钦定四库全书
　鲁斋遗书卷十三
　附录
　　元敕辞
上天眷命皇帝圣旨惟昔圣祖图任相臣思与真儒共
成治效故资善大夫中书左丞集贤大学士兼国子祭
酒教领太史院事许衡以天民之先觉膺岩石之具瞻
圣学方湮惟洙泗之源是溯嘉谟入告非尧舜之道不

陈斥奸志靖于熙朝辞禄不忘于耕野迎推日策明历
象以授人时乐育英才居成均而教胄子乃眷钧枢之
列益昭模范之功允为裕考之宾师宜副慈皇之渥命
爰申恤典用贲玄扄道德博洽斯谓文中立不倚斯谓
正既嘉名之载易仍公秩之荣颁上期有知服兹无斁
可赠荣禄大夫司徒谥文正公主者施竹大德元年十
月(缺/)日
　　神道碑　　　　　　　　　祭酒欧阳玄撰

洪惟圣元度越千古世祖皇帝以天纵之资得帝王不
传之学上接伏羲神农黄帝尧舜禹汤文武以来数圣
人之道统而为不世出之君河内许先生以天挺之才
得圣贤不传之学上接周公孔子曾思孟轲以来数君
子之道统而为不世出之臣君臣遇合之(缺/)　　都俞
之言所以建皇极立民命继绝学开太平者(缺/)　　一
日也猗欤盛哉先生既没之三十三年为皇庆二年仁
宗皇帝诏与宋九儒从祀宣圣庙庭明斯道之所自传

矣又二十三年为元统三年今上皇帝敕制臣玄文其
神道之碑(缺/)　　　　敬使刻之于是臣玄再拜(缺/)
　　　　　论世祖之为君而称述许先生之为臣则
见(缺/)　朝廷之间有(缺/)　　良之气象论许先生之为
臣而推世祖之为君则见(缺/)　国家之初当真元会合
之气运故善(缺/)　生必以道统为先而后及功业则上
可以称塞圣天子命臣作碑之初意下可以厌服天下
后世学者景慕之盛心也臣谨按先生家乘及尝私淑

于父师者序而铭之先生以金太和九年已巳九月丙
寅生于新郑邑中幼有异质八岁入学从师问读书欲
何为师曰应举取第耳曰如是而已乎师大奇之谓其
识趣非常他日必有大过人者自顾章句儒非其师遂
辞去年十馀有道士过门见之惊曰骨清神完目光射
人苟非命世大贤即当神超八表人间富贵不足道也
稍长嗜学如饥渴而精彊绝人世乱家贫无从得书闻
有善本冒险数百里就而抄之读之有疑即能有所折

衷岁壬辰天兵渡河为游骑所得其万夫长酗酒杀人
为嬉先生从容曲譬卒革其暴久乃信其言如蓍龟人
赖全活者无算万夫长南征乃东去隐徂徕山迁泰安
之东馆镇寻迁大名扁其斋曰鲁世因号曰鲁斋先生
国家既有河朔遣官分道以试选士中者得占籍为儒
魏人力劝应试既中选留魏三年自挽鹿车载书还河
内魏人致仆马不听入洛求弟衎得之自洛适魏闻河
内政虐还自苏门十馀年间虽颠沛流离行不愧影其

与人交中刚外和一芥取予必揆于义人与之居虽有
忮求驯致俱化所至学者翕然归之察其诚至始留馆
下既留诱掖忘倦身教属属言教循循于是师道日立
友道日亲在魏友窦默苏门友姚枢相与论辨探幽析
微诣者慑伏既得伊洛性理之书及程子易传朱子论
孟集注中庸大学章句或问小学等书言与心会召向
所从游教以进德之基慨然思复三代庠序之法甲寅
世祖受地秦中闻先生名遣使者徵赴京兆教授先生

避之魏使者物色偕行廉布宪宣抚陜右传教令授以
京兆提学卜居雁塔之东与同志讲井田之制买园为
义桑会得请还世祖即祚建元中统召先生于家既至
谒归既归复召至上京入见上问所学以学孔子对留
上所无几以疾还燕明年自上京召数有敷对时相王
文统用事而先生及姚枢窦默日被顾问默在上前屡
斥其学术不正枢尤以才见嫉盖窦言本出于先生文
统亦颇疑之乃奏姚为太子太师窦为太子太傅先生

为太子太保外示尊礼内欲摈使疏远姚窦拜命将入
谢先生独毅然辞谓二公曰礼师传见太子位东西向
师传坐太子乃坐今能遽复此礼乎否则师道自我废
也二公怀制阙下辞文统闻斯言遂寝其命改授先生
为国子祭酒窦为翰林侍读学士姚为大司农先生亟
辞以疾久乃予告还河内既而上京使狎至应命至燕
病弗能往至元元年自燕复还先是有诏即家为校以
业来学乃躬耕里中未尝以诏示人至是召入省议事

旋踵求云丞相安童来谒欲勉留之退谓人曰时流皆
欲辈行许先生吾见相去千百寻有诏趣赴省遂北行
见上檀州谕之曰安童少不更事卿无负所学悉以传
之有嘉谋嘉猷语使入告对曰圣人道极高远学者所
得有浅深然当罄所知如圣诏其所不知不敢强也安
童明敏有操守告以古人格言往往领悟第恐有间之
者则难行耳自是预国大议时至都堂扈行上京咨访
日广宿卫之士见先生入对举手加额相庆曰是欲泽

被生民者上疏陈五事曰立国规摹曰中书大要曰为
君难曰农桑学校曰慎微累数千百言读奏未彻上久
听微有倦色先生即敛卷求退上肃然正襟危坐先生
乃再读读讫上嘉纳之其馀论諌多削其稿世罕得闻
有顷辞疾听五日一诣省赐西域名药善酒俄许其还
继召与太保刘秉忠左丞张文谦议朝仪官制多所详
定阿哈玛特请建尚书省总六部与中书角立上特用先
生为中书左丞先生求面辞不得见者再越数日奏所

议事毕自陈曰臣有三宜辞一非勋旧二蔑才德三所
学迂恐于圣谟神算未能尽合上曰用卿出朕意无事
多让先生辞不已上命从官掖之起有旨曰出既出及
阈还奏曰陛下令臣出省耶上改容曰出殿门耳明日
又辞遣近臣合刺合孙先谕止之强出视事至上京奏
讑阿哈玛特罔上不道事不报因移疾谢机务丞相难之
御史中丞博啰为之请上恻然召子师可谕使举代对
曰用人宜出上意臣下举代恐开市恩觊觎之渐寻有

旨以国人世胄子弟就学遂笃意教事奏门生王梓刘
季伟韩思永耶律有尚吕端善姚燧高凝白栋苏郁姚
燉孙安刘安中十二人为伴读被旨咸驿致之以先生
为集贤大学士兼国子祭酒先生之为教精粗有序张
弛有宜而必本诸圣贤启迪后学之方踰年诸生涵养
薰陶周旋中礼讲贯适用上喜其业成自成之越三岁
以改葬亲丧谒归属召赴行在遂请朝辞以行上命诸
老议其去留姚枢谓先生出处有关世运宜成其志更

命张文谦问所以告归之意其对如初始元十四年召
议改历法仍以集贤大学士兼国子祭酒教领太史院
事十七年授时历成以疾屡告上礼貌隆至路朝赐杖
内殿赐(阙/)　　　　　在东宫闻之为言于上以驿送
还师可以河东按察副使改怀孟路总管以便养皆东
宫请也且使宫臣谕曰先生近医药自辅无以道不行
为忧十八年三月戊戌薨于私第之正寝易箦不变年
七十三是日大雷电风拔木城中无贵贱少长哭于门

商唁于涂农吊于野天下识与不识闻讣慨叹四月乙
酉葬李封村先茔之南既葬四方学者来会为位哭墓
次而去先生真知力行实见允蹈斋居终日肃如神明
尝遇迅霆起前泰宇凝定不丧执守其为学也以明体
达用为主其脩已也以存心养性为要其事君也以责
难陈善为务其教人也以洒扫应对进退为始精义入
神为终虽时尚枘凿不少变其规矩也故君召辍往进
辄思退方世祖急于亲贤而先生笃于信已以是终无

枉尺直寻之意及夫仕不受禄人以为高则喟然叹曰
甚矣予之不幸而有是名也仕岂有不食君禄者哉食
求无忝而已伐宋之举一时名公卿人售攻取之略先
生言惟当修德以致宾服若以力取必戕两国之生灵
以决万一之胜负及宋既平未尝以失计为慊世祖亦
未尝以是少之臣尝观三代而下汉唐君臣未闻以道
统系之者当世儒宗或智足与知仁未足与居也宋濂
洛数公克绪斯道然未闻有得君者世祖龙潜诸儒请

上其号曰儒教大宗师呜呼汉唐宋创业之主乌得而
有是号哉此天以道统属之世祖也先生出际斯运一
时君臣心以尧舜为心学以孔孟为学中外如出一喙
号公鲁斋先生呜呼鲁者曾子传道之器历代佐命之
臣虽欲为此号岂可得也非天以道统属之先生乎先
生之谋国譬之工师受命作室既得大木不肯斲而小
之是以宁不受工师之命而必使学焉后臣之道无愧
于伊尹宁不预平宋之功而必使以德行仁之言无负

于孟轲故中统至元之治上有不世出之君能表章其
臣继述往圣之志下有不世出之臣能赞襄其君宪章
往圣之心于是我元之宏规有非三代以下有国家者
之可及矣及夫元贞大德高第弟子彬彬辈出致位卿
相为代名臣皇庆延祐之设科子师敬参预大政以通
经学古之训一洗隋唐以来声律之陋致海内之士非
程朱子之书不读又岂非其家学之效见诸已试者欤
先生平时颇病文籍之繁尝曰圣人复出必大芟而治

之斯则周衰以来文胜之弊犹将有以正救于其间是
岂浅之为志者乎先生讳衡字仲平其先河内人父通
避地河南隐德弗耀今赠银青荣禄大夫大司徒追封
魏国公谥惠和妣李氏追封魏国公夫人子男四师可
师逊师孚追封魏国公夫人敬氏子师敬封魏国公夫
人贺氏子先生闺门有礼中馈皆贤事公甚敬师可由
河东按察副使历卫辉襄阳路总管终通议大夫广平
路总管赠礼部尚书谥文简志趣端正惜未究用有文

集遗后师逊师孚未仕卒师敬由监察御史践扬中外
历治书侍御史吏部尚书中书参知政事国子祭酒太
子詹事中书左右丞两为翰林学士承旨知经筵事今
由西台中丞拜御史中丞阶光禄大夫明经务诚学上
节槩肖父风女三长适于章儒者馀早逝孙男六长从
宪以荫累迁湖广行省理问以归德知府致仕次东孙
夭次从宸积官山南宪佥监察御史终河东宪副乃先
生之嫡宗孙也次从宜太史院经历中书省照磨今翰

林国史院经历次从宣太保府长史中书左三部照磨官
次从宗章佩监异珍库提点孙女五长适广东宣慰使
都元帅宁居仁封覃怀郡夫人次适太禧院管勾覃质
次适翰林应奉萧璘次适宁陵簿张构次适阜城尉张
恕曾孙六长崇祖次绍祖秘书著作从宸之嫡子也次
书童文童礼童武童曾孙女四皆幼先生有鲁斋集及
中庸语意门人记载语录行于世昔王文忠公磐论先
生曰吾年八十阅人多矣平生力学不知圣道之所在

非(缺/)　幸几失此人大德元年赠大司徒谥文正制词
有曰圣学方湮惟洙泗之源是溯嘉谋入告非尧舜之
道不陈至大三年加赠太傅追封魏国公制词有曰天
非继圣学之坠绪则不生命世之大才国欲与王道以
比隆肆用为丞民之先觉姚文公燧作祠堂记则谓五
百年必有王者兴其间必有名世者出惟公足以当之
盖太祖皇帝建国丙寅而先生生于己已上距宋庆元
庚申朱子之卒才十年当兴王之会续传道之业必有

数存焉世祖尝称其论事多与太祖之言合至取祖训
示之玄生晚学陋何以知先生然尝诵诸儒之说而想
望其馀光焉先生之于道统非徒托诸言语文字之间
而已也盖自慎笃之功充而至于天德王道之蕴故告
世祖治天下之要唯曰王道及问其功则曰三十年有
成是以启沃之际务以尧舜其君尧舜其民为己任由
其真积力久至诚交孚言虽剀切终无以忤至于其身
之进退则凛然万夫之勇何可以利禄诱而威武屈也

晚年义精仁熟躬备四时之和道出万物之表无事而
静则太空晴云卷舒自如应物而动则雷雨满盈草木
甲拆事至而不疑事过而无迹四方之人闻之而知敬
望之而知亲近之而知爱远之而知慕求其所以然则
惟见其胸中磅礴浩大人欲净尽天理流行动静语默
无往而非斯道之著行也又尝窃论之先生天资之高
固得不传之妙于圣贤之遗经然纯笃似司马君实刚
果似张子厚光霁似周茂叔英迈似邵尧夫穷理致知

择善固执似程叔子朱元晦至于体用一原显微无间
超然自得于不动而敬不言而信之域者又有濂洛数
君子所未发者焉宜夫抗万钧之势而道不危擅四海
之名而行无毁近代元丰之异论淳熙之分争先生处
之宁有是哉臣玄再拜稽首铭曰世降邃古大朴曰雕
天吏不作治教寂寥帝恫我民眷求有德世祖齐圣作
其建极臣有许公身任斯道为仁肫肫制行慥慥昔公
在野世难荐臻精义致用屈蠖之伸心乐则颜志任则

伊朝夕思惟天将启之朋来远方以辩以问会融一贯
冰释理顺世祖居潜时号儒宗多士既归功德曰崇召
公起家斯世将泰灼知俊心天地正大既握乾符尊履
五位利见大人乃在九二覃怀之居轺车十来屡进亟
退求福不回论议上所德容休休献可替否言直以遒
上曰仲平汝左朕丞其悉尔学资朕股肱惟诚惟一以
结主知惟明惟哲其止也时初问伐国对不以兵上远
公猷不在宋平官盛既廪公耻素餐敬事后食匪为苟

难近臣贵胄世荷国宠我淑以道国收其用小学功隳
大学陵节我教多术循循无越惟圣有谟载范其驱以
步以趋畴敢侮予自古在昔气化推移仁人之(缺/)为世
盛衰凡今有生孰司荣悴惟道为大与天罔坠世祖继
天惟天生贤道统有在民彝赖焉有德有言有子有孙
皇命作诔诒厥永存至元元年岁次乙亥冬十一月己
卯朔二十六日甲辰第四子光禄大夫御史中丞师敬
立于石

　　行实　　　　　　　　　　祭酒耶律公撰
公名衡字仲平怀庆河内人金太和已巳生于河南新
郑寓舍壬辰北渡隐居大名迁居于卫甲寅京兆宣抚使
廉公奉潜藩命来徵乙卯授京兆提学辞不受中统元
年五月应召北上二年五月授太子太保力辞不受改
国子祭酒九月以疾辞归三年九月应召北上至元元
年正月辞归二年十月应召北上诏入省议事四年正
月辞归十一月应召北上六年奉诏定官制七年正月

拜中书左丞力辞不允八年四月改集贤大学士兼国
子祭酒十年七月以迁葬辞归十三年七月应召北上
脩授时历十五年三月授集贤大学士兼教领太史院
事十七年春历成八月辞归十八年三月薨年七十三
皇庆二年诏与宋儒周程张邵司马朱张吕九人从祀
夫子庙庭先生幼有异禀赋性端悫与群儿嬉即尽坐
作进退周旋之节群儿莫敢犯年七八岁后学于乡师
时金末国家多事学校废弛惟农隙之际下第老儒会

闾里正句读以糊口耳先生凡三易师焉所授书辄
不忘尝问其师曰诵书欲何为师曰应举取第耳曰如
此而已乎师大奇之每从质句读训解必问其旨义师
辞于父母曰此儿颖悟非常他日必有大过人者流离
之际吾聊以遣日岂能为之师乎父母固请而师卒遁
去乱后先生知三师皆遇难而无后每岁时设位祭之
终身
　　元史

许衡字仲平怀之河内人也世为农父通避地河南以
泰和九年九月生于新郑县幼有异质七岁入学授章
句问其师曰读书何为师曰取科第耳曰如斯而已乎
师大奇之每授书又能问其旨义久之师谓其父母曰
儿颖悟不凡他日必有大过人者吾非其师也遂辞去
父母强之而不能止如是者凡更三师稍长嗜学如饥
渴然遭世乱且贫无书尝从日者家见书疏义因请寓
宿手抄归既逃难徂徕山始得易王辅嗣说时兵乱中

衡夜思昼诵身体力践之言动必揆诸义而后发尝暑
中过河阳渴甚道有梨众争取啖之衡独危坐树下自
若或问之曰非其有而取之不可也人曰世乱此无主
曰梨无主吾心独无主乎转鲁留魏人见其有德稍稍
从之居三年闻乱且定乃还怀往来河洛间从柳成姚
枢得伊洛程氏及新安朱氏书益大有得寻居苏门与
枢及窦默相讲习凡经传子史礼乐名物星历兵刑食
货水利之类无所不讲而慨然以道为己任尝语人曰

纲常不可一日而亡于天下苟在上者无以任之则下
之任也凡丧祭娶嫁必徵于礼以倡其乡人学者寖盛
家贫躬耕粟熟则食粟不熟则食糠覈菜茹处之泰然
讴诵之声闻户外如金石财有馀即以分诸族人及诸
生之贫者人有所遗一毫弗义弗受也枢尝被召入京
师以其雪斋居衡命守者馆之衡拒不受庭有果熟烂
堕地童子过之亦不睨视而去其家人化之如此甲寅
世祖出王秦中以姚枢为劝农使教民耕植又思所以

化秦人乃召衡为京兆提学秦人新脱于兵欲学无师
闻衡来人人莫不喜幸来学郡县皆建学校民大化之
世祖南征乃还怀学者攀留之不得从送之临潼而归中
统元年世祖即皇帝位召之京师时王文统以言利进
为平章政事衡枢辈入侍言治乱休戚必以义为本文
统患之且窦默日于帝前排其学术疑衡与之为表里
乃奏以枢为太子太师默为太子太傅衡为太子太保
阳为尊用之实不使数侍上也默以屡攻文统不中欲

因东宫以避祸与枢拜命将入谢衡曰此不安于义也
姑勿论礼师傅与太子位东西乡师傅坐太子乃坐公
等度能复此乎不能则师道自我废也枢以为然乃相
与怀制立殿下五辞乃免改命枢大司农默翰林侍讲
学士衡国子祭酒未几衡亦谢病归至元二年帝以安
童为右丞相欲衡辅之复召至京师命议事中书省衡
乃上疏曰臣性识愚陋学术荒疏不意虚名偶尘圣听
陛下好贤乐善舍短取长虽以臣之不才自甲寅至今

十有三年凡八被诏旨中怀自念何以报塞又日者面
奉德音叮咛恳至中书大务容尽臣言臣虽昏愚荷陛
下知待如此其厚敢不罄竭所有裨益万分孟子以责
难于君谓之恭陈善闭邪谓之敬孔子谓以道事君不
可则止臣之所守大意盖如此也伏望陛下宽其不佞
察其至怀则区区之愚亦或有小补云乃陈立国规模
中书大要为君难及农桑学校等事详见奏议帝深嘉
纳之阿哈玛特为中书平章政事领尚书省六部事因擅

权势倾朝野一时大臣多阿之衡每与之议必正言不
少让已而其子又有佥枢密之命衡独执议曰国家事
权兵民财三者而已今其父典民与财子又典兵不可
帝曰卿虑其反耶衡对曰彼虽不反此反道也阿哈玛特
由是衔之亟荐衡宜在中书欲因以事中之俄除左丞
衡屡入辞免帝命左右掖衡出衡出及阈还奏曰陛下
命臣出岂出省耶帝笑曰出殿门耳从幸上京乃论列
阿哈玛特专权罔上蠹政害民若干事不报因谢病请解

机务帝恻然召其子师可入谕旨且命举自代者衡奏
曰用人天子之大柄也臣下汎论其贤否则可若授之
以位则当断自宸衷不可使臣下有市恩之渐也帝久
欲开太学会衡请罢益力乃从其请八年以为集贤大
学士兼国子祭酒亲为择蒙古弟子俾教之衡闻命喜
曰此吾事也国人子大朴未散视听专一若置之善类
中涵养数年将必为国用乃请徵其弟子王梓刘季伟
韩思永耶律有尚吕端善姚燧高凝白栋苏郁姚燉孙

安刘安中十二人为伴读诏驿召之来京师分处各齐
以为斋长时所选弟子皆幼稚衡待之如成人爱之如
子出入进退其严若君臣其为教因觉以明善因明以
开蔽相其动静以为张弛课诵少暇即习礼或习书算
少者则令习拜跪揖让进退应对或射或投壶负者罚
读书若干遍久之诸生人人自得尊师敬业下至童子
亦知三纲五常为生人之道十年权臣屡毁汉法诸生
廪食或不继衡请还怀帝以问翰林学士王磐磐对曰

衡教人有法诸生行可从政此国之大体宜勿听其去
帝命诸老臣议其去留窦默为衡恳请之乃听衡还以
赞善王恂摄学士刘秉忠等奏乞以衡弟子耶律有尚
苏郁白栋为助教以守衡规矩从之国家自得中原用
金大明历自大定是正后六七十年气朔加时渐差帝
以海宇混一宜协时正日十三年诏王恂定新历以为
历家知历数而不知历理宜得衡领之乃以集贤大学
士兼国子祭酒教领太史院事召至京衡以为冬至者

历之本而求历本者在验气今所用宋旧仪自汴还至
京师已自乖舛加之岁久规坏不叶乃与太史令郭守
敬等新制仪象圭表自丙子之冬日测晷景得丁丑戊
寅已卯三年冬至加时减大明历十九刻二十分又增
损古岁馀岁差法上考春秋以来冬至无不尽合以月
食冲及金木二星距验冬至日躔校旧历退七十六分
以日转迟疾中平行度验月离宿度加旧历三十刻以
线代管窥测赤道宿度以四正定气立损益限以定日之

盈缩分二十八限为三百三十六以定月之迟疾以赤
道变九道定月行以迟疾转定度分定朔而不用平行
度以日月实合时刻定晦而不用虚进法以躔离朓朒
定交食其法视古皆密而又悉去诸历积年月日法之
傅会者一本天道自然之数可以施之永久而无弊自
馀正讹完缺盖非一事十七年历成奏上之赐名曰授
时历颁之天下六月以疾请还怀皇太子为请于帝以
子师可为怀孟路总管以养之且使东宫官来谕衡曰

公毋以道不行为忧也公安则道行有时矣其善药自
爱十八年衡病革家人祠衡曰吾一日未死宁不有事
于祖考扶而起奠献如仪既彻家人馂怡怡如也已而
卒年七十三是日大风拔木雷电怀人无贵贱少长皆
哭于门四方学士闻讣皆聚哭有数千里来祭哭墓下
者衡善教煦煦虽与童子语如恐伤之故所至无贵贱
贤不肖皆乐从之随其才昏明大小皆有所得可以为
世用所去人皆哭泣不忍舍服念其教如金科玉条终

身不肯忘或未尝及门传其绪馀而折节力行为名士
者往往有之听其言虽武夫俗士异端之徒无不感悟
者丞相安童一见衡语同列曰若辈自谓不相上下盖
十百而千万也翰林承旨王磐气盖一世少所与可独
见衡曰先生神明也大德二年赠荣禄大夫司徒谥文
正至大二年加正学垂宪佐运功臣太傅开府仪同三
司封魏国公皇庆二年诏从祀孔子庙庭延祐初又诏
立书院京兆以祀衡给田奉祀事名鲁斋书院衡居魏

时所署斋名也
　　通鉴
元以许衡为集贤大学士国子祭酒先是窦默言于世
祖曰三代所以历数长久风俗纯粹者皆自设学养士
所致方今宜建学立师博选贵族子弟教之以示风化
之本张文谦继以为请至是命衡为之衡自设学家事
悉委其子师可凡宾客来学中者皆谢绝之尝曰学中
若应接人事诸生学业必有所妨外人谤怨是自已事

诸生学业是上命也每谓蒙古生质朴未散视听专一
苟置之好伍曹中涵养之数年将来必能为国家用乃
奏旧弟子散居四方如韩思永苏郁耶律有尚孙安高
凝姚燧姚燉等皆驿致馆下为伴读欲其夹辅匡弼薰
陶浸润而自得之也又欲令蒙古生习学算术乃自唐
尧戊辰距至元壬申凡三千六百五年编其世代历年
为一书令诸生诵其年数而加减之又教诸生习颜鲁
公字复选蒙古生年长者习拜及受宣拜诏仪释奠冠

礼小学生书倦则令习跪拜揖让应对进退之节或投
壶习射负者罚读书若干遍每说书不务多唯肯款周
折若未甚领解则引證设譬必使通晓而后已尝问诸
生此章书义若推之自身今日之事有可用否大凡欲
其践行不贵徒说也每谓书中无疑者得有疑有疑却
看得无疑方是有功尝曰敬敷五教在宽则是教者当
以宽容存心也今日学中大体虽要严密然就中节目
须且宽缓盖人品不一有早成者有晚成者有可成其

大者有可成其小者且一事有所长必一事有所短千
万不同遽难以强之也且教人不止各因其材又当随
其学之所至而渐进之教人与用人正相反用人当用
其所长教人当于其所短故衡之教人也恩同父子义
若君臣因其所明开其所蔽而纳诸善时其动息而弛
张之慎其萌蘖而防范之日渐月渍不自知其变也日
新月盛不自知其化也以是凡为弟子者皆能自立为
世用矣又言为学者治生最为先务苟生理不足则于

为学之道有所妨彼旁求妄进及作官嗜利者殆亦窘
于生理之所致也士君子当以务农为生商贾虽为逐
末亦有可为者果处之不失义理或以姑济一时亦无
不可若以教学与作官规图生计恐非古人之意也
元国子祭酒许衡乞罢许之陛辞而还至怀孟简绝人
事常居山下课童仆事耕垦衡居家勤于自治公爱兼
尽不严而整闺门之内若朝廷严夫妇相待如宾凡丧
祭一遵古制不用佛老怀孟化之旁舍有僧德公者年

百馀年尝谓其徒曰老僧苦行百年亦不能作佛徒为
不孝之人羞见祖宗于地下但愿小僧辈还俗以寿汝
祖宗之嗣自是不复度弟子盖化之也
　　中统书
已酉窦默与王鹗面论王文统不宜在相位荐许衡代
之帝不怿而罢
辛已诏许衡即其家教怀孟生徒
丙午以许衡为国子祭酒初以衡为太子太传以不敢

当师傅礼辞不拜故有是命
戊寅诏窦默许衡乘驿至开平
　　至元书
戊子诏许衡于怀孟
戊申以许衡为国子祭酒
丙午以国子祭酒许衡为中书左丞
丙子帝御高果后行宫观刘秉忠许衡等所起朝仪大
说举酒赐之

乙酉许衡以老疾辞中书机务除集贤大学士国子祭
酒纳还旧俸诏别以新俸给之
壬申将相大臣将以声罪南发为请驿诏姚枢许衡徒
单公履等问计公履对曰乘破竹之势席卷之号此其
时矣帝然之
丙戌刘秉忠等上言许衡疾归若以太子赞善王恂主
国学庶几衡之规模不敢废坠从之
甲戌以大明历浸差命王恂与江南日官置局更造新

历以枢密副使张易董其事易恂奏今之历家徒知历
书罕明历理宜得耆儒如许衡者商订诏衡赴京师
世祖问窦默欲求如魏徵者默对曰犯颜諌诤刚毅不
屈则许衡其人也
燕王问王恂元以王恂为太子赞善燕王尝从容语恂
以守心之道恂曰尝闻许衡言人心犹印板然板本不
差虽摹千万纸皆不差本既差矣摹之于纸无不差者
至元十五年壬午置太史院王恂掌院事集贤大学士

兼国子祭酒许衡领焉
庚辰以许衡言遣使至杭州等处取在官书籍板刻至
京太史令王恂等言建司天台于大都像仪圭表皆铜
为之宜增铜表高至四十尺则景长而真又请上都洛
阳等五处分(缺/)仪表各选建候官从之
十七年丁亥许衡致仕官其子师可为怀孟路总管以
便侍养
十八年三月戊戌许衡卒

　　考岁略
先生十馀岁时有道士谒其门谓父母曰此儿骨清而
神全目光射人当谨视之苟非名冠天下即当神游八
表驰骋方外者也人间富贵不足道耳但两额颇暗清
节有馀而安逸不足惜乎父母俱不得见之
时岁饥民食橡栗或易子而食先生闻人有书即往求
观父母危之每与俱往人厌其迂
时民间徭戍繁迫舅氏适典县史先生从授吏事参摭

名议考求立法用刑之原久之以应办宣宗山陵州县
追呼旁午代舅氏分办因见执政方怒舅氏不敢见及
见先生应对则以温言抚慰及还叹曰民不聊生而事
督责以自免吾不为也遂不复诣县而决意求学
是时国日以蹙民皆转徙无从师授亦无书籍父母知
世将乱因欲稍知占候之术以为避难计遂令与占者
游故于推步占候之家见书疏义皆散乱毁缺先生凡
三往就宿其家皆手录之由是刻意坟典欲求古者为

治为学之序操心行已之方一言一行必质诸书故虽
乱离之际人亦稍稍从学焉
乱后先生隐居于魏时窦默子声以针术得名累被朝
廷徵访亦隐于魏最知敬先生每相遇危坐终日出入
经传泛滥释老下至医药卜筮诸子百家兵刑货殖水
利算数之类靡不研精雪斋姚枢公茂方以道学自任
闻先生苦学力行因过魏相与聚居剖微穷深忘寝与
食

壬寅雪斋隐苏门传伊洛之学于南士赵仁甫先生即
诣苏门访求之得伊川易传晦庵论孟集注中庸大学
章句或问小学等书读之深有默契于中遂一一手写
以还聚学者谓之曰昔者授受殊孟浪也今始闻进学
之序若必欲相从当悉弃前日所学章句之习从事于
小学洒扫应对以为进德之基不然当求他师众皆曰
唯遂悉取向来简帙焚之使无大小皆自小学入先生
亦旦夕讲诵不辍笃志力行以身先之虽隆冬盛暑不

废也诸生出入惴栗惟谨客至则欢然延接使之恻然
动念渐濡善意而后出已酉先生年四十一自得伊洛
之学冰释理顺美如刍豢尝谓终夜以思不知手之舞
之足之蹈之是岁有读易私言先生于书于易尤多致
力然每学者请问则必从事于小学卒未尝以此语也
庚戌春先生力疾还乡里过卫闻怀之政犹苛虐遂止
苏门与雪斋相比以便讲习且为还乡之渐辛亥雪斋
赴徵先生独处苏门便有任道之意

甲寅王府徵教授京兆避于大名使者访焉遂偕往乙
卯廉公希宪宣抚关中奏拟授先生京兆提学仍月俸
力辞不受往返凡六七不能强也
庚申上在正位宸极应诏北行至上都入见问所学曰
孔子问所长曰虚名无实误达圣听问所能曰勤力农
务教授童蒙问科举何如曰不能上曰卿言务实科举
虚诞朕所不取七月还燕
辛酉三月应召至上都时王文统秉政深忌雪斋诸公

先生素无因缘而无惮也及窦公力排其学术之非必
至误国文统始疑先生唱和其说五月授雪斋太子太
师窦公太子太傅先生太子太保外佯尊之内实不欲
备顾问也窦公既以言文统不中欲依春宫以避祸先
生独以为不可曰姑舍其不安于义者且以一事言之
如中古以来师传与太子相见则就西位东向太子东
位西向公能为此事否不然是师道自我而废也雪斋
亦赞其说相与怀麻力辞于阙下凡数日始从其请由

是改授雪斋大司农窦公翰林侍讲学士先生国子祭
酒既拜命以疾辞九月得告南还仍奉旨教授怀孟路
子弟
壬戌九月召至大都先生居都下也假馆于道庵中凡
权贵豪右延请皆不往惟姚窦二公时时相过始终如
一
中书左丞张公仲谦由大名宣抚复入中书好善最笃
自初见先生屡请执弟子礼先生拒之而止一时贤俊

多所荐拔凡中原士夫颇依赖之而公亦以复古进贤
为已任每先生进退之际必往返道达上意挽之留之
冀有以不屑去也然性褊数忤倖臣故被谴责至是遣
人求言先生贻书曰吊者在门庆者在闾一倚一伏孰
知其初君子存诚克已就义始若甚难终知甚易可委
者命可凭者天人无率尔事有偶然舍苗不耘固为有
害助而揠之其害甚大既徵于色又发于声天道无他
庸玉汝成

至元元年正月恳辞还怀州六月迅雷起中堂时卜筑
于此而未迁也先生与一二从者视役其下雷雨骤至
火光满室墁匠从者昏仆而先生弗动也
二年十月召至大都即陈雷震不宜入见上不许十二
月奉旨入省议事先生以疾辞丞相安童素闻先生名
心慕之乃就访于行馆及还心悦诚服念念不释者累
日谓左右若辈自谓相去几何盖什百而千万也是岂
缯缴之可及耶翼日先生与丞相答礼

三年春二月召至檀州后山面奉德音窦汉卿独言王
以道当时汝何为不言岂孔子教法使汝若是耶汝不
遵孔子教法自若是耶往者不咎今后勿尔也是云是
非云非可者行不可者勿行我今召汝无他省中事前
虽命汝汝意犹未悉今面命汝人皆誉汝想有其实汝
之名分其斟酌在我国家所以无失百姓所以得安其
谋谟在汝谓汝年老未为老谓汝年小不为小正当黾
勉从事毋负汝平生所学安童尚幼若未更事汝谨辅

导汝有嘉谟先告安童以达于我我将择焉先生对曰
圣人之道至大至远而学者所得有浅深臣平生虽读
其书所得甚浅然既叨特命愿罄所知者言之所不知
者亦不能强也安童聪明且有执持告以古人言语悉
能领解臣所知者尽告之但虑中有人间之则难行外
用势力纳人其间则难行臣入省之日浅浅见如此未
知是否
夏四月自分省召至上都屡蒙访问遂奏陈时务五事

圣旨谕尤令善写以进朕当详之一曰立国规摹历论
前代建国北方奄有中夏如魏如辽如金能用汉法故
享国长久今国家当行汉法事在不疑然万世国俗累
朝勋贵一旦驱之从臣仆之谋改就亡国之俗其时势
甚难非三十年不能成功齐一吾民使富实兴学校练
甲兵随时损益裁为定制如臣等辈皆足以任此在陛
下笃信而坚守之不杂小人不营小利不责近效不惑
浮言庶几可以得天下之心成至治之效二曰中书大

要今仕者宜颁俸禄使可资以为养未仕者宜明立条
式俾就铨叙则失职之怨少纾矣外设监司纠察污滥
内由吏部考订资历则踰分之求渐可息矣再任三任
抑高而举下则人才爵禄可得而差次之矣至于贵家
世袭品官任子驱良户口之制亦不可缓也若夫得行
与不得行在上之委任者何如而能行与不能行在执
政者得人耳其三曰为君难其目曰践言曰防欺曰任
贤曰去邪曰得民心曰顺天道六者乃为君难之目举

其要则修德任贤爱民三者而已此谓治本治本则纲
纪可布法度可行治功可必矣其四曰农桑学校今国
家徒知敛财之巧不知生财之由不惟不知生财而敛财
之酷又害于生财矣徒知防人之欺不知养人之善欲
其不欺非衣食以养其生礼义以养其心不可也徒患
法令之不行不患法令无可行之地诚能优重农民勿
扰勿害尽殴游惰之民归之南亩岁课种树恳谕而笃
行之十年之后当仓盈府积非今日比矣自上都东都

下及司县皆设学校使皇子以至庶人之子弟皆从事
于学日明父子君臣之大伦自洒扫应对至于平天下
之要道十年以后上知所以御下下知所以事上上和
下睦又非今日比矣其五曰慎微文多削藁先生每有
奏对或欲召见则上自择善译者然后见之或译者言
不逮意上已领悟或语意不伦上亦觉其非而正之至
燕先生以疾不复入省因求还家养疾许之
四年十一月召至大都六年奉旨议官制先生与左丞

张公赞善王公同奏官制送入中书先生历考古今设
官分职之本沿革之由与夫上下统属之序其权摄增
置冗长倒置行之有弊者率皆不取自省部郡县体统
之正左右台院辅弼之制内外百司联属控制之差后
妃储藩隆杀之防悉图为定制以闻其所以取舍欲著
成书而未暇也七年正月拜中书左丞入见奏事毕辞
于上前不允大槩以为臣之所以不敢承受者有三一
则臣一介书生遽当大任非勋非旧不足以服内外之

人二则无德无才不能办陛下责任之事三则臣之所
学迂远于陛下圣谟神算未尽吻合陛下知臣未尽信
臣未至直以虚名误蒙采擢臣若不自度冒当圣眷其
旋至悔咎必矣上曰此事皆出朕意无复多让先生再
三恳请上命左右掖出左右掖之曰有旨令先生出矣
将至门复还奏曰陛下令臣出当自出省去耶上曰出
殿门尔尔后连日求辞不免
夏五月先生随省赴上都因具奏阿哈玛特专权无上蠹

国害民等事渠由是衔之或曰先生夜寝疏阔无他防
备卒有横逆柰何先生曰主上在此何得敢尔脱或有
之亦命也人生不应有如许计较
阿合马欲以其子典兵柄先生以为不可谓国家事权
兵民财三者而已父位尚书省典民与财而子又典兵
太重上曰卿虑阿哈玛特反侧耶先生曰此反侧之道也
古者奸邪未有不由如此者上以此语语西相相诘先
生曰公何以言吾反先生曰吾言前世之反者皆由权

重君诚不反何为由其道相复之曰公实反耳人所嗜
好者势力爵禄声色公一切不好欲得人心非反而何
先生曰果以君言得罪亦无所辞
先生以病告辞丞相安图不许台官博啰奏闻圣意悯
恻召其子师可入见喻以举官自代先生奏用人者天
子之柄臣下泛论其贤则可若授之以政则当断自宸
衷不可使臣下有觊觎市恩之渐
先生之教人也恩同父子义若君臣因其所明开其所

蔽而纳诸善时其动息而张弛之慎其萌药而防范之
其日渐月渍不自知其变也日新月盛不自知其化也
其言谈举止望而知其为先生弟子卒皆为世用也
襄阳下上欲遂有江南先生以为不可其辞甚秘
十年诸生廪饩不继稍稍引去又权臣屡毁汉法四月
召赴上都议事面请还乡里上命众议其去留雪斋云
先生出处关时世之污隆我辈不可强之先生自处审
矣今日直当以圣贤待之遂令辞奏曰国学设立于今

三年教专严谨诸生学问进长许某所以告辞之意言
为年老残疾上世有数丧未葬欲归了此事其意甚哀
此系人子孝道之事宜赐允从由是得告南归先生至
怀简绝人事常居山下课僮仆事耕垦
十三年七月使者来召议改历十七年二月测验已周
历事告成自先生入院恩眷愈(缺/)　　　　必问先生
安否病则赐药赐杖至是入见皆(缺/)奏事上令先生起
赐坐劳问久之六月疾益进八月得遂还家就除师可

怀孟路总管以便供给
十八年春先生疾甚医者诊之曰偏阴偏阳谓之疾今六
脉皆平先生其少瘳乎先生曰久病而脉平者不治吾
殆将不起矣遂不服药顷之稍得适仲春祭祀先生曰
吾一日未死可不有事于祖考乎遂力疾奠献如礼既
彻家人馂怡如也遂曳杖于门曰予心怦怦然瞑目坐
久之曰死生何异人精神能有几世事何时穷遂发叹
歌子朱子睡起林风瑟瑟觉来山月团团身心无累久

轻安况有清凉池馆句稳翻嫌白俗情高却笑郊寒兰
膏元自少陵残好处金章不换歌罢奄然而逝俄而雷
电晦冥大风拔木城中老幼往哭其门征商过客相唁
于途虽农夫里妇亦叹息焉先生尝与师可曰我平生
虚名所累竟不能辞官死后慎勿请谥立碑必不可也
但书许某之墓四字使子孙识其处足矣贤耶不贤耶
碑于人何有至是从其治命葬而无碑既葬四方学者
有不远数千里而来哭于墓者蒲人王楫年踰六十衰

绖赴葬(缺/)　　　曰门人衰礼欤楫曰吾师也术艺之
师欤宾主之师欤吾犹惧乎报之无从吾将以愧夫王
通之门人耳先生去世朝野识与不识莫不哀伤以为
斯道斯民之不幸
先生居家勤俭强于自治公爱兼尽不严而整闺门之
内若朝廷然与夫人敬氏相待如宾而夫人谦顺自牧
周旋道义先生亦赖其内助焉
先生天资宏毅卓然有守其恭俭正直出于天性虽艰

危穷阨之际所守益坚好学不倦闻一善言善行不啻
饥渴于名利纷华畏若探汤诚心自然天下信之建元
以来十被召旨未尝不起然卒不肯枉尺直寻而去每
入奏对以格君心为已任气质雍容诚敬交孚言虽切
直而无忤也卫士或举手加额曰是欲泽被生民尧舜
其君者也至于进退出处之际勇于就义凛然不可以
势利诱而威武屈也逮其晚年义精仁熟身被四时之
和道出群物之表四方闻之知敬望之知畏亲之知爱

远之知慕盖其胸中浩大无一毫人欲之私纯乎天理
之正故其动静语默之际周旋出入之顷无往而非斯
道之流行矣
先生著述曰小学大义乃甲寅岁在京兆教学者小学
口授之语曰读易私言是先生五十后所作曰孟子标
题尝以教其子师可曰四箴说中庸说语录等书乃杂
出于众手非完书也
翰林承旨鹿庵王公磐襟宇盖世少所许可独敬礼先

生每相语则曰先生神明也磐老矣徒增愧缩尔及先
生讣音至则曰设若朝廷赐谥先生非文正不可后世
有知先生者不易磐之言矣
先生居乡里凡丧葬亦遵古制不用二氏怀州士夫家
因以为俗二氏闻风亦有效之者每遇其徒未尝面诋
其非但从容款语其人已不觉内愧发赤或涕出悔其
陷溺之深也近舍有德公者年百馀岁尝谓先生曰老
僧苦行百年亦不能作佛徒为不孝之人羞见祖宗于

地下但愿劝小僧辈曷若还俗以寿汝祖宗之嗣比化
不度一人
先生平生嗜朱子学不啻饥渴凡指示学者一以朱子
为主或质以他说则曰贤且专主一家则心不乱及江
左混一始得阅其文亦病其太多
　　国学事迹
先生自得小学书则主于此书以开导学者尝寄其子
书曰小学四书吾敬信如神明然能明此他书虽不治

可也八年授集贤大学士国子祭酒先生方居相府丞
相传旨令教蒙古生四人后又奉旨教七人至是有旨
令四方及都下愿受业者俱得预其列即今南城之旧
枢密院设学先生自开学家事悉委其子师可凡宾客
来学中者皆谢绝之先生尝谓学中若应接人事诸生
学业必有所妨外人谤咎是我一已之事诸生学业乃
上命也日令家具早膳午膳以老疾日西不复食矣先
生时年六十有二以宿疾当忌盐肉食面三年且以治

法不可以补而体力复不可于泻故日节饮食未尝敢
至于饱以为饱则必有补邪气也然朝夕莅事略无老
人疲倦之意
先生欲以蒙古生习学算术遂自唐尧戊辰距至元壬
申凡三千六百五年编其世代历年为一书令诸生诵
其年数而加减之
先生教诸生习字必以颜鲁公为法尝曰古者民无所
知圣人御世有以教之然圣人不可久生于世故制为

文字以记其言文字之始义取记言而已后世习字书
者多少说话书固六艺之一程先生谓一向好著亦自
丧志然其作字时甚敬谓只此是学此为可法
诸生读书之暇先生令蒙古生年长者习拜及受宣拜
诏仪释奠冠礼时亦习之小学生有倦意令习跪拜揖
让进退应对之节或投壶习射负者罚读书若干遍
先生说书章数不务多唯恳款周折若未甚领解则引
證设譬必使通晓而后已尝问诸生此章书义若推之

自身今日之事有可用否大凡欲其践行而不贵徒说
也先生尝曰世谓能(缺/)　者可以骄人至于能读书者
亦可以骄人诸生讲书但使之省解可也何必要他会
说及见学者能有疑问先生喜气溢于眉宇尝谓书中
无疑看得有疑有疑却看得无疑方是有功
先生尝曰敬敷五教在宽君子以教思无穷容保民无
疆则是为教者当以宽容存心也今日学中大体虽要
严密然就中节目须宽缓大槩人品不一有夙成者有

晚成者有可成其大者有可成其小者且一事有所长
必一事有所短千万不同遽难以强之也学记自一年
离经辨志至九年知类通达强立而不反其始终节次
几多积累必不可以苟且致之故教人不止各因其材
又当随其学之所至而渐进也盖教人与用人正相反
用人当用其所长教人当教其所短
先生尝谓蒙古生质朴未散视听专一苟置之好伍曹
中涵养之数年将来必能为国家用乃奏召旧弟子散

居四方者王梓韩思永苏郁耶律有尚孙安高凝姚燧
及其弟燉刘季伟吕端善刘安中白栋皆驿致馆下为
伴读欲其夹辅匡弼薰陶浸润而自得之也或谓先生
何不博选时俊而独用其门生曰我但教人而已非用
人也方以我之拙学教人他人从否未可知也
先生尝言为学者治生最为先务苟生理不足则于为
学之道有所妨彼旁求妄进及作官嗜利者殆亦窘于
生理之所致也诸葛孔明身都将相死之日廪无馀粟

库无馀财其廉所以能如此者以成都桑土子弟衣食
自有馀饶尔治生者农工商贾而已士子多以务农为
生商贾虽为逐末亦有可为者果处之不失义理或以
姑济一时亦无不可若以教学与作官规图生计恐非
古人之意也
岁时诸伴读以酒礼至先生家先生辞曰所以奏取诸
生者盖为国家为吾道为学校为后进非为供备我也
官守所当得者俸禄也俸禄之外复于诸生有取焉欲

师严道尊难矣
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　鲁斋遗书卷十三