钦定四库全书
　武功集卷三　　　　　　明　徐有贞　撰
　　史馆稿
　　　赠许鍊师序
诵其言则思得其意为其服则思践其行虽夫道术之
不同趣向之不一而为学之理则皆然已余学于孔氏
每自惧其未之能然而不敢不然也夫老氏之道固异
于孔氏矣而其徒之学焉者既已诵其言而为其服矣

苟不能变而之正则乌可以背其师哉为老氏之学者
盖曰清静无为云尔清静则其身不可以浊乱无为则
其心不可以外营此其意行之所在也若是者固宜处
于幽閒虚寂之境与人事无交侵焉可也今之为老氏者
盈天下然求其不背于清静无为之云者千百而不一
二焉甚者张诐言饰奇服以外耀于人日趋竞于富贵
声利纷华丛杂之地营营若附膻之蝇而不知其已也
是岂惟见恶于世之君子抑亦获罪于其师之门矣余

所见许鍊师拱明者独异于众也其心颛悫而寡欲其
行洁廉而无累以其所学之言自治其身而不以言于
人视物利之过乎前者澹然而无所干焉盖老氏之良
也吾同氏之子志远与拱明游为之请言然吾意拱明
之为人非止于老氏之良者也夫儒言儒服而心行非
儒者世不能无也惜也拱明而不儒也使拱明而为儒
又岂出吾徒之下哉彼不背老氏而肯背孔氏哉余是
以贤其人而与之言也

　　　送德越上人云峰住持序
佛法之盛于中国有由然矣三代之隆礼教脩明俗尚
以一民之异言异行者有诛其时未闻有所谓佛也自
周之衰王者之迹既熄正民善俗之具废而声争利夺
之风作邪欲塞而理性微无圣哲以救之佛乘是焉入
于中国而以其空寂慈悲之言诱人至其徒又缘饰之
以缘业经教闳大可喜之论故中国之好善而不知自
复者争趋事之无尊卑贵贱之异举入于其法盖有悍

如豺虎猛如鸷鹗顽如木石礼让之不服刑罚之不惩
惟闻佛之说则敬信畏慕惟恐不至世方以佛有德慧
威力足以化诱人祸福人而诸夏之礼教有弗及也噫
然则其法之盛非孔孟复作盖有不能尽辟者矣世之
儒者徒怪乎其盛而不知其所以能盛之由也欧阳子
曰脩其夲以胜之善已然脩其夲以胜之者必有德与
位而后可岂不乘其时而在下者之所得为哉此予之
独为嘅然而叹者也今为佛之法者在在而盛而在京

师者为尤盛凡其法中之名能者皆萃焉而德越为称
首都人之奔走听法者日盈其寺而中贵之礼之尤重
于是德越将往主永平之云峰也众乃为之请文予固
尝嘅其法之过盛思有以胜而救之顾时未可耳然宁
无介然于心者故因之以有言
　　　池允齐省斋记
台有名士曰池璿允齐今考功李君之门人也允齐有
美质而彊志力学尝自名其藏脩之所曰省斋而因李

君以请记夫士之学道也未尝不欲成其德也然而不
能者必其有过焉耳所谓过者岂必为恶乎为善而不
至亦过也一言一动而弗由乎礼皆过也若是者岂易
免哉故虽贤且智不能无过在知其过以去之而已欲
知其过以去之在自省而已时时而省焉事事而省焉
凡吾之一言一动其有过必知焉知之必改焉然则过
恶乎不去哉德恶乎不成哉昔者曾子以大贤之资师
乎圣人而传其道其德之成何如也而其自言常所致

力之地则曰日三省其身而已后之学者学乎圣人之
道必师曾子师曾子而不知自省岂善学曾子者乎予
尝自念其椎鲁多过而欲勉强从事乎曾子之言以自
治亦窃以省名予斋盖已久矣顾无师传之学又不得
同志之友相辅以进于道故若是其贸贸也今允齐之
名斋适与予同岂非其志之同欤抑予观允齐贤者也
况得贤师而淑之其于道盖必有所闻非予之可比也
予方且求助于允齐允齐何求于予耶然予重李君之

请而不得不复也因以予之所闻告允齐且以质之于
李君其尚有以发我而进我于道也夫
　　　赠龚职方序
圣天子新嗣位百司庶僚咸致慎选凡所升黜必咨大
臣付之公议甚盛典也于是兵部职方郎中员缺尚书
王公奏荐主事龚君篪为之君字孔宣广西苍梧人也
以永乐甲申进士擢拜宁王府纪善迁主事历礼户二
部而调之职方皆有声称故命下之日朝之大夫士咸

以为当然而其乡友主事廖君时英嘱予为言赠之余
谓凡赠言于人者为有益其所未闻与其所未能也不
然则无事乎言君自登第以来盖三十年于此矣其闻
广矣其能至矣其为人之贤非特尚书公知之无人而
不知之是其迁吾以为迟而不以为速其任事也吾见
其易而不见其难吾虽有言将何以益之耶虽然君之
才不止于此也朝廷之用之亦不止于此也才与用不
止于此其志岂止于此乎于斯举也其必日加懋焉而

致其功业之盛以上报圣主之恩而副知已之意可也
若曰恃吾之才可以无勉而为之岂君子不自满足之
心哉孔子曰譬如为山未成一篑止吾止也譬如平地
虽覆一篑进吾往也请以斯言为君诵之君尚勉之
　　　赠钦天监主簿刘中孚序
安成刘中孚以善推步入钦天监用其监正皇甫仲和
之荐擢主监簿于是其所厚文武士相率徵予赠之言
中孚家故业儒其大父伯完始从诚意伯伯温刘先生

传星气之学为五官灵台即事太祖太宗蒙被恩宠名
显于时伯完没传及中孚中孚天资明慧而用心尤专
故其所学辄精诣凡星历家言莫不曲鬯而旁通焉尝
著凌犯历捷要补前人之未备今之举也论者咸以为
称其官夫治历明时固儒者之所当知非他技术比自
轩辕氏始制历法而风后大挠𨽻首鬼臾区实佐之以
暨重黎羲和之在高阳唐虞其人皆圣贤之流周太史
兼掌载述降及春秋先秦其史官盖莫非儒之学者汉

司马谈迁父子相继为太史令其术业之渊博何可当
也至张衡高堂隆辈亦皆以文学见称于世非止乎推
步之能而已今之太史虽专主星历无与文事然所以
推之天道验之人事而协成乎时政者之学亦安能尽
其理哉伯温先生文学之博追古作者固一代之伟儒
也太祖之定天下其筹策黼黻之功居多焉灵台公于
先生实有师友之分则知其学有源委而传之家者亦
必有所夲矣况中孚又贤而好脩今既世有其官苟能

益自策励而进学于儒明乎天人之微察乎事物之变
不若古之人不已焉使异日之论太史者皆曰刘氏祖
孙无愧乎司马氏父子不亦韪欤
　　　送曲将军诗序
明威将军佥凤阳卫事曲侯文敏予故人也前年以锦
衣馀员出之中都今年之夏为总漕事者所举分督江
淮十卫之漕来京师事竣朝辞而还交游之士相与饯
之都门之外因取李白诗所谓将军出使拥楼船江上

旌旗拂紫烟者为韵分而赋诗赠之众赋已足次及予
予乃起即席曰曲侯诸君子皆为侯有所赋予独无也将
若之何虽然予与侯交惟旧请献一言予曩与侯语大
丈夫卓伟可喜之事业侯未尝不喜也今能记之否夫
穷达之际足以观人始侯去时一骑萧然单行也侯固
自若而他人犹为侯歉焉今侯之来督万军之众转千
里之漕楼船蔽川旌旗如林惟侯指麾总帅重其才士
卒怀其惠众方啧啧羡侯之贤而夸侯之能侯于此亦

宁不自喜矣乎然予窃以为未足为侯喜也昔者马文
渊起布衣至大将方其以伏波南征将楼船数千战士
数万遂平海徼启新息之封一时功烈亦足为盛矣其
还也故人平陵孟冀贺之于坐文渊乃却之曰吾望子
有善言反同众人耶此其志盖有大者故不以自喜也
若文渊庶几所谓大丈夫者哉侯平日之志不下文渊
今而小试焉有大者在予其可为冀之贺而自同众人
乎为侯告者惟益大其志而务自养使夫才全而力钜

以为国家之用入当任柱石之重出当受边圉之寄取
不朽之功烈垂之青史则今之所谓大丈夫者非侯而
谁楼船督漕而已果足为侯贺乎嗟乎志乎大而成其
小者有矣志乎小而成其大者未之有也是故人不可
以无大志有其志而不遇则有命焉又何歉乎哉侯其
勉之于是侯喜谢曰旨哉子言其有发于恂请识之诸
君子亦皆谓予言忠于侯也遂以书于篇什之右云
　　　送王谷诚序

孔子至圣也其门人亦莫非贤者而犹称善人者不可
得而见况于今之人乎于是而有所谓善人者予乌得
不乐见而与之言耶钟宗器者吾党先辈之士也其言
非礼而不发也其行非义而不由也其外之庄而中无
戾也予以为宗器盖今之所谓善人焉故重之而与游
宗器尝为予道其友王谷诚之居钱唐盖钱唐之人莫
不称其善也今年夏宗器来告予曰谷诚来矣愿介以
见子予察其言貌而得其行与宗器若一人焉喜而叹

曰信哉非善人莫能知善人也宗器之善吾于是益信
之矣夫以善人之不可得见而予乃见宗器与谷诚焉
虽天下之善人不止夫二人者然予之所见如二人者
则岂多有哉此予之所以乐而为言者也予又闻之宗
器谷诚有二子焉曰廷器廷用皆秀而好学行肖其父
是其父子皆善人也予虽未之见然见其父而知其子
亦不远矣虽然予闻丼受和白受采忠信之人可以学
礼今有善人之质而又加之以学其进于道也易矣谷

诚则已老而二子者方少壮归以予言语之俾之学焉
而进于道则其德之成也孰禦焉岂止善乎一乡而已
夫乐道人之善而成人之美者君子道也予也将窃取
焉故于其归而以赠之
　　　贞寿堂诗序
贞寿堂者吴人之寓滇南者邵璘奉母之堂也其诗则
京师大夫士之所为赋也盖璘之母沈吴故家女笄而
归于璘之父仲仁仲仁坐事徙滇沈与之俱不幸而仲

仁殁沈寡居守礼养其老姑终天年字其三孤子瑛璇
璘咸底成人极其辛勤以立邵氏至于兹盖四十有馀
年瑛复蚤世璇则去从老氏更名以正为道录在京师
惟璘居事母能敬谨致孝而沈年踰七十垂白在堂康
宁怡愉以享其养故璘得以是名堂而以正则请为之
诗将以扬其母氏之德焉夫执德莫难乎贞妇道从一
而终不能贞则无以立乎闺壸是故妇无寿夭而必贵
乎贞也夏南之母鸡皮三少谓之寿可矣而何有乎贞

君子贱之不足为称道也杞梁之妻死于水恭伯姬死
于火可谓贞矣而又不得乎寿君子贵之而且悯焉不
忍称道之也贞而且寿其公父歜孟轲氏之母乎是则
君子贵之而又乐为之称道者焉邵氏之母其殆庶几乎
此矣宜夫大夫士之为之诗也虽然吾闻古之为诗者
其有所咏美必有以寓勤戒裨世教焉不徒作也今大
夫士之为此诗其亦有以哉以沈之贞而可以劝夫为
人妇者焉以璘之孝而可以励夫为人子者焉以以正

之为道士而能扬其母氏之德于儒者抑可以警夫老
释之忘亲背本者焉其有裨于世教不既多乎不然滇
南边远之壤去京师万里外虽有高爵重位之人求诗
咏于词林不易得也而彼邵氏之母固迁民之孤嫠也
大夫士何汲汲而咏美之乎观是诗者可以知所劝矣
　　　涌翠轩诗序
性中譓禅师者浙东之名僧也精于释学而又通乎儒
好从荐绅之游久主杭之龙华今来都下手一卷谒予

曰譓少出家于世间之乐初无所嗜而独癖于泉石凡
天下之名山尝力穷而讨之得其最幽僻而奇绝者栖
之曰龙山山之脉自天目来亘百数十里蜿蟺回伏若
长龙蟠乎莽苍之野而凤山自其东骞翥而至若相迎
舞者吾之寺正当两山之间后负阴岩前瞰涛江越中
诸山皆在拱揖之内左右钜木数千章森立如幢盖晨
岚暮烟荟蔚蔽亏一径缕悬仅可容步人行其下仰不
见星月而其绝顶之出云表者则吾之轩在焉每跏趺

初起引领四望峙者苍然流者㵾然植者葱然郁然尽
眼界皆翡翠色若自虚空中涌出也当是时使吾心融
意释恍然不知其在兜率之宫耶郁霄之台耶视世间
尘物之茫茫无足言者故以涌翠名之大夫士之过我
者咸为我诗之独未有为我序其事者敢以为请予闻
而奇之夫天地间清淑之气钟在山水山水在在有之
然世俗固不知好而儒绅之流往往为世事所縻栖隐
者少惟释老之徒离弃世务无所用心故能擅有山水

之乐而其间缁流尤多予意其人皆庐山之惠远金山
之了元也往游于吴江南诸山莫不有僧主之然观其
人于山水乃反不知好尘趋俗想略不能脱洗见予辈
好游顾厌笑之若是者宁不有负乎山水也耶今性中
既能好之又能诗之而求序之其主兹山真不负矣夫
岂下于远元乎哉予之于山水固所深好者縻于薄宦
未能偿之异日倘幸得告归省丘墓于是便道来杭必
登龙山一览翠色寻性中与之歌咏知其必不厌笑予

也以是序其卷端
　　　赠李给事中序
正统元年夏五月壬辰廷选进士十有四人而河南李
询好问得礼科给事中凡同年之友皆为之喜而诿予
为之言予与好问尝同观政户部于同年中尤相知者
盖其先君子愚斋先生以明经教授好问之学实有源
委而其才器又伟然出于人予以是知之知之深故
喜之深也惟我国家用贤致治其取人固非一途然于

进士科特加重焉夫六经之学所以致治之本也士之
通经亦已难矣今于三年之间会天下之士而取之仅
得百人焉是以凡第为进士天下无轻之者此非名之
重者欤给事中实天子近侍之臣居黄门掌封驳六卿
诸曹之事于是乎司其出纳而听其治忽此非职之重
者欤夫取重名居重职则其责任亦必重矣以好问之
贤其任此固宜然一人之身而负此三重焉其可弗思
耶思之奈何亦尽吾职之所当为而已耳尽吾职奈何

亦推吾之所学以行之而已耳夫经义之制事犹医方
之制疾也用得其当则无所不治不能通经而以治事
犹不能处方而欲治疾不亦难哉故凡有官者不可不
知经义而况黄门封驳之任尤当其要者乎有所出也
揆经义以出之有所纳也揆经义以纳之若然而事有
不治者吾不信也好问之于经学犹世医之于方药知
之明而用之审矣苟推而行之以极其至则虽铭鼎彝
之功当柱石之任而建不世之事业有不患其重也况

其小者乎曾子曰士不可以不弘毅任重而道远好问
于是乎勉之使世之论者皆曰信哉经学之士之足用
也又皆曰是某科进士也然则为吾同年之光而可喜
者又岂止如今日而已虽然斯言也岂独为好问发哉
凡吾同年之士皆将有望而予之愚亦以自勉焉
　　　春谷说
虎丘僧熙今住山都纲定公之法嗣也其字曰春谷间
谒余请文以敷其义余谓禅宗不立文字子奚文字之

求且吾不读释氏书又安知其义子之师方据猊挥麈
为众说法子不之问而问之余何耶熙曰吾之名固吾
师所命吾师之语我曰汝之名字义兼乎儒释释之义
则吾师既以教我而儒之义未闻故愿有请焉余不得
拒也因谓之曰子来前吾试为子言之吾儒之书有言
熙者则广大和明之谓也而广大和明莫如春刘训所
云众人熙熙如登春台是已然子之字不以台而以谷
何耶意者台实而谷虚释氏宗空寂而离实相故弃彼

而取此耶且夫春和之气得间而行得间而止而谷也
者乃介乎两山之间虚而有容风与水之所宣通者又
所以受乎春也谷而配之春宜矣虽然岂惟两山之间
哉天上而地下一元之气运行其间亘古今而弗息是
天地一春谷也圆颅方趾中虚其心一真之性浑然常
觉止而不滞行而不穷是人身一春谷也子之所谓春
谷者其不以此乎熙喜曰甚矣君之言其与吾师合也
余曰是则合矣抑犹有不合者存子知之乎曰不知也

曰子之道如斯而已然吾之道则不止于斯也夫性之
在中体则虚而用也实其虚者理其实者德故内以成
于已外以成于物成已成物所谓仁也子之道其亦有
得于此乎或举译汝书者云梵言之谓释迦即华言之
谓能仁信斯言也则释氏之先觉其所见抑亦有合于
此欤而余不读其书不知其底蕴果何如也试以问于
子师其有以语我乎
　　　先春堂记

出吴门西南四十里外有地据吴山之胜者曰光福里
里人徐氏世居焉盖自宋季迄今而诗书之泽不衰洪
武初有曰良辅者以文学典校事与徐大章杨廉夫倪
元镇高士敏诸人相倡和颉颃上下而其制行尤高故
当时江东儒者以良辅为称首季清其曾孙也天资秀
朗警敏过人年几五十而志益勤思绍乃祖之风范閒
构一宇以为游息之所命之曰先春之堂余尝过之季
清请余登焉坐而四望左凤鸣之冈右铜井之岭邓尉

之峰峙其上具区之流汇其下扶疏之林葱茜之圃棋
布鳞次映带于前后时方冬春之交松筠橘柚之植青
青郁郁列玗琪而挺琅玕梅花万树芬敷烂漫爽鼻而
娱目使人心旷神怡若轶埃壒而凌云霄出阴冱而熙
青阳视他所殆别有一天地也余顾谓季清曰胜哉景
也此其所谓先春者乎然余闻之地以人而胜人以时
而乐是故山水虽佳而居无能赏之人过之而弗睨睨
之而弗爱则地固不得以自胜人能赏矣而生无可乐

之时饥寒之切身忧患之萦心则登山临水且悴然有
恻怆之情抑乌能自乐哉今子之居既据湖山之胜而
又生斯太平之时承文儒之绪田园足以自养琴书足
以自娱有安閒之适无忧虞之事于是乎逍遥徜徉乎
山水之间以穷天下之乐事其幸多矣视彼叔世之民
抢攘于风尘之际者讵非得春之先者乎子其乘是而
益进脩焉游乎道德之林息乎礼义之圃乐乎性分之
天而展其光风霁月之怀抱以探先春之意不亦至乎

季清曰善遂书以记之
　　　公馀清趣说
苏之节推钱唐方克正于官廨之中搆一轩以为退食
之所取佳花美木石之奇秀可玩者罗于庭除而置图
史琴尊其中每于听断之馀而游曰此吾公馀之清趣
也遂大书以揭于轩之楣间或谓克正居推谳之官莅
刑名之司鞭扑狼藉案牍旁午其退食之顷思虑不休
尚何清趣之有耶克正曰不然彼民之有犯吾听而断

之是者为是非者为非当轻而轻当重而重是非轻重
壹系于彼吾何容心于其间哉故吾退食之际游息于
斯一琴一咏自适其适观夫花木之乘和吐芳夸妍献
秀于吾前而风光月色澄鲜爽朗与之相辉映于上下
方是时目与景接心与趣会湛然而宁悠然而乐泠然
而有出尘之思不知清之在物耶在人耶吾聊以是而
自诧云尔予闻之曰克正其知所以养心者乎夫君子
之学莫大于养心而养心莫善于寡欲欲寡则心无累

而清矣心之清者触物而皆清故夫声色所以惑人也
而君子弗之惑货利所以污人也而君子弗之污贵富
权势所以轧人也而君子弗之轧贫穷患难所以挫人
也而君子弗之挫若是者何哉以其心之清也心清之
极虽以之蹈水火临战陈而有不可挠焉况居安易之
地而玩物之素清者乎是其得趣之深固将宜练布之
衣而踰彼绮縠之丽甘藜藿之味而薄彼太牢之腴陋
巷蓬茨而不改其乐庙堂华衮而不易其素彼万物之

胶胶扰扰者又奚足以溷其灵府哉此则君子养心之
趣也公果于此而有得焉则以之都高位当大任亦可
以清心而处之矣而岂惟今日公馀之顷为然哉克正
喜曰子之说诚得吾心请书之以自勖
　　　俞节妇贞节诗卷序
三代之时无节妇非无节妇也人皆节妇也及夫王教
之衰彝伦之斁妇之失节者多于世于是乎有所谓节
妇焉汉刘向始著列女传以明妇道而唐宋以来复有

旌表之制盖扶树世教之意尔今之世其去古益远矣
妇之能不失节者益罕矣是以朝廷之旌褒益隆而君
子之称述益重亦其理之宜然也欤狄节妇者吴士俞
毓之妇也毓父有立先生为世名儒而家素贫狄为妇
礼甚脩悦于舅姑而宜于其夫毓既早世遗孤嗣生甫
七月而其舅姑相继亡狄方少艾茕然独居斥卖妆奁
以举其丧躬纫绩以育其孤盖三十年于兹而其志节
皎然如一日嗣既长而克树立绍其家学狄之教也郡

守况钟具其事以闻于朝褒命且下矣而吴之士君子
又相率为诗以称述之嗣辑而为卷请予序之以传于
世予固嘅夫风教之不振而节义之不立也尝欲采取
近世妇节之卓然者著录之以续子政之传顾未遑耳
今观俞氏之妇之节非所谓卓然而可录者乎若其所
以事舅姑事夫教子举尽其道非今世之妇三代之妇
也然则其为天朝之旌褒士君子之称述不其宜哉予
斯取之以为贞节诗序

　　　联璧堂铭
姑苏邹公敏甫有二子焉伯曰亮字克明仲曰顺字克
和竞齐爽名有耀于时克明以文学才行举拜吏部司
务克和以明经领乡荐苏人荣之遂以联璧颜其堂盖
谕其伯仲之并美也其伯仲请余铭之余以斯文之好
有相规之道乃为之铭曰于乎是惟联璧之堂璧其人
不璧其玉璧其才德不璧其容质于乎是名也不可以
虚得惟二子其勉旃以辉于乡而瑞于国也

　　　客中清趣卷序
予友武昌陈士谦倜傥士也其先大父当国初用武勋
为羽林抚军以疾谢官子孙因𨽻伍符士谦处戎行三
十馀年用其能常居大将幕府典书记之事故太保镇
朔大将军阳武侯薛公尤器爱之每出塞必以士谦从
其经画方略多士谦之赞焉人固谓士谦将因以取功
名者然非士谦志也及薛公之卒士谦即谢去游于江
浙之间予与之别久矣今年予在吴门士谦自钱唐来

与之会夜连榻叙契阔既乃胠其箧出一卷视予观之
其题曰客中清趣有画四段诗四十首皆其观梅而作
者也予问其处士谦指以谓曰此为西湖旅店之所观
者此为脩川驿路之所观者此为海昌儒学之所观者
此为希仙道院之所观者既而叹曰嘻人生适志耳奚
必利达为吾志于閒久矣乃今得之且吾尝诵孟浩然
林君复之诗而想见其为人固欲往从之游而不可得
也今幸天解吾縳去塞垣之险而挹湖海之清释鞍马

之劳而得壶觞之乐当夫蹇驴破帽徙倚吟哦于雪野
梅林之下虽无二子之高才逸志而其清寒之态萧散
之趣盖未之或殊也此画此诗所以纪一时之实耳其
为我序之予曰士谦何自诧如此人各有志求而得之
虽圣贤事业可冀何规规浩然君复之求虽然予于士
谦之言抑有感也当今之世士有一才一艺辄竞进取
小以取其利禄大以取其名爵其无实而滥取者又何
可胜道以士谦之才与艺而欲有所取岂终不可得耶

乃独飘然引去事乎閒放之游而蹑诗人隐士之迹其
志不亦高哉固无怪其自诧矣遂为序之曰其诗学东
坡有旷逸之思其书学松雪有清婉之度而其画则予
不能评之知画者以为得马夏之法云
　　　跋刘氏全冲堂卷后
右全冲堂诗文一卷乃永乐中词垣诸老之为吾友刘
季诚之先君子康民作者也记之者翰林学士临江金
公幼孜咏之者国子祭酒兼侍讲豫章胡公若思学士

建安杨公勉仁侍讲王公时彦慈溪陈公光世侍读吉
水周公崇述安成李公时勉脩撰吉水罗公汝敬南康
余公正安检讨吉水钱公习礼西昌余公学夔江陵刘
公永清莆田黄公行中五经博士姑苏王公汝嘉典籍
兴化黄公约仲中书舍人吉水许公鸣鹤而咏焉且题
识其后者则侍读学士永丰曾公子启也方是时康民
以名医徵居都下挟其能游公卿间凡卷中诸老皆与
之知而金公曾公其尤厚者也故为之记及题识焉后

金公累迁太子少保曾公迁少詹相继卒而周公迁庶
子汝嘉迁侍讲与二黄亦皆先后即世胡先生则以太
子宾客致事归老豫章二余以侍讲鸣鹤以中书先后
去而罗公迁工部侍郎巡抚陜西今亦罢归其乡陈公
迁南京国子祭酒刘公出为广东布政使在翰林者临
川王公今迁礼部侍郎李公钱公皆学士建安公今进
少师执政于朝盖自永乐己亥迨今二十年耳而诸贤
之进退存亡有如此焉而康民亦已谢世其亦可为感

嘅也哉余惟国家文运开于洪武而隆于永乐若豫章
建安临江诸老固皆当代名卿而为文章之司命者也
其馀亦莫非一时之翘楚焉其所述作可以耀今而垂
后也必矣况于存者不可易求而亡者不可复作所谓
愈远而愈贵者后此更二十年而欲复求诸老一字其
可得耶季诚其保爱之哉虽然康民之得此于诸老非
有他为也独以其医之良而已季诚将保爱于此则亦
勉以世其医之良而已医之道莫大乎全夫冲和之气

乃父之名堂固有所见诸老之文若诗发挥其意义之
玄亦既尽矣季诚其能玩味而扩推焉岂非善于继述
者哉余也旧学于胡先生而游从乎诸老之间今又辱
季诚之知于其出此卷以求题盖有所不辞者也
　　　徐处士挽诗序
挽诗之作所以相挽丧者挽丧者歌之以齐其力而节
其行也公孙夏之所谓虞殡庄周之所谓绋讴李延年
之所谓蒿里薤露皆是也虞殡绋讴今亡其辞蒿里薤

露之辞具存其意大抵以哀人生之无常死者之不可
作而已然非专指其人而哀之也惟昔贤豪之士不幸
诎厄而夭丧者则或从而哀之若秦人之哀子车楚人
之哀屈平齐客之哀田横亦皆挽诗之流而变焉者也
后之诗人沿而效之繇魏晋六朝唐宋以迄于今而寖
盛有其人无可哀而哀之有不以哀之而以美之者其
挽诗之变而又变者欤嗟夫世降风移文章之变岂独
挽诗为然哉是亦可嘅矣故处士徐君蕴文之卒也吾

党之士之为挽诗者累百数十篇处士之子孝章缮写
于册持以请予序之惟夫处士生盛明之世乐善行义
优游以自适非诎厄也年踰九十而终于正寝非夭丧
也是无可哀者也无可哀则疑当美之然而诸君之诗
又不惟美之而多哀之者何耶其意盖以乡有耆德如
处士者里俗之所取正子弟之所承教士大夫之所往
来而与游者也今其丧焉里俗何所取正也子弟何所
承教也士大夫何所往来而与游也是则可哀矣有是

可哀而哀焉然则诸君之诗亦不为徒然而作者予是
以不以其诗之变而不之序也
　　　烟波钓客赋
武昌陈子余老友也其为人类古之狂者常有遗世独
往之心年及五十即致家事买舟泛于江湖之上自拟
唐张志和号曰烟波钓客间见余曰子知吾志盍为我
赋乎余曰唯唯因抒其意而为之赋云
吴楚之间有人焉短莎被秋双鬓垂白独操扁舟往来

乎具区云梦之泽日夕持竿而嬉初不计鱼之失得隐
姓与名自称烟波之钓客有疑而问之者曰异哉客乎
观客之猊揣客之德殆隐逸之流非渔人之匹也乃今
之钓岂将协非熊之兆以希吕牙之绩欤抑将应客星
之占而踵严光之迹欤二者必居其一请从客之所择
客曰否子言过矣彼师尚父托鱼避纣以成周业盖孟
子之所谓天民也子陵迹渔谢汉以遂其洁盖孔子之
所谓逸民也之二子者一则鹰扬以开苍姬八百载之

太平一则豹隐而立炎刘二百年之风节此其功烈志
操赫赫乎皦皦乎不可尚已岂区区鄙人之敢拟哉虽
然吾尝窃慕唐张志和之为人焉不为名谋不为利图
清不矫俗溷不合污优游卒岁老于江湖尝自命曰烟
波钓徒视前二子吾不知其何如然而亦岂徇世沉浮
之夫也吾意以为远者难法近者易模故不敢上攀二
子而窃自附于志和抑吾之游以水为乡以舟为家朝
餐岛屿夕宿汀沙弄五湖之风月览七泽之烟霞宠荣

不及僇辱不加视吾莎笠黻冕之华恃吾纶竿生事之
涯饭有菰米肴有鱼虾得酒即醉笑呼哑哑方是时不
知我之为志和耶志和之为我耶语已乃拊榜而歌曰
操舟兮荷莎纵予游兮烟波招玄真兮为侣矢予心以
靡他又歌曰水兮浟浟山兮峨峨钓且游兮啸以歌人
间世兮宠辱多予不与知兮其如我何于是问者叹曰
客真逸者也遂书其言而去
　　　孝思辞

钱生昌海虞故家子也好学克孝母王蚤卒墓于虞山
之下生痛其不逮养也哀之常如在丧者时复之墓而
号然犹以为不得晨夕省也乃图厥兆域日展览以自
释焉以予亦丧亲而尝庐于墓者为知其志持以请题
予感之为作辞以抒其孝思之情云
有封若堂兮虞山之阳木之拱兮郁以苍子其陟兮跂
而望思母氏之体魄兮此固藏春濡以雨兮秋降以霜
子之心兮悽其以伤皇天胡不哀民之失恃兮令亲寿

之弗长日皦皦其不居兮夜漫漫其未央上寥廓兮下
玄漠魂冥冥兮之何方悦謦欬之有闻兮将趋侍乎其
傍灵彷佛其若在兮𦍑即之而已亡念慈德之罔极兮
嘅微心之难偿惟保身以淑善兮贻令名其不忘
　　　养志堂诗
　　　　琴川蒋志昂孝人也蚤丧父其母顾氏寡居
　　　　守志教育之底于成人志昂奉养唯恐有弗
　　　　志也大书养志二字于堂楣一朝夕警焉期

　　　　尽子职予闻而嘉之为赋诗云
嗟彼乌鸟犹能反哺岂伊人子弗养父母维人之养与
乌鸟异不惟口体实惟厥志厥初生子鞠育孔艰食之
衣之已宁饥寒虽则卑陋愿子显扬虽则惛蒙愿子高
明亲志若兹子宁不思思之奈何敬以养之其养维何
匪徒饮食欲顺厥心将在尔德曷以显扬诗书之求曷
以高明仁义之脩矧惟贞母育乃孤子恩则有加报亦
难已予惟汝嘉作诗以告庶几有明勖汝乎孝

　　　赠医士盛文继序
吴中之医多于天下籍太医者常百数十人其为使判
御医及诸药局之官者累累有焉其术多出东垣丹溪
之传或得之师或得之家盛氏之医盖世业也而御医
公启东则学之王仲光先生仲光以儒为医其学尤邃
启东亲承其指授遂以国医称其从弟叔大名与之齐
相继徵入太医子侃又为郡正科一门兄弟父子皆以
医显故今之言医者自天下论之则吴中为多自吴中

论之则盛氏为多文继盛氏之良也以启东叔大为诸
父而兄又刚其资美其务学吴医之后进者莫先焉郡
将谢侯之子有疾文继治之酬之以金币弗受强之乃
云愿得予文侯为之请嗟乎予言何足为文继轻重哉
虽然予闻之医仁术也必以仁心施之以仁心施仁术
非仁者不能也有其心而无其术则虽欲活人而不免
于戕人有其术而无其心则将利人之疾而轻人之命
二者均失也而好利者尤甚焉为其贼仁而败术也君

子谓扁鹊仓公之不得其死者非医之弊也其恃术而
失仁则亦有以致之耳故仁者之为医术不至不敢以
施施之不敢不尽吴之医固多其可语此者何少也文
继乃能郤金币而请言其贤远于人哉予乃语焉文继
苟不我迂而求益之岂徒振其家学吾知其于仁道也
几几矣
　　　段让字序
段生让之冠也宾以惟礼字之让以父命拜余请言以

勖余语之曰让乎若知父宾名字之意乎人之有生不
能无欲有欲不能无争有争不能无祸争固召祸之道
也先王知其然也于是乎制礼以防民而行之以让焉
让也者所以弭争而消祸者也农让畔则无争田之祸
贾让财则无争利之祸工让艺则无争巧之祸士让才
则无争名之祸官让能则无争位之祸争祸之极者莫
如战陈然贤将御之未尝不让败则归咎于已胜则归
功于人夫岂无勇而姑为是哉将以弭夫争祸之害耳

战陈犹事乎让也平居而可不以让为事哉孔子之哂
子路曰为国以礼其言不让曾子之传大学曰一家让
一国兴让则圣贤之于为家为国固亦事让矣虞史之
赞帝尧曰允恭克让则圣人之于为天下固亦事让矣
于乎为家为国为天下而一事乎让也学者之于自修
而可不以让为事哉虽然让不徒让有礼以为之让焉
礼与让表里也让以实礼礼以行让二者必兼而后可
生之名让而字惟礼为父宾者其知言矣哉生其勉之

则于学庶乎其有成也
　　　序海虞徐氏家规
予读易至家人之彖而叹曰呜呼甚矣治家之难也惟
正其庶几乎父由父道子由子道而父子正矣兄由兄
道弟由弟道而兄弟正矣夫由夫道妇由妇道而夫妇
正矣之数者正而馀无不正然其机则在家长之身为
家长者一家之表也其正之之道不惟其言惟其事不
惟其事惟其心心正则身修而本立仁不敚于私义不

牵于恩子以仪父妇以仪夫弟以仪兄推之其馀则内
外不严而辨宗姻不昵而睦僮奴不厉而戒家其有不
正哉家正而馀无不正故曰正家而天下定矣是以圣
人之经王业于天下立法制治必自家始而况大夫士
之以有家为业者乎三代之际以宗法相维保家有人
治家有礼其仪矩一定无别为之者也及夫后世宗法
不修而家道莫由以正士大夫始有别为仪矩于家者
盖亦有敦古正家之意焉海虞徐敏叔吾宗之华也其

著家规盖仿乎九江陈氏之家制临江陆氏之家仪而
为之吾谓夫规矩者先自治而后治人者也必若易彖
所云而后可不然则不足以为规矩传曰身不行道不
行于妻子敏叔尚监斯言以自勖哉
　　　袁德新传
袁德新其先成都人宋有名韶者仕为少傅资政殿大
学士同知枢密院事始徙温德新之六世祖也自韶而
下皆居温至德新之父大道避元季海寇之乱复徙吴

江德新为人瑰奇多闻家贫以卖卜自给卜辄奇中人
有大疑不远千里趋叩之永乐中剧盗倪横三往来苏
湖境中劫杀人有司捕之不克官军遇害者相继事闻
上命浙江按察使周询督兵逐捕赋遁去询乃追迹之
不能得召德新卜之德新视其墨曰是为火兆木爻惟
贼逸于所生而获于所死之西北方捕焉可获获贼之
期将在建酉之月乎询遂渡江而北获横三于宿迁果
八月也松江李商当远行从德新卜未荅所问者遽谓

曰公家火矣可速归商方惊讶俄而家人至果以火报
苏校官马寿失橐金来卜德新曰此公家三老妪取之
毋枉他人寿归索之乃获德新既老目眚不复视墨兆
但听拆声而决吉凶其术之精如此德新为人卜每依
于礼其不以义叩者辄拒之曰易为君子谋不为小人
谋惟龟亦然吾岂为不义谋哉家虽屡空未尝以利动
其心日计所得足供蔬食即已有赢辄复以予贫者其
学于阴阳医药靡所不通然性简尤常閟固不以自见

人知其能卜而已不知其他也尝谓所亲曰我生之辰
直二辰死亦必直二辰果于正统丙辰之三月卒焉子
荥传其学而益进于儒
太史氏曰余读司马季主严君平传尝叹其高趣达识
盖几于有道者岂真卖卜之流哉顾近之卜筮者率鄙
谬射利可贱而复怪古今人不相及也余还吴闻德新
之为卜如是乃知世固未尝无其人但有不及知耳抑
岂特卜者然哉因著录之以续日者传云

　　　简默堂记
武丘之佛慧兰若有比丘弘简号曰默堂而请予为说
其义予应之曰若学佛者佛出西土我东土人不学佛
言何以为若而说佛义然而若必欲我说也是若强问
也若强问我不得不强荅也若佛之学盖曰空寂而已
空则无物寂则无声无物则无作为无声则无言语无
作为故简无言语故默若所云简默者意其在是乎然
简默之近空寂而非空寂也简有迹空无迹默有意寂

无意由有迹入无迹由有意入无意无迹无意果有所
云简默乎果无所云简默乎于是弘简跃喜合仆起谢
曰妙哉言也实开我心予曰否是若所强问我所强荅
者也非我所学而知者也我所学而知者可以告我徒
不可以告若若无以我为外若也耶
　　　湖山深处记
吴之西南山水之会也而穹窿枕具区之壖山趾盘礡
延袤四十馀里登焉者尽日之力而后至其巅视阳抱

灵岩玉遮诸山雁行列其侧若卑幼之侍长者而无与
为抗其支山则为香山盖夫差西施之所尝游者有古
离宫遗址在焉故其地又名南宫里程氏里之望也其
先盖自盱江来徙于吴至士杰而家日丰裕有子四人
其仲曰思民孝友而好文常从荐绅大夫游余营先陇
青芝山中距南宫一舍许思民与其舅氏杨希善先生
屡顾余余既服阕而过之晨自墓庐度邓尉岭并湖而
南穿荟蔚之林经崎岖之谷日卓午乃至其居负山面

湖茂树修竹掖左右幽邃萧爽窈然隐者之居也思民
从其父兄门迎款余时希善先生适亦来会余悦而相
与言曰此其湖山之最深处欤思民喜亟请记之余谓
思民天地间灵秀之气钟于山水之奥区其幽足以隐
其清足以玩其产足以给衣食供薪水又皆自然而有
不待经求营致者故世之高人逸士常乐处乎其间夫
岂独以其远城府而离阛阓也君子亦将有以资其养
焉耳然其为养也淡薄非素乎淡薄者亦不能处之使

生乎纨绮膏粱之子一朝居焉其不颦蹙而求去者鲜
矣今而父子世居焉而不厌其能素乎淡薄者哉抑吾
闻之孔子云知者乐水仁者乐山盖以山之厚重不迁
者有似于仁水之周流无滞者有似于知也是乃得乎
性分之内而有天然之趣者故能致夫动静乐寿之效
焉则又非止素乎淡薄而已也然必仁智也者而后能
有此效苟非仁智而徒然乐之则亦所谓膏肓痛疾者
耳安所得效哉子之乐之似矣尚进于学以求仁智之

实德躬体而心乐之当夫烟消云敛之朝风清月明之
夕山翠如洗湖光若鉴于斯时也浩然而玩之将必有
真趣之得焉子其尝试求之可也
　　　题彭御史教官箴
右教官箴监察御史彭勖祖期之所作也祖期以建宁
府学教授举为御史奉敕提督学校于南直𨽻因作箴
以贻部内诸教官长洲教谕萧栾彦清得而装潢之揭
于座右请予为之题识其箴大意主乎严与勤为教之

则焉余览而叹曰祖期其能奉承朝廷之意哉彦清其
能奉承使者之意哉能奉承朝廷之意斯得使者之职
矣能奉承使者之意斯得教官之职矣虽然余闻舜之
命契为司徒曰敬敷五教在宽朱子白鹿洞学规亦曰
严立课程宽著工夫夫敬与严之于施教亦既至矣又
何宽之云乎盖圣贤之教人固将以成其德而达其才
也成德而达才岂急切之能为哉故必从容诱掖而渐
摩薰陶之不求其近功而求其远效不责其小就而责

其大成夫然后有以变化其气质而深造乎道义上才
既得极其所至中才以下亦可自勉而进是故教之者
不以为易而学之者不以为难然则宽也实所以济夫
严与敬也施教者必其严敬以立法而宽以济之使学
者有所持循而进可也不然吾恐其用心虽勤而造就
之不广也国家之于学校其立法严矣然士由总角而
入学必至于冠至于强壮始责之学成而仕以用焉此
其教育之意固未尝不宽也彦清于是尚其兼而体之

然斯言也岂特为彦清告哉虽以告夫使者与凡为教
官者可也
　　　送太守况侯述职诗序
大丈夫将有为于斯世必先养其气节气节之固则其
中浩然以直遇事而不馁介然以正临变而不敚不馁
不敚而后可以任天下之至重处天下之至难矣彼平
居悻悻自好恃能舞智以为天下之事无不可为及事
变之来无以自守而辄馁以敚者以气节之素失其养

也然欲养其气节必其天资之高修学之勤而后有以
致之若吾苏守况侯其庶几乎侯豫章人也才彊识明
胸次磊落而又淑闻乎道义故能毅然以正自立而显
于世其为郎礼部已有伟望时宣宗皇帝在御以天下
郡守多不得人命举廷臣之才堪郡寄者得九人焉特
赐玺书谕勉以行盖国朝郡守之赐玺书始此而侯以
大宗伯胡公之举实居九人者之首故命之守苏苏畿
内重郡也粮赋居天下之半国用所需多于苏焉取之

土产有馀而民力不足污吏奸豪夺攘其间故虽有富
庶之号民常苦于他郡而为之守者亦难于他郡侯既拜
命即以兴利除害为己任及下车遂修政条明禁令一
以玺书从事黜污吏检奸豪奏减粮额之重者十之三
凡诸不便于民者悉陈革之苏之人始则畏侯之威终
则怀侯之惠而乐其利如出幽而明既病而苏也侯去
郡者再民辄上书乞留于今七年矣治久而化孚侯坐
而抚之民无不顺者故论者皆曰自国初以来有功于

吾郡未有如侯之多者且谓侯有行必达有言必韪可
谓有大丈夫之为者余曰此侯之有为人固知之而不
知侯之气节所在也异时中谒者专使于外秉威㨿重
以诛求乎民方岳旬宣之臣皆向风而靡部使者亦敛
手避焉郡县奉承不暇冀免督责于已遑恤其民乎所
在有一二辈辄骚然失宁而苏之聚者常三四十辈以
其富庶也诛求常倍于他郡侯之至独挺然以义折之
使皆俛首去不得肆乎其害而彼之魁桀者且服公所

为谓其人曰况太守清正人也不可犯焉是以朝廷嘉
侯之忠而吏民赖侯之德当是时侯之气节盖已雄于
天下矣余尝一见侯与论大丈夫之事业侯固欣然以
为其志而余亦以是与之也虽然侯之为郡亦重且难
矣然天下之事尚有重且难于此者以侯当之而不馁
以敚是则余之所望于侯者也惟侯勉之侯以述职赴
京师郡之荐绅会饯侯吴门之外各赋诗一章以侯为
赠时余适与焉因众所强而序以弁云

　　　送太守况公述职序
太守况公之述职将行也郡之大夫士举饯送焉而为
之诗文以称道其德美余系于郡人之末礼不可以独
已亦既有赠矣而医学正科盛侃又属言赠之余叹曰
太守公政绩之美信有足称道矣然吾郡能言之士十
百其人极口之辞殚笔之力称而道之固已无遗矣使
余能言且无以加矧其不能乎敢让于能者侃曰不然
夫美德颂功诗人之业也属辞比事春秋之法也子名

在词垣而任官史局其于叙述固所当然今郡有贤太
守如况公者虽屡书焉不为过也子奚辞哉余偪于侃
言而领之然余窃以古之君子之相赠人以言也不徒
美其所已能尤必赞其所未至故圣如大禹而益犹赞
之今诸君之称美于公盛矣而未有赞于其所为者何
耶夫以公之所自立而观其志盖不止于今日之所见
者而吾党之士所为称说乃止而弗进岂忠告于公者
哉昔黄霸治郡常为天下第一后为丞相乃无所建明

而功名损于前时韩休亦善治郡人以恬和易之及既
当国则直道匡君有良相风盖大臣之道与为郡异霸
明于治民而懵于丞弼若休则可谓兼之矣故汉书传
霸于循吏而唐书叙休之相业有以也公之高才达识
其必有见于此者使其果进而大任尚愿宜以霸之所
不足者自克以休之有为者自勉可也夫有而不自足
者必成其大行而不自止者必至于远古之君子惟日
孜孜求进乎道恒若弗及用图其远大之功业而已余

不敏亦尝有志于斯故喜为公道也公于是而加孜孜
焉以求其道则虽唐虞三代岳牧卿尹之功业而有可
致又何韩休之不可及哉遂以是言复于侃而为公赠
　　　双节诗有序
吴有朱华二节妇者母女也事见永嘉陈亢宗所为传
浚仪张继孟所为记予来吴与华之子靖游靖以陈张
之述示予请题予以二妇之节而重其请因撮其事实
为诗美之以示劝于世其诗曰

吴有节妇母女同居母氏也曹笄而归朱生女始晬而
丧其夫泣抱厥女以养舅姑终奉丧葬备极勤劬女长
择配馆甥于家得华详叔不久亦殂母泣谓女字其遗
孤命也奈何节也不渝皎若清冰映彼玉壶更相为命
三十年馀母已就木女亦白颅厥孤既长家道孔腴克
奉慈训游乎文儒人谓其居双节之闾世多再醮不以
为污有腼乃颜视此何如亦有臣子匪忠是图朝唐暮
梁与贼为徒岂伊女流可愧丈夫有司不旌史氏则书

匪耀一时诞千载乎
　　　跋华彦谋友竹卷
取友者必以类非其类者弗友也竹植物也非人之类
彦谋何取以为友耶吾有以知其意矣竹虽植物而有
君子之称奇材美实虚心直节独在岁寒而不变此其
德固有象乎君子也既有象乎君子吾斯友之友以其
德不以其类也友以其德不以其类则虽人也而德
非君子有弗友焉不得于人而得于竹此彦谋之所以

合其类而友之欤虽然竹有君子之象彦谋友之如此
况真所谓君子之人乎苟有其人吾知彦谋必且师事
而求肖矣岂徒友之云乎
　　　张氏世德堂铭
吾乡多世医世而良者推张氏盖自宋元至今以是术
鸣者七叶矣其显而有官者亦数人希文先生号当世
卢扁其子养正辈又方振声藉藉其作世德之堂也词
林之彦莫不有述余辱交其父子间可独已乎为著堂

铭其辞曰
圣有仁术惟以济生匪世弗精匪德弗行既世以德术
则必至孰其有焉吾党张氏粤厥始祖暨厥高曾至于
祖考恒业之承既得其术复得其心医则累叶产无千
金不蓄其金而蓄其德德蓄之深钟乃庆泽躬寿且康
后胤惟良匪人其能天道有常前多显人后岂无之请
徵斯言揭诸堂楣
　　　叙一帘春色图序

右一帘春色图水曹何亮之为苏守况侯作也侯以示
余求题夫春无色也因草木而色焉草木无色也得春
之生而色焉故有色焉者必有所以色焉者善观物者
不观其色而观其所以色者盖生物之意于是存焉生
意之存乎是而吾心之仁亦存乎是是周茂叔所以观
乎庭草之交翠而有契夫光霁之怀者也然所谓春色
弥天下皆是也岂一帘之足专耶吾有以知之矣王者
之治化及天下诸侯之治化及封内今之郡守古之诸

侯也守为天子治一郡一郡之土风物宜皆所当察焉
察物必自近始而施化亦自近始于天下有苏于苏有
府治于府治有堂于堂有帘帘其至近者也即其近及
其远帘而堂堂而府治而苏而天下盖不外是焉当夫
春阳和舒条风时至凡植物之类荂者蘖者荄者苗者
莫不勃然而以生蔼然而以荣而勾萌而甲拆而条鬯
支达而跗萼葩华而青碧丹紫蘤白菁黄芳润秀泽有
不知春之为色色之为春也侯于时燕坐黄堂之上钩

帘而观焉得乎目而契乎心此心之仁肫肫乎浩浩乎
与春意同流而无间于凡民之老羸稚弱癃残颠流困
阨而饥寒者皆有以安养之扶植之而饱之煖之在此
为仁在彼为春夫庸知春之在天地耶在我耶春不在
天地而在我我施我仁亦近而远庸知一帘之春不为
一郡之春耶侯于是而能体认焉操存焉扩充焉使其
德之进政之进进进而弗已焉上有圣明且将进而为之
股肱辅弼以宣其仁于天下又庸知夫一郡之春不为

天下之春也耶于乎即是而观春其所得亦大矣不然
徒娱目于形色之末而无得于心无发于政其不为玩
物丧志者几希岂君子观物之道哉侯之贤其必有以
辨乎此
　　　记范舜臣承泽卷后
范文正公在宋诸名卿间相业最伟其勋德文章为天
下后世所称慕者可谓盛矣然求公平生之所自得而
存诸其心发诸其言者则不过先天下忧后天下乐而

已之言也之心也唯仁者为能充之公仁者也仁者之
施必自亲亲始而后及夫民物公之汲汲置义田以赡
养族人意盖在此考之钱公辅所为记其规范之详可
见矣使其子孙能谨守之虽百世弗变可也而比年以
来官没私侵寖消寖废范之族日以敝舜臣公之十三
世孙也以是忧愤自责曰吾祖功利及天下而吾子孙
不能存其族重其家法吾可以坐视哉遂与宗子原理
图之上书于前巡抚大理胡公今巡抚侍郎周公请修

复义庄以立范族二公以先贤之后而又义其所为皆
予之成之其族人因举其为义庄提管舜臣于是益自
刻励焦思竭力不惮其劳以营为之前后复故所失田
凡若干亩藏书遗墨之为他姓得者悉购复之新祠堂
饬义学修其遗规一归于初以族之众倍于前而租之
入减于旧则节其度而均施焉于乎舜臣亦勤矣虽然
文正公以孤穷之馀起布衣取将相功施当时泽流后
裔固天之所畀非偶然者然其奋发之初成立之际亦

已难矣今子孙藉其馀庥㨿其成业而欲为公之所为
顾不易哉有不能然则亦无志者耳舜臣果有志乎此
亦不可以今之所为者自足也公尝云祖宗积德百馀
年而始发于吾自公至今又三百馀年矣其积德益厚
且久矣天道可必岂无复发者乎有复发者吾将于舜
臣乎望之舜臣其尚勉之
　　　赵孝子至行录
正人纪立世教必以孝为之夲是故天子以孝治天下

卿大夫以孝而表率乎士民若其隐而在下有能孝以
立身者则上之人必旌显之以风励乎天下而君子之
立言不朽者亦必采录之以昭垂于世盖扶树教道之
意也吾少也幸闻为孝之道于君子黾勉于兹恨未能
尽报亲之志愿也然于能孝之士未尝不闻风而悦慕
之存者必求识其人没者亦求识其子孙而采录其行
实以窃附古君子之意今又以卤莽之学忝官太史其
书孝义之事职也乌得以不文辞暨阳赵孝子事吾在

京师时已闻其略今也又得其详于友人吴公美孝子
名铉字文鼎元季之乱其父思诚倡义捍乡里不幸而
死家残于盗时孝子生甫六岁而与母吴相失鞠于其
姑及长而有知遂弃家去誓以必见母乃还彷徨四方
越三年而得之于鄞奉归养之终其天年宣德初有司
以闻于朝诏旌表其门闾而复其家繇是孝子之名闻
天下今孝子既没其子以澄亦克肖其行云昔吾览宋
朱寿昌弃官寻母事每叹世无其人今观赵孝子事与

寿昌所为若出一人焉固非慕效而为之也然寿昌在
宋既旌褒之而苏黄诸公又为之著录故至于今其孝
义之声犹焯焯若目前事今赵氏亦既荷圣朝之旌褒
而荐绅间又多能称道之其在当时亦已显矣独不知
其传之后世何如耳传与不传在孝子固无所损益然
人有至行如此秉笔者闻之而不录不可也嗟乎天下
之人孰无母而生乎而其能尽孝于母者则鲜甚者有
母在堂不能致养又愎戾焉若枭鸟者世未尝无也使

其闻孝子之风得不愧悔乎哉吾于是录之以为世劝
　　　送伊吉士序
进士之选为庶吉士而绩学中秘国朝之盛典也太宗
皇帝登御锐意立贤以兴文治始选甲申科进士之才
俊者二十有八人为之尽出秘书以资其学大官供馈
文房所须皆给自尚方旬朔则御便殿制题考试严程
督之必其成才追古作者于是有二十八宿之号厥后
递科进士必拔其尤以充是选而为储才需用之地先

帝在位志修太宗之业乃选丁未庚戌癸丑三科之士
二十有八人于内阁所以作养之一如永乐故事又御
制二十八宿之诗以奖励焉凡与选者亦皆一时之才
俊而独予之愚忝膺首选恒窃自愧其学未至惧无以
报称先帝作养奖励之盛意上嗣位之元年诏以前二
十八人分等第为中外之官复用宣德故事于新科进
士百人之中选十有四人补其处而伊侃士刚其一也
士刚与予同为苏人于斯文之谊甚厚予既自愧其无

以报称犹幸士刚之来庶得日夕相与丽泽进修以求
其至而成吾志焉耳未几予以家艰还苏治葬而士刚
以毕姻归及礼成而去士刚谓予宜有赠也因告之曰
士刚今天下才俊之士岂少哉愿学而无作养之地学
成而无进用之阶则其为不幸而不遇者固亦多矣今
予与子持未成之学一举而得进士而又骤蒙上之选
拔置之清华宥密之地资之以图书之富养之以饩廪
之厚责之以迟久之效而需之以远大之用予与子之

幸至矣可不知所以自勉哉夫庶常吉士实周文武之
时公卿百执事之称也而上以之宠予与子是固将以
文武之时公卿百执事之贤而期待之也予与子可不
知所以自勉哉今甲申科之士既皆老成硕学为国旧
人所以报于太宗之宠者盖亦无负矣予与子又可不
知所以自勉乎哉子不我迂敢书此以自附于古人相
赠处之义云正统己未春孟翰林国史编修某序
　　　师友集序

师友集者吴人顾彦彰所集其师若友赠遗之作也彦
彰名允昭少而好学老而不勌所交游皆一时之名公
才士若故少师姚广孝长史锡山钱仲益赞善青城王
汝玉学士毗陵王达善典籍覃怀梁用行徵士包山俞
有立宜川高以敬则其所师焉者也故检讨庐山陈嗣
初文学浚仪张继孟松陵谢彦铭郡慱太原王廷桂及
今吏部侍郎萧山魏仲房辈则皆其所友焉者也故彦
彰于是集而以师友名之既成将绣梓以传谒予为序

昔宓子贱为单父宰孔子问其所以治之道而曰不齐
所父事者三人所兄事者五人所友者十一人孔子犹
以为未足则又曰此地民有贤于不齐者五人不齐事
之皆教不齐所以治之术孔子与焉盖与其能师友于
贤以求益耳贤之在民尚且尊事之如此况在荐绅大
夫哉于乎子贱诚可与也然则古之所谓师者师其道
也所谓友者友其德也师其道以道乎已也友其德以
德乎已也非道非德君子固弗之师友师之友之而无

能益于其道德君子亦弗与之为师友矣彦彰之师友
于诸公其亦有在于此乎否也观诸公之赠遗于彦彰
者非法语以勉之则巽语以称之勉之称之而莫非欲
彦彰之进于道德者也彦彰于是而能夙夜自励求尽
乎其实言焉而非道不发行焉而非德不由使诸公之
作传之后世而无愧君子与之如宓子贱可也如曰
徒以文章相炫耀为声称而已则余亦乌得而与之
哉

　　　答况太守问芝草书(正统戊午/九月十日)
太守阁下今月初三日承专使亲劄来慰于墓庐且以
灵芝事为问良感良愧某之所以营葬于此者盖以先
人平生有乡土之思而某为子不肖不克奉承亲志侍
以还乡不幸先人遘疾竟终京师不孝之愆无以自逭
重惟宗祀在身不敢即死所不忍窆于客土扶柩归葬
庶几追承先志之万一以自逭耳岂有纤毫孝行之足
言哉既幸克安厝因庐墓所以终丧期亦固当尔岂敢

沽名钓誉以自附于古人者哉乃者坟堂之上偶生异
草三五茎山中人辄相聚观云识其是灵芝閧然以为
祥瑞某即时明以戒止使勿造妖捏怪岂意好事者遂
乃传说入城府以误阁下之听耶阁下以聪明正直闻
且尝为礼官所识见远矣山野鄙人讹言入城正赖阁
下约止之奈何从而听之顾以为灵物异事耶某虽不
肖少颇读数行书常恐坠于匪人之域今者不死方图
自立以为报亲之地使天下后世不谓其为不孝子幸

矣岂敢复随人造作以自玷耶夫山中之草百数有之
自非神农莫能尽识今此草之生某既不能别识亦不
敢承认公又何庸问之愿早约止勿复言至幸至幸某
固愚惷者且方在哀疚不文不次惟阁下谅察
　　　又己未春正月十五日再复书
某稽颡拜复太守阁下年前承问芝草事既以明白回
覆今者复蒙教劄略其惷愚顾加奖慰且援引古今的
然以为孝徵瑞事至欲枉驾临视某固知感盛德然忧

惧滋甚欲即诣府白止之缘在禫服谊不可入公门故
不免复此覼缕盖尚古之世物无所谓祥瑞者若夫古
今瑞图之载皆汉世以来谬儒傅会之言也六经岂有
是哉经中之言祯祥者盖不过吉善之徵云耳某窃有
见于此素不信之故平日于文辞耻及祥瑞事今者不
幸而远葬吾亲独庐于此又不意而有此草生于坟所
而致人之讹言纷纷如此也然百草皆山之生也诚亦
无怪其生者此山夲名青芝岂非素生此草乎其何足

为异某既以此晓于山邻之人矣但其人好事甚又欲
承奉贤府主意遂以为素未尝见此草生就使果非素
生亦何必为异山中之物生于山中固其所也不足喜
也若其生于人之家庭则非其所矣吾且以为妖而恶
之拔而去之矣今乃在山而又当堂封之上所不敢除
故遂置而不问岂意人之好怪乃至諠传以误阁下之
听如此耶然某窃惟阁下贤明固非可惑者也意者其
将振起风化故假此等事以为人人之劝哉然于他人

则可以承命于某则不敢何者已既不以为异而顺人
以为异已则恶他人之造妖捏怪而复顺之其过有加
焉苟以为孝之为徵则尤所不敢者人岂不自知如某
者方惴惴惧以不孝见谴于天又何以徵乎若徵诸天
是诬天也况此草固地之所生者岂某致之生耶若指
地之所生以为已徵是诬地也某虽不肖平生所学不
过一诚耳方切切自勉以诚而不足安敢以诬天地乎
或者又云阁下之意将以闻于朝廷朝廷又岂可诬哉

某固不材无可用于朝廷然区区之心未尝不以朴忠
自励者而乃使之为诬此又不敢之不敢者也太守一
郡师表凡一举动庶民趋之倘枉驾远临则必阖郡响
动得不大为惊怪耶此又不可之不可者也如将举之
则某有逃遁而已必不能从焉哀疚之馀不事笔劄为
阁下所迫忍苦告诚阁下鉴之亮之恕其惷而与其诚
不胜哀感之至
　　　赠太常博士顾惟谨序

云间顾惟谨以大德观祠官升受太常博士盖特恩也
其与惟谨交游者锦衣卫使王等为之请言余闻而讶
焉因谂之曰惟谨何以有是命哉夫太常古之秩宗以
典三礼盖有虞伯夷之所任者也必有寅恭直清之德
足以和神人格上下者而后克以当之惟谨其亦有是
德欤且夫博士之职所以揆典章之异同稽礼仪之得
失天子有事于郊庙博士实赞焉必有纯雅明敏之才
足以慱古通今者而后克以为之惟谨其亦有是才欤

请者曰大德之祠国之秘祠也永乐中今高士周君思
德始以道术幸上兴祠事惟谨于时即从佐之祗典祀
礼极其精诚以致神之凭依昭灵响焉自是以来二十
馀年而其祠益重重其祠因重其官不亦可乎矧今国
家方重祈禜之典惟谨于是益盛其为日以赞万寿祝
鸿釐为已事此其所以承上宠而致众归者宜矣吾见
其祠日益加重而其官日益加显也子无讶焉余乃慨
然叹曰夫然其又何言抑余窃独惟古者制祀命官之

意而有所感也于是乎书正统六年辛酉春三月吉旦
　　　爱日堂记
孝子爱日扬子之言也予尝三复其言而有感焉曰扬
子其知孝子之心哉夫人子之于父母所谓欲报之德
昊天罔极者也苟非枭獍莫不知养而况能孝者哉是
其为心固将自孩提而至于百年求无须臾违戾以尽
孝养之道焉然孩提之时方鞠于亲未有知识及其长
也乃知为养而身之成立克备养与否未可必也身立

而克备养矣而亲之寿考克享其养与否又未可必也
且夫人之为寿其永不过百年及二十三十而始有子
或四五十而始有子其子之年亦必二十三十也而始
长成子年二十三十则亲之年已四五十六七十矣然
则子之养亲之日盖不得其半也而况其不能至于百
年之永其为日能几何哉嗟乎亲之德罔极如彼而子
之养有限如此日也可不爱乎今日亲无恙未必明日
之无恙也明日亲无恙未必又明日之无恙也不幸一

日而有恙则终天之戚随至虽万钟九鼎之奉而莫为
之享矣婴啼斑斓之娱而莫为之悦矣日也可不爱乎
予生二十有二年而先妣卒三十年而先君卒二亲之
年皆未及七十也予之为子无状固无能致孝而备养
然思养之心则切矣是以每见人之父母俱存者未尝
不羡彼之幸而自悲其不幸也余友段惟益能孝之士
也其二亲皆寿康无恙惟益作堂以为奉养之所而问
予名之予题之曰爱日之堂而为之记盖欲其知亲存

之幸而益尽孝养之道也
　　　送张进士序
进士张和节之以目疾上疏乞归于家诏许之其乡先
达仪曹卫以嘉徵言赠焉节之苏之昆山人少与其弟
穆同游邑庠治蔡氏书正统戊午同领乡荐于南都今
年同上春官遂同登进士第士林之知之者咸以为张
荣而节之学尤充著其名翘然出进士百人之中今方
观政吏部一旦而以疾去士林之荣之者又相与惜之

以节之之才发轫仕途骎骎其进虽有微疾不害于用
也何遽而谋归哉既惜之而且疑之予因以问于以嘉
以嘉曰节之之志吾知之其学虽充而其中恒不自足
尝为我言今之入官者必聪明便利而后可以事事某
性素简亢又加之以疾何以克堪且父母老矣而二子
皆在官孰为奉养今使吾弟留事吾君而吾归事吾亲
且得自养而进于学幸而疾瘳报君之日未晚也此其
志也予为之叹曰贤矣节之之为士也其能以古道自

处哉古之士学矣未尝不仕仕矣未尝不学而学与仕
未尝不志乎忠孝也宋包孝肃公拯既登第而以亲老
归养者十馀年终丧而后复仕卒克摅其忠荩致位执
政而为一代之名臣人之仰其声光至于今犹赫赫有
馀耀焉节之其闻孝肃之风而兴起者欤夫孝肃之德
业未必不由归养十年而致之然使其归遂终老而不
复出亦未必能致其功名之赫赫不泯如此也节之之
归虽以养疾而实以养德于其事亲之日而求所以事

君之道盖裕乎其有馀矣倘其异日疾瘳而复来于朝
吾知其不惟气体充硕而聪明之有加其学将益充而
著其德将益进而宏矣所以忠事吾君而致不朽之功
名固将有在孝肃岂专美于前哉请书以俟
　　　金台倡和诗序
予同寅编修赖君将还其乡而以所集金台倡和诗属
予序其言曰世隆生闽南自少读书辄不自揆有观光
之志宣德庚戌计偕京师会天下之士试于春官幸而

得俊策名进士既而复幸与子同选入翰林及拜编修
凡几年于兹矣出入金马石渠之署讲学奎璧图书之
府与处与游莫非天下之才贤于圣朝之典章文物亦
已略睹其槩其少时之志可少酬矣今而蒙恩放归吾
父方以诸侯王相老于家吾母亦既受命阶之封幸皆
无恙吾且得与吾兄晨夕娱侍以伸人子之情此天与
上之赐也吾宁不自喜哉因辑向所与馆阁诸公游宴
之作将呈之父兄以为虞悦而间与畸人隐士相偶谈

话之馀出此观之亦足以见我国家优待文儒之盛意
而山陵之尊严宫阙之壮丽与夫山川风物之美亦槩
见于此抑又足以兴起其觐光愿仕之心不亦可乎惟
僚友之知我者莫若子故敢以请予曰嗟乎赖君众方
惜君之去而君乃自喜如此其真乐于去者哉虽然君
之自为谋则善矣而非所以尽为士之道也范希文有
言曰士当先天下之忧而忧后天下之乐而乐吾深有
取焉凡为士固当如此矣出如此处亦如此用如此不

用亦如此推是志也岂惟自足其意欲而已哉今吾与
赖君固一介之士也先帝选之于中秘皇上官之于侍
近恩既厚矣今虽俾其暂归行且召用而君遽自喜若
将有终焉之意独不思国恩之未报乎君以为天下之
事其有忧乎无也天下之人其已乐乎未也不此之思
而顾以一游京师为足以酬其志不亦左乎吾恐其非
希文之志也方将与君勉之能其所未能而至其所未
至万一用之庶有以解天下之忧而报二圣之恩不然

则宁抱志而穷居固不徇已而忘天下亦不徇天下而
忘已也夫岂宜用舍贰志哉苟以一时之用舍为轻重
则予之留此亦何异于君之去耶君曰子之志固亦我
之志也我不敢以云而子以责我敢不勉乎然子必为
我序此卷也予不能拒遂序之集中诗凡若干首其游
万岁山诏赐之游也游平坡游西湖游白云观暇日之
私游也南垣书楼宴集及赏菊之会其居第之私宴也
此皆与群公并会而作者其谒景陵道中杂和谒文丞

相祠次韵游玉泉联句则赖君独与予行而作者也故
寘之卷末云
　　　题西游遗稿后
练川归希哲以八帙之老与予定忘年之交间出其先
君子良甫洪武中谪戍蜀川之作所谓西游遗稿者观
之因泣下曰惟先子生平殖德蹈道而横罹厄艰谪死
遐裔此哲之所为痛心而不能自已者也方先子之谪
戍时以先祖母在堂留哲侍养既而以先祖母之命往

省先子先子即复遣还手书此稿与之哲归无几何而
先子卒哲既抱戚莫泄独奉此稿转徙南北盖五十年
于兹而未尝去于怀也哲亦既耄且就木矣然恐哲死
而有失坠愿为我识一语以示将来予曰唯唯于虖孔
子谓诗可以观可以兴子良甫当患难流离之际而其
为诗无一语之忧已而独忧其亲因留子侍养竟独戍
以死其孝诚何如也观是稿者可以兴起于中矣若乃
希哲之所为盖亦克肖其父者也予得不为之识哉遂

识之以诗曰
昆崙烈火焚山麓燄下何曾分石玉悬黎垂棘总煨烬
此际宁容卞和哭归公吾党前辈人时命遭逢胡不淑
名缰竟尔累形骸法网误罹因窜逐一朝别母去东吴
万里从军戍西蜀青衫不耐秋风吹白发那禁凉雨沐
生平岂解荷雕戈羁旅时还操尺牍思深庾子哀江南
愁甚杜老歌同谷佳儿忽自故乡来拜省殷勤慰中曲
斯须聚首即复分使代高堂问寒燠生离死别在朝夕

海角天涯无骨肉手书诗草付儿归心事唯兹作遗嘱
儿今年已八十馀怀简如新常在目客来出示时一观
说著严君泪盈掬呜呼天经地义不可泯孝子慈孙所
当录公诗句句皆在亲患难未尝忘鞠育仙游虽远笔
迹存谁采风谣敦薄俗愿将此稿什袭藏不是仁人莫
令读
　　　华峰书舍记
古之君子之读书也自少至老穷与达一事乎书其事

乎书也非求其句读而已也所以求其义理焉非求其
义理而已也所以求其道焉求其道者得之于心而为
德行之于身而为行措之于天下国家而为事业能乎
此也而后谓之读书读书而不能乎此者书之蠹尔君
子弗为之哉惟其欲能乎此也故自少至老穷与达一
事乎书顺于道则行逆于道则止道亨则进而道否则
退行止进退不必于已而必于道是则无负于书矣今
之挟书而读者周天下然其无负于书者何鲜耶吾友

江君时用蜀之江津人故云南参议顺中之子也幼则
传经于家长而结庐华盖山中闭户读书者数年宣德
庚戌一举而得进士复召试入翰林为庶吉士居五年
而拜编修今焉诏俾暂归于乡时用闻命欣然就道以
予同官过门言别因谓予曰吾所居山为蜀中第一佳
处峰峦环焉江流带焉外阻而中夷果蔬鱼米之需无
仰而足吾甚乐之方吾读书之日初无仕宦之心也为
兄弟所勉而出虽忝儒官不废简编而吾读书之功比

之山中十不及一非敢自怠也盖有所系而然尔且吾
母在堂定省惟旷今吾之归既得少修子职而日有馀
力又得益读吾书以求其道之未至吾幸多矣愿为我
记于庐以勉焉予叹曰嗟夫自举子之业兴而古人之
学废学者仅通章句辄求仕进及既得之即已弃书而
不读若吾时用未仕而学已优既仕而学弗辍人将以
为不可几及而时用乃欿然不自足方欲益读书以求
至乎道其异于人也远已虽然时用不以今之人自待

也以古之君子自待也以古之君子自待则其求之于
书者必将见之于德行事业制其行止进退而不爽也
今其归固能修孝于家矣异日天子召之来而其于国
也独无所效忠乎哉此不可不求者也昔赵普读鲁论
而曰治天下用此足矣真德秀为大学衍义亦曰如有
用我者持此以往予愿与时用勉之以求无负于书也
　　　存诚斋铭
徐叔礼甫吾乡之耆彦也殖德修义老而弥固端居一

斋以宁静自颐于世之势利纷华澹如也尝取易文言
闲邪存诚之义名其斋曰存诚而求言于予予学易者
也玩辞而索义亦有年于兹矣顾吾所以体而存之者
犹恐有所未至方将求同志君子以辅掖而至焉叔礼
甫齿德高矣矧多游乎先进之间其于存诚之道必有
得于心予固将求辅掖于叔礼甫而叔礼甫复不以少
视予而有忘年之契其求予言言可靳乎乃援笔而铭
曰

心者天之君诚也天之理一诚之实乎吾心犹元气之
实乎吾体元气与沴气不两立于体诚与邪不两立于
心故善养生者虽无疾恒慎防乎沴气之袭善养德者
虽无过恒慎防乎邪妄之侵元气存而体充一诚存而
心正然则曷为可以得之亦曰动静而一于敬虽然斯
言也岂惟铭夫叔礼甫之斋予也亦将书之而朝夕以
自儆云尔
　　　陈廷瑞字序

陈瑄廷瑞故遂安伯志之长孙也予表兄范君以清与
之游尝为予道其好贤乐善有佳公子之风予固已识
之异日以清复与郭君希古来曰公子之年长矣而今
始加字某辈以交游之故愿有言敷其义而勖诸予以
其得朋友之谊而诺焉按字书璧六寸谓之瑄盖玉之
美而成器者所谓五瑞之玉也古者诸侯以之贽于王
廷而成朝聘之礼礼之重物莫此尚焉今公子以瑄为
名而字之廷瑞其取义美矣虽然名字者身之称也美

其名字不可不美其身且人之有美质者犹玉有美璞
也有美璞必加琢磨之功以成器而后得以用于廷人
有美质亦必加学问之功以成贤而后得以用于世公
子出勋阀之胄负英伟之资使加之问学而进焉以武
以文以忠以孝振家声而为国用则所谓诸侯之贽而
为王廷之瑞者诚在其身矣玉云乎哉传曰公侯之后
必复其始请以是勖诸
　　　送叶玄圭知吴县诗序

永嘉叶君玄圭初以名进士选为庶吉士诏比二十八
宿绩学于翰林居五年而出为苏之吴江令至官期月
而民大治以母忧去今年起复赴京师得调于吴凡朝
之贤大夫士之知君者咸以君才行学识之茂宜列之
朝著赞经纶司风纪以大其用而宏其施乃处之一邑
且久于外莫不嗟咨以惜之惟吴之人士闻之则私幸
于得贤令而为之欣抃相庆若余之意则又兼处乎二
者之间焉盖余与叶君以联科进士选入翰林同砚席

者累年斯文相契之情若兄弟然其为吴江也余送之
行既而各以家艰去官不相见者阅五寒暑矣今余自
吴之墓庐起复而来适与君会方将与之叙契阔展怀
抱而君复有是行夫知之深者期之重余宁不惜君之
去然君之所治余父母之邦也君去而大惠吾民又宁
不为之私喜耶且吴为泰伯过化之地而子游氏之所
生也其民风素厚士习素正而又素为富庶东南财赋
所出吴得十二焉然比岁以来民风寖变而浇薄士习

寖流而卑陋而向所谓富庶者亦寖以凋敝实去而名
存究其所以致然者固有由来矣其将振起而复之者
独不在于贤守令乎夫欲民风之厚必本之仁化欲士
习之正必先之德教若其富庶则必由乎安养之久而
致之然长民者恒急于赋役而缓于教化故卒患其未
能复也今幸得贤令如叶君其有所望而振起矣昔子
游以弦歌而治武城固曰君子学道则爱人君之学于
道也有素能弗推之以爱人乎推爱人之道而极其至

虽天下之大可治而况为县哉君行有日在朝所与同
选诸君子相率赋诗送之而推余序其首简
　　　送王教谕之建阳序
王氏苏之世儒也由宋历元以至于今逾三百年而诗
书之泽不衰前代之人固已称其门之多贤在国朝则
有若故春坊赞善文靖公汝玉翰林侍讲樗庵先生汝
嘉伯仲相继以文学登侍从名显天下人以眉山苏氏
兄弟方之文靖才高气迈若龙渊太阿莫与争锋樗庵

行纯志洁如南金荆璞自有可宝然其学皆足以为后
进师法其文皆足以鸣一代之盛可谓伟然不常出者
矣应良樗庵之子也其才敏以赡其行端以实其问学
充以肆盖能世其家者也以明经登乙科初为教谕遂
平德清丁母忧去官今兹起复赴阙而调建阳其行也
大理寺副仰宗泰率苏人之仕于朝者饯之而属笔于
余夫世将之子不待教之以战而善将世医之子不待
教之以方而善医盖自其生而习见无非将与医之事

也其得之目而了之心有不烦父兄之诲谕而复待他
人之教哉如犹有待于人之教之者则必不能世其家
者也应良之于儒世其家而有馀矧其二父之初皆自
教官升侍从其家之风范固有可迹而踵也应良岂终
于为教官哉余故为道其家世之美使之有所感发而
踵夫二父之迹焉若其敩学之事非不之告盖不必告
也
　　　送郑教谕开宁之海门序

学校育才之地也凡朝廷之公卿百执事与夫方岳之
牧伯郡县之守令天子所与共理天下者率于学校取
之其不由学校而特起者百不一二焉才之取于学校
者如此其重而育之者顾可轻耶盖凡为教官者所以
育才之任也五经四子群史百氏之书所以育才之具
也必其学乎是而后克以教乎是不徒言辞之为教而
必躬履以教焉非夫学与行伟然可以师表于人者固
不易为也然而庠序之师其秩不过中士之列禄薄地

散处之有司之下每事掔制而于所任又未必择乎学
行之人其间苟焉度日倚席不讲者固不少矣而其稍
自振者又或不乐居此亟求他途以侥进取坐席未暖
而已有去之之心奚暇施教耶惟志道之士而后乐之
以求无负焉耳然岂多得哉惟其人之不多得故虽屡
更法以督之而卒未见其效也乌虖学校之益微而育
才之道日以敝有由然矣郑开宁秉彝台黄岩之士也
尝从今考功员外李茂宏先生学以太学上舍选为河

内儒学教谕丁内艰服阕起复而来得调扬之海门比
行茂宏为之请言余初不识秉彝之为人然茂宏余之
素所知重所谓学与行伟然可以为师表于人者也虽
其不为教官而在考功权衡人物发于论议为士流之
所矜式秉彝为之门人其岂无所授哉茂宏于人尤慎
许可而特称秉彝之学行可取然则余于秉彝有不待
识之而知其为良教官矣故举此以告之使知其职之
重且难而勉之也

　　　邵仲仁哀辞
崇兰之芳兮烈火爇之琼树之华兮飘风折之嘘嗟若
人兮乃类于兹才之良兮行之榖胡独蹇兮命不淑既
逖谴之非辜兮又夭阏以弗禄彼福善而祸淫兮实天
之所司羌颠倒之靡常兮有非余之可知惟妻贞兮子
孝终无污兮有耀乱于暂而定于久兮吾乃今信夫天
道岿金马兮滇之阳悲旅殡兮非故乡巫阳去矣孰为
招兮魂萧索兮之何方嘅余心兮好德缅怀贤兮何极

渺万里兮天南睇暮云兮太息
　　　陈氏双节堂铭(有序/)
黄陂簿陈致和余吴中姻旧也尝请余为铭其所谓双
节之堂余未有以复也致和屡以书来趣之余乃次第
其言而著之铭致和之言曰篪曾祖讳已久祖讳思曾
祖母祖母皆孙氏曾祖母生右族习内仪父母以钟爱
故馆甥于家得吾曾祖焉不幸而曾祖蚤世吾祖方在
襁褓曾祖母年方盛而值世否家屯躬劳瘁事织纴以

育吾祖及长为之择妇得吾祖母焉不幸而吾祖又蚤
世吾先考暨叔父皆稚祖母秉义守礼一效曾祖母之
为曾祖母泣且叹曰吾不幸夙丧所天新妇又不幸如
吾然吾不辱吾夫新妇亦不辱吾子真吾妇矣妇姑相
依茹苦饮毒志节皎然陈氏之祀所以弗绝者二母之
力也然曾祖母之节既荷朝廷之旌表矣而祖母之节
犹未著焉惟乡里之人知之咸谓我陈氏为双节之门
故吾兄弟用是揭于中堂愿为之铭示子孙以弗忘也

嗟乎自世教之微仗节守义丈夫犹或难之况妇人哉
夫诗十三国风以贞节见者独一卫共姜春秋二百四
十二年以贞节见者独一宋伯姬况于今之世哉陈氏
一门一时乃有节妇两人斯岂易得乎余忝职史事于
天下之人节义所当书者皆得书之若两节妇事固当
特笔联书者于致和之请可以不复耶然予之铭岂特
为陈氏一家著哉所以为天下劝也其辞曰
于戏臣不二君妇不二夫懿兹天常终古罔渝奈何叔世风

漓俗媮偭正向邪知而弗由相彼蜂蚁亦循其义相彼雎鸠
亦别以挚蠢尔禽虫匪人之流人之不如禽虫之羞千
百其人一二则无盛哉陈氏有此妇姑缁尘之涅皎乃
双玉风草之靡挺乃双竹姑事上闻锡之旌门妇虽弗
被名则并存岂伊陈氏一家之光风教攸系实在乡邦
翼翼斯堂嘉名载揭伟矣双节百世有烈
　　　慈节堂铭
浙江都司都指挥萧华构堂以奉其母太夫人颜曰慈

节请予为铭其楣盖萧之先将军某以忠勇殁王事太
夫人当盛年誓不再醮冒难服劳育华襁褓之中以底
成立节而克终慈而能教有古贞淑之风焉予与华旧
钦其母氏之贤遂为之铭云
维天生人肇之纲常有分有义各有攸行母之于慈妇
之于节兹惟厥衷乌可有缺明者循之实维当然彼昏
罔觉乃违其天猗欤萧氏有此贤母越彼流俗卓然自
守良人紏紏殁于王事号天矢言有死无二莫洁匪玉

莫坚匪金维坚且洁夫人之心孰与为类杞梁之妻所
不即死有子可依既克以鞠亦克以教曰武曰文曰忠
曰孝子今长矣名与位隆承家奉国惟母之功我铭其
堂爰表淑德尚畀后人母妇之式
　　　陈介庵诔
故古田学谕介庵先生陈孝原甫卒后之十年其冢子
潜江令敏政奏治京师因求发潜德于词林诸君子表
以文挽以诗纂十馀篇矣而予敏政氏之友也以介庵

之行有可诔者遂为之诔云
嗟孝原甫生乎今学乎古言有章行有度不为富卒以
窭不求进卒退处两校书石渠署虽小试非大遇守一
官老庠序人不堪已则豫曰有命我何与嗟孝原甫身
之穷道乃裕位之微名乃著有述于先有遗于后嗟孝
原甫于斯奚负我思古人惟鲁展季存也三黜没师百
世众人莫知孔孟实予既称其和亦美其介嗟孝原甫
盖希惠者生以介名死亦介谥官虽弗及私也可议揆

德惟称厥匪虚誉徐子诔之徵彼来裔
　　　送钱季学赴大宁都司序
姑苏钱君季学居太学上舍有年矣比以善书书诰敕
于中秘用其劳擢为大宁都司副断事行之日苏人之
仕于朝者相与祖饯之而推余为之言予于季学忝有
亲姻之好义当有赠不得辞也惟夫天下之事任莫重
于兵刑兵也国命之所系焉刑也民命之所系焉斯二
者自古之所慎也国朝之置都司所以总一道之兵为

国捍圉其将佐之任必其人之材武克济者而后畀之
固不轻矣然兵之所聚刑亦丽之其必有争讼焉有逋
诛焉有斩断焉推而谳之必欲得其情而不冤有非军
将之所能也此断事之官所繇设欤盖其官仅六品而
权行于一方辜斯罚之主率不得私以宥冤斯伸之主
率不得私以抑故官得其人则一方之兵无冤者不幸
而或非其人则其所失岂小哉太祖初置是官时有能
胜其任而致声者辄拔擢之登庙廊方岳往往有其人

焉方今朝廷之法制具在无所改于其旧也至其黜陟
之有异者顾其人之才否何如耳季学才敏而智周其
于是官固优为之然亦不可不慎也其有官始乎此其
志之行始乎此其功名之立始乎此季学其可不慎而
勉之乎今日之行予之期望于季学者远矣是以道其
职事规之而不颂季学尚有味乎予之言哉
　　　段瓛母施氏挽诗序
段生瓛予表兄惟益之子也方童年而有成人之风其

母氏之卒也执丧能致哀毁乡之长者咸叹异焉暨瓛
自吴奉书至京师告余曰瓛不幸蚤丧慈母永终罔恃
何痛如之惟先母之善之淑而殁不得寿此亲姻族党
所共嗟叹以伤之者恨瓛愚弱不克树立以显扬于所
生辄尝泣血请诸荐绅先生为之挽诗庶以著先母之
德而少抒区区乌鸟之情亦既裒辑于册矣惟夫子于
段氏亲且旧且垂爱于不肖序乎篇什之首必须夫子
一言敢稽颡再拜以请予惟古之送葬者必歌以相之

于是乎有挽诗盖以相夫挽丧者云耳后世乃为词以
哀亡者非也哀之尚可而追颂其平生之德尤非也颂
于丈夫尚可而于女妇不益非乎夫女妇之行修乎闺
门之内生不外闻殁不外讣礼则然也而奚庸夫诗诗
之不庸又奚庸夫序虽然礼原乎义义原乎情情顺者
义存焉义宜者礼存焉故君子之论事礼或无之则视
其义与情可也今世之人壮年而童心者不少矣彼于
父母之丧漠然不戚徒饰其身而弗思遗亲以令名若

是者其于瓛何如哉瓛固幼弱之子也率心而行无所
矫饰居丧而致哀毁斯已难矣方且切切求显夫母氏
之德其孝情真至固有以感人之言者又乌得深非而
坚拒之耶诸君子之为之诗而不辞者其意亦出于此
也欤然则予虽为序其诗亦不为过矣瓛母氏施故处
士志学女也其在室以孝得于父母既嫁以敬得于舅
姑以顺得于其夫惟益之孝友而有闻者盖多其助则
瓛之幼而知孝者固亦有所自也施出五子瓛其长云

　　　施宗铭挽诗序
余友施槃宗铭以正统己未进士第一人为翰林修撰
一年而卒于官自朝之元老大臣以暨馆阁同寅诸君
子咸吊哭临其丧既而又相与为诗以寓哀挽之意盖
重斯文之义也余于宗铭同乡郡且知之深实哀宗铭
之尤者乃为次序其诗标为一册归之施氏因洒泣而
言曰呜呼宗铭其可哀也夫天何与之以其才而不使
之宏其用丰之以其名而啬之以其寿耶呜呼宗铭其

可哀也夫方宗铭之及第也年才二十三耳盖前是之
为状元无若此少者人固已异之而宗铭又有俊爽之
资温恭之度柔行而巽入由是元老大臣咸驩然相接
纳而爱之重之而与进之而以远大期之朝野之人见
其然无问识不识亦皆翕然称誉之以为董贾之复生
也虽宗铭亦以是自喜锐然于进取因执贽少保石首
先生之门而讲学焉其志之所图亦远矣岂意其一旦
遘疾而遂不起耶呜呼宗铭其可哀也夫虽然宗铭之

所得亦已多矣今夫天下豪杰之士岂少哉彼其摧厄
困顿白首穷经曾不获策名天府而沾一命或屡失而
始得焉又且蹭蹬仕途略无知己欲求如宗铭之遇何
可冀也岂其才之尽不及宗铭欤是盖有命焉宗铭自
成童而始学学不及十年而一举为状元岂人力哉吾
以是知宗铭之所以遇于是夭于是者皆天也亦复何
哀乎顾吾之所为念夫宗铭者独以其徒有此遇而文
章事业不少槩见于世泯焉与不遇者等耳此余之所

以虽欲已于哀而不能不为之哀者也
　　　题胡宗伯所著武进学记后
守令兴学职也学敝而弗修则失职修之仅得不失职
耳又何以为功而书之以为劝哉虽然今之失职而不
知者多矣惟其失职者之多而其不失职者因得以为
功而可以书之以为劝也教谕陶圭氏持胡宗伯所著
朱县尹重修武进学记请题故云云
　　　贺杨都督进秩序

正统四年庚申之秋游击将军镇朔右参将万全都司
都指挥使杨公洪奉敕率师追捕降卒之叛逃者师甫
出会谍报乌兰哈达等五百馀骑窥边公因纵兵急击破
之生擒其长三人并获其铠仗马驼以还献俘京师上
嘉其功遣使赍敕往劳进秩后军都督府都督佥事加
赐白金百两䌽币六端而递迁其将佐凡从战之士皆
与有赏焉于是其麾下怀来卫指挥使易正等来请言
以为公贺余辞焉正复请曰公起行间取将帅屡获战

功威振北陲积劳多矣不独此捷也今而有是命岂惟
公荣举军实与不有称述抑何以彰明天子之宠赉而
为公为举军劝哉余韪其言而诺之惟边塞之防自古
所慎而西北尤重盖西北风气刚劲其人之为边患特
异他族故必资良将之略以制之古之有能制之者繇
颇牧而下可数也我国家自高皇帝混一以来罔不率
服天下乂安为日久矣今皇上方切切以边备为务委
任将臣录功宥过有踰前代此实圣明保邦制治安不

忘危之至意也公幸际遇才与时逢其能奋立功名追
踪古之良将固其宜也抑余闻之善守边者不以一胜
为功而以久安为计不为小利之规而惟大策之务公
果以古之良将自期待则其志盖将扫清沙漠以取封
爵铭鼎彝书竹帛而后已今日之事殆未足为公贺也
固有大此者在焉惟公勉之而成余之言则善矣因书
此畀正归以献之
　　　如意堂记

如意堂者吴儒杜子用嘉奉母之堂也盖杜子乃生而
丧父其母顾氏寡居守志手箴薾机杼以鞠育而资之
学杜子之克以成立率由其教也及杜子之作斯堂也
庭有嘉草生焉其花迎夏至而开及冬至而敛其茎叶
青青贯四时而不凋也杜子之母每爱而玩焉曰之草
也幽芳而含贞殆如吾意也于是杜子喜曰吾奉吾母
惧无以如其意而之草也如之吾母之言吾可以不承
哉乃以名夫草也又因以命其堂而赋之三吴士大夫

凡与杜子游者咸相与和焉以传于人人东海徐生闻
而叹曰杜子之母其知尽母妇之道矣而杜子亦可谓
能子也妇以不二其天为贞母以能教其子为慈子以
敬承亲志为孝其母子能是是足书矣抑予闻之凡人
之触于物而有感者必以其类非夫动乎物也亦其志
有在焉耳故劲草之感忠臣乌鸟之感孝子烈风之感
义士皆志与物类者也惟夫妇人亦然若卫共姜之赋
柏舟寡陶婴之歌黄鹄其贞顺纯一之志往往托物而

见焉今杜母之爱夫草也其志亦犹是已夫其花之于
夏至而开者顺阴道也于冬至而敛者避阳道也其茎
叶贯四时而不凋者秉贞德也处阴道而顺以贞实节
妇之类焉且不生于他所而特生于其庭为尤异矣意
者天其以旌夫母氏之节也欤天既旌之人有不旌之
乎其将至矣岁戊午冬十二月己巳朝廷果下诏旌其
门云
　　　赠医士孙氏父子诗序

医之为术术之仁者也非有好仁之心者不克以为之
故学医而无好仁之心则虽精如和缓亦技而已耳君
子鄙之不足以为良也苟有好仁之心其术不至则必
不敢以施施之则必不敢不尽术之至而施之尽其于
医之道也几几矣古之以医名世者岂独其术之异于
人哉彼其施治于当时固已有所济矣又恐其济之不
能博而及后世也则以其秘方要诀而著之书畀人人
得以施之而济生焉然则今之医其不若古之医者岂

独无其术哉方其学之之日而已有利之之心及术稍
精辄自贵重而艰其施一方一诀秘之终身惟恐他人
之得之也有世世秘之以自封者焉其存心之厚薄何
如也孔子曰人而无恒不可以作巫医夫惟好仁而后
能有恒也故君子之论医既求其术而又求其心乌虖
士之为医亦难矣乡人孙思敬氏以医鸣于时其术盖
得之张冲虚冲虚之治疾几于神医思敬学之既尽其
能而存心尤厚视人之疾犹已之疾必瘉乃已而报不

报不计也其子淑善又克肖之人以方徐之才许智藏
父子焉思敬徵赴太医叔善从之居无几而其父子之
名隐然闻都下吏科给事中郭君孟润之内子疽生于
首几殆者数矣叔善治之良瘉报之以金币弗受孟润
于是会大夫士之与交游者赋诗赠焉而属余为之序
引余固嘉孙氏父子之为庶几得医之心者因孟润之
请遂以语之苟能用是而加勉焉岂惟其术之进又将
进乎德矣

　　　送太学生丁振诗序
钱唐丁生以岁贡上于朝既试艺中式例入南都国子
监肄业将行其乡友祠部郎中潘君进学率所交游赋
诗饯之而嘱余为之序凡士之为学固将以行之也然
必学之至而后行之至苟不致力于学而徒急于行则
失其本矣君子弗为也生之居乎庠序有年矣其于学
亦必有所造诣矣今焉充贡而入于太学太学者天下
英才之所聚也而同其教者又皆老师宿儒之深于学

者也天下英才之所与游老师宿儒之所训迪然则其
于学也宁有不进者乎且太学之造士非徒以讲肄而
已也固将试之政事焉即此而升则仕矣仕则登乎台
省列乎郎署与夫方州之上佐幕府之元僚由是累而
为公卿牧伯者比比有焉然则其用而行之也亦大矣
用之大而学不充犹涉巨川而舟楫不任吾未见其能
济也生其勉之哉余与生初不相识也然于斯文之分
则均之为友况以进学之请耶故用是语之

　　　题武侯像并出师表
右诸葛武侯像及出师二表武昌陈谦之笔也谦故尝
从事元戎幕府笔此盖将有献而以请题余览之窃有
感焉夫武侯之才之学之名节之功业儒先君子之所
论赞天下学者之所饫闻而熟谈故今之世家传其像
人诵其言其为希慕侯者亦盛矣然余独怪夫所以为
希慕者徒能传侯之像而已诵侯之言而已及求其有
能如侯之才之学之名节之功业者卒未之见焉何也

意者无侯君臣之遇将相之位欤彼穷而在下者固可
以是自诿矣然余见其有侯之遇有侯之位而求其才
其学其名节其功业如侯者亦未之见焉又何也岂古
今之人固有不相及者欤武侯生汉之季世其去管乐
之时犹今之去武侯之时也然侯初以管乐自期卒考
其所为乃轶管乐而过之骎骎与伊吕方驾然则果何
古今人之不相及哉余因以知今世之人希慕侯而卒
弗如者独无其心耳使真有其心则可以有其才与学

则有其名节有其功业是亦武侯而已矣虽然岂惟希
武侯者当然于凡古之圣贤皆然也因谦之请姑为题
此若其画法之精书法之妙观者自能得之兹不及论
　　　故翰林编修林君行状
君讳补字廷翊姓林氏其先世自莆田徙永嘉故今为
永嘉人曾大父以安大父性父诲皆以行义重于其乡
母刘氏君生而秀敏甫成童即知向学下笔为文辄能
动人稍长游郡庠从教授倪先生学通蔡氏书潜思博

论穷极要领先生大器之曰是生必为后来之俊也宣
德丙午领浙江乡荐庚戌会试于礼部中甲科遂登进
士第先帝时方向意文学用永乐初故事选庶吉士入
内阁读书召是科进士九十七人试齐宫得君与萨琦
等七人癸丑冬复合前后科进士百二十人试文渊阁
得徐珵等十三人并别选尹昌等六人萧镃等二人足
二十八人之数号二十八宿时御文华亲命题考试之
所以激励期待之甚至恩意优渥歆动朝野士林荣之

乙卯春今上皇帝即位有白金之赐秋八月辛酉授君
翰林编修与修宣宗皇帝实录时君已婴疾卧家不能
就职九月癸未遂卒年三十有八娶金氏纪善原祺之
女子男一人曰嗣方在襁褓君为人温文谨愿居家孝
弟逊于乡党信于朋友尤喜诱掖后进吴人盛氏子琦
补京学生尝从君受经琦家贫甚无以自资君辄分橐
中金以周之琦遂以卒业第为校官众以是称君之仁
然君之家亦贫父母且老君日夜力学冀得禄以为养

及为庶吉士自以际遇非常益自刻励图以报称上之
德意而成已之志荐绅知君者亦皆以远大期之不意
其止于此也卒之日自二三大臣以暨馆阁同列之士
莫不为之悼惜焉呜呼君之学可谓成矣其行可谓修
矣其名与位亦且显矣而卒以不寿凡君之所抱负与
人之期待君者百不偿一而今已矣其可哀也哉其可
哀也哉正统元年春三月从子毅奉君柩归葬于乡予
前与君同在内阁读书粗知君之行事遂为之状畀毅

持以请铭于当世大手笔以为君不朽之图焉谨状
　
　
　
　
　
　
　武功集卷三