钦定四库全书
　周礼集说卷九上
布宪
中士二人下士四人府二人史四人胥四人徒四十人
　郑氏曰宪表也主表刑禁者
掌宪邦之刑禁正月之吉执旌节以宣布于四方而宪
邦之刑禁以诘四方邦国及其都鄙达于四海凡邦之
大事合众庶则以刑禁号令

　王氏曰夫刑以惩恶禁以辅刑刑以制之义也禁以
　止之仁也故有刑必有禁刑禁之设亦使民易避而
　难犯耳先王惧四方之远不能悉知于是设布宪之
　官布以敷施之宪以表示之则四方虽远又孰不见
　闻而知者乎　郑氏曰司寇正月布刑于天下正岁
　又县其书于象魏布宪于司寇布刑则以旌节宣令
　之亦县之于都鄙邦国刑者王政所重故累丁宁焉
　尔雅曰九夷八蛮六戎五狄谓之四海诘谨也使四

　方谨行之　刘氏曰以中士二人下士四人徒四十
　人而行四方达四海欲正月必闻其禁者未之能达
　也必书其刑禁之宪于民者以达于州伯州伯以达
　于卒正卒正以达于连帅连帅以达于属长属长以
　达于诸侯诸侯则以达于都鄙而要服以达于四海
　布宪则执旌节以巡行四方诘其违于禁令者庶乎
　其可及也　疏曰征伐巡守田役皆是大事合众庶
　也以其是布刑宪之官故使之以刑禁号令

禁杀戮
下士二人史一人徒十有二人
　郑氏曰禁杀戮者禁民不得相杀戮　杂说自禁杀
　戮至脩闾氏八官皆几防盗贼奸宄者几防严则奸
　轨无清刑之原也
掌司斩杀戮者凡伤人见血而不以告者攘狱者遏讼
者以告而诛之
　郑氏曰司犹察也察此四者告于司寇罪之也　王

　氏曰斩杀戮皆上之施刑于下也下以非法而相杀
　戮则在所禁矣此禁杀戮之职所以设也伤人见血
　有司宜以告而不以告狱讼宜受也而有司攘却遏
　止之如此则奸凶得以侵善良势力得以抑穷弱民
　之情将郁而不伸下之恶将长而不革禁杀戮以告
　而诛之是所以怙善良佑穷弱也
禁暴氏
下士六人史三人胥六人徒六十人

　疏曰禁庶民不得相陵暴　王氏曰以刑杀中则民
　不暴者教官之事以刑禁暴者刑官之事也
掌禁庶民之乱暴力正者挢诬犯禁者作言语而不信
者以告而诛之凡国聚众庶则戮其犯禁者以徇凡奚
𨽻聚而出入者则司牧之戮其犯禁者(挢居表反/)
　郑氏曰民之好为侵陵称诈谩诞此三者刑所禁
　刘氏曰乱谓悖于人伦暴谓敢作威怒力正谓胁众
　从已以邪为正者挢曲诬罔以触刑禁者造作无然

　之语以惑众者禁暴氏之所紏以告司寇而诛之者
　也王制曰析言破律乱名改作执左道以乱政者杀
　行伪而坚言伪而辨学非而博顺非而泽以疑众者
　杀以其出于邪惰而无补于中道又从而害于风俗
　其杀之宜矣　王氏曰凡国聚众庶若祭祀田役之
　类是已有犯禁者则戮之以正其罪且巡行而徇众
　以示戒也　刘氏曰奚女奴𨽻男奴　郑氏曰其聚
　出入有所使也　王氏曰于其出入则或司以察之

　或牧以治之亦以防其暴也故犯禁者则戮之
野庐氏
下士六人胥十有二人徒百有二十人
　郑氏曰庐客行道所舍　王氏曰公刘诗曰于时庐
　旅又曰于豳斯馆则馆大而庐小也野道之小室谓
　之庐所以待行旅也先王设官以比国郊及野之道
　路宿息之类故名官以野庐氏　疏曰十里有庐野
　庐氏掌国道路亦是禁戒之事故在此

掌达国道路至于四畿比国郊及野之道路宿息井树
若有宾客则令守涂地之人聚柝之有相翔者诛之凡
道路之舟车轚互者叙而行之凡有节者及有爵者至
则为之辟禁野之横行径踰者凡国之大事比脩除道
路者掌凡道禁邦之大师则令埽道路且以几禁行作
不时者不物者(柝音托/轚音计)
　郑氏曰达谓巡行通之使不陷绝也　王氏曰掌达
　国道路至于四畿则遂人所谓千夫有浍浍上有道

　万夫有川川上有路以达于畿是也谓之四畿则自
　王城五百里四面皆达之也　刘氏曰凡国野之道
　十里有庐庐有饮食三十里有宿宿有路室路室有
　委五十里有候馆候馆有积所以待宾客师役使命
　之往来而地官遗人既掌之矣野庐氏又职往来按
　比而肃其守卫故曰比国郊及野之道路宿息井树
　则馀可知也　郑氏曰比校也宿息庐之属宾客所
　宿及画止也井以共饮食树以为蕃蔽　王氏曰国

　语曰定王使单襄公聘于宋遂假道于陈以聘楚道
　茀不可行司里不授馆国无寄寓而知陈之不能守
　其国此野庐氏达国之道路至于四畿巡而比其宿
　息井树者所以为先王之制也　疏曰道路之旁皆
　有民当处有宾客止宿即使聚柝以宿卫之也　郑
　司农云有奸人相翔于宾客之侧则诛之不令寇盗
　宾客　王氏曰语曰翔而后集彼翔而观伺则有欲
　集而为寇盗之意故诛之以禦奸也　注疏舟车轚

　互谓于迫隘处也车有轘辕坻阁舟有砥柱之属水
　陆之道舟车往来狭隘之所使以次叙过之　王氏
　曰舟行于水车行于陆或迫隘而相击触相差互则
　为之叙先后而行之所以息争止讼也有节者至则
　欲达之而无留难有爵者至则在所承而无敢慢故
　皆为之辟行人避焉然则野庐氏其徒百有二十人
　则使其徒为之辟也禁野之横行径踰者皆为防奸
　也横行妄由田中径踰射邪趋疾趋沟渠也治其坏

　谓之修去其秽谓之除有修除道路者而野庐氏则
　比校其人之数所以防怠也掌凡道禁者则有修闾
　氏所谓以兵革趋行者与驰骋于国中者是已然野
　庐氏所禁者在野之道也大师令埽道路以致洁也
　郑氏曰不时谓不夙则莫也不物谓衣服操持非比
　常人也几禁之者备奸人内贼及反间
蜡氏(蜡清/预反)
下士四人徒四十人

　郑氏曰蜡骨肉腐臭蝇虫所蜡也月令曰掩骼埋胔
　此官之职也蜡读为狙司之狙　疏曰此亦掌禁戒
　之事故在此
掌除𩨨凡国之大祭祀令州里除不蠲禁刑者任人及
凶服者以及郊野大师大宾客亦如之若有死于道路
者则令埋而置楬焉书其日月焉县其衣服任器于有
地之官以待其人掌凡国之𩨨禁(𩨨以赐反楬音竭县/音玄)
　郑氏曰𩨨死人骨也及禽兽之骨皆是　刘氏曰掌

　除𩨨者掩而埋之不令暴露于沟壑道途也凡国之
　大祭祀则令州里掌地者除其不蠲则非止于𩨨也
　圣人见枯骨则伤动于心不忍其暴露也乃设蜡氏
　以掩瘗之养仁心一齐戒是以不忍见之及其祭祀
　则有司禁之　王氏曰大祭祀先王所以致精神之
　至而交乎神明之隐不以哀乐欲恶贰其心又去物
　之可以昏愦其志意者焉不蠲刑者任人则在所恶
　也凶服则在所哀也故蜡氏令州里除而禁之不蠲

　所以致洁也任人谓司圜任之以事之人也刑者谓
　黥劓之属也凶服子见齐衰者之类也大师大宾客
　亦如之者亦令州里除不蠲禁刑者任人及凶服者
　盖大师以危事行凶器则在所慎宾客则致其斋钦
　如承神故也
　郑氏曰揭欲令其识取之也有地之官主此地之吏
　也其人其家人也𩨨禁孟春掩骼埋胔之属
雍氏(于勇/反)

下士二人徒八人
　王氏曰掌堤防以止水故名官曰雍氏　疏曰其职
　掌沟渎浍池之禁亦是禁戒之事故在此
掌沟渎浍池之禁凡害于国稼者春令为阱擭沟渎之
利于民者秋令塞阱杜擭禁山之为苑泽之沈者(浍古外/反阱在)
(性反擭胡化/反苑于阮反)
　王氏曰水十百相冓谓之沟水之所会谓之浍水之
　大窦谓之渎沟渎浍池有禁然后其害去其利均矣

　刘氏曰水潦溢涨害国之苗稼也　王氏曰穿地为
　穴以陷禽兽谓之阱于阱中设木以载禽兽使足不
　及地谓之擭春令为阱擭以民方析而在田宜防其
　害也春令为沟渎以民方耕宜资其灌溉也所谓利
　民如此秋则收成之时为其或陷害人也故令塞阱
　杜擭　郑氏曰禁山之为苑不得为苑囿于山也泽
　之沈者谓毒鱼及水虫之属为其就禽兽鱼鳖自然
　之居而害之　杂说雍氏为阱擭沟渎以知禽兽水

　潦之害于民田者其官与冥氏等同虽曰为阱擭沟
　渎以去害田者然禁山之为苑是不得擅为苑于山
　也泽之为沈是不得毒饵于泽也圣人爱物之意顺
　万物鸟兽自然之居也
萍氏(萍音/平)
下士二人徒八人
　郑氏曰萍氏主水禁萍之草无根而浮取名于其不
　沈溺　王氏曰神农之书言萍能胜酒其为物又不

　沈溺故掌国之水禁几酒谨酒禁川游者名官曰萍
　氏
掌国之水禁几酒谨酒禁川游者
　郑氏曰水禁谓水中害人之处及入水捕鱼鳖不时
　几酒苛察沽买过多及非时者谨酒使民节用酒也
　书酒诘曰有政有事无夷酒禁川游备波洋卒至沈
　溺者　刘氏曰设萍氏之官掌其几戒属于秋官司
　寇者禁之以刑也几酒谨酒先王之于酒用之为礼

　非以乱性也禁川游者虽习于川游必有溺而死者
　莫若禁之为无失也　王氏曰几酒则于饮酒微察
　其不节也谨酒则于用酒谨制其无度也书曰文王
　诰教小子有正有事无彝酒越庶国饮惟祀德将无
　醉以文王几酒而庶国之饮酒者皆有节也所谓越
　庶国饮惟祀者以文王谨酒而庶国之用酒者皆有
　度也又曰群饮汝勿佚尽拘执以归于周予其杀成
　王于酒致严如此而晚周之君臣乃至于沈湎淫泆

　天下化之良可惜哉禁川游者亦所以防沈溺也
　东莱曰周公命康叔抚封侯卫作酒诰一萹其刑之
　重至于尽执拘以归于周予其杀此是最初禁酒恐
　人沈湎浸渍伤德败性不过导迪民彝防闲私欲之
　意至于周官之禁酒禹之恶旨酒皆是此意及其再
　变如汉文帝为酒酺景帝以岁旱禁民酤酒比上面
　古人恐民伤德败性已自不同恐有用为无用之物
　耗榖米民食不足此是再变比之酒诰所谓非惟不

　敢亦不暇已无此意然而犹有重本抑末之心及至
　三变自桑弘羊建㩁酒之利设心大不同不过私家
　不得擅利公家却自专其利耳古者惟恐人饮酒到
　后来惟恐人不饮酒　杂说酒正内官自酒人以下
　皆奄奚为之势不可呵禁外事萍氏刑官之属司暴
　市官之属则掌之宜矣后世立酒官务在于𣙜酤恐
　民夺其利故亦掌禁察酒去先王远矣
司寤氏

下士二人徒八人
　王氏曰寐而觉谓之寤使掌夜时非觉而不寐者安
　能定其刻漏之早晚哉所以谓之司寤氏也以宣王
　之时去成王之世未远而君子之趋朝或以夜未央
　或以夜未艾则司寤氏之职废而不行可知矣此诗
　人所以箴之也
掌夜时以星分夜以诏夜士夜禁禦晨行者禁宵行者
夜游者

　刘氏曰此谓施于国中也日出而作不得不勤日入
　而息不得不止所以顺天之道养育大众也故以星
　见为夜时星没为晓时而诏守夜之士行夜禁　郑
　氏曰夜士主行夜徼候者如今都侯之属　王氏曰
　自始夜至半曰宵日未出之时为晨　王介甫曰禦
　晨行者则禦使须明而行禁宵行者则禁之使止也
　刘氏曰其晨侵于夜而行者暮侵于宵而行者不可
　测其奸非也夜而游遨者妨众息也皆禁之焉

司烜氏(烜读如卫侯燬之燬故书/燬为烜郑司农云当为烜)
下士六人徒十有二人
　郑氏曰烜火也　王氏曰取明火于日而名官谓之
　司烜者易曰日以烜之盖火本于日亘之而后明也
　然爟与烜皆火而司爟列于夏官司烜列于秋官者
　盖司爟掌出入火南方之属也故列于夏官司烜列
　于秋官者司烜共明水火司寇所奉也故列于秋官
　也

掌以夫遂取明火于日以鉴取明水于月以共祭祀之
明齍明烛共明水凡邦之大事共坟烛庭燎中春以木
铎修火禁于国中军旅修火禁邦若屋诛则为明竁焉
(夫方符反或音符齍音资坟扶云/反燎刀召反中音仲竁昌绢反)
　郑氏曰夫遂阳遂也鉴镜属方诸也　王氏曰考工
　记所谓金锡半谓之鉴遂之齐而已盖遂以金为之
　鉴亦以金为之内则以夫遂为金遂是已言阳遂则
　知方诸之为阴言方诸则知阳遂之为圜阴阳者其

　气也方圜者其体也　薛氏曰离者阳中之阴于物
　为火坎者阴中之阳于物为水以金遂取火则以阳
　召阴以方诸取水则以阴召阳　刘氏曰明齍用明
　水为齍盛也明烛用明火照俎豆也明水以明水为
　玄酒也圣人之于天地宗庙社稷也散齐七日致齐
　三日然后奉其祭祀敬洁之至尽天下之物不足以
　称其诚也故取火于日取水于月明水火者阴阳至
　精之气凝结而成者以将其诚致其洁也　郑氏曰

　坟大也树于门外曰大烛于门内曰庭燎皆所以照
　众为明　王氏曰中春以木铎修火禁于国中为季
　春将出火先事而戒也军旅修火禁大众所在宜致
　谨故也　郑氏曰郑司农云屋诛谓夷三族无亲族
　收葬者故为葬之也玄谓屋诛不杀于市以适甸师
　氏者也　疏曰甸师氏屋舍中诛则王同族及有爵
　者也　王氏曰竁谓为圹以埋其尸也明竁盖揭其
　罪于竁上若明刑明梏焉

条狼氏(条徒/历反)
下士六人胥六人徒六十人
　郑氏曰杜子春云条当为涤器之涤玄谓涤除也狼
　狼扈道上　疏曰狼扈犹今言狼籍谓不蠲之物在
　道上
掌执鞭以趋辟王出入则八人夹道公则六人侯伯则
四人子男则二人凡誓执鞭以趋于前且命之誓仆右
曰杀誓驭曰车轘誓大夫曰敢不关鞭五百誓师曰三

百誓邦之大史曰杀誓小史曰墨(辟婢亦反轘户串反/)
　王氏曰执鞭所以为威趋辟趋走以避行人使避条
　狼氏所以卫上者也　疏曰按序官条狼氏下士六
　人胥六人徒六十人今云天子八人少二人矣盖取
　胥徒中兼充也　王介甫曰条狼氏主誓者掌辟之
　官以禁止为事故也　疏曰誓自有大官若月令田
　司徒北面以誓之誓时此条狼氏则为之大言使众
　间之故云且命之　郑氏曰前谓所誓众之前也有

　司读誓词则大言其刑以警所誓也誓者谓行军及
　将祭祀时也出军之誓誓左右及驭则书之甘誓备
　矣郊特牲祭祀之誓曰卜之日王立于泽亲听誓命
　受教谏之义也　疏曰誓仆右者仆大仆与王同车
　故大仆职云军旅赞王鼓右谓勇力之士在车右备
　非常誓驭谓与王驭车者也　王介甫曰誓仆右者
　为仆右誓其属也誓驭者为驭誓其属也　郑氏曰
　车轘车裂也郑司农云誓大夫曰敢不关谓不关于

　君也玄谓大夫自受命以出则其馀事莫不复请也
　王氏曰誓大夫曰敢不关鞭五百刑不及上大夫则
　亦为大夫誓其属也　郑氏曰师乐师也大史小史
　主礼事(王先生曰王氏皆以此为誓其属以文考之/何属之有郑氏以为誓者出军及祭祀之事)
　(但谓乐师与大史小史主礼乐之事谓祭祀时耳曾/不谓皆誓之于军也大师职云大师执同律以听军)
　(声而诏吉凶是军之有大师也大史职云大史抱天/时与大师同车是军之有大史也小史职云凡军事)
　(佐大史是军之冇小史也刑不上大夫而誓之严如/此军事以严终也故廿誓可见矣军国异容祭祀之)
　(誓大宰掌之大司寇涖/之何预于条狼氏哉)

　刘氏曰违誓之刑有轻重者以其所责有大小也
　陈氏曰古者用刑之法常恕以宽誓人之辞常严以
　峻故军旅之誓曰孥戮无馀刑祭祀之誓曰服大刑
　明堂位之所言者誓百官之辞也条狼氏所谓杀轘
　鞭墨者誓其属之辞也凡欲斋庄谨肃而已孰谓其
　法太苛哉
脩闾氏
下士二人胥一人徒十有二人

　郑氏曰闾谓里门　疏曰二十五家之里门也　王
　氏曰里有门所以通往来捍制内外先王立官所以
　脩治其事故名修闾氏
掌比国中宿互柝者与其国粥而比其追胥者而赏罚
之禁径踰者与以兵革趋行者与驰骋于国中者邦有
故则令守其闾互唯执节者不几(粥音育胥读为偦/)
　刘氏曰掌比国中宿互柝者谓检国中夜士之守宿
　也互谓行马以断夜行者也柝谓击柝以守门闾而

　傅更者也　郑氏曰粥养也国所游养谓羡卒也(介/甫)
　(曰国粥谓行而粥物于国中者/市官所不治故修闾氏比之)　刘氏曰国之羡卒
　使之什伍以追胥擒捕寇贼获多者赏之否者罚之
　郑氏曰禁径踰者兵革趋行者驰骋于国中者皆为
　其惑众也　刘氏曰邦有故大丧札及寇盗防奸非
　乘之以为变则今各守闾而互之以断出入唯有节
　者不几其行也
冥氏(冥如/字)

下士二人徒八人
　王氏曰先王仁民而爱物然猛兽以害其人则伤吾
　之仁必设官以攻之夫欲攻猛兽必有以使之冥然
　而不觉然后可获所以名官谓之冥氏　杂说自冥
　氏至庭氏十二官皆顺天时以去民物之害虽若伤
　残乃所以仁爱此天之肃杀之意故皆属于秋官
　王先生曰先王以善政生养天下之民其兴利也详
　其除害也悉观周礼所载道路一草木一鸟兽一昆

　虫小小利害或兴或除而秋官地官分矣凡兴利则
　地官主之凡除害则秋官主之迹人禁麛卵者与其
　毒矢射者而冥氏掌攻猛兽穴氏掌攻蛰兽矣羽人
　以时徵羽翮于山泽之农而翨氏则攻猛鸟矣硩蔟
　氏掌覆夭鸟之巢庭氏掌射国中之夭鸟矣掌蜃敛
　互物蜃物以供闉圹之蜃而蝈氏则掌夫蛙黾㭬氏
　掌攻水虫剪氏掌除蠹物赤犮氏掌除狸虫矣稻人
　以沟荡水以浍泻水而雍氏则掌沟浍渎池之害于

　稼者矣山虞云凡窃木者有刑罚而柞氏掌攻草木
　矣草人云土化之法而薙氏则掌杀草矣遗人云十
　里有庐庐有饮食而野庐氏则掌令守涂地之人聚
　柝有相翔者诛之矣
掌设弧张为阱擭以攻猛兽以灵鼓驱之若得其兽则
献其皮革齿须备(驱丘/于反)
　王氏曰设弧以射之设张以伺之　刘氏曰弧张机
　弩罝罦之属　郑氏曰灵鼓六面鼓驱之使惊趋阱

　擭须者颐下须也备谓搔(注音/爪)也　王氏曰非特为
　人除害又资其物之利用也
庶氏(庶读如药煮/之煮章预反)
下士一人徒四人
　郑氏曰庶者驱除蛊毒之言　王氏曰先王以善政
　养天下之民既繁且庶故设官以除毒蛊之害者谓
　之庶氏也
掌除毒蛊以攻说禬之嘉草攻之凡驱蛊则令之比之

(蛊音古/禬音溃)
　刘氏曰蛊毒之病人非一种而下士一人者掌其方
　书治禁之法也以攻说禬之者用巫医以祝禁之也
　嘉草攻之者草有善制其毒者也　郑氏曰攻说祈
　名祈其神求去之也禬除也嘉草药物其状未闻攻
　之谓熏之　刘氏曰凡能驱蛊者随其方土所宜各
　有能者人有病焉则令呼之也及其用则比其优劣
　焉

穴氏
下士一人徒四人
　郑氏曰穴氏主抟蛰兽所藏
掌攻蛰兽各以其物火之以时献其珍异皮革
　郑氏曰蛰兽熊罴之属冬藏者也将攻之必先烧其
　所食之物于穴外以诱出之乃可得之也
翨氏(翨音/翅)
下士二人徒八人

　王氏曰翨鸟羽也鸟之飞在翨攻猛鸟者必攻其翅
　然后可获故名官曰翨氏
掌攻猛鸟各以其物为媒而犄之以时献其羽翮(掎居/绮反)
(翮户/革反)
　注疏猛鸟鹰隼之属若今取鹰隼者以鸠鸽置于罗
　网之下以诱之鸟来下则犄其脚　刘氏曰各以其
　物随其性之所宜非一物也或以鸠鸽之雏或以匹
　类但可媒而获之其法多矣　王氏曰掎之则系其

　足　王介甫曰攻猛鸟以除人物之害焉非特利其
　羽翮而已孟子曰鸟兽之害人者消然后人得平土
　而居之则正以除害为主也
柞氏(柞侧/百反)
下士八人徒二十人
　郑氏曰柞除木之名除木者必先刋剥之　王氏曰
　诗曰载芟载柞　王介甫曰先王之于林麓也设虞
　衡为厉禁以掌之又置柞氏攻之者欲其材木为用

　则设官为厉禁以养蕃之欲其地宅民稼穑则刋剥
　而化之帝省其山松柏斯兑柞棫斯拔则虞衡之官
　修焉作之屏之其菑其翳修之平之其灌其栵则柞
　氏之职用焉
掌攻草木及林麓夏日至令刋阳木而火之冬日至令
刋阴木而水之若欲其化也则春秋变其水火凡攻木
者掌其政令(刋若/干反)
　王氏曰积木曰林山足曰麓草木所生林麓之地皆

　可以宅民稼穑故柞氏掌攻治之　郑氏曰刋剥互
　言耳皆谓斫去皮　王氏曰夏日至至阳之日也阳
　木也以至阳之日刋而火之则不胜其阳而死且不
　肄焉冬至日至阴之日也阴木也以至阴之日剥而
　水之则不胜其阴而死且不肄焉凡木之生于山南
　则为阳生于山北则为阴其阴阳之气既偏胜矣又
　因至阳至阴之日而加以水火阴阳之盛气宜其死
　而不复生矣　疏曰山虞取其坚刃冬斩阳夏斩阴

　此欲死之故夏阳木冬阴木　王氏曰若欲其化则
　春秋变其水火者欲其化而为土也阴木尝以冬至
　之日水之矣至春又从而火之阳木尝以夏至之日
　火之矣至秋又从而水之则其蘖薄于阴阳相沴之
　气化而为土矣
薙氏(薙他/计反)
下士二人徒二十人
　郑氏曰书薙或作夷郑司农云掌杀草故春秋传曰

　如农夫之务去草芟夷蕴崇之玄谓薙读如剃小儿
　头之剃书或作夷此皆剪草也　刘氏曰掌薙五地
　之草以待耕种
掌杀草春始生而萌之夏日至而夷之秋绳而芟之冬
日至而耜之若欲其化也则以水火变之掌凡杀草之
政令(绳音/孕)
　疏曰此薙氏所掌治地从春至冬亦一年之事后年
　乃可种也　郑氏曰萌之者以镃基斫其生者夷之

　以钩镰迫地芟之也　疏曰秋时草物含寔　郑氏
　曰含实曰绳芟其绳则实不成孰　刘氏曰所以灭
　其种也　郑氏曰耜之以耜测涷土刬之　王氏曰
　若欲其化也亦欲其化为土　郑氏曰以火烧其所
　芟萌之草已而水之则其土亦和美矣月令季夏烧
　薙行水利以杀草加以热汤是其一时著之
硩蔟氏(硩读为擿它历/反蔟仓独反)
下士一人徒二人

　王氏曰人情莫不欲吉而恶凶先王与民同吉凶之
　患则凡兆凶者皆在所去焉故设官掌覆夭鸟之巢
　而谓硩蔟氏硩言摘也蔟言巢也摘其巢而去之则
　夭鸟不复至矣
掌覆妖鸟之巢以方书十日之号十有二辰之号十有
二月之号十有二岁之号二十有八星之号县其巢上
则去之(覆方复反夭/音妖县音玄)
　刘氏曰夭鸟者阴阳邪气之所生故欲妖怪而不祥

　于人间夜则飞腾所至为害若鬼车之类皆是　郑
　氏曰覆犹毁也方版也日从甲至癸也辰谓从子至
　亥也月从娵至荼也岁从摄提格至赤奋若也星从
　角至轸也夭鸟见此五者而去　刘氏曰县诸其巢
　之上则众神临之正气之所萃也是以夭邪之物无
　所自存
剪人
下士一人徒二人

　郑氏曰剪断灭之言也主除虫蠹者诗云实始剪商
掌除蠹物以攻禜攻之以莽草薰之凡庶蛊之事(蠹丁/故反)
(禜音咏莽亡荡/反庶草预反)
　郑氏曰蠹物穿食人器物者虫鱼亦是也攻禜祈名
　莽草药物杀虫者以熏之则死庶除毒蛊者蛊亦蠹
　之类也　疏曰是以蛊毒亦使剪氏除之
赤犮氏(友音跋赤如/字又采昔反)
下士一人徒二人

　郑氏曰赤犮犹言捇拔(捇音赤采昔/反拔蒲八反)也主除虫豸自
　埋者　疏曰捇拔除去之也
掌除墙屋以蜃炭攻之以灰洒毒之凡隙屋除其狸虫
(蜃市轸反洒色/买反狸莫皆反)
　郑氏曰除墙屋者除虫豸藏逃其中者　刘氏曰隙
　屋隙罅之间有虫豸蠼螋蜈蚣之类能螫毒人者
　郑氏曰蜃大蛤也捣其炭以坋之则走沃灰以洒之
　则死　疏曰埋藏之虫以屋孔穴之中故以隙屋言

　之
蝈氏(蝈古/获反)
下士一人徒二人
　郑氏曰蝈蛙也月令曰蝼蝈鸣
掌去蛙黾焚牡菊以灰洒之则死以其烟被之则凡水
虫无声(去起吕反蛙音蛙黾莫幸反牡/莫口反鞠弓六反被皮义反)
　郑氏曰蛙黾虾蟆也蛙蝈也黾耿黾也蝈与耿黾尤
　怒鸣为聒人故去之　刘氏曰谓宗庙之祭祀宾客

　之宴飨君臣之斋戒朝廷之会同凡礼乐未作而以
　肃静为敬之时则蝼蝈蛙黾之喧鸣不可以不禁也
　故设下士一人掌去之之法焉　郑氏曰牡鞠菊不
　华者以其烟被之者假令风从东方来则于水东面
　为烟令烟西行被之水上则凡水虫无声
壸涿氏(涿陟/角反)
下士一人徒二人
　郑氏曰壸瓦鼓也涿击也

掌除水虫以炮土之鼓驱之以焚石投之若欲杀其神
则以牡橭午贯象齿而沈之则其神死渊为陵(炮步交/反橭音)
(古/)
　郑氏曰水虫狐蝈之属炮土之鼓瓦鼓也焚石投之
　使惊去　刘氏曰土之性沈而克于水炮而为鼓击
　诸水上则虽渊深莫不可达入水而应于土故也焚
　石投之攻之以火气应之以阳声则阴邪之虫去矣
　郑氏曰神水神龙罔象也　王介甫曰今南方有所

　谓渊神者民犯之能出为崇　王氏曰牡橭榆木也
　以牡橭为干从横以象齿贯之所谓午贯也以牡橭
　为贯象齿而沉之水神感其气而死其神既死则渊
　水虽深实为陵矣凡此之类皆圣人所以变化驱除
　之术非夫深穷物理之所以相治相克者孰能与于
　此且夫琥珀拾芥磁石引针戎盐累卯獭胆分杯坏
　漆以蟹浣锦以鱼散血以藕皮毁金以羊角皆出于
　自然之理先王命官如此岂非知变化之道知神之

　所为乎则其寓于政事之间莫非道之所运岂庸常
　之所能知哉
庭氏
下士一人徒二人
　郑氏曰庭氏主射国中妖鸟令国中洁清如庭者也
掌射国中之夭鸟若不见其鸟兽则以救日之弓与救
月之矢夜射之若神也则以大阴之弓与枉矢射之(射/)
(食亦反/)

　郑氏曰不见鸟兽谓夜来鸣呼为怪者兽狐狼之属
　王氏曰救日之弓救月之矢谓救日月食所作者也
　尝用此救日月则其精气足以胜妖故以此射之若
　神也则若神降于莘叫于宋大庙之类非鸟兽之声
　也　郑氏曰大阴之弓救月之于枉矢救日之矢欤不
　言救日之弓与救月之矢者互言之救日用枉矢则
　救月以恒矢可知也
衔枚氏

下士二人徒八人
　郑氏曰衔枚止言语嚣欢也枚状如箸横衔之为之
　繣结于项　疏曰亦掌禁戒之事故在此
掌司嚣国之大祭祀令禁无嚣军旅田役令衔枚禁嘂
呼叹呜于国中者行歌哭于国中之道者(嚣五羔反嘂/音叫)
　王氏曰掌司嚣者司察在朝者言语之喧哗也　疏
　曰大祭祀令主祭祀之官使禁止无欢嚣　王氏曰
　祭祀贵静而肃所以致严也　郑氏曰军旅田役令

　衔枚为其言语以相误也　王氏曰车攻诗曰之子
　于征有闻无声以言选车徒无喧哗之声也　刘氏
　曰声大而急曰嘂声高而缓曰呼声嗟而怨曰叹声
　悲而伤曰呜　郑氏曰禁嘂呼叹呜行歌哭者为其
　惑众相感动也
伊耆氏(耆巨/之反)
下士一人徒二人
　郑氏曰伊耆氏古王者号始为蜡以息老物此主王

　者之齿杖后王识伊耆氏之旧而以名官与今姓有
　伊耆氏　陈氏曰伊耆氏其有功于耆老著矣故周
　公以其氏名官后世以官为姓
掌国之大祭祀共其杖咸军旅授有爵者杖共王之齿
杖(咸音/函)
　郑氏曰咸谓函也老臣虽杖于朝事鬼神尚敬去之
　有司以此函藏之既事乃授之　刘氏曰军旅授有
　爵者尊其爵以御众也不必老焉共王之齿杖以齿

　而王赐之杖也　郑氏曰王之所以赐老者之杖王
　制曰五十杖于家六十杖于乡七十杖于国八十杖
　于朝
大行人中大夫二人小行人下大夫四人司仪上士八
人中士十有六人行夫下士三十有二人府四人史八
人胥八人徒八十人
　杂说大行人一项止掌交专掌宾客之礼乃属秋官
　此亦见朝仪之严其意自深远　唐氏曰伯夷降典

　而继以折民惟刑周礼行人之官而必属之司寇此
　古者礼刑相表里之意也洪范六曰司寇七曰宾论
　语齐之以刑齐之以礼亦此意
大行人掌大宾之礼及大客之仪以亲诸侯春朝诸侯
而图天下之事秋觐以比邦国之功夏宗以陈天下之
谟冬遇以协诸侯之虑时会以发四方之禁殷同以施
天下之政时聘以结诸侯之好殷覜以除邦国之慝间
问以谕诸侯之志归脤以交诸侯之福贺庆以赞诸侯

之喜致禬以补诸侯之灾(朝直遥反比毗志反好呼报/反覜通吊反间去声脤上忍)
(反禬/音会)
　刘氏曰大宾谓来朝之诸侯大客谓来聘之孤卿
　郑氏曰朝觐宗遇会同此六事以王见诸侯为文图
　比陈协皆考绩之言王者春见诸侯则图其事之可
　否秋见诸侯则比其功之高下夏见诸侯则陈其谋
　之是非冬见诸侯则合其虑之异同六服以其朝岁
　四时分来更迭如此而遍时会无常期诸侯有不顺

　服者王将有征讨之事则既朝王命为坛于国外合
　诸侯而发禁禁九伐之法也殷同者王十二岁一巡
　守若不巡守则六服尽朝既朝王亦命为坛于国外
　合诸侯而命其政所命之政如王巡守四方四时分
　来岁终则遍矣　刘氏曰朝觐宗遇四者随时必异
　其名互文以见事上之意乃共图事于春陈谟于夏
　成功于秋恊虑于冬终而复始循环无穷者所以一
　其礼乐刑政于天下也　黄氏曰诸侯平时无事之

　时王者之使相继于道德意志虑道之使知度量法
　则谕之使同好恶已一于心用舍已一于事及其入
　王则又会而图之收众见以为王明合众善以为王
　道以四海为一家中国为一人盖如此耳　李氏曰
　君臣之礼不可以不接不接则上恩不下流下情不
　上达嫌疑易以生毁誉易以入天地不交则否柔进
　而上行则锡马蕃庶昼日三接也先王知其如此故
　制诸侯之朝以之图事比功陈谟恊虑发禁施政则

　言何以不见纳行何以不见知奸邪何以介其间左
　右何以塞其路汉刺史奏事京师其斯之谓乎　刘
　氏曰诸侯非朝岁则遣卿以聘于天子殷同之岁不
　朝者则遣卿以覜于天子　郑氏曰时聘殷覜此二
　者亦以王见诸侯之臣使来者为文也诸侯使大夫
　来聘亲以礼见之礼而遣之所以结其恩好也诸侯
　使卿来覜天子天子以礼见之命以政禁之事所以
　除其恶行慝犹恶也间问归脤贺庆致禬此四者王

　者王使臣于诸侯之礼也间问者间岁一问诸侯谓
　存省之属谕诸侯之志者谕言语谕书名其类也
　王氏曰脤所以交神之福以脤归之则与诸侯共其
　福也故曰以交诸侯之福诸侯有喜也贺庆以赞之
　所以与之同其乐诸侯有灾也致禬以补之所以与
　之同其忧　王先生曰致禬者凶礼五者皆是　王
　氏曰朝觐宗遇会同六者诸侯致勤于王者也间问
　归脤贺庆致禬四者王致爱于诸侯者也诸侯以礼

　致其忧王以仁致其爱尊卑之意通内外之诚达尚
　何猜疑间贰之为患哉所以亲诸侯者在是矣
以九仪辨诸侯之命等诸臣之爵以同邦国之礼而待
其宾客上公之礼执桓圭九寸缫藉九寸冕服九章建
常九斿樊缨九就贰车九乘介九人礼九牢其朝位宾
主之间九十步立当车轵摈者五人庙中将币三享王
礼再祼而酢飨礼九献食礼九举出入五积三问三劳
诸侯之礼执信圭七寸缫藉七寸冕服七章建常七斿

樊缨七就贰车七乘介七人礼七牢朝位宾主之间七
十步立当前疾摈者四人庙中将币三享王礼壹祼而
酢飨礼七献食礼七举出入四积再问再劳诸伯执躬
圭其他皆如诸侯之礼诸子执榖璧五寸缫藉五寸冕
服五章建常五斿樊缨五就贰车五乘介五人礼五牢
朝位宾主之间五十步立当车衡摈者三人庙中将币
三享王礼壹祼不酢飨礼五献食礼五举出入三积壹
问壹劳诸男执蒲璧其他皆如诸子之礼凡大国之孤

执皮帛以继小国之君出入三积不问壹劳朝位当车
前不交摈庙中无相以酒礼之其他皆视小国之君凡
诸侯之卿其礼各下其君二等以下及其大夫士皆如
之(缫音藻藉在夜反斿音留樊畔干反缨乘證反介音/个轵之氏反摈必刃反祼古乱反酢木洛反食音嗣)
(积子赐反劳七报反/信音申各下户嫁反)
　郑氏曰九仪谓命者五公侯伯子男也爵者四孤卿
　大夫士也　王氏曰傅曰名位不同礼亦异数　杂
　说温公曰夫礼辨贵贱叙亲疏裁庶物非名不著非

　器不形名以命之器以别之然后上下粲然有伦夫
　繁缨小物也而孔子惜之正名细务也而孔子先之
　诚以名器既乱则上下无以相辨故耳　刘氏曰大
　行人掌邦之礼宾客之仪而刑之秋官者司寇掌刑
　以齐天下使之必由于礼乐者也不由于礼乐大则
　有司马之政小则有司寇之刑此中和所以致于天
　下也故分六服所以齐其远迩当朝者不敢不至矣
　封五等所以齐其大小当践者不敢不行矣至于圭

　玉缫藉冕服旂常缨就车乘介劳朝位步立前后币
　享等差祼酢献举积数问劳莫不为之等杀一其仪
　礼者所以辨上下之分定诸侯之志能使人人安于
　其位乐于其职不敢僣于上以作其奸不敢凌于下
　以作其威遵王之猷以建其极凡长民者举皆如是
　则用中之道行乎四方矣　王氏曰上公九命故其
　礼以九为节侯伯七命故其礼以七为节子男五命
　故其礼以五为节　郑氏曰冕服著冕所服之衣也

　九章者自山龙以下七章者自华虫以下五章者自
　宗彝以下也常旌旗也斿其属縿垂者也樊缨马饰
　也以罽饰之每一处五采备为一就就成也贰车副
　车也介辅已行礼者也礼大礼饔饩也三牲备为一
　牢朝位谓大门外宾出车及王车出迎所立处王始
　立大门内交摈三辞乃乘车而迎之齐仆为之节
　疏曰轵榖末也　陈氏曰前疾辕曲中在轵之前衡
　之后　王氏曰衡在辀下车两服之领前　王介

　甫曰上公朝位宾主之间九十步立当车轵摈者五
　人侯伯七十步立当前疾摈者四人子男五十步立
　当衡摈者三人则尊者舒而缛卑者䠞而略故也
　疏曰庙中将币三享此谓行朝礼在朝讫乃行三享
　在庙也　郑氏曰庙受命祖之庙也三享三献也皆
　束帛加璧庭实惟国所有朝士仪曰奉国地所出重
　物而献之明臣职也朝先享不言朝者朝正礼不嫌
　有等也王礼王以郁鬯礼宾也郁人职曰凡祭祀宾

　之祼事和郁鬯以寔彝而陈之礼者使宗伯摄酌圭
　瓒而祼王既拜送爵又摄酌璋瓒而祼后又拜送爵
　是谓再祼再祼宾乃酢王也礼侯伯一祼而酢者祼
　宾客酢王而已后不祼也礼子男一祼不酢者祼宾
　而已不酢王也　王介甫曰一祼不酢则有礼而无
　报若不敢当焉卑故也飨礼九献七献五献则主于
　饮故以献为节食礼九举七举五举则主于食故以
　举为节　疏曰九献者王酌献宾宾酢主人主人酬

　宾酬后更八献是为九献九举者行食礼之时九举
　牲体而食毕出入五积者谓在路供宾来去皆五积
　每积有牢礼米禾刍薪　郑氏曰问问不恙也劳苦
　倦乏也凡此数不同者皆降杀凡大国之孤以下以
　君命来聘者也孤尊既聘享更自以其挚见执皮帛
　而已豹皮表之为饰继小国之君言次之也朝聘之
　礼每一国毕乃前不交摈者不使介傅辞交于王之
　摈亲自对摈也以酒礼之酒谓齐酒也和之不用郁

　鬯耳　王介甫曰以酒礼之以祼如祭祀非礼人君
　不用也　郑氏曰其他谓贰车及介牢礼宾王之间
　摈者将币飨食之数凡诸侯之卿及大夫士此亦以
　君命来聘者也所下其君者介与朝位也其馀则自
　以其爵　疏曰卿各下其君二等若公之卿以七侯
　伯卿以五子男卿以三也大夫又各下卿二等士又
　降杀大夫　薛氏图云诸侯朝天子之礼始至天子
　之境先谒关人关人告王王使小行人迎劳于畿又

　使大夫致积及郊王使大行人服皮弁用璧以劳之
　诸侯亦服皮弁服受之诸侯摈王使者用束帛乘马
　及国天子赐馆使司空致舍小行人为承摈诸侯摈
　王使者亦用束帛乘马乃致飧春夏之时将朝之旦
　诸侯则服裨冕释奠于祢迁主各乘其所受上辂上
　服公之朝位宾主之间乃去门九十步则止公下车
　当轵而立介九人卿为上介大夫为次介士为众介
　侯伯则介七人朝位七十步立当前疾子男则介五

　人朝位相去五十步立当车衡若秋冬之时将朝之
　旦诸侯皆乘墨车而致于大门之外衣服旌旗朝位
　远近之数陈介及摈如朝礼但王不迎直陈摈介上
　摈自与诸侯相接傅命更至庙门之舍盖诸侯前期
　皆授舍于庙门之外也天子迎公摈者五人宗伯为
　上摈小行人为承摈啬夫为末摈其馀二人是士以
　逆之王与公相对相去三丈六尺法门之广旁加一
　步之数王时服衮冕乘金路建大旂在于门内上摈

　受命请事傅承摈自摈而傅至介自介而傅至公更
　报而下傅命既讫王乃乘车出门下车而揖之公则
　前至门外相揖而入三摈三介为之三相初出皋门
　之时三相俱入及库门而止一相及庙门外之舍诸
　侯入于舍王则更迎侯伯王迎侯伯摈者四人初至
　门下车陈介东西傅命之仪摈介荐行相揖而入每
　入门止相及次入舍如上公之礼王则更迎子男王
　迎子男摈者三人其他如侯伯之礼公立当车轵侯

　伯立当前疾子男立当车衡则王出门下车时当车
　轸而立欤王既迎讫则服皮弁服于路门外正朝当
　宁而立诸侯即服于舍服皮弁各执瑞玉至于朝诸
　公皆东面诸侯皆西面伯子男从侯而朝序进授玉
　先尽同姓次及异姓也将授贽之时皆进当王前而
　北东面奠玉再拜稽首王命亲授诸侯乃执玉而进
　王以冒玉合圭然后受之诸侯退再拜稽首授贽既
　讫各还其舍王既受贽则更服衮冕至于庙中当扆

　而立诸侯各服裨冕一相而入以行享礼随国所有
　分为三享王者之后三享皆以圭璋致之五等诸侯
　三享皆以璧琮致之致享之礼王但抚之诸侯自受
　于宰朝礼之法先行王礼然后乃行后礼此㨿春夏
　朝宗之礼若秋冬觐遇之时王则服衮当扆而立受
　朝享之礼诸侯入门右皆奠玉再拜王命时受之诸
　侯更取玉升堂致命王亲受诸侯降堂又再拜稽首
　王迎升然后行三享之礼王皆抚之诸侯降堂自受

　玉率如朝宗之法惟乘墨车以示有降以肃气之时
　故车服不敢尽同天子觐礼云偏驾不入王门是也
　天子不迎之以放肃杀之气觐遇之时天子不下堂
　故朝享并受于庙所以异于朝宗也朝觐宗遇诸侯
　行朝享既讫王使宗伯以圭瓒酌郁鬯祼宾王拜送
　之公无酌酢之礼次后亦使以璋瓒亚祼宾后拜送
　之公则酢王所谓王礼再祼而酢不酢后也侯伯则
　王使宗伯一祼侯伯则酢王后不祼也子男则一祼

　不酢必使宗伯摄祼者君不酌臣故也宗伯摄祼王
　与后皆拜送之者敬恭之事不可使人代也礼毕还
　馆诸公卿皆就馆见之若有功者天子赐之车服同
　姓则金路异姓则象路庶姓则革路服则衮冕毳冕
　皆使公卿箧服如书就馆致之诸侯摈使者亦以束
　帛乘马致饔饩于馆公则九牢侯伯则七牢子男则
　五牢皆就馆致之诸侯亦以束帛乘马宾使者夕则
　后致饔饩之礼后日王速宾来就庙中行飨飨者烹

　大牢以饮宾几设而不倚爵盈而不饮以训恭俭也
　食者亦烹大牢以食宾无酒行食礼之时也燕则异
　于飨食之礼示以慈惠以毛为尚其乐无算也取其
　驩而已其爵无算取其醉而已取脯以降奏陔而出
　则王所以致爱于诸侯者至矣公则三飨三食三燕
　侯伯则再飨再食再燕子男则一飨一食一燕亦隆
　杀之节也飨食燕既讫乃还王致赠郊送加劳之礼
　公则出入五积三问三劳侯伯则出入四积再问再

　劳子男则出入三积一问一劳送皆至竟凡诸侯当
　朝之岁有故而不得朝者皆遣世子而朝若已誓于
　天子者则礼下其君一等公之子则从侯伯礼侯伯
　之子则从子男礼未誓者以皮帛继子男也若皆不
　得朝又无世子则使孤孤之礼以五介朝位宾主之
　间五十步贰车五乘与子男同所异者立当车前不
　交摈庙中无相以酒礼而已无孤者则使卿如聘礼
　也　又曰诸侯聘天子之礼凡聘皆使卿为主大夫

　为介士为众介公使介七人侯伯则五人子男则三
　人故经云诸侯之臣使介各下其君二等将行之旦
　朝服释币于祢告君然后释币于行行在庙门外上
　介及众介皆从众受命于朝聘主受享束帛加璧二
　王之后公使则享用圭次受夫人聘璋享用玄纁束
　帛加璧王者之后皆用圭璋者尊于五等诸侯故也
　公聘天子用圭后用璋者取其半圭也享王用璧后
　用琮者取天地配合之象既受圭璋璧琮遂行张旃

　出国舍于郊明日敛旃行至王畿更张旃示有事于
　此先谒关人关人报入王使请事遂导以入若公之
　孤则三积不问一劳至近郊张旃而行王使大夫授
　馆致馆王则遣人致飧将行聘之前皆遣人受舍于
　文王庙门之外行聘之旦朝服释币于祢服冕服乘
　车建旃至于大门之外公使则七十步侯伯使则五
　十步子男使则三十步下车孤北面立卿则车前五
　步介皆陈于西北东面王待之摈数皆如其君也春

　夏之时王乘车而迎至大门内上摈立于门外西面
　承摈以下继而立皆西南末摈末介相去三丈六尺
　交摈不傅辞上摈揖俱前傅辞讫王则不出门宾入
　大门之内见王初入门之时宾之上介拂西枨士介
　拂闑乃从王入库门则止一相士介从上介而上至
　次若秋冬时王不至大门之内迎宾其朝享并受之
　于庙其介及摈陈设之仪如王迎之仪但上摈帅之
　而入也宾既入次王则服皮弁受聘于朝时宾亦服

　皮弁受玉讫然后更服冕服入庙当扆而立宾入次
　改服裨冕而入士介皆从宾而入享于庙升堂进玉
　于上前王抚之亦行三享王礼之出庙门更自以其
　贽束帛豹皮表之为饰继小国之君后而入见遂行
　私觌之礼见王出至大门之内使问其君及劳宾也
　聘讫还馆主人致享饩明日发币于公卿后以致饩
　公卿得币皆有礼于宾也然后受享受食受燕而还
　王亦使行人送至馆其还玉之仪与诸侯相聘还玉

　之礼同
邦畿方千里其外方五百里谓之侯服岁壹见其贡祀
物又其外方五百里谓之甸服二岁壹见其贡嫔物又
其外方五百里谓之男服三岁壹见其贡器物又其外
方五百里谓之采服四岁壹见其贡服物又其外方五
百里谓之卫服五岁壹见其贡材物又其外方五百里
谓之要服六岁壹见其贡货物九州之外谓之蕃国世
壹见各以其所贵宝为贽(嫔婢人反/见贤遍反)

　疏曰此一经见九州诸侯依服数来朝天子因朝而
　贡与小行人春入贡者别彼是岁之常贡也　郑氏
　曰要服蛮服也　刘氏曰邦畿千里之外侯服也为
　方百里者三百甸服之地为方百里者五百男服之
　地为方百里者七百采服之地为方百里者九百卫
　服之地为方百里者千有一百要服之地为方百里
　者千有三百则六岁而朝者其多四倍于侯服而有
　馀五岁而朝者其三倍于侯服而不足四岁而朝者

　二倍于侯服三岁而朝者再倍于侯服而不足先儒
　相傅六服各以其岁而朝循环以行四时之礼则为
　要服者凡二十四年而后遍于朝觐宗遇将何以图
　事比功陈谟协虑也是岂然乎盖八州者五十六卒
　正也百有六十八连帅也二百有三十六属长也所
　总之国每岁各随其服分为四时之朝则多寡之数
　大约亦等要服四时皆有朝者五岁而遍也则六服
　四时各获朝贡地里遥者岁数渐多服国少者朝觐

　亦数劳逸既均多寡常等春得以图事夏得以陈谟
　秋得以比功冬得以恊虑则王之岁事不劳而成于
　四方遂于万物无所不正矣(薛氏图云朝觐宗遇会/同此六礼者以诸侯见)
　(王为文也六服之内四方以时分来或朝春者据王/城东或宗夏据王城南或觐秋据王城西或遇冬据)
　(王城北方也四方四分更至递来而遍其当朝之岁/则于国中其不当朝之岁则直为坛于国外以朝而)
　(已所谓时会殷同是也时会则有事而会也殷同则/王不巡守六服尽朝也时聘殷覜此二者亦以王见)
　(诸侯之臣使来者为文也时聘亦无常期天子有事/乃聘之竟外之臣既非朝岁不敢渎为小礼也殷覜)
　(谓一服朝之岁以朝者少诸侯乃使卿以大礼众聘/焉一服朝在元年七年十一年盖以侯服年年朝甸)

　(服二年四年六年八年十年朝十二年从天子巡守/是甸服于元年七年十一年无朝法使卿殷覜也男)
　(服三年六年九年朝十二年从天子巡守于元年七/年十一年亦无朝法亦使卿聘也采服四年八年朝)
　(十二年从天子巡守则元年七年十一年亦无朝法/亦使卿聘也卫服五年十年朝十二年从天子巡守)
　(则元年七年十一年亦无朝法亦使卿聘也要服六/年朝十二年从天子巡守则元年七年十一年亦无)
　(朝法亦使/卿聘也)王氏曰自侯服岁一见至于要服六岁一
　见以远近为之疏数之节也自要服以上所贡有常
　物而蕃国则各以其所贵宝为挚者详于治内而略
　于治外也郊特牲曰旅币无方所以别土地之宜而

　节远近之期也土地之宜在物而远迩之期在人然
　则六服之法其见有六岁之差所谓节远迩之期也
　其贡有六物之异所谓别土地之宜也然则书之周
　官言周王抚万邦巡侯甸四征弗庭绥厥兆民则曰
　六服群辟罔不承德至于训迪厥官则曰六年五服
　一朝者以侯甸男采卫而言也六服群辟罔不承德
　者兼要服而言也先王之制中国五服而周官言六
　者盖近中国之夷狄承德则国家閒暇可以明政刑

　之时也方是时也四征弗庭其治未若制礼之际为
　已备矣其限期止于五服而已周官行人于六服之
　见则及于要服者则其治为尤详于四征弗庭之时
　也近中国之夷狄非特承德而又能入贡以来见焉
　则致礼以致太平者此其极也　郑氏曰九州之外
　蕃服也无朝贡之岁父死子立及嗣王即位乃一来
　耳各以其所贵宝为挚则蕃国之君无执玉瑞矣所
　贵宝见傅者若犬戎献白狼白鹿是也　唐氏曰郑

　氏谓夷镇皆在九州之外非也惟蕃国在九州之外
　即所谓东渐西被朔南暨声教者也夷服镇服尚在
　九州之内行人不言者见挚与蕃国同也然蕃国虽
　以面二百五十里为率通曰九州之外亦无道里之
　限矣　杂说禹贡九州贡物各以其所有东西南北
　异处产物不同而大行人言土贡四面如一先儒不
　能明也而信之是不知六服诸侯贡物凡有九贡大
　行人姑整齐言之不复言某国贡某物也　唐氏曰

　楚于周非侯服而包茅不入齐得以责之则祀贡不
　止于侯服行人之文盖亦互见耳非以此为限也
王之所以抚邦国诸侯者岁遍存三岁遍覜五岁遍省
七岁属象胥谕言语恊辞命九岁属瞽史谕书名听声
音十有一岁达瑞节同度量成牢礼同数器修法则十
有二岁王巡守殷国(胥读为谞思叙/反属章束反)
　疏曰此一经并是王抚诸侯之事对上经皆是诸侯
　上抚王室之事　郑氏曰抚犹安也存覜省者王使

　臣于诸侯之礼所谓间问也岁者巡守之明岁以为
　始也　刘氏曰存问其安否也覜视其治效也省察
　其风化也　郑氏曰王制曰五方之民言语不通嗜
　欲不同达其志通其欲东方曰寄南方曰象西方曰
　狄鞮北方曰译此官正为象者周始有越重译而来
　献是通言语之官为象胥云胥谓象之有才知者也
　辞命六辞之命也瞽乐师也史大史小史也　王氏
　曰谕书名所以同其文也听声音所以和其声也瑞

　六瑞也节六节也　郑氏曰度丈尺也量区釜也
　王氏曰牢礼若掌客之所掌　郑氏曰数器铨衡也
　法八法也则八则也达同成修皆谓赍其法式行至
　则齐等之也成平也平其僭踰也　王先生曰书曰
　恊时月正日同律度量衡此有虞氏巡守之制也王
　制曰命大师陈诗命市纳贾命典礼考时月正日同
　律此夏商巡守之制也亦与此无以异　郑氏曰王
　巡守诸侯会者各以其时之方书曰肆觐东后是也

　其殷国此四方四时分来于平时　王介甫曰王巡
　守则诸侯各朝于方岳王不巡守则会诸侯而殷见
　或巡守或殷国其出而省焉一也　东莱曰巡守之
　礼此乃维持治具提摄人心圣人运天下妙处大抵
　人心久必易散政事久必有缺一次巡守又提摄整
　顿一次此所以新新不已之意然唐虞五载一巡守
　周却十二年何故盖周时文治渐成礼文渐备所以
　十二年方举巡守之事此是成王知时变识会通处

凡诸侯之王事辨其位正其等恊其礼宾而见之若有
大丧则诏相诸侯之礼若有四方之大事则受其币听
其辞凡诸侯之邦交岁相问也殷相聘也世相朝也(相/息)
(亮/反)
　疏曰王事诸侯朝王之事　郑氏曰诗云莫敢不来
　王孟子曰诸侯有王　疏曰辨其位谓九十七十五
　十步之位正其等谓尊卑之等谓冕服旌旗贰车之
　类皆有等级其礼谓牢礼飨燕之礼以此礼等宾敬

　而见之也大丧诸侯为天子斩衰有哭位周旋擗踊
　进退皆有礼法须有助以告教之　郑氏曰四方之
　大事谓国有兵寇诸侯来告急者礼动不虚皆有贽
　币以崇敬也受之以其事入告王也聘礼曰若有言
　者则以束帛加享礼　王先生曰受其币而听其辞
　大行人云小行人亦云然大行人为四方大事言之
　小行人为小客言之盖凡聘皆有享礼若小客特问
　耳谓不行享礼也受币听辞而已小行人之待小客

　其用此礼欤然大行人反以此礼而待四方之大事
　者为诸侯之告急设耳如待行享礼则是以揖逊而
　救灾也　王氏曰凡诸侯邦交谓邻国之往来也小
　以事大大以比小粲然之文驩然之恩足以相爱接
　而四邻睦四邻睦然后可以蕃王室矣若春秋之时
　邦交之礼不修侵伐围入无国无之则行人掌邦交
　之礼曷可废哉　郑氏曰小聘曰问殷中也父死子
　立曰世凡君即位大国朝焉小国聘焉此皆所以习

　礼考义正刑一德以尊天子也必择有道之国而就
　修之　王氏曰世相朝则君亲见焉若相问相聘则
　遣臣而已　伊川曰先儒有王臣无外交之说甚非
　也若天下有道诸侯顺轨岂有内外之限其相交好
　乃常礼也然委官守而远朝无是道也周礼所谓世
　相朝谓邻国耳　胡康侯曰凡诸侯邦交殷相聘世
　相朝也谓之殷则得中而不过谓之世则终诸侯之
　世而一相朝其为礼亦节矣周衰典制大坏诸侯放

　恣无礼义之交惟强弱之视或来朝而不报其礼或
　屡往而不纳以归无合于中聘世朝之制矣　王先
　生曰春秋之时晋叔向以明主之制间朝以讲礼是
　三年一朝也郑子大叔又以为五岁一朝然此之世
　相朝则一世一朝而已与子大叔之言异与叔向之
　言大异然则秦火未作而周之典籍诸侯皆以不便
　于已而去之叔向为晋地则欲诸侯朝数之数故以
　三岁为言子太叔为郑地则欲诸侯朝数之疏故以

　五岁为言其去周礼远矣若夫礼记王制与聘义戴
　记一家自为异同之说聘义曰天子制诸侯比年一
　小聘三年一大聘是以诸侯之自聘为文也王制曰
　诸侯之于天子比年小聘三年大聘五年一朝是以
　诸侯之朝觐于天子为言也聘义之言比年小聘合
　于周礼之岁相问也言三年大聘异于周礼之殷相
　聘盖殷聘者谓久无事则行盛礼也初无岁年之限
　如昭九年孟僖子如齐殷聘服氏以为殷中也自襄

　之二十年叔老聘于齐至今二十一年故中行盛礼
　是知殷聘虽为大聘然即非所谓三年也此聘义之
　所以与周礼异也王制之言小聘大聘其年数虽与
　聘义同然其意则异抑以聘义谓诸侯之相聘而王
　制谓诸侯之聘于天子耳聘天子犹可也以五年而
　一朝天子可乎使居卫服而五年一朝为得礼矣若
　侯采男谓之礼可乎知此则知王制之言虽兼四代
　而杂于春秋之制郑以王制所言五年一朝为晋文

　公霸时制虽未必然亦有近似　芸阁吕氏曰聘义
　曰天子制诸侯比年小聘三年大聘相厉以礼使者
　聘而误主君弗亲飨食也所以愧厉之也诸侯相厉
　以礼则外不相侵内不相陵此天子之所以养诸侯
　兵不用而诸侯自为正之具也夫上下不交则天下
　无邦人道所以不能群也故先王之驭诸侯必使相
　交以修其好必使相敬以全其交多为之升降之文
　酬酢之节盖以养其德意使之安于是而不惮也故

　不安于愉惰而安于行礼不耻于相下而耻于无礼
　则忿争之心暴慢之气无所从而作此天下之乱所
　以止之于未萌也天子以是养诸侯诸侯以是养其
　士大夫上下交相养此兵所以不用天下所以平也
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　周礼集说卷九上