钦定四库全书
　周官集传卷七　　　　　元　毛应龙　撰
乐师掌国学之政以教国子小舞凡舞有帗舞有羽舞
有皇舞有旄舞有干舞有人舞
　聂氏图曰帗列五采缯为之有秉舞者所执羽舞师
　注曰析白羽为之(宛丘诗曰无冬无夏值其鹭羽值/者持也鹭翿之翳谓舞者所持以)
　(指麾又蔽翳其/身也形如帗)郑司农曰干舞者兵舞(刘氏曰谓执/干盾以为武)
　(舞/也)人舞者手舞(刘氏曰谓使人效/四夷来王之舞也)

教乐仪行以肆夏趋以采荠车亦如之环拜以钟鼓为
节
　郑锷曰此皆王出迎宾之时所奏名曰肆夏则以安
　肆为义行则缓而安肆也名曰采荠则以齐速为义
　趍则急而齐速也在堂则宾已近故速若在车上则
　行趍然亦在车而谓之行谓之趍者盖言所奏之迟
　速与行趍时无异也又曰环拜盛礼钟鼓盛乐也礼
　之盛者必用盛乐也

凡射王以驺虞为节诸侯以狸首为节大夫以采蘋为
节士以采蘩为节
　郑锷曰射者何以听何以射盖言应节之难也天子
　五节以听四节以射其诗则驺虞也诸侯三节以听
　四节以射其诗则狸首也大夫士一节以听四节以
　射诗则采蘋采蘩也　按射仪注云驺虞采蘋采蘩
　诗篇名狸首逸
凡乐掌其序事治其乐政凡国之小事用乐者令奏钟

鼓凡乐成则告备诏来瞽皋舞及彻帅学士而歌彻令
相飨食诸侯序其乐事令奏钟鼓令相如祭之仪燕射
帅射夫以弓矢舞乐出入令奏钟鼓凡军大献教恺歌
遂倡之凡丧陈乐器则帅乐官及序哭亦如之凡乐官
掌其政令听其治讼
　欧阳氏曰凡声音之正否器物之备缺时节之先后
　舞列之谨怠凡属于乐事者无非乐政也则无非乐
　师之所当治矣郑锷曰国之小事或有当用乐者令

　奏乐者钟鼓不当用者不令之则不敢奏也
大胥掌学士之版以待致诸子春入学舍采合舞秋颁
学合声
　郑锷曰入学颁学均谓之学也一字之义分而为经
　旨不然也质之月令春入学合舞秋入学习吹之以
　为入学颁学者无二义皆学宫也盖周家建五学其
　中谓之辟雍水南曰成均水北曰上庠水东曰东序
　水西曰瞽宗春令学士始入学所以学于辟雍也总

　处于此以观其能然后分而处之至秋则所观者以
　知其能否矣于是分而处之宜学礼者处之瞽宗宜
　学书者处之上庠宜学干戈者处之东序宜学乐者
　处之成均非惟不分学士为二义又合周家立学之
　制也
以六乐之会正舞位以序出入舞者比乐官展乐器
　欧阳谦之曰当合乐之时掌乐之官欲其俱在焉作
　乐之器欲其俱备焉故须此展省之然后可以作乐

　也必大胥比之展之何也大胥掌习舞者此之合乐
　其为学士习舞而设故耶
凡祭祀之用乐者以鼓徵学士序宫中之事
　郑锷曰如当用乐则鸣鼓以召学士记曰大昕鼓徵
　以警众也欧阳氏曰大胥所职盖无与于宫中而云
　宫中之事窃意宫字当为官字序官中之事序次其
　一官所掌之事也士师云掌官之政令与此意同
小胥掌学士之徵令而比之觥其不敬者巡舞列而挞

其怠慢者正乐县之位王宫县诸侯轩县卿大夫判县
士犆县辨其声凡县钟磬半为堵全为肆
大师掌六律六同以合阴阳之声阳声黄钟太簇姑洗
蕤宾夷则无射阴声大吕应钟南吕函钟小吕夹钟
　郑锷曰阳律则顺而左旋阴吕则逆而右转进阳退
　阴故迎而与之合也大师以十二管吹而求其合方
　其未得所合则阳自为阳阴自为阴乐声无自能合
　及其吹而合之则黄钟与大吕配大簇与应钟合姑

　洗奏而南吕应蕤宾奏而林钟从由是天地神人皆
　可得而感动之六吕亦名六同谓同乎阳也又名六
　间谓间于六阳之间也
皆文之以五声宫商角徵羽皆播之以八音金石土革
丝木匏竹
　郑锷曰六律六同已合则必以五声文之易曰物相
　杂故曰文言用五声以相杂使如锦绣之成文也
　司马氏乐书注曰宫弦最大用八十一丝声重而尊

　故为君商是金金为决断臣事也弦用七十二丝次
　宫如臣次君也角弦用六十四丝声居宫羽之中比
　君为劣比事为优故云清浊中民之象徵属夏夏时
　生长万物皆成形体事亦有体故配事弦用五十四
　丝羽为水最清物之象弦用四十八丝或问六律六
　同相合相生之义郑锷曰黄钟者言阳气始萌于黄
　泉之宫施布种地也大吕言阳气大旅助乎阳以牙
　物也大蔟言阳气大族出乎地也夹钟言夹助乎阳

　以宣乎种物也亦谓之圜钟以为圜丘之乐宫取天
　体之圆以言之也小吕言阴气旅助乎阳始萌而尚
　小亦谓之中吕言至此地为阴阳之中处也蕤继也
　宾尊也言阳气𨗳阴气而生养万物也函钟即林钟
　也林君也君气继阳君主种物也又谓之函钟言地
　道之能包容也夷则言阳气正法度使阴夷则伤物
　也南吕言阴气助阳而任成万物也南任也又言南
　方之功成于此也无射言阳气成物终而复始无有

　厌射应钟言阴气应无射而闭藏种物也
教六诗曰风曰赋曰比曰兴曰雅曰颂以六德为之本
以六律为之音
　欧阳氏曰教六诗未必即是教之歌诗也以风赋比
　兴雅颂之义教之尔故瞽矇以歌诗为职而不知其
　义得无如齐高厚之歌诗不类者乎
大祭祀帅瞽登歌令奏击拊下管播乐器令奏鼓𣌾大
飨亦如之大射帅瞽而歌射节大师执同律以听军声

而诏吉凶大丧帅瞽而廞作柩谥凡国之瞽矇正焉
　林氏曰堂上之乐以歌为主故谓之升歌堂下之乐
　以管为主故谓之下管
小师掌教鼓鼗柷敔埙箫管弦歌
　孔氏曰柷以合乐敔以止乐　聂氏图曰尔雅注云
　箫二十三管风俗通云舜作箫以象凤翼
大祭祀登歌击拊下管击应鼓彻歌大飨亦如之大丧与廞
　欧阳氏曰击拊应鼓歌三事小师之职也以登歌下

　管彻为节也大飨亦如之从登歌击拊下管击应鼓
　彻歌皆如祭祀之时也
凡小祭祀小乐事鼓𣌾掌六乐声音之节与其和
　欧阳氏曰𣌾所以引乐也大祭祀大飨大师鼓𣌾以
　引乐小祭祀小乐事则小师鼓𣌾以引乐
瞽矇掌播鼗柷敔埙箫管弦歌
　郑锷曰古之王者作乐必欲审听其音非好乐也盖
　将以知政尔听必使矇瞍者谓其收视于内不乱于

　外听必审也然人而无见乃废疾也使其以疾而见
　废则先王之所不忍者是故阍者使守门刖者使守
　积聋者使司视而瞽者使司听兹又不忍弃人之仁
　心也
讽诵诗世奠系鼓琴瑟
　郑锷曰讽诵诗及世奠系则鼓琴瑟以飏之使听者
　既闻其声又达其意当讽诵而鼓琴所以平和君心
　也其心和平则闻规戒不惟不怒且又乐而无倦也

　或谓先王使公卿大夫各致其规警讽諌非不足以
　闻过彼微而乐工乃使之讽诵古时及世帝系耶愚
　谓得于言则其听也未必审得于乐则其闻也入必
　深所乐在是所闻必详因悦乐之时得规戒之益其
　效捷于卿大夫之谏非以为朝廷百辟无能诵前代
　之事以论兴衰也所谓瞽矇诵诗之谏见于此矣
掌九德六诗之歌以役大师
　郑锷曰九德之歌夏书九功之可歌者也六诗之歌

　风赋比兴雅颂之声节以役大师听从其令也
视瞭掌凡乐事播鼗击颂磬笙磬
　郑锷曰乐工用瞽矇三百人故用视瞭亦用三百人
　以扶之其视明瞭又明者也播鼗本瞽矇事为其无
　目故视瞭先播之使闻皆言播鼗盖有先后也又曰
　列于东方谓之笙磬东物生之地取物所由生之义
　列于西方谓之颂磬西物成功可歌之义视瞭或击
　其东或击其西

掌大师之县凡乐事相瞽
　郑锷曰大师知音然目不明于视故为之正其序又
　曰相瞽矇以升堂
大丧廞乐器大旅亦如之宾射皆奏其钟鼓鼜恺献亦
如之
　欧阳氏曰宾射皆奏其钟鼓言皆则宾客与射为两
　事言其则钟鼓视瞭自作也凡乐事有令之者又有
　奏之者又有作之者经中言奏皆是举起引发而使

　他人作之之意
典同掌六律六同之和以辨天地四方阴阳之声以为
乐器凡声高声䃂正声缓下声肆陂声散险声敛达声
嬴微声韽回声衍侈声笮弇声郁薄声甄厚声石
　郑锷曰律吕之数皆起于黄钟因黄钟之数以求长
　短多少则律吕由是生矣律吕不和则声必至于不
　和而制气则为声之病是故有大高大正或䃂或缓
　之失器莫大于钟于是言钟之病郑锷曰形谓偏陂

　则其声散而不收又曰十二辰零钟其不甚圜
凡为乐器以十有二律为之数度以十有二声为之齐
量凡和乐亦如之
　郑锷曰用十二律以为之度数则长短多寡由此而
　生用十二声以为之齐量则大小轻重由此而准或
　厚或薄或高或下由数度之不审也以是病而求之
　得其声矣或侈或弇或达或回由齐量之或差也以
　是病而求之得其制矣如是而为乐器和焉

磬师掌教击磬击编钟教缦乐燕乐之钟磬
　郑锷曰先儒谓磬为四方之音又以磬音为象万物
　之成盖六秋之音为至清也惟清故难调夔特以击
　石拊石百兽乃率舞诗人特曰依我磬声此所以设
　磬师以教其击之之法
凡祭祀奏缦乐
　杜子春云缦读为怠慢之慢缦者杂声比朝祭为慢
　缦非正声祭祀亦奏缦乐将以安神示之欢心也

钟师掌金奏凡乐事以钟鼓奏九夏王夏肆夏昭夏纳
夏章夏齐夏族夏祴夏骜夏凡祭祀飨食奏燕乐凡射
王奏驺虞诸侯奏狸首卿大夫奏采蘋士奏采繁掌鼙
鼓缦乐
　郑锷曰钟之名有鏄有镛而又有编钟编钟十有六
　为一虡小胥正其位磬师教其击者也镛则十二辰
　之钟书所谓笙镛以间典同则辨其声者也钟师掌
　鸣钟以奏乐故曰掌金奏叩之大小鸣之大小锵锵

　喈喈为乐之盛故奏九夏必击之欧阳氏曰左传襄
　四年曰金奏肆夏之三工歌文王之三文王而曰工
　歌是有诗而可歌者也肆夏而曰金奏是徒有其声
　可以金奏而无诗可歌明矣九夏之乐其所谓金奏
　之乐乎后世承讹习舛而以诸夏为诗篇也
笙师掌教吹竽笙埙籥箫篪篴管舂牍应雅以教祴乐
　聂氏曰诸管参差亦如鸟翼聂氏图曰笛者涤也所
　以涤荡邪秽也　徐氏音辨曰筑地曰舂乐记曰迅

　疾以雅疏云雅乐名舞者迅疾奏此雅器以节之也
凡祭祀与飨射共其钟笙之乐燕乐亦如之大丧廞其
乐器及葬奉而藏之大旅则陈之
　欧阳氏曰或不用备乐只用钟与笙也
镈师掌金奏之鼓凡祭祀鼓其金奏之乐飨食宾射亦
如之军大献则鼓其恺乐凡军之夜三鼜皆鼓之守鼜
亦如之大丧廞其乐器奉而藏之
　欧阳谦之曰凡军之夜三鼜盖鼓人军旅夜鼓鼜是

　也皆鼓之盖镈师以鼓警发鼓人鼓之也守鼜者盖
　掌固所谓夜三鼜以号戒是也亦如之亦如军旅三
　鼜皆先镈师鼓之而后有鼓鼜者也
韎师掌教韎乐祭祀则帅其属而舞之大飨亦如之
　郑锷曰或谓四夷之乐东方曰韎南方曰任西方曰
　侏离北方曰禁韎东方之乐名设官以掌之何也愚
　以象胥之官推之象胥译四夷之语者也其文曰东
　方曰寄南方曰象西方曰狄韪北方曰译以是知周

　家之德能致四夷明矣至于乐则止有韎师窃以三
　方之乐不作于祭祀之时而东夷之乐为近正故奏
　之也何则东夷孔子之所欲居且为箕子之国则其
　乐有中国之气可知不然何独设官以教之欤祭祀
　舞韎乐明其得远夷之欢心以祀其先王大飨亦舞
　之示诸侯以远夷向化歌舞圣德如此则为诸侯者
　可不奉王命乎
旄人掌教舞散乐舞夷乐凡四方之以舞仕者属焉

　郑锷曰乐师所教凡六而旄舞居其一考之于经或
　用之社稷或用之山川旱暵独旄舞无所考掌观掌
　四夷之乐凡有三官曰韎师曰旄人曰鞮鞻氏作四
　夷之乐当从其国之旧不变其俗所尚立韎师则所
　服者赤韦示不变其所服也立旄人则所执者牛尾
　示不变其所执也立鞮鞻氏则所履者革示不变其
　所履也
凡祭祀宾客舞其燕乐

　郑锷曰祭祀宾客作燕乐之时旄人则用其所习之
　散乐夷乐而舞之也
籥师掌教国子舞羽吹籥祭祀则鼓羽籥之舞宾客飨
食则亦如之大丧廞其乐器奉而藏之
　欧阳氏曰鼓羽籥之舞亦当如鼓金奏之类使之听
　鼓声而为舞之节也
籥章掌土鼓豳籥中春昼击土鼓吹豳诗以逆暑中秋
夜迎寒亦如之

　郑锷曰周之先公开国于豳教民稼穑与夫为寒暑
　之事备于七月诗而谓之豳风至于成王王业大备
　念其祖务农之勤教民之悉凡四时所行皆以豳诗
　从事故用豳籥名官殆由齐竽赵瑟秦缶皆其国之
　所尚也以籥而吹豳诗殆犹瑟之曲笛之弄也然所
　掌者乃用土鼓土鼓伊耆氏之乐也伊耆氏即神农
　始教民耕者也周人以先世开国以农不敢忘土事
　之始由是设籥章之官专掌土鼓而用豳国之籥所

　吹皆豳国之音不忘本也
凡国祈年于田祖吹豳雅击土鼓以乐田畯
　朱氏诗传曰周礼所谓豳雅王氏谓亡之或疑即楚
　茨以下四篇是楚茨信南山甫田大田也欧阳氏曰
　田畯之义当从尔雅为正或以为先教田者或以为
　田大夫未必经意也　郑锷曰祈年吹豳雅雅者正
　也
国祭蜡则吹豳颂击土鼓以息老物

　朱氏诗传曰豳颂击土鼓以息老物王氏以为亡之
　或疑即思文臣工噫嘻丰年载芟良耜等篇未知是
　否或问杜氏引郊特牲蜡祭十二月郑氏谓十二月
　建亥之月贾氏取月令为證如何曰周以建子为正
　而月数未尝改七月之诗月数皆夏时也孟冬祈来
　年亦犹社曰卜来岁所以重岁事而为早计尔
鞮鞻氏掌四夷之乐与其声歌祭祀则吹而歌之燕亦
如之

　郑锷曰祭祀用之以乐神示燕乐用之以明盛德之
　所致也
典庸器掌藏乐器庸器
　郑锷曰庸器者纪功之器也经曰民功曰庸乐器则
　国家所自造之器而庸器者则王者有救民之功然
　后得此器二器虽在所藏而所以示后世者以救民
　之功为主祖先传之后世以为荣子孙守而不坠以
　为之宝故特以名官也

及祭祀帅其属而设笋虡陈庸器飨食宾射亦如之大
丧廞笋虡
　尔雅云木谓之虡所以挂钟磬案韵虡或作簴　郑
　锷曰乐器必用笋虡以县之此以掌藏乐器为职故
　凡祭祀时则帅其八十人之属以设笋簴然但设而
　不掌其县所当陈者庸器尔陈于祭祀之时以表先
　王有功能得此器子孙能守以奉祀也陈于飨食宾
　射以彰先王之功可服诸侯且以为国之华也

司干掌舞器
　欧阳氏曰名官以司干而以掌舞器为职则所谓干
　戚羽籥之具宜无所不掌矣
祭祀舞者既陈则授舞器既舞则受之宾飨亦如之大
丧廞舞器及葬奉而藏之
　欧阳谦之曰祭祀之时必待舞者皆陈列就位而后
　以其器授之贵其整肃也
大卜掌三兆之法一曰玉兆二曰瓦兆三曰原兆其经

兆之体皆百有二十其颂皆千有二百掌三易之法一
曰连山二曰归藏三曰周易其经卦皆八其别皆六十
有四
　朱氏曰周代名也其卦本伏羲所画而有交易变易
　之义故谓之易其辞则文王周公所系故系之周(变/易)
　(便是流行底交/易便是对待底)
掌三梦之法一曰致梦二曰觭梦三曰咸陟
　欧阳谦之曰三梦之法皆占梦之书也

其经运十其别九十
　郑锷曰其经运十占梦之正法有十也一运而九变
　十运而九十变故经运十其别九十也十运者梦之
　运变也精神之运心术之动然后见于梦故三梦占
　书名之曰运或问大卜云其经运十郑氏注改运为
　煇之说何如曰此经言掌梦之法故郑说为非　郑
　锷曰视祲有十煇之法此日旁之气十煇者日之辉
　光也十运者梦之运变也安有改运字以为虚邪

以邦事作龟之八命一曰征二曰象三曰与四曰谋五
曰果六曰至七曰雨八曰瘳以八命者赞三兆三易三
梦之占以观国家之吉凶以诏救政
　郑锷曰使掌北门之管而或诱秦以伐郑约晋伐狄
　而或有二心于狄则人不可以轻与谋者始创议以
　立事吉凶悔吝由动乃生作内作外吉凶不一则谋
　事之始宜致其审果者进退未决而求其决也当断
　不断或有受其乱之悔宜进不进或失投机之会则

　行事之不果尔至者会言近止而人或过期欲有所
　往而道或不通
凡国大贞卜立君卜大封则视高作龟大祭祀则视高
命龟凡小事涖卜国大迁大师则贞龟凡旅陈龟凡丧
事命龟
　郑锷曰涖卜尊者之职也事既小则大卜尊矣其涖
　之宜哉
卜师掌开龟之四兆一曰方兆二曰功兆三曰义兆四

曰弓兆
　郑锷曰以理推之方兆者言占四方之事也汉武发
　易而占知神马当从西北来非占四方之事乎功兆
　者占立功之事也楚司马子鱼卜战令龟曰鲋也以
　其属死之楚师继之尚大克之非占立功之事乎义
　兆者占义之事也南蒯筮得黄裳元吉惠伯曰忠信
　之事则可不然必败非占行义之事乎弓兆者弓有
　射意故后世有覆射法东方朔射守宫跂跂缘壁之

　语非有覆射之事乎卜师视龟而得之兆象乃开出
　其书如书所谓启籥见书也　愚按四兆之义不可
　彊为之说姑记所闻以俟知者
凡卜事视高扬火以作龟致其墨凡卜辨龟之上下左
右阴阳以授命龟者而诏相之
　郑锷曰凡卜必以龟骨可灼之高处视于涖卜之人
　乃扬炽其火以发作其龟兆而致其墨致龟食墨则
　有吉凶可占

龟人掌六龟之属各有名物天龟曰灵属地龟曰绎属
东龟曰果属西龟曰雷属南龟曰猎属北龟曰若属各
以其方之色与其体辨之凡取龟用秋时攻龟用春时
各以其物入于龟室上春衅龟祭祀先卜若有祭祀则
奉龟以往旅亦如之丧亦如之
　贾氏曰春时风气燥达之时也
菙氏掌共燋契以待卜事
　徐氏音辨曰庄子爝火不息亦作燋燋所以持然火

　也
凡卜以明火爇燋遂吹其焌契以授卜师遂役之
　徐氏音辨曰爇烧也
占人掌占龟以八簭占八颂以八卦占簭之八故以视
吉凶
　郑氏曰卜筮皆当占特言掌占龟说者引左传筮短
　龟长不如从长之言谓掌占梦者专以龟为断也愚
　谓卜筮各立一官占人专掌占龟筮人专掌占筮各

　不相干晋献卜骊姬卜人知其不可从长之言有为
　而发岂曰专以龟为断乎以八筮占八颂事有先以
　蓍而筮者则又兆之于龟兆之颂也以八卦占簭之
　八故事有先用龟以卜者则又卜之于筮之辞也筮
　有九此言八筮亦云八故盖所筮之八事曰征曰象
　与谋果至雨瘳也谓之八命亦云八筮亦云八故亦
　因八事之故乃有八筮乃占于颂颂有千二百而以
　八颂为占者盖所筮之事有偶于八颂相符者则从

　而占之于千二百中之八也至于用龟以卜既成八
　卦又参之筮以占之其所占者此八故尔然则占人
　既用卜又参用筮也
凡卜簭君占体大夫占色史占墨卜人占坼凡卜簭既
事则系币以比其命岁终则计其占之中否
　郑锷曰墨龟所食之墨也
簭人掌三易以辨九簭之名一曰连山二曰归藏三曰
周易九簭之名一曰巫更二曰巫咸三曰巫式四曰巫

目五曰巫易六曰巫比七曰巫祠八曰巫参九曰巫环
以辨吉凶
　刘氏曰予谓九筮之名而以辨吉凶则不可以巫为
　筮矣此乃前世通于占者九人其遗法存于书可传
　者也古者卜筮之官通谓之巫更咸式目等皆其名
　者也巫咸见于他书多矣易疑为阳所谓巫阳也其
　他则未闻虽未闻不害其为有也
凡国之大事先簭而后卜上春相簭凡国事共簭

　或问筮人先筮而后卜郑氏云于筮之凶则止不卜
　集传不载何耶曰贾氏云曲礼曰卜筮不相袭若筮
　不吉而又卜是卜袭筮故筮凶则止不卜按洪范云
　龟从筮逆又云龟筮共违于人观此则筮不吉而又
　卜不嫌其为先筮后卜贾附会郑说谓彼是箕子所
　陈用殷法故与此不同非也
占梦掌其岁时观天地之会辨阴阳之气
　郑锷曰所占者人君之梦也人君精神与天地阴阳

　相为流通梦之吉凶天下之吉凶祸福系焉故设官
　以三梦之书占其六梦
以日月星辰占六梦之吉凶
　天地之会有升降往来阴阳之气有盈虚消息岁之
　所建时之所运固有常数所以观之辨之又以日月
　之运星辰之次以占梦之吉凶焉盖日月星辰其垂
　象可见者也按堪舆黄帝问天老所谓大会有八小
　会亦有八则十二月皆有建厌对配之义占梦者又

　必以日月星辰推之
一曰正梦二曰噩梦三曰思梦四曰寤梦五曰喜梦六
曰惧梦季冬聘王梦献吉梦于王王拜而受之乃舍萌
于四方以赠恶梦遂令始难驱疫
　郑锷曰如文王之梦九龄高宗之梦傅说孔子之梦
　周公则平时思之故梦焉盖梦之正也梦饮酒者旦
　而田猎梦有喜者旦而哭泣幽明之相反颠倒错乱
　孰为吉孰为凶也是故考诸天地阴阳以决之也不

　然何必占梦之官邪
视祲掌十煇之法以观妖祥辨吉凶一曰祲二曰象三
曰镌四曰监五曰闇六曰瞢七曰弥八曰叙九曰隮十
曰想掌安宅叙降正岁则行事岁终则弊其事
　掌主也视祲主以法为之安其居处也降下也降如
　天降割于我家之降人见妖祥则不安叙述降灾之
　故为祈禳之语以去之民心均欲除恶树善占梦以
　季冬赠恶梦此以正岁而行安宅之事所以顺民心

　也弊断也正岁之行岁终断之计其吉凶多少以验
　其禳降之有效否以行赏罚亦所以饩廪称事欤