钦定四库全书
　周官集传卷六　　　　　元　毛应龙　撰
肆师之职掌立国祀之礼以佐大宗伯立大祀用玉帛
牲牷立次祀用牲币立小祀用牲以岁时序其祭祀及
其祈珥大祭祀展牺牲系于牢颁于职人凡祭祀之卜
日宿为期诏相其礼视涤濯亦如之祭之日表齍盛告
絜展器陈告备及果筑䰞相治小礼诛其怠慢者
　展器陈告备者展省视之也陈列也省视其器陈列

　而实之既讫乃告具备又曰小宗伯诏相祭祀之小
　礼肆师是宗伯之考礼之小者在所相而治之
掌兆中庙中之禁令
　郑锷曰凡兆中庙中禁令无所不掌则四郊四望四
　类之祀宗庙昭穆之禁皆使人不敢犯也
凡祭祀礼成则告事毕
　林氏曰礼成谓自始及终其礼成矣而无亏也
大宾客涖筵几筑䰞赞祼将大朝觐佐傧共设匪瓮之

礼飨食授祭与祝侯禳于畺及郊大丧大渳以鬯则筑
䰞令外内命妇序哭禁外内命男女之衰不中法者且
授之杖
凡师甸用牲于社宗则为位类造上帝封于大神祭兵
于山川亦如之凡师不功则助牵主车凡四时之大甸
猎祭表貉则为位尝之日涖卜来岁之芟狝之日涖卜
来岁之戒社之日涖卜来岁之稼若国有大故则令国
人祭岁时之祭祀亦如之凡卿大夫之丧相其礼

　欧阳谦之曰使礼官往相其所以治丧之礼
凡国之大事治其礼仪以佐宗伯凡国之小事治其礼
仪而掌其事如宗伯之礼
　礼有本有文治其礼仪者礼之文也左传昭五年公
　如晋自郊劳至于赠贿无失礼晋侯谓女叔齐曰鲁
　侯不亦善于礼乎对曰是仪也不可谓礼二十五年
　子太叔见赵简子简子问揖逊周旋之礼焉大叔曰
　是仪也非礼也按正义曰礼是仪之心仪是礼之猊

　本其心谓之礼察其猊谓之仪行礼必为仪为仪未
　是礼故云仪非礼也此礼仪之辨肆师礼官之属所
　治者礼之仪凡礼事之文物度数升降揖逊之文关
　于国之大事则从其长佐赞之若事之小则专掌之
　如宗伯之礼
郁人掌祼器凡祭祀宾客之祼事和郁鬯以实彝而陈
之凡祼玉濯之陈之以赞祼事诏祼将之仪与其节凡
祼事沃盥大丧之渳共其肆器及葬共其祼器遂狸之

大祭祀与量人受举斝之卒爵而饮之
　祼说文灌祭也灌者方祭之始用郁鬯之酒灌地降
　神
鬯人掌共秬鬯而饰之凡祭祀社壝用大罍禜门用瓢
赍庙用脩凡山川四方用蜃凡祼事用概凡副事用散
大丧之大渳设斗共其衅鬯凡王之齐事共其秬鬯凡
王吊临共介鬯
　或问玉鬯秬鬯郁鬯同异如何曰按说文鬯以秬鬯

　以秬酿郁金芬芳攸服以降神增韵云秬黑黍鬯香
　草以黑黍米捣郁金草取汁而煮之和酿其气芬香
　调鬯故谓之秬鬯以韵文推之香草似即是郁金草
　按郑氏云秬鬯不和郁者记曰郁和鬯萧和黍稷鬯
　自是一物陆佃云秬者百榖之华鬯者百草之英先
　王煮以合鬯意者所谓玉鬯者鬯以玉酿秬鬯者鬯
　以秬酿郁鬯者鬯以郁酿是所以不同欤徐氏音辨
　曰瓢匏也

鸡人掌共鸡牲辨其物大祭祀夜呼旦以百官凡国
之大宾客会同军旅丧纪亦如之凡国事为期则告之
时
　嘑旦警起以祭祀尤当致严故首言之欧阳谦之曰
　凡国事为期则百官请时期于上也则告之时以鸡
　人掌警旦之事因使以时期告百官焉
凡祭祀面禳衅共其鸡牲
　郑锷曰衅礼之事谓物新成则必衅以除去不祥也

司尊彝掌六尊六彝之位诏其酌辨其用与其实
　尊彝名见小宗伯下
春祠夏礿祼用鸡彝鸟彝皆有舟其朝践用两献尊其
再献用两象尊皆有罍诸臣之所昨也秋尝冬烝祼用
斝彝黄彝皆有舟其朝献用两著尊其馈献用两壶尊
皆有罍诸臣之所昨也
　聂氏图说曰鸡彝盛明水鸟彝盛郁鬯祼并奠于神
　坐　应龙曰诗所谓笾豆有践注践陈列也　郑司

　农曰献读为牺(郑锷曰本戏字讹转/为献牺与戏同音)郑明仲图谱曰
　牺尊刻金牛之形于上两牺尊一盛玄酒一盛醴齐
　象尊刻象形于上两象尊一盛玄酒一盛盎齐　聂
　氏图曰六尊之下皆言有罍此六罍在六尊之间以
　盛三酒比于六尊设之稍远郭璞云彝卣罍皆盛酒
　尊罍形似壶大者受一斛　郑明仲曰礼书言罍画
　云雷之状然莫知雷作何状今祭器中有作鬼伐鼓
　之状此甚不经予尝得一古罍环其腹皆有画正如

　人间屋梁所画曲水细观之乃是云雷相间之饰如
　□古云字也象云气之形如　者古雷字也古文
　为雷象回旋之声其铜罍之画皆一□一　相间乃
　所谓云雷之象聂氏图曰斝彝盛明水黄彝盛郁鬯
凡四时之间祀追享朝享祼用虎彝蜼彝皆有舟其朝
践用两大尊其再献用两山尊皆有罍诸臣之所昨也
　聂氏图曰虎彝画虎于尊盛明水蜼彝盛郁鬯尔雅
　注云蜼似狝猴而大黄黑色尾长数尺似獭尾末有

　岐鼻露向上雨即自悬于树以尾塞鼻或以两指今
　江东人亦取养之为物捷健　聂氏图曰山罍一盛
　玄酒一盛盎齐　欧阳谦之曰宗庙之祭盖用九献
　之礼王祼一后祼二王朝献三后亚王朝献四王再
　献为五后亚王再献为六尸既食后王酳尸为七后
　亚王酳为八诸臣又亚后酳尸为九
凡六彝六尊之酌郁齐献酌醴齐缩酌盎齐涚酌凡酒
脩酌大丧存奠彝大旅亦如之

　郑锷曰脩即脩治之义何必改字凡酒用以酳尸则
　尸饮之用以献人则人饮之必当脩治使之明洁然
　后可酌也
司几筵掌五几五席之名物辨其用与其位凡大朝觐
大飨射凡封国命诸侯王位设黼依依前南乡设莞筵
纷纯加缫席画纯加次席黼纯左右玉几
　聂氏图曰从广八尺画斧无柄设而不用之义　徐
　氏音辨曰莞蒲之细者也在地曰筵筵上曰席纷者

　织成以缘筵　林氏曰画帛以为纯也又曰黼纯画
　黼以为纯也左右玉几以玉饰几设于左右也　郑
　氏曰礼记礼有以多为贵者天子之席五重诸侯三
　重大夫再重此莞筵缫席次席乃三重何也以书考
　之其设席皆以敷重席为言莞筵在地不重者也缫
　席加于筵上盖皆重焉与莞筵为五重则与礼记之
　言合矣天子之席重而为五则下文诸侯之席亦重
　可知也

祀先王昨席亦如之
　欧阳谦之曰祀先王昨席疑只一事盖祀先王之时
　受昨爵之席也
诸侯祭祀席蒲筵缋纯加莞席纷纯右彫几昨席莞筵
纷纯加缫席画纯筵国宾于牖前亦如之左彤几
　林氏曰承宾事之大犹承神也故筵国宾于牖前则
　亦如之而已仪礼乡饮酒之礼主人在阼阶宾在户
　牖则此谓筵国宾于牖前者岂非设几筵于户牖之

　前欤　徐氏音辨曰彤丹漆也
甸役则设熊席右漆几
　欧阳谦之曰甸役二事也有大甸有大役乡师之官
　四时之甸则以大旗致之遂人之官若起野役则以
　大旗致之大旗者所谓熊虎为旗也则甸役之席用
　熊焉亦其宜矣
凡丧事设苇席右素几其柏席用萑黼纯诸侯则纷纯
每敦一几凡吉事变几凶事仍几

　聂氏图曰经所云左右玉几者王皆立不坐设左右
　玉几者优至尊也祀先王惟言昨席不言几左者王
　凭之右者神所依详经义则以生人几在左鬼神几
　在右
天府掌祖庙之守藏与其禁令凡国之玉镇大宝器藏
焉若有大祭大丧则出而陈之既事藏之凡官府乡州
及都鄙之治中受而藏之以诏王察群吏之治上春衅
宝镇及宝器凡吉凶之事祖庙之中沃盥执烛季冬陈

玉以贞来岁之𡠾恶若迁宝则奉之
　郑锷曰始祖受命于天以有天下所传之物守藏于
　府
若祭天之司民司禄而献民数榖数则受而藏之
　郑锷曰考小司寇之职孟冬祀司民献民数于王王
　拜受之以图国用则祭司民献民数小司寇之职春
　官司禄之职缺其祭司禄之神或同司民之祭欤司
　民轩辕之角星司禄文昌宫之星又云下台司禄禄

　之言榖也故榖数则司禄之官掌之小司寇献之王
　受之而登于天府受而藏之守宝镇之所赖者在此
　故也然民数天所付榖数天所生以养人王者奉天
　牧民民榖之数藏于天府宜矣必祭司民司禄然后
　献盖司民者致司命死生之神司禄者致年榖登凶
　之神每岁孟冬民数与榖数多寡皆已可知于是祭
　其所司之神然后献其数天府之官藏之谓夫自是
　而后有民以守邦有榖以养民祖庙以守藏可谓守

　而不失矣　林氏曰岁献民数榖数最为致太平之
　要务管子曰制国以为二十一工商之乡六士乡十
　五三分其制而言之即所谓七民而五农夫二工商
　也先王所以为此者非他为欲等其民数榖数使之
　本末相当用为平岁之经制故尔至于水旱不虞之
　至则必有储蓄以待之三年耕必有一年之蓄三十
　年耕必有十年之储则谓之太平故曰岁献民数榖
　数最为太平之要务此也尝考古之民数实见于九

　官之所治九功之所歌大禹谟之于用周公书之于
　册仲尼式其版孟子陈其道观其所以讽齐梁滕鲁
　之君与夫答宫锜之问毕战之问者率此志之然则
　自古在昔先民有作其所以经纶图度以富邦国而
　生万民者其要实在乎此孰谓其可忽而不思以坐
　视天民之穷哉　孙氏曰知所当守而不知守之道
　则犹不足以守曰贤书能书曰民数榖数曰治中曰
　盟约皆所以守是器也不知任贤使能孰与先治其

　国不知忧民足食孰与翼戴厥位官府乡州都鄙之
　治中所以洁持是器之法邦之大盟约所以维持是
　器之具皆与天府登之使与玉镇大宝并藏庶乎继
　体守文之君知所守在此不徒拥虚器以为安矣
　郑锷曰说者谓卿大夫贤能之书献之天王王登于
　天府不言于此何耶徐氏以为民榖者所资以为守
　宝镇之具而贤能之书特见其尊之以与宝鼎等非
　所以为守之之具也

典瑞掌玉瑞玉器之藏辨其名物与其用事设其服饰
　欧阳谦之曰天府所藏玉镇玉器盖古器所以为镇
　者非所以为用者也典瑞所藏玉瑞玉器盖所以为
　用者非所以为镇者也二官所掌自不同不必合而
　言之
王晋大圭执镇圭缫藉五采五就以朝日公执桓圭侯
执信圭伯执躬圭缫皆三采三就子执榖璧男执蒲璧
缫皆二采再就以朝觐宗遇会同于王诸侯相见亦如

之瑑圭璋璧琮缫皆二采一就以頫聘
　聂氏图曰孔义云凡圭广三寸厚半寸剡上左右各
　寸半又注云尹拙议以圭镇用五采组约中央以备
　失坠徐氏音辨曰瑑刻成圻鄂也
四圭有邸以祀天旅上帝两圭有邸以祀地旅四望
　郑锷曰必四圭者象天运行周遍四方神无不在之
　意也冬至圜丘以此祀之上帝者天之五帝为天地
　之佐岂其用与天同邪盖唯旅时用之祀则不用有

　礼神之玉又有祀神之玉苍璧者礼神之玉也四圭
　有邸者祀神之玉也故苍璧特曰礼天而四圭有邸
　则谓之祀天于天如此则地可知矣夏至祭地以此
　祀之亦以旅四望岂四镇五岳四渎之神皆用哉亦
　旅则用祀则不用
祼圭有瓒以肆先王以祼宾客圭璧以祀日月星辰璋
邸射以祀山川以造赠宾客
　聂氏图曰此一圭宜于六寸璧上琢出一圭长五寸

　色白　郑氏图曰日月天类也必一圭邸璧　聂氏
　图曰向上谓之出半璧曰璋其璋首邪郤之今从下
　自邸向上总邪郤之名为剡而出也色白　应龙曰
　造宾客谓宾客至馆时造馆致稍饩纳禀食也赠则
　使还时出郊而郊赐赠贿等以璋邸射而将之亦执
　以致命尔山川地类也其位在于四方而四方之诸
　侯所以捍内蔽外亦山川之象也
土圭以致四时日月封国则以土地珍圭以徵守以恤

凶荒
　郑锷曰欲知天时则植之以观春秋冬夏之景冬至
　日在牵牛景长丈三尺夏至日在东井景长尺五寸则
　日之行可知春分日在娄秋分日在角而月弦于牵
　牛东井则月之行可知谓之致者植土圭于此而使
　景自至此则以致四时日月也欲知地理则植之以
　观东西南北之象以一寸之量知千里之远以一分
　之景知百里之近封建诸侯则以此知其地之广狭

　故封国即以之而度其地谓之土地者以其度地也
　刘氏曰圣人既立羲和之官历象日月敬授人时又
　作璇玑以齐七政未以为信也乃以玉作土圭以致
　日月四时之景必与历象璇玑行度符合然后寒暑
　分至不差
牙璋以起军旅以治兵守
　林氏曰牙璋琢以为牙之文有噬嗑之用焉出征也
　则以之起军旅而讨有罪守国也则以之治兵守而

　防患难
璧羡以起度驵圭璋璧琮琥璜之渠眉疏璧琮以敛尸
榖圭以和难以聘女琬圭以治德以结好琰圭以易行
以除慝
　贾氏曰玉人造此璧时应圜圜径九寸今减广一寸
　以长上下之袤一寸则上下广有八寸故云其袤一
　尺而广狭焉此璧羡天子以为量物之度
大祭祀大旅凡宾客之事共其玉器而奉之大丧共

饭玉含玉赠玉凡玉器出则共奉之
　言凡者非特大祭祀大旅大宾客之事而已
典命掌诸侯之五仪诸臣之五等之命上公九命为伯
其国家宫室车旗衣服礼仪皆以九为节侯伯七命其
国家宫室车旗衣服礼仪皆以七为节子男五命其国家宫
室车旗衣服礼仪皆以五为节王之三公八命其卿六
命其大夫四命及其出封皆加一等其国家宫室车旗衣服
礼仪亦如之凡诸侯之适子誓于天子摄其君则下其

君之礼一等未誓则以皮帛继子男公之孤四命以皮
帛视小国之君其卿三命其大夫再命其士一命其宫
室车旗衣服礼仪各视其命之数侯伯之卿大夫士亦
如之子男之卿再命其大夫一命其士不命其宫室车
旗衣服礼仪各视其命之数
　林氏曰先王之时典命之职脩而命数之所以加者
　上不可以偪下下不可以僣上后世采菽之诗作以
　思古其言曰乐只君子天子命之而春秋之书来锡

　命以示讥则典命所掌讵可废哉
司服掌王之吉凶衣服辨其名物与其用事王之吉服
祀昊天上帝则服大裘而冕祀五帝亦如之享先王则
衮冕享先公飨射则鷩冕祀四望山川则毳冕祭社稷
五祀则希冕祭群小祀则玄冕凡兵事韦弁服视朝则
皮弁服凡甸冠弁服凡凶事服弁服凡吊事弁绖服
　聂氏图曰大裘者黑羔裘郑锷曰先公比先王为尊享
　先王以九章而享先公以七章者非以为先王有天

　下而礼隆先公为诸侯而礼杀良由其所服者七章
　之鷩冕故王亦服以祭不敢以冕服临之也
凡丧为天王斩衰为王后齐衰王为三公六卿锡衰为
诸侯缌衰为大夫士疑衰其首服皆弁绖大札大荒大
灾素服公之服自衮冕而下如王之服侯伯之服自鷩
冕而下如公之服子男之服自毳冕而下如侯伯之服
孤之服自希冕而下如子男之服卿大夫之服自玄冕
而下如孤之服其凶服加以大功小功士之服自皮弁

而下如大夫之服其凶服亦如之其齐服有玄端素端
凡大祭祀大宾客共其衣服而奉之大丧共其复衣服
敛衣服奠衣服廞衣服皆掌其陈序
　聂氏图曰斩者不缉也齐者缉也
典祀掌外祀之兆守皆有域掌其禁令若以时祭祀则
帅其属而脩除徵役于司隶而役之及祭帅其属而守
其厉禁而跸之
　外祀国外之祀在四郊如四望四类与丘陵坟衍之

　属皆是也
守祧掌守先王先公之庙祧其遗衣服藏焉若将祭祀
则各以其服授尸其庙则有司脩除之其祧则守祧黝
垩之既祭则藏其隋与其服
　郑氏曰脩除黝垩互言之有司恒主脩除守祧恒主
　黝垩
世妇掌女宫之宿戒及祭祀比其具诏王后之礼事帅
六宫之人共齍盛相外内宗之礼事大宾客之飨食亦

如之大丧比外内命妇之朝莫哭不敬者而苛罚之凡
王后有𢷎事于妇人则诏相凡内事有达于外宫者世
妇掌之
　拜说文本作𢷎从手□□音忽进趋之疾也故拜从
　之
内宗掌宗庙之祭祀荐加豆笾及以乐彻则佐传豆笾
宾客之飨食亦如之王后有事则从大丧叙哭者哭诸
侯亦如之凡卿大夫之丧掌其吊临

外宗掌宗庙之祭祀佐王后荐玉豆视豆笾及以乐彻
亦如之王后以乐羞齍则赞凡王后之献亦如之王后
不与则赞宗伯小祭祀掌事宾客之事亦如之大丧则
叙外内朝莫哭者哭诸侯亦如之
　内宗是同姓之女外宗是异姓之女宾客之飨食亦
　如之者郑锷曰宾客之礼亦如祭祀故其荐其佐皆
　然也
冢人掌公墓之地辨其兆域而为之图先王之葬居中

以昭穆为左右凡诸侯居左右以前卿大夫士居后各
以其族凡死于兵者不入兆域凡有功者居前以爵等
为丘封之度与其树数大丧既有日请度甫竁遂为之
尸
　刘氏曰死于兵者不入兆域谓如管叔蔡叔之类自
　绝于先王故弃之而不入域也以其忠义而死于王
　者则谓之有功既入兆域又居前列所以劝也
及竁以度为丘隧共丧之窆器及葬言鸾车象人及窆

执斧以涖遂入藏凶器正墓位跸墓域守墓禁凡祭墓
为尸凡诸侯及诸臣葬于墓者授之兆为之跸均其禁
　隧说文墓道也谓掘地通道以葬
墓大夫掌凡邦墓之地域为之图令国民族葬而掌其
禁令正其位掌其度数使皆有私地域凡争墓地者听
其狱讼帅其属而巡墓厉居其中之室以守之
　郑氏曰厉茔限遮列处刘氏曰谓外域为遮列防盗
　贼及牛羊也

职丧掌诸侯之丧及卿大夫士凡有爵者之丧以国之
丧礼涖其禁令序其事凡国有司以王命有事焉则诏
赞主人凡其丧祭诏其号治其礼凡公有司之所共职
丧令之趣其事
　刘氏曰职丧掌诸侯卿大夫之丧礼也是以五服有
　制尊卑异仪殡敛虞祔葬祭禭含百礼皆有定法不
　可过也故曰以国之丧礼涖其禁令序其事
大司乐掌成均之法以治建国之学政而合国之子弟

焉凡有道者有德者使教焉死则以为乐祖祭于瞽宗
　郑锷曰凡建国必立学学必立政政者教养之方劝
　沮之术也必掌成均之法以治之者盖大司乐所掌
　乐也周人于成均之中教乐德乐语乐舞则成均乃
　习乐之所大司乐所掌者乐官之法以治学政则于
　他学之法无与可知或问学校之教莫备于周而其
　制不见于周礼㩀祭义云天子设四学岂周制与(祭/义)
　(本注四学谓周四郊之虞庠也山堂章氏云天子大/学在内者三小学在外者一虞庠是也又按陆氏礼)

　(象据大戴礼贾谊之说则以东学为东序南学为成/均西学为瞽宗北学为上庠大学为辟雍此五学在)
　(内者皆/大学也)愚曰按陈氏礼书据祭义之说周设四代之
　学以为辟雍居中要知周之学大率与明堂不相远
　辟雍回环皆水故入东学入西学入南学入北学王
　国之学在公宫南之左乃是在门左此是通上下之
　制相附近(庶人之学在二十/五家之闾塾亦然)若在郊者亦在郊门之
　南也所以便入学者之往来尔按大胥职云春入学
　舍采合舞秋颁学合声颁分也周五学之制辟雍居

　中南成均北上庠东东序西瞽宗学礼处瞽宗学书
　处上庠学干戈处东序学乐处成均此周制也
以乐德教国子中和祗庸孝友
　程子曰不偏之谓中
以乐语教国子兴道讽诵言语
　郑锷曰国子者异时为公卿大夫奉命周旋出入专
　对之人也一语一言不可以不和故以乐而教之
以乐舞教国子舞云门大卷大咸大磬大夏大濩大武

　郑锷曰国子者将使之奉祭祀待宾客揖让升降以
　行礼者也容仪不可以不中节故教之以舞熊氏曰
　周人备六代之舞云门大卷黄帝乐云门象气出入
　周人冬至舞之以祀天神大咸庄周吕氏春秋白虎
　通皆云黄帝乐陈氏乐书云尧修而用之尧作大章
　复修用咸池以备乐愚按周礼于尧不称大章而称
　大咸犹周人不独教周之大舞而教六乐贵备也咸
　池象地水周遍周人夏至舞之以祭地示大㲈舜乐

　㲈绍也元命包云舜之民乐其绍尧之业舜齐七政
　肇十有二州故周人舞之以祀四望司中司命风师
　雨师大夏禹乐夏大也元命包云禹能大尧舜之德
　禹平水土故周人舞之以祭山川大濩一曰韶濩汤
　乐吕氏春秋曰汤命伊尹作大濩歌晨露韩诗外传
　曰汤作大濩宫声使人温良而宽大商声使人方廉
　而好义角声使人恻隐而仁爱徵声使人乐养而好
　施羽声使人恭俭而好礼濩护也汤之宽仁能救护

　生民故周人舞之以享姜嫄大武记曰武始而北出
　再成而灭商三成而南四成而南国是疆五成而分
　周公左召公右六成复缀以崇天子元命包云文王
　时乐盖武王成其武功传云武王以黄钟布牧野之
　阵归以太簇无射
以六律六同五声八音六舞大合乐以致鬼神示以和
邦国以谐万民以安宾客以说远人以作动物
　贾氏曰案律历志黄钟为天统律长九寸林钟为地

　统律长六寸大簇为人统律长八寸又云十二管相
　生八八上生下生尽为中吕阴阳生于黄钟始于左
　旋八八为位者假令黄钟生林钟是历八辰自此以
　下皆然是八八为位盖象八风也(朱氏曰黄钟最浊/而应钟极清所以)
　(旋相为宫而接/其声之上下)王昭禹曰宫商角徵羽所谓五声也
　(朱氏曰宫最浊而羽极/清所以协歌之上下)林氏曰大合乐所谓六律六
　同五声八音无不备也　欧阳氏曰此总言乐之功
　用也(郑氏谓偏用六代之乐无所考据下文降神之/乐则六变八变九变是也享祀之乐则分乐而)

　(序之以下是也何所一处作乐而合之哉/盖用乐非一所而见功效亦非一时也)
乃分乐而序之以祭以享以祀乃奏黄钟歌大吕舞云
门以祀天神乃奏太簇歌应钟舞咸池以祭地示乃奏
姑洗歌南吕舞大㲈以祀四望乃奏蕤宾歌函钟舞大
夏以祭山川乃奏夷则歌小吕舞大濩以享先妣乃奏
无射歌夹钟舞大武以享先祖凡六乐者文之以五声
播之以八音凡六变者一变而致羽物及川泽之示再
变而致裸物及山林之示三变而致鳞物及丘陵之示

四变而致毛物及坟衍之示五变而致介物及土示六
变而致象物及天神
　郑锷曰乐一成为变　刘氏曰索鬼神而致百物则
　变六代之乐各随其方用其律而宫者也故五变而
　五虫可得而致五土之示可得而礼六变而后象物
　可来天神可降　郑锷曰乐作于此物应于彼虽圣
　人亦安能限其一变二变之时也亦意其来格迟速之
　期不过如此而已苟执文以求其必然则迂伪而不

　经也八蜡之祭飞走浮沉高下尊卑之神悉索而祭
　之以见仁之至义之尽也
凡乐圜钟为宫黄钟为角太簇为徵姑洗为羽雷鼓雷
鼗孤竹之管云和之琴瑟云门之舞冬日至于地上之
圜丘奏之若乐六变则天神皆降可得而礼矣
　圜钟即夹钟也徐氏音辨曰夹钟而谓之圜钟以为
　天宫天体圜也以理推之天积阳以成体故其角徵
　羽用三阳之律(何也六律配乾故黄钟为初九大簇/为九二姑洗为九三蕤宾为九四夷)

　(则为九五无射为上九六同配坤故林钟为初六南/吕为六二应钟为六三大吕为六四夹钟为六五中)
　(吕为上六求天宫之类而以黄钟太簇姑洗/为角徵羽则乾初九九二九三之三阳也)王氏曰
　此乐无商者祭尚柔商坚刚也雷鼓雷鼗皆八面鼗
　如鼓而小持其柄摇之旁耳还自击孤竹竹特生者
　云和山名　刘氏曰六变者云门之乐一终
凡乐函钟为宫太簇为角姑洗为徵南吕为羽灵鼓灵
鼗丝竹之管空桑之琴瑟咸池之舞夏日至于泽中之
方丘奏之若乐八变则地示皆出可得而礼矣

　徐氏音辨曰林钟而谓之函钟以其为地宫地容也
　地以资生为功故其角徵羽用相生之律(何也凡律/起于黄钟)
　(九寸其三分益一为上生三分损一为下生黄钟下/生林钟林钟上生太簇太簇下生南吕南吕上生姑)
　(洗姑洗下生应钟应钟上生蕤宾蕤宾下生大吕大/吕上生夷则夷则下生夹钟夹钟上生无射无射下)
　(生中吕求地宫之类而以太簇姑洗南吕为角徵羽/则以函钟生太簇太簇生南吕南吕生姑洗故也)
　刘氏曰咸池之乐盖八变而一终
凡乐黄钟为宫大吕为角太簇为徵应钟为羽路鼓路
鼗阴竹之管龙门之琴瑟九德之歌九㲈之舞于宗庙

之中奏之若乐九变则人鬼可得而礼矣
　徐氏音辨曰黄钟为人宫人道交功勋成故其角徵
　羽用相合之律(何也相生如子母相合如夫妇以吕/配律为合若黄钟大吕之合姑洗南)
　(吕之合蕤宾函钟之合夷则小吕之合无射夹钟之/合太簇应钟之合故也王氏曰声阳也以阴竹则阴)
　(和于阳所/以致鬼)刘氏曰九韶者韶九变而一终书曰箫韶
　九成凤凰来仪是也
凡乐事大祭祀宿县遂以声展之
　郑锷曰先王之于祭祀也将以格神示必假声音之

　美也
王出入则令奏王夏尸出入则令奏肆夏牲出入则令
奏昭夏帅国子而舞
　郑锷曰祭祀之节有王出入之时尸出入之时牲出
　入之时皆当奏夏所当奏之乐皆有以令之则乐之
　序不爽而所奏各得其宜矣有九夏此所奏者三夏
　王大也乐章之大者也王始祭而入庙门讫祭而出
　庙门皆奏王夏盖歌王之德为其大也始迎尸而入

　终迎尸而出皆奏肆夏尸者先祖之象也肆遂也安
　也(王昭禹曰直而/自遂谓之肆)尸以象神奏肆夏以乐之欲其神
　之安肆也二祼之后王出迎牲入而告硕乃出而杀
　之皆奏昭夏昭明也明祖宗有硕大之德故用是牲
　也　刘氏曰九夏乃有声无辞者或问大司乐九夏
　注疏以为颂诗篇临江刘氏不取其说何邪曰欧阳
　谦之辨之当矣(刘氏曰钟师击钟鼓奏九夏郑贾皆/以九夏为颂诗之篇左传金奏肆夏)
　(之三工歌文王之三肆夏云金奏文王云工歌/则夏非颂篇明矣然则九夏者乃有声无辞者)欧阳

　谦之曰朱氏华黍诗传云乡饮酒礼鼓瑟而歌鹿鸣
　四牡皇皇者华然后笙入堂下磬南北面立乐南陔
　白华华黍燕礼亦鼓瑟而歌鹿鸣四牡皇华然后笙
　入立于县中奏南陔白华华黍然则曰笙曰乐曰奏
　而不言歌则有声而无词明矣以此考之则肆夏之
　义临江刘氏之说诚足以明注疏之谬而袪强引颂
　诗之惑矣
大飨不入牲其他皆如祭祀

　郑锷曰飨宾无迎牲之理不迎牲则不奏昭夏惟此
　与祭祀不同尔祭有入牲之礼告博硕肥腯又以告
　幽全以尽祀先之心也宾客之来随命数以致礼礼
　主人不当告于宾客故无迎牲之事然先王之待宾
　客如待神明故其他皆得而同焉
大射王出入令奏王夏及射令奏驺虞诏诸侯以弓矢
舞
　欧阳氏曰王之出射礼毕而出于虞庠也王之入将

　行射礼而入于虞庠也
王大食三宥皆令奏钟鼓王师大献则令奏恺乐凡日
月食四镇五岳崩大傀异灾诸侯薨令去乐大札大凶
大灾大臣死凡国之大忧令弛县凡建国禁其淫声过
声凶声慢声大丧涖廞乐器及葬藏乐器亦如之
　膳夫云以乐宥食是常食也钟鼓乐器之大所以称
　大食之礼也