钦定四库全书
　鲁斋遗书卷八　　　　　　元　许衡　撰
　　杂著
　　　论语所否者
圣人之心固天地之心也然其处事接物必以礼义制
之初不问彼之天命何如也若以孔子之不与者遽为
天之所厌则其说反似过高而有难充其类者如不见
赵简子而赵氏之世方兴请讨陈恒而陈氏之族方盛

若以赵氏田氏而为不义则可也若遽以天厌言之则
有碍矣田横若不死而仕汉则郦商必无可友之义曾
子出妻所适之人曾晢必无受贽之礼应事接物恐止
以已义制之不必要彼以天之厌不厌也今日所见若
此未知何如
　　　家语亡弓
圣人之道惟仁与义仁则物我兼该义则职业有分体
用参错莫可相离故语仁而不及义非仁也其流必入

于兼爱语义而不及仁非义也其弊必至于为我考西
铭理一分殊之说尤为著明四五年来执此为是用是
心以揆昔者人亡人得之说故卒难领会近又推而论
之似终有不可行者且弓之为物细物耳虽曰人亡人
得而勿求其失未甚显也使楚子忘其失人亦曰人亡
人得而勿问则已不可也况桀纣所失之天下即汤武
所得之天下使曰人亡人得而勿恤则是淫暴之恶未
可非而天命之断未足惧也其可乎哉窃谓楚于亡弓

之初当趣令求之求之不得当自反曰我莅事不敬也
委政非人也往者既不可追矣继自今日兢兢焉业业
焉任贤使能俾无再失则庶乎古人改过不吝克勤小
物之义今乃舍此不务以能忘为贵则是既失于外而
遂遗其内也职业不守而以溥博自居无乃近于兼爱
之说欤
　　　某再拜言来谕以反身而诚为颜子乐处意极
　　　精切某虽未能悟厥旨己谨受教矣家语论语

　　　犹未尽晓敢言所疑
　　　子玉请复曹卫
论君子者必以德论小人者必以诈以德度德则君子
之优劣见焉以诈较诈则小人之胜负分焉德也诈也
虽有善恶之殊然各就其中间论之则未始不以深造
者为得也为君子者而不至于善之长为小人而不至
于奸之雄则未有以过人者盖常㫃晋楚争霸之际观
之楚之得臣不自料其诈力之所造与文公君臣孰浅

孰深遽使伯棼请战与楚子告于晋师请复卫侯而封
曹徒欲急间谗慝勇于立功而不知区区小数已堕文
公之谲矣以诈力之浅者角夫诈力之深者是犹以瑕
而攻坚以弱而制强吾未见乎其可也城濮之师其所
以溃乱而莫能支者是果谁之咎耶子玉请复曹卫愚
请数其失而论之自周襄以来世以诈力相高然其诈
力之所以高者亦皆有过人之才焉识虑浅而不险者
不足以为诈故伯比之间随也遗其祸于数年之后喜

怒轻而不弘者不足以为诈故勾践之灭吴也忍其心
于屡请之时今得臣既昏且蔽又躁而急乃欲拥两广
东宫与若敖六卒以挫堂堂之晋宜乎其败也彼文公
君臣巧谲万变自古为诈之人未有出其右者且明分
曹卫之田以赐宋者非厚于宋也激齐秦之怒也私许
曹卫之复使绝于楚者非爱曹卫也致楚之战也至于
退三舍而言愈恭者用以骄敌用以报德也用以感诸
侯之心用以作三军之气而得臣于此岂惟不知多言

以误彼又且甘投陷阱以致欺于人噫诈力之浅者见
挫于诈力之深者虽不足重烦吾儒之议然于楚子怒
得臣之际愚独有矜焉自楚之窃据东南也凭陵华夏
号召诸侯其威声气焰詟动当世亦可谓甚强矣然楚
子既命无从晋师而得臣不忍私忿固请一战楚子虽
怒其不可而竟不能止孰谓以跋扈之君反不能下制
一臣吁可怪也三纲倒置人伦不明国虽强大而君子
以为寒心城濮之战万不可胜政使偶而或胜则得臣

他日恃功专恣之祸必有甚于丧师之惨矣世之诋霸
者犹以尚功利为言殊不知霸者之所为横斜曲直莫
非祸端先儒谓王道之外无坦途举皆荆棘仁义之外
无功利举皆祸殃彼诋伯者以功利何其僣誉之深耶
斯言其至矣
　　　辩说
辩欲其信也辩而后信未若不辩而信辩而不信尤未
若不辩之为愈也辩之要在于自克自克则喻喻则无

事于辩矣偶或未喻则尽其心善其说以恳道之犹或
未喻不强也幸而开悟则归美而加敬焉晦其迹使人
不知其出于已也此辩之善也虽然辩出于不得已得
已而不肯自己者是易言也易言则难信难信则人亦
不信病其不信也力辩之辩之愈力而愈不信较胜不
巳至于忿争敌日益多力日益困至其败也犹悔辩之
不至此岂辩之不至辩之已甚也吾窃叹悯思有以告
之未识其果信否也既而悔之以禊出禊以酒投酒是

亦得巳而不肯已者五十步百步又奚辩焉姑记其说
时用自省
　　　高凝字说
高生讲冠礼予忝预焉既字之且求所以命生之意因
为说以告曰世变以降波荡风靡而天下日趍于薄昔
者圣人盖忧之故其垂世立言莫非惇本抑末以谨厚
笃实为劝盖天下之善必原于谨厚笃实天下之恶必
始于浮躁浅露此尊君命生之名取于鼎象之意欤(又/本)

(改/云)去古既远天下之俗日趍于薄风靡波荡一往而不
可复其间能以古道自重卓然不为流俗所移其亦贤
乎况又益资学问之力以进乎道则厚也不为徒厚其
正也不为徒正体用具行而于出处穷达无施而不当
其亦贤乎尊君以古自立而又以古道教生其命生之
名取易卦鼎象凝命之凝欲生之以厚自成也以正自
守也犹鼎之峙焉虽然此体也未适乎用欲生之博文
约礼日笃于人道之常犹鼎之享帝养人之用不为法

器而已也夫父子君臣者天之命也人之道也(文不全/)
　　　王生名字说
王氏子昔尝从予游曾未阅岁乃迁居燕然于今盖十
数年矣顷来复过吾门状貌加伟而其礼节恭谨无异
平昔予嘉其处心近厚也思有以教之因其求更前名
遂为说以命之夫有礼则安无礼则危君子所以终身
守之者诚知大中至正极不可去也薄俗昏愚鲜克由
礼昔为师友今为路人滔滔者皆是也之子从学未久

而独能眷眷于相从之侣非本心之明有以自守其何
以能之谨训其名曰遵礼字之曰安卿诚能因其所己
知扩其所未知因其所已能而推其所未能则他日修
身事亲之际将不止如今日之王生也
　　　留别谭彦清序
谭君彦清辞气温雅自始识窃有慕焉既又见读吾圣
人书虽馆传暮夜手不暂释益使人叹仰又接其论议
则尚慕古人以敦本抑末实学为巳任雍容乐易大有

以畏服人者方将鞭策驽蹇私拟窃效未能也将别再
三求言正所谓借听于聋假道于盲不可也又奚疑虽
然盛意不可虚辱将以私拟窃效者告焉可邪否邪请
之勤而后言其或亦可少恕耶夫人患不博古而博古
者或滞于形迹而不可用于时人患不知今而知今者
或徇于苟简而有害乎道二者虽有皆未也惟学古适
用随时中理其庶几乎君之尚慕古人雍容乐易既能
是矣能是而又言之不几于赘乎盖将坚其所已至而

期其所未至故(云云又一/ 本)谭君彦清辞气温雅自始识窃
有慕焉既又见读吾圣人书虽馆传暮夜手不暂释益使
人叹仰既又接其论议则尚慕古人以有为于时为已
任鞭策驽蹇私拟窃效未能也将别又再三求言正所
谓借听于聋假道于盲其为不可也同矣然盛意不可
虚辱将以区区者告焉可耶否耶请之勤而后言其亦
庶乎可耶夫人之学贵于师古师古者或滞于形迹而
不适于用也贵于随时而随时者或徇之苟简而不中

于理也二者其可谓善学乎惟师古适用随时中理然
后可与论学君之尚慕古人有为于时盖能是矣
　　　吴氏伤寒辨疑论序
先朝国医吴敏修著伤寒辨疑论寔得仲景伤寒之要
先生犹子璋乱后独有其书顷尝幸得而详读之槩见
先生医学之妙尝谓医方有仲景犹儒书有六经也必
有见于此然后可与议医然其文古其义隐学者读之
茫然不可涯涘今是书辨析疑似类括药證至发先贤

之未发悟后人之未悟虽以愚之不敏一读且有开益
彼专门业医者得是说而推之则所谓茫乎不可涯涘
者当了然矣目曰辨疑夫岂徒云己未冬十月戊戌河
内许某序
　　　与李才卿等论梁㝟甫病症书
梁㝟甫證候右胁肺部也𠻳而唾血举动喘促者肺诊
也发热脉数不能食者火来刑金肺与脾俱虚也脾与
肺俱虚而火乘之其病为逆如此者例不可补泻盖补

金则虑金与火相持而喘𠻳益增泻火则虑火不退位
而痃癖反盛正宜补中益气汤先扶元气少以治病药
加之闻已用此药而不获效意必病势苦逆而药力未
到也当与宽甫熟论远期秋凉庶就平复盖肺病恶春
夏火气至秋冬则退也止宜于益气汤中随四时阴阳
升降浮沉温凉寒热及见有症增损服之(升降浮沉则/理和其气为)
(顺之温凉寒热则反/之顺其治之大方也)或觉气壅间服加减枳术凡或有
饮河间服局方枳术汤数月后庶逆气少回逆气回则治

法可施但恐今日己至色青色赤及脉弦脉洪则无及
矣近世论医有主河间刘氏者有主易州张氏者张氏
用药依准四时阴阳升降而增损之正内经四气调神
之义医而不知此妄行也刘氏用药务在推陈致新不
使少有拂郁正造化新新不停之义医而不知此无术
也然而主张氏者或未尽张氏之妙则瞑眩之剂终莫
敢投至失机后时而不救多矣主刘氏者或未悉刘氏
之蕴则劫效目前阴损正气遗祸于后者多矣能用二

家之长而无二家之弊则治庶几乎㝟甫病候初感必
深所伤物当时消导不尽停滞淹延变生他證以至于
今恐亦宜仿刘氏推陈致新之意少加消导药于益气
汤中庶有渐缓之期也鄙见如此未敢以为必然惟吾
才卿元甫子益共商论之
　　　祭邹国公文
惟公之生运适衰周正途壅底大道凌迟分承三圣力
辩群疑禽兽杨墨妾妇秦仪宜载于典宜配先师敢修

庶品敬荐于时
　　　祭李生文炳文
惟生总角从吾诵诗读书善言日亲恶言日疏二十安
学志向吾儒经史昼夜笔砚朝晡道则周孔治惟唐虞
究始与终论精及粗事我甚专敬我无渝不恤异议不
为俗拘较之后生鲜或能踰我年四十病稔微躯别汝
西归待死乡闾三年林下颇得安舒事既加少病亦寻
除念昔旧学日就荒芜思欲讲明共力谁欤我来自西

跋涉崎岖省汝视汝操立何如身出门庭名联士夫斐
然成章不忘其初我窃慰喜有汝生徒遂意老日相与
邻居益汝新闻卒我前图旧县之别中怀未敷拟再会
见叙此区区行舟催发水路萦纡十日之程归复吾庐
昔者忧汝多病而癯此别安强谓必无虞讣音忽来告
汝身殂我初闻之恍如乘虚抚手痛悼放泪长呼三日
皇皇食无一盂束装东行令婿与俱官事适丁引类连
茹悠悠远思阻越旬馀今我来朝吊汝城隅不复欢迎

但卧荒墟可胜哀哉可胜悲夫道之隳废欲汝同扶天
既夺汝天其丧予我年日衰我德日孤思之念之我心
如刳汝之父母平日勤劬汝之兄嫂竭力驰驱汝未一
报人世俄殊生非己有死独谁无惟汝之死家道沦胥
几成而败欲荣而枯念之思之能不噫呜魂兮魄兮知
乎否乎一杯荐汝生其飨诸
　
　鲁斋遗书卷八