僧时故有妻子也僧号
　嘿然嘿然者亦其未为僧时号伊江阿谪戍伊犁王
　先生送之戍所闻其将归谒选云

与金先生论保甲事例书
日昨承谕令拟定十家牌式务令简而易行不简不易
民莫之与此诚立政立事之大纲也然谓无须监督册
报但使十家保受而已区区之心窃有未谕反覆思之
夜以继日诚见其未然惠言闻古圣王之治天下至纤
至悉其举一事至周至密故其民从之如日用饮食之
不可废何者受其利而远其害也由此言之其下之奉
之也简其在上有繁焉者矣其事之行之也易其发虑
有难焉者矣故君子立一事兴一教必有数十百年之
计贵其后世可守也王文成十家牌法所以不监督册

报者以其时强寇在迩各有戒心其势固不须上之监
督册报也今以无事之时为迂远之备愚夫见迩岂肯
尽心且今州县岁岁所行门牌户册即是文成遗法其
牌册固以十家为联但少挨查一牌耳然今日之门牌
何曾有稽查之用今增此一牌不过以保长之责分之
邻里其稽查与否不识与门牌何以异此知其无益者
一也窝藏奸匪邻里不首律有明科然娼贼窝家处处
而有邻里为株累者亦不少然未尝问者发之而不胜
则立受其祸发之而幸胜则徐受其害故隐忍而不问
也今徒以一牌之文编连晓喻欲其检察无隐固已甚

难即使检察得实告之官则干涉公廷为累不小告之
保长则保长未必不徇庇告之本乡绅士则彼不任其
责谁肯力为主持然则莫能以他日不可必之连坐而
博目前不可解之深怨也决矣此知其无益者二也如
其乡里无事此牌实为具文有之可也无之亦可也不
幸一旦有事仓卒之閒依牌集众十家之中肯同力乎
其视绅士十家之一而已无督率之责能听其指挥号
召乎然则有此牌与无此牌相去几何此知其无益者
三也非特无益而已又有不可者七将定十家门牌必
造烟户清册现在各乡保长已议照田起派矣至于十

家门牌又必逐月领给上司既有来文州县必须月报
州县既行编审书吏必责缴牌是月有所费岁有所糜
无册报之实而有册报之费其不可一也编审一定牌
头之名注在县册嗣后十家倘有官事保长必株连牌
头贫民既苦追呼富户且将破产是牌头无故而为官
身谁不畏惧避乡正甲长之累而不顾牌头之祸其不
可二也牌文每月缴县无副册相钩检脱有事故发册
踪案吏胥舞文可以销毁抽改其不可三也事既造端
而经制不定他日有喜事之官更为条例勒压奉行即
有不便无从公议其不可四也或遇贪暴之吏因事造

端月责结册日责循环民閒既未有章程胥役纵横听
其需索事无统纪谁则支之是无监督册报之费更甚
于监督册报其不可五也方今官吏愦愦惟利私是骛
民生之计视若越人之肥瘠先生为乡里奋身创此良
举幸而抚军廉正主持于上又幸而郡县之长皆臂指
相使搢绅之族皆同心頫首相与协力于下失今之时
不图久便之计异日者长吏非其人州县更相猾当此
之时而事势奔骇先生虽欲出死力为乡里捍卫岂可
得哉其不可六也故曰发之易收之难靡不有初鲜克
有终先生既已发之矣不自我定其事他日不善事者

败之众怨之口将以先生为实其不可者七也负此七
不可以行三无益此岂先生与抚军绸缪民政之意哉
愚以为当今之务其要有二一在蠲本平户之费一在
杜滋扰之源苟此二者得矣虽监督册报不为繁且难
也苟不得虽不监督册报不可一日以行劝课富室使
出财于公主者掌之领牌册报之费则以此给官事供
亿之费则以此给有所禀报舟车饮食之费则以此给
在牌之家惟贵其检察无隐而不使出一钱向之门牌
钱皆可除免其有廉得奸宄者又取于公以赏之则民
知有牌之利而忘其劳矣甲长乡正之名近于为官役

不若乡设一局以绅衿一人总理士夫数人辅之谓之
董事牌头无常人轮日充当谓之值牌如此则牌头之
名不达于官董事民閒所自举不为官役又皆绅士可
以接见官府官吏虽欲扰之不可得矣直牌有总理董
事为之庇可以不畏彊禦知追呼所不及可以不惧株
连则牌户安矣直牌日日所记上之董事董事核对而
录其副上之总理贮存于局而原牌报官十日一登其
事无几而又有保长为之役则董事亦可以不患劳矣
民閒既有副册总理守之以稽察一乡有事则与公牌
相检胥吏虽欲为奸不可得矣然此数事不出于上官

不足以率众而为久远之例愿先生条其利害酌其便
宜更咨抚军请札饬到县遵照奉行则可以必行而无
弊先生之功于乡里岂一时哉风闻抚文到县本不拟
奉行近因首领官有亏公帑者请于太守乞行此牌藉
行填补此时各乡观望惟先生是视牌式朝出则婪泉
暮入愿先生力持其事勿以为贪吏之资百姓幸甚
拟抚军札饬事例
一储公费　保甲之法原为保安富户起见一切册报
　往来之费既不能取给公帑若按户科派即贫民不
　能不受其累地方官宜劝各乡殷实富户捐资输公

即于本乡设局存贮公议一人司其出入会计以备
领牌报册及修理寨栅公事车马之费其有给赏亦
出于此收贮开销皆听本乡经管地方官一切不问
一专责成　旧例有乡正甲长牌头次第检统然牌头
即十家之一责以领率势有不能甲长案牌立人所
用既多转或贤愚不等今惟大乡镇立公局局立总
理一人以本乡绅衿素为人所敬服者为之酌其地
之远近立董事数人以本乡有才德能办事者为之
皆听本乡公同议举地方官不得差派又不得以保
长充当小村坊但立董事一人附于大乡镇公局十

　家共为一牌不论牌尾每一家轮值稽查五日更换
　谓之值牌每日日将入值牌持本日县印牌文亲赴
　各家稽察有无事故或有外出远归或有亲戚宿歇
　一一填注牌中各名下十日汇送各董事各董事各
　领每月副册一本每十日值牌送致牌文逐一察核
　填注副册每月初三日汇齐一月正牌副册送至公
　局总理亲自检查初五日令保长送县正牌存案副
　册钤印发贮本局以备考对毋许遗失　凡十家中
　有不孝不弟酗酒打降窝娼窝赌淫邪偷盗者同牌
　之家告知董事总理总理董事先行劝戒果不可化

　诲即令保长报县究治如同牌知情不举事发之日
　十家同罪如有来历不明之人来往住宿值牌之人
　必须盘诘苟系可疑即告知董事总理董事详加察
　验果系奸匪告总理令保长报县究办如值牌漫不
　经心以致容藏匪类事发之日与窝贼之家同罪其
　有查出奸匪呈报得实者总理量事给赏诬告捏报
　者以其罪反坐董事随时稽察各值牌知其勤惰或
　有怠慢不遵约束者告知总理许即送县究处总理
　稽察各董事务期实心办公倘有怠玩及滋事者即
　公议更换并议罚条以示诫警为总理者亦不得曲

徇已私各矢至公以为乡里表率总理不称职许本
乡赴县呈请另举
一杜扰累　保甲之意所以使民相保相受乃是百姓
自顾自家自保乡里并非官为督责自来行之不善
官民相违胥役滋扰往往反以病民今惟责成本乡
绅士遵照条法实力举行地方官止受绅士成报时
加劝导不得令差役挨查如有公事止传总理面议
其董事值牌受法于总理填造烟户清册编审十家
门牌即令总理交董事办造底册保长誊写报县不
得假手吏书其底册送县钤印发贮公局以便核对

毋许遗失每月需用日报牌亦听各乡公局照式印
造送县钤印每月保长赴县领一月牌交与总理分
给董事董事十日一给牌户领牌钤印地方官严饬
胥吏毋许稽留
一谨编审　编牌以十家为常或多少参差附近合编
亦不拘一务须街巷邻近整齐皆由董事编派不问
官民大小户一体均编总理董事保长皆在其内庙
寺尼庵亦与民家同例轮日值牌女户单丁不在派
例　客店来往人杂所关尤重除一体编牌列十家
稽查其本家夥伴外另给日报牌簿每日填写所住

　何人何人何业何往务须清楚不许蒙混此簿亦与
　十家日报牌一例报局以凭报县副册存局连坐例
　并同　乞丐无归易藏奸匪每乡令总理酌与公所
　歇宿丐甲造册查点日閒任其行乞夜閒必归一处
歇宿如有不归歇宿即逐出乡不许容留丐甲不察
　有事连坐　每月朔日各董事赴各家门首检月内
生死出入即于门牌上改注仍于副册上注明俟岁
终另造清册另注门牌
一谨巡更　每街每巷或百家或二百家为率处处设
立寨栅同栅之内合力巡更皆听总理董事相地分

　派
　　十家牌式
某县正堂　为保甲事　年　月　日奉
抚宪牌开(云/云)等因到县为此合行遵照　宪式给与
各乡十家牌各宜仰体　宪心各顾身家各安乡里实
力稽查毋得视为具文自贻后悔须至牌者
　　计开
　某乡某都某图其街巷第　牌
　　第一户家长(亲丁男/人女/人婢妾雇妇/亲戚夥伴/人/家人雇工/人/人)
　　第二户以下同

　以上十家为联务须共相亲睦彼此互相稽察如有
　忤逆不孝酗酒打降窝娼窝赌奸淫邪盗违碍不法
　之人同牌之家即行告知公局董事以凭送官究处
　倘有知情隐庇不早首告一经发觉十家同罪各家
　亦不得挟嫌诬告如有首告不实如法反坐
　　　年　月　日给　发挂值牌门首
　　门牌式
　县正堂　为保甲事　年　月　日奉
抚宪牌开(云/云)等因到县为此合行遵照　宪式给与
　各家门牌填写合家男妇花名年貌职业各各张挂

　门首以凭逐日稽查须至牌者
　　计开
　　乡　都　图　街　巷第　牌第　户
　　家长　年　岁　生理现在
　　弟　年　岁　生理现在
　　子侄(年/年/岁/岁/生理现在/生理现在)
　　亲戚　系　人年　岁
　　夥伴　系　人年　岁
　　妇女(共)人　婢妾(共)人
　　家人雇工　系　人年　岁

　　雇妇　氏系　人夫　现在　子
　　　年　月　日给　发悬门首
　　日报牌式
　县正堂　为保甲事　年　月　日奉
抚宪牌开(云/云)等因到县为此合行遵照　宪式给与
　十家日报门牌本日酉时该值牌亲持牌文诣同牌
　之家备细查问有无生死出入或亲戚来往歇宿填
　注牌内务必实力稽查毋得徇庇容隐自贻后悔须
　至牌者
　　计开

　　　年　月　日　乡　都　图　街巷第　牌值
　牌　查得本日同牌十家
　　第一户(生/去/死/来/出/入)
　　第二户以下同
　如有生子女者则于生下注某人生子或女有死者
　则于死下注某人死有出外者则于出下注某人往
　某处作某事有归家者则于入下注某人自某处归
　夥伴仆妾有去者则于去下注夥伴某人去或婢仆
　雇工某人去有新来者于来字下注新来夥伴某人
　系某处人年若干岁婢仆雇工男妇皆同有亲友在

　家住宿者则于来字下注亲戚或朋友某人自某处
　来住宿至其去则于去下注亲友某人往某处去如
　住宿未去则于来字下注亲戚某人未去如本日无
　此等事即于各项下注无字
　　　年　月　日给值牌
　　烟户清册式即照门牌前(云/云)合行遵照　宪式
　　编联十家造具烟户清册副册即照清册前(云/云)
　除遵照　宪式编联十家造具烟户清册存案外
　合行造具副册给与本乡公局总理董事存贮以
　便按册稽查　乞丐另造清册

　　客店日报簿式(十日一本)
　县正堂　为保甲事奉
抚宪牌谕遵照编审十家门牌各户协力稽查务使民
　安盗弭除已给牌日报外惟招商客店四方行旅往
　来或有奸匪潜藏尤宜细心稽察为此遵照　宪式
　给与日报牌簿该店每日行客住宿问明姓名住址
　从何处来往何处去有何货物一一填写簿内十日
　一报本局董事以凭汇报本县存案该店家尤宜实
　力稽查毋许容留踪迹可疑之人倘漫不经心以及
　填写模糊倘奸匪发觉该容隐之店即与窝家同罪

　凛遵毋忽须至牌者
　　计开
　乡　都　图　里第　牌第　户客店
　　　年　月　日住　客　人
　一夥客　人(系/系/人/人)从　来
　　带有　货　往　在店住　晚
　以下皆同
　　乞丐甲头日报牌式
　县正堂　为保甲事奉
宪编审十家门牌除已给牌日报外惟乞丐流民易滋

　奸匪为此遵照　宪式给与甲头日报牌簿该甲头
　点集本乡乞丐愿在本处行乞者日閒听其各处行
　乞至晚归公所歇宿甲头亲自查点毋许一名不到
　倘有不到公所歇宿者即行逐出不许在本乡行乞
　该甲头每日查齐填写牌簿十日送报到公局董事
　以凭报县存案该甲头仍宜稽查各丐其有为匪滋
　事报局究处该甲头徇庇隐匿一经发觉惩治不贷
　须至牌者
　　计开
　乡　都　图　乞丐　人住

　　　年　月　日　甲头　查得本日乞丐
　　病　死
　　去　来
　有病者于病下注某人病有死者于死下注某人死
　有不归者于去下注某人不归有新来者于来下注
　某人系某处人年若干岁有无兄弟妻子从某处来

记族弟平甫语呈座主阮侍郎
嘉庆四年八月二十日惠言同姓弟浩至自陜西浩以
去年冬省其母舅陜西凤翔府宝鸡县丞陈瑺适瑺奉
委商州镇安县知县浩随之官于十二月十三日到镇
安至今年六月二十二日告疾回省浩亦来京镇安最
为军兴往来之冲官兵与贼狎至城下浩皆于城上观
之浩云贼首张汉潮及其二子镇龙镇虎一女婿所领
贼合止五千馀人时合时分出没兴安汉中商州界汉
潮之弟张应祥别为一股有万馀人窜入甘肃贼有马
步其步贼皆殴掠之众易于就擒马贼号为队子马每

十数人为一队各用长矛(陜西人类能用/矛不必贼也)行步整齐冲
突甚锐贼中亦有火器置不用镇安旧县关隘关也游
击周健勇以五百人守之架五炮以待贼贼至炮一发
贼中伏而左右进死者三而一炮声绝而贼登游击伤
矣其人类不惧死常获一谍搒掠之百方视其色无苦
有教以供神香爇其后窍乃呼痛焉盖贼之邪术能使
不苦斫刺故死不避也明将军屡过城下部伍错乱或
止营城外军士辄纷纷城中莫敢呵问索伦兵日有病
者所过州县养病兵常二三十人留辄数十日明将军
常乘大轿止正营常在贼后百馀里自浩到陜西半年

之閒官兵与贼战者三其外未尝接刃也明将军与贼
战于宝难几为贼擒折伤甚众五月又与贼战于镇安
之石瓮子杀贼三百馀人我兵死伤者七百馀人贼退
去石瓮子去镇安城数里其战浩所亲睹也永抚军初
到时厉气奋发诮让明将军以避贼之咎引兵四千追
贼及之于汉中府界为贼所钞亡其后军死者一千七
百馀人文武二十七员自是不敢复言杀贼矣镇安城
中有兵三百人乡勇五百馀人有警时知县巡守者守
者卧挞之起一人起一人又卧矣乡勇应募者不能知
其何许人其来也问守乎曰诺曰战则鬨然散其居民

亦有团结村落自为守者往往能拒贼或以无救破灭
闻去年盩厔县有石峰铺者(铺名或非/浩偶忘之)其民三千馀家
防守甚严屡杀贼贼怒甚以全力攻之前巡抚秦承恩
营相去三十里乞救不许遂为贼焚三千家无少长皆
死闻者咸为流涕甘肃兰州府知府龚景翰为坚壁清
野议上之前总督宜绵欲为民筑堡寨使自为守以捍
贼而官以游兵策应宜绵稍稍用之兴安府属有已筑
堡者贼皆不敢犯浩又云去岁四五月閒贼犯盩厔城
外人闻贼至皆走入城从城上望须臾贼六人先至操
矛下马遍索空室中得一老妇将杀之民有兄弟四人

奋然怒请于知县人假一矛缒城下杀其五人生获一
人入城斩之俄而前提督王文雄以兵三千至城中大
噪贼遁去文雄迅追日暮及之贼已驻营矣我兵扑入
贼大溃文雄令勿追立营为食严儆以待夜半贼大至
为圜陈向我军我军急击贼开其中而外裹之我军不
得出文雄力战比晓贼围溃凡折伤七百馀人杀贼二
千馀人盩厔以全
右张浩所说近者目见远者民间相传人人共知虽一
人耳目不能周而情状大略可见贼敢死而我怯战贼
整齐而我兵无纪此所以不支也然贼虽四出蹂躏而

终不敢远其巢穴见城不敢攻见堡不敢过是其心未
尝无畏特易我无备耳窃观龚景翰之议深合事宜诚
使
朝廷采其言择良督抚而责成之使选用良守令专以
安民为务而禦贼即在其中不过数月邪党坏败此与
调兵追贼为功远矣谨录一通以呈省览倘可
上闻行之天下之福实在于此且夫善用兵者制人而
不制于人今以有限之兵逐无定之贼凿道而行仰山
而功贼逸我劳贼主我客其胜者幸耳至于招募无赖
守不足以益固而奸民或出其中为患甚大当事者尤

不可不虑谨状上

答吴仲伦论文质书
仲伦足下辱赐书教以文质之说引经正义甚壮而美
伏而思之至于积日窃意足下未喻仆之说也足下之
言其要者以为文与质必相称而偏重者末世所为仆
之说岂不谓尔虽然礼乐者道之器也文质者礼乐之
情也尚文尚质者所由以入礼乐之途也先王之以礼
乐教天下同而天下之所以用礼乐者不能不异盖君
子之于礼乐也赅其本备共末范其过中不及而一于
道故曰无本不立无文不行文质彬彬然后君子三代
所以教士皆以此也至于民则视其所将入者而防之

视其所既敝者而矫之盖防倾者必持其未矫枉者必
过其直既道之所用在此则其势不得不偏重偏重焉
而既至其平则圣人又将有变焉不幸而无圣人则其
重遂日积而不可止夫圣王岂不知偏重之将不可止
哉不如是不能使民入于礼乐而礼乐之教行则百世
以俟圣人者无惑矣耳足下云忠信之谓质礼乐之谓
文夫忠信之与礼乐固不可相代宜乎不敢道文质之
有偏重也果如足下言则夫子从先进于礼乐是从于
文也又乌以谓后进文而先进质哉凡先王所以教天
下者其说如是其意未尝不如是故上下相喻而民心

可同然而曰民可使由之不可使知之者谓其用吾法
而止不可语上也若今实未尝重质而其尚曰质实未
尝重文而其尚曰文内以诬其心而外以愚天下天下
其孰从之吾恐圣人之意不如此也若使文质果不可
偏重圣人必不立乎其名而欲天下之臻乎实圣人亦
不能也故吾谓文质无不偏重偏重而适中则忠敬文
之教为之也至其末流则圣人之所无如何也足下但
论帝王之治果一质一文否耳偏重非所疑也三代以
后未始有文者知其不可也吾之所谓文质者固将从
兴礼乐始若以足下论之又乃尚文也老佛之法仆未

尝以为质也以其说近于质故民之恶文者乐之其理
然也足下以为礼乐不兴教化不行其病在未始有文
至从老佛之徒去君臣弃父子则以为不知有质是足
下之意以礼乐为文而以父子君臣为质夫父子君臣
文质礼乐之归也而岂与礼乐为文质哉足下方以道
自进而不苟为文故敢以所疑质然仆之论千馀言而
意乃使足下未喻则仆之文之不足自达其所说而仆
之说之不足于君子之心也审矣讲求其非以趋所是
非足下之望而谁望焉不宣

与钱鲁斯书
野余大兄足下旷岁遐觌一拜嘉命省书忻然若觏容
色三年不见东山所为长叹万里一札昔人比之漆胶
况孟公之尺牍安石之简记弆之以为荣者哉见所与
崔君南书自说欲以三年之力专学篆书足下作书不
懈及古于是见矣夫篆径生隶隶密生分分饬生楷原
流体降不紊由来则笔法可知者与分楷之法所以传
者由作者代工而古刻多有今篆文之存于金石者鲜
矣讹赝者又甚焉学者不见古文各以意为点画至如
琅邪绎山形具焉耳陈仓石鼓世疑非真然揆厥典型

此为最也若乃汉人之书碑碣额署粲然犹存大都奇
恣纵宕鸟駴龙扰其笔墨之所出入意象之所来往隅
锷之所激厉波澜之所动澹盖亦足以寻其毛角会其
神旨者矣唐李阳冰书自出新意一为工整昔人谓其
笔法如虫蚀鸟步今观所传怡亭石刻奔放跳跃其于
古法轨辙犹存馀者率娿媚孅脆盖是俗工摹刻非其
始然而世之学者局于所见苟遂固陋谓传刻之形为
真訾汉人之书为诡异谓篆法不得与分楷同岂不谬
哉自钱献之以其妍俗鄙陋之书自是所学以为斯冰
之后直至小生天下之士翕然宗之二十年矣今京师

名士盛为篆学大氐无虑奉为宪章横街塞衢牢不可
破当世能篆书者有怀宁邓石如字顽伯往年到都下
都下书人群排斥之鞅掌而去惠言夙好于此未能用
力偶以意作书已为诸老先生所诃怪石如为之甚工
其人拓落又无他才众人见其容貌因而轻之不足以
振其所学不有大君子奋起一世兴张正术六体之势
恐遂湮绝可不哀耶要袅不服倛相而驽焉龙泉不御
锁石之华而为败矣此又士君子所为愤发也己酉之
春见足下为王学愚所书绎山碑石鼓文巳叹卓绝今
若以三年之力成之廓清之功非足下而谁石如今在

扬州或扁舟过江一见相语惠言往为作书势一首录
草奉呈又望江南花赋一首近作亦附往足下观之可
以识仆比者结兴之所存不宣

与陈扶雅书
扶雅大弟别来忽忽两月无任驰思治经术当不杂名
利近时考订之学似兴古而实谬古果有志斯道当潜
心读注勿求异说勿好口谭久久自有入处此时天下
为实学者殊少扶雅倘肯用力不患不为当代传人但
勿求为天下名士乃可耳明岁馆于何所此閒欲为地
竟无所成想亦自有定数不足为虑惇行勤学惟此为
望不宣